BOGOVIDEC

Не будем же […] пренебрегать чтением (Писания), но, понимаем ли содержащееся (в нем) или не понимаем, (во всяком случае) будем, как можно чаще, обращаться к нему. Постоянное упражнение в чтении напечатлевает неизгладимо в памяти (прочитанное) и часто, чего сегодня мы не могли понять при чтении, то вдруг понимаем, снова приступив к чтению завтра, потому что человеколюбивый Бог невидимо просвещает наш ум.

Святитель Иоа́нн Златоуст

2 weeks ago | [YT] | 114

BOGOVIDEC

Добрый вечер!
Верить значит носить в себе убеждение.
Верующий значит убеждённый!
Сила веры, в силе внутреннего убеждения человека.
Убеждение возрастает по мере накопления опыта божественной помощи.
Помощь приходит от молитвы, а молитва от воспоминания о Боге.
Поэтому Господь заповедал просить Его о помощи, чтобы мы чаще Его вспоминали и обращались к Нему.

Завтра буду проездом у Толгской иконы Божией Матери.

Давайте попросим помощи у Божией Матери в наших нуждах.
Присылайте по одному имени с просьбой о чём помолиться под этим постом до завтрашнего дня (до 16 часов).

Да будут угодны Господу наши прошения!

Поддержать нашу деятельность, можно по реквизитам Сбер, Т-Банк, привязаны к номеру телефона 89629214945 Олеся К.

Спаси Господи!

2 weeks ago | [YT] | 164

BOGOVIDEC

Божие благословение !

Выехали в Нило-Столобенскую пустынь, хотя было много искушений, что бы отменить поездку.

Прошу вас помолиться о путешествующих, дорогах предстоит дальняя.

Принимаю по одному имени с просьбой о чем помолиться под этим постом в течение сегодняшнего дня (15.11.25).

Кто желает и может помочь:
Сбербанк, Тинькофф - карты привязаны к номеру телефона 89629214945 Олеся К.

Спаси Господи!

3 weeks ago (edited) | [YT] | 105

BOGOVIDEC

Уважаемые наши подписчики!
Просим обратить внимание на вашу поддержку миссионерской деятельности о.Максима. Любая сумма будет всегда актуальна, благодаря вашей систематической помощи мы сможем активно продолжать трудиться ради общей христианской пользы.

Поддержать можно по реквизитам ниже:
Сбер и Т-Банк привязаны к номеру телефона 89629214945 Олеся Владимировна К.
ЮMoney - 4100 1164 5483 2394

СПАСИ ВСЕХ ГОСПОДИ!

1 month ago | [YT] | 57

BOGOVIDEC

15-16 ноября планируем поездку в Нило-Столобенскую пустынь — мужской монастырь в Тверской области, расположенный на острове Столобном озера Селигер и частично — на полуострове Светлица.

Запись по телефону 89167427787

Выезд из Москвы в 7.00

1 month ago | [YT] | 88

BOGOVIDEC

Вопрос:
Как не осуждать?

Ответ Максима Каскуна:
Осуждение очень распространенный грех, который постоянно мучает нас на работе, в обществе, среди друзей.
Мы всё время склонны кого-то осуждать.
И даже бывает так, что общение нам не интересно, если мы над кем-то не глумимся, если кого-то обсуждаем.
Тогда, как кажется, уже и поговорить не о чем.

Так вот, когда мы встречаемся, общаемся, работаем, или производим ещё какие-то свои определённые жизненные действия, то нужно обязательно знать, что если заходит разговор о какой-то проблеме, всегда нужно избегать указания личности человека: его имени, фамилии, отчества.
То есть никто не должен знать о ком мы говорим.
Если была какая-то проблема, то мы обсудили эту проблему, личность не указали, соответственно, избежали осуждения.
Разобрали плохую ситуацию, сделали вывод как делать не надо, учли ошибки, а человека не осудили - это первое.

Второе.
Очень часто, когда возникает желание осудить, особенно, когда нас спрашивают, считаем ли мы так, мы должны в этот момент всё покрыть молчанием.
Потому что если мы на осуждение будем отвечать молчанием, то будет присекаться дальнейшее развитие этой плохой привычки, и не будет осуждения.
Конечно, это сложно.
Потому что круговая порока будет подсознательно нам говорить: "если завтра будешь осуждать ты и тебя не поддержут, то тебе будет неприятно."

Поэтому ради греха человекоугодия, ради этой греховной привычки, мы очень часто открываем свои уста на осуждение.
Тем самым впадаем в этот грех.

И третье, очень важное.
Когда уже нет возможности отказаться, уклониться, то мы должны сделать так: если уже мы говорим о каком-то человеке, то мы должны об этом человеке говорить с жалостью, с милосердием, с молитвой о нем, с мольбой о помощи, без злости, без высокоумия, без уничижения этого человека в наших глазах.
В этом нам поможет самокритика, самоукорение, борьба с надменностью и высокоумием.
Потому что наша гордость, когда мы считаем себя лучше всех, рождает грех осуждения.
Потому что, когда мы осуждаем , мы подсознательно считаем себя выше, лучше, умнее этого человека.
Дай Бог всем здоровья, избегайте осуждения.
Помощи Божьей!

1 month ago | [YT] | 93

BOGOVIDEC

Вопрос:
Говорят, что выполнять Иисусово правило не хорошо и для этого нужен духовник.
Священники не благославляют на это правило, говорят, что хватает и утренних, вечерних молитв.
Но как же тогда в Евангелие написано о том, что непрестанно молитесь?
Так же святые отцы рекомендуют читать Иисусову молитву и даже они предлагают заменить утреннее и вечернее правило на молитву Иисусову.
Отводить этому правилу пол часа или час, или даже больше времени.

Ответ Максима Каскуна:
Что касается святых отцов, если мы возьмем древних отцов, то там действительно очень большое многообразие в правиле и само понятие "Иисусова молитва", как таковое отсутствует.
Присутствуют понятия - "умное делание", "божественное получение", "памяти Божией" и другие разные выражения, которые осуществились потом в таком понятии умного делания Иисусова молитва.
В древности были такие молитвы, вот у нас есть в вечернем правиле: "Упование   моё - Отец, прибежище моё - Сын, покров мой - Дух святой. Троице святая слава тебе!" - это одна молитва одного из подвижников, который всю жизнь её читал в пустыне и посредством этой молитвы спасся.

Также есть молитва мытаря, которую очень часто подвижники в пустыне творили, слова разбойника на кресте: "Достойно по делом моим приемлю, помяни мя Господи во Царствии Твоем."
И многие другие стихи из Священного Писания.
В древности, в особенности в Египте, монахам благославлялось заучивание Священного Писания, в особенности псалтыри и других частей Ветхого и Нового завета наизусть.
Для того, чтобы они могли постоянно это всё повторять.

Что же касается современной практики?
Сегодня, чтобы заниматься умным деланием - Иисусовой молитвой, действительно, нужен наставник.
Потому что это брань, это борьба, серьёзное духовное дело, которое требует к себе пристального внимания и рассудительного опытного советчик.
Потому что, человек посредством Иисусовой молитвы углубляется во внутреннюю кледь своего сердца, где живёт древний змий, а в нашем сердце живёт дьявол.
Вы не думайте, что в нашем сердце живёт Бог, там живут страсти.
Было видение одному подвижнику, когда он спустился в своё сердце, а там спал древний змий.
И на самом деле, когда человек спускается в своё сердце, посредством умного делания, его там ждёт умопомрачение, прелесть, самообман, гордыня.
Там столько козней человека ожидает, что не всякому человеку удастся в одиночку справиться.
Современные же священники, к сожалению, недостаточно образованы в этом делании.
Потому что все мы, как и вы живём между грехом и покаянием.
Сами падаем - встаём, встаём - падаем, и так всю жизнь.
Поэтому подсказать человеку как вести себя в определённых духовных изгибах, в которые человек проникает посредством Иисусовой молитвы, многим из нас не представляется возможным.

Поэтому кто хочет заниматься Иисусовой молитвой просто для того, чтобы непрестанно молиться-целый день её повторять, то это можно.

Кто же хочет заниматься Иисусовой молитвой, как определённым молитвенным деланием внутренним, потому что помимо молитвы здесь ещё важно управлять разными механизмами, в том числе телесные позы, метод дыхания.
Это всё очень сложно на самом деле и требует наставника.
Поэтому святитель Игнатий Бринчаннинов говорит, что на этом пути нужен обязательно опытный человек.

И во-вторых, он же говорит, что те, кто читает Иисусову молитву, творят её постоянно, не должны пропускать утренние и вечерние молитвы.
Потому что они возвращают человека немного на землю. Хотя сам и говорит, что если от молитвы к человеку пришло какое-то благодатное состояние, то в этот момент уже правило творить не нужно, так как оно излишне.
Спаси Господи!

1 month ago | [YT] | 108

BOGOVIDEC

"О ХРИСТИАНСКОЙ ПРОСТОТЕ "

Вспомним такую цитату из Евангелия: "будьте мудры, как змеи, и просты, как голуби"

Можно ли быть простым?
Стоит ли этого бояться?
Нужно ли к этому стремиться и как к этому относиться?

У простоты, собственно, есть своя выгода, которая очень часто под давлением окружающего нас мира стирается в нашем сознании, уходит куда-то на нет.
Мы, как люди верующие, видя как относятся откужающие нас люди к простоте, тоже деградируем и идём за ними.
Подражаем этому миру–это факт.
Все так увлекаются, потому что отстоять божественный взгляд на вещи, не всегда представляется возможным.
Поэтому и существует такое понимание, как изучение слова Божьего, для того, чтобы (как говорит апостол Петр) напоминать, взбадривать друг друга и приводить к истинному познанию.

И так, простота несмотря на всю свою выгоду, имеет, так сказать, унизительное значение в современном мире.
Человека всегда будут, если не обзывать, то про себя думать: "простофиля", "блаженный", "простодырый" и т.п.
Но, тем не менее, у простоты по отношению к божественной жизни, есть определённый фундамент.
Он заключается в том, что простота христианам заповедана.
Все заповеди Господа Иисуса Христа, которые даны в Новом завете–это такие заповеди, которые больше похожи на учения, чем на какой-то определённый регламент, который человек должен взять, встать и выполнить.
Это невозможно, этому нужно учиться.
Будьте добры как дети потому, что таковых есть царствие небесное.
Нельзя сразу стать ребёнком по своему внутреннему настроению.
С этим надо работать.
И всё учение Христово оно таково.
И, мы имеем заповедь быть простыми, как голуби и мудрыми, как змеи.

Святой апостол Павел уточняет эту фразу, даёт ей некоторое толкование в послании к римлянам следующей фразой:
"но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло".

И вот здесь мы подходим к ключевому понятию нашего бытия, к основе нашей духовной жизни, о том, что ко злу нужно относиться в простоте.
Что это значит?
Это значит – не замечать его.
По крайней мере, по возможности.
Понятно, что это сразу не будет, но нужно этому учиться.

"Простота ко злу" – это значит, что мы должны его не замечать, игнорировать, пропускать мимо себя, не зацикливаться, не заострять внимание на нём.
Зло живёт тем, что на него обращают внимание.
Когда мы относимся ко злу с простотой, то мы его убиваем или по крайней мере, ослабляем.
Это очень важное понятие в святоотеческой литературе.
Святитель Григорий Нисский, его брат Василий Великий и другие, говорили о том, что зла в бытии не существует.
Зло – это "обезьяна Бога" или "обратная сторона луны".
Темная сторона, которую не видно, но которая пытается заявить свои права на бытие.
Пытается нас задеть и посредством этой реакции пытается войти в бытие.
Поэтому нужно быть простыми на зло и не обращаться на него внимание.
Потому что зло по учению святых отцов–это мгновение в всемирной истории, в божественном мире.
Это маленькая крупинка перед беспредельным океаном божественной любви, Его благого промысла, Его заботы.
Зло хоть и наносит какой-то вред и урон, когда люди на него обращают внимание или вообще, становятся служителями зла, нанося другим людям вред, вольно или невольно.
Всё это всё равно в конечном итоге канет в божественной вечности и будет исцелено Богом и упразднено.
В конечном итоге зла не будет.

И последнее, всё таки у простоты есть выгода.
Очень часто люди не хотят выглядеть простоватыми, пытаются усложниться, под кого-то подстроиться, как-то с честью и достоинством среагировать, как нам кажется.
Но мы забываем одну очень важную вещь, которую пророк Давид написал еще 3000 лет назад.
Он сказал следующее:
"Милостив Господь и праведен, и милосерд Бог наш. Хранит Господь простодушных: я изнемог, и Он помог мне.".

В конечном итоге, как мы видим, что Бог за нашу простоту хранит нас.
А те, кто пытается сохранить самих себя, посредством усложнения или того хуже посредством уподобления злу или соедения с ним, то те в конечном итоге теряют опеку Божью, теряют Его заботу, защиту.
А Господь хранит простодушных.

Максим Каскун

1 month ago | [YT] | 66

BOGOVIDEC

О ТЕРПЕНИИ В БРАКЕ.

Терпение в браке - это одна из основ.
Брак - это закон жизни, закон естественный, заповедь Бога, вложенная в естество человека.
Человек должен стремится исполнить эту заповедь, за исключением тех, кто идёт в монашество и кто просто принимает обед девства.
Другая причина человека не оправдывает и он является человеком, который нарушает заповедь Божью.
Естественный закон, который приносит пользу человеку.
Соответственно, если человек не стремится к браку и не стремится к девству, к монашеской жизни, то он получается начинает жить для себя.
Это человек эгоист, который замыкается сам в себе и он приносит большой вред своей собственной природе.
Понятное дело, что не все человеку способствует тому, чтобы осуществить брак.
Например, я хочу жениться.
И что? Хоти дальше.
Надо чтобы произошла встреча, какие-то взаимоотношения, возникла любовь.
На это всё нужно время, место определённое.
Нужны конкретные исторические условия, где люди могли бы встретиться.
Это уже вопрос от Бога зависящий "когда это произойдет?" но желать самим создание брака-это нормально.
В этом нет ничего греховного, это наоборот хорошо.

Максим Каскун

1 month ago | [YT] | 70

BOGOVIDEC

Вопрос:
Почему в семье нет мира?

Ответ Максима Каскуна:
Святитель Иоанн Златоуст отвечает на этот вопрос следующим образом:

"Домашние бедствия суть плоды грехов.
Исполнителями наказание грешника Бог назначает домашних его."

Поэтому семейный мир, душевный мир, мир совести и прочее, всё зависит от того как мы живём вне себя, вне семьи.
Насколько мы трудимся, насколько мы благожелательны к людям.

И как говорится: "Если ты свой мир людям даёшь, то твой мир к тебе и вернётся.
А если сеешь зло или делал зло и нераскаялся, то это зло к тебе и возвратится".

Но бывают и другие искушения.
Они по учению святых отцов уже относятся к промыслу Божьему, к примеру, поведение жены Сократа.
Она была очень неугомонной женщиной, скандальной, но Сократ, в принципе, хоть и был человеком согрешающим, но все таки человек он был благочестивый.
Поэтому это можно отнести к тому, что человек много делал, а это было в виде искушения.
Помоги Господи!

1 month ago | [YT] | 75