Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

История явления Казанской иконы Божьей Матери в Казани в 1579 году

Казанская икона Божьей Матери – одна из самых почитаемых и узнаваемых икон в Православной Церкви.
Ее явление в Казани в 1579 году представляет собой знаковое событие, наложившее отпечаток на все последующие века в истории России и Православия.

XVI век был периодом активного внутреннего и внешнего развития для России.
Это был век, когда великое княжество Московское превратилось в царство, а затем, после присоединения Сибири, – в зарождающуюся империю.
В то же время, эпоха была полна внутренних и внешних междуусобиц, включая завоевание Казани и усиление присутствия на востоке.

Казань была завоевана воинами Ивана Грозного в 1552 году, что положило конец Казанскому ханству и включило эти земли в состав Московского государства.
Это было время напряженных отношений между местным татарским населением и новыми правителями.
Вероятно, появление иконы Божьей Матери в 1579 году воспринималось как важный символ, подтверждающий верность вероисповедания новых властей и укрепляющий их положение в регионе.

Согласно преданию, Богородица явилась во сне девочке, именуемой Матроной, и указала ей место, где была спрятана икона. Это произошло в Казани в 1579 году, когда Матрона была всего десяти лет.

В тот день, в субботу, 8 июля (21 июля по новому стилю), мать Матроны ушла в церковь, а девочка осталась дома.
Богородица явилась ей и показала место на берегу Казанки, под разрушенными стенами, где была спрятана икона.
Во сне Матрона увидела, как с неба спускается женщина в сияющем одеянии и указывает на место на земле.
Матрона проснулась, побежала на место, указанное ей во сне, и начала копать.
На глубине около 1 метра она нашла деревянный ящик, в котором и находилась икона Божьей Матери.
В этот момент, согласно легенде, воздух вокруг них наполнился невидимым ароматом. 
Матрона взяла икону и побежала к своей матери, чтобы показать ей свою находку.
Это было первое явление Казанской иконы Божьей Матери, которое оставило неизгладимый след в истории Казани и всей России.

Сразу после обнаружения иконы, произошли первые чудеса.
Предание рассказывает о том, что после того, как Матрона принесла икону домой, ее слепая мать вдруг обрела зрение.
Это было воспринято как чудо, демонстрирующее мощь иконы.

Следующим знаменательным событием стало явление Богородицы местному епископу, которому она указала на необходимость соорудить на месте обретения иконы храм.
Это явление повлияло на решение о строительстве церкви в честь Богородицы, которая впоследствии стала местом поклонения Казанской иконе.

После того, как икона была обнаружена и показана людям, многие стали испытывать ее исцеляющую силу.
Разнообразные чудеса и исцеления начали происходить среди тех, кто приходил молиться перед Казанской иконой Божьей Матери.
Эти чудеса усилили убеждение в святости иконы и сделали ее одним из важнейших символов веры для православного народа.

Явление Казанской иконы Божьей Матери вызвало большую реакцию среди местного населения.
Верующие восприняли это событие как явное божественное проявление, приводящее с собой усиление веры и надежды.
Слухи о чудесах, связанных с иконой, распространились по всему городу и дальше, привлекая многих людей к молитве перед святым образом.

Церковные власти тоже отреагировали на это событие.
По их приказу, икона была помещена в храм, построенный на месте ее обнаружения. Епископ Казанский Гермоген, получивший в видении указание от Богородицы, активно поддерживал уважение и почитание иконы среди верующих.

Со временем на месте обретения иконы был построен монастырь, который стал важным духовным центром не только для города Казани, но и для всей Русской Церкви. 
Монастырь Казанской иконы Божьей Матери стал местом постоянного поклонения иконе, паломничества и молитв.

Основание монастыря укрепило значимость Казанской иконы Божьей Матери в религиозной жизни народа, подчеркнуло ее святость и уникальность.
Кроме того, это стало важным шагом в истории Русской Православной Церкви, подчеркивающим роль Богородицы в спасении человечества.

Явление Казанской иконы Божьей Матери произошло во времена, когда Русь только начинала залечивать раны после завершения великого раскола и объединения земель.
Это было время, когда стране требовались духовная опора и вдохновение, которые обеспечивало явление иконы.

Казанская икона стала символом надежды и единства для русского народа. Это оказало важное влияние на социально-политическую обстановку в стране, способствуя укреплению веры, национальной идентичности и единства.

С точки зрения духовности, явление Казанской иконы Божьей Матери имеет огромное значение для Православной Церкви.
Это событие подчеркнуло роль Божьей Матери как посредницы и заступницы перед Богом для всего человечества.
Икона стала одной из наиболее почитаемых в Русской Православной Церкви, символизируя милосердие, защиту и любовь Божьей Матери к людям.

Крестный ход в Казани - празднование Дня Казанской иконы Богородицы.

Казанская икона Божьей Матери стала источником духовного утешения и силы для верующих, местом, где многие нашли ответы на свои молитвы.
Через явление иконы Богородица продемонстрировала свою близость и любовь к людям, что укрепило веру многих людей и стало важной частью духовной жизни Православной Церкви.

Казанская икона Божьей Матери продолжает быть одной из наиболее почитаемых икон в Православной Церкви.
Ее изображения можно найти почти в каждом православном храме.
Вера в ее чудотворную силу и заступничество не угасла с прошествием времени, и верующие продолжают молиться перед этой иконой, искать утешения и помощи в трудных жизненных ситуациях.

Сегодня монастырь, основанный на месте явления иконы, является значимым центром паломничества.
Сюда приходят тысячи верующих со всего мира, чтобы поклониться святыне и укрепить свою веру.

Таким образом, явление Казанской иконы Божьей Матери в Казани в 1579 году оставило значимый след в истории Руси и Православной Церкви.
Оно привнесло надежду и утешение в трудное для страны время, стало символом единства и веры, вдохновило на создание одного из важнейших монастырей страны.

Это событие также подчеркнуло значимость Божьей Матери в христианстве как мощного заступника перед Богом, а ее икона стала центром духовной силы и веры для миллионов людей.
Современное почитание этой иконы продолжает поддерживать ее роль в жизни верующих, служа местом для молитвы, исцеления и духовного утешения.

Skip the Carousel

1 2 3 4

10 hours ago | [YT] | 4

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

День Казанской иконы Божией Матери!



День Казанской иконы Божией Матери, отмечаемый 4 ноября (по новому стилю), является важным православным праздником в России.
Этот день посвящен одной из самых почитаемых икон, которая, согласно преданию, была найдена в Казани в 1579 году.
Икона стала символом защиты и покровительства, особенно в трудные времена для русского народа.

Казанская икона Божией Матери считается заступницей и молитвенницей, обращение к которой помогает в бедах и испытаниях. Праздник связан с множеством народных традиций и обычаев.
В этот день верующие посещают храмы, участвуют в богослужениях и молятся о помощи и защите.

Кроме духовного значения, День Казанской иконы также совпадает с Днем народного единства, что подчеркивает важность единства и сплоченности народа в борьбе за свои права и свободы.
Праздник напоминает о силе веры и значении духовных ценностей в жизни людей.

11 hours ago | [YT] | 7

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Иоанно-Предтеченский храм с. Садки



История храма

Первое упоминание о церкви в с. Садки относится ко второй половине XVII в.
Это была деревянная шатровая церковь, крытая тёсом и расписанная красками (под кирпич).
При ней находилась шатровая колокольня, брусчатая, крытая тёсом.
Церковь была построена женой князя Ивана Никитича Урусова, Аграфеной Степановной. Княгиня Урусова 23 февраля 1699 г. била челом Великому Государю в поместном приказе, что в подмосковной своей вотчине, в сельце Садках, по обещанию своему построила она церковь Божию во имя Рождества Иоанна Предтечи, а прежде в сельце Садках церкви и земли церковной не было.
Построенная церковь в 1699 г. освящена и по распоряжению патриаршему казённым приказом обложена данью.


После постройки каменной церкви сельцо Садки стало называться селом.
После Отечественной войны 1812 г. в храме священником Иваном Зерцаловым был произведён ремонт и переделан иконостас.


В 1830 г. на месте звонницы, находившейся над западным притвором, стараниями помещицы Екатерины Фёдоровны Скородуло-Лопухиной построена ныне существующая ампирная колокольня.

В 1837 г. церковь расписана внутри.
Здание церкви построено в скромных формах аннинского барокко, обладает трехчастной композицией вытянутой по продольной оси. Центр ее занимает двусветный бесстолпный четвертик со скругленными углами, перекрытый глухим высоким восьмидальным сводом с люкариями на южную и северную стороны.
На колокольню ведет каменная винтовая лестница, размещенная на юго-западной части притвора.

В годы богоборчества церковь была закрыта и разорена.

Последний настоятель священник Иоанн Евдокимов был арестован 27 ноября 1937 г. и 9 декабря того же года он был расстрелян на полигоне в Бутово. Реабилитирован 27 июля 1987 г.

В дни обороны Москвы от фашистских захватчиков, линия фронта дошла до села, танки стреляли и пробивали стены церкви насквозь. Но дальше церкви немцы не прошли, это был рубеж, дальше которого к Москве они не смогли пробиться.

До конца 60-х годов помещение храма использовалось для хранения сена и угля.
В 1970 г. храм принадлежал Мосэнерго.
В 1976 г. здание церкви перешло тресту Мосзарубежстрой и использовалось в качестве мастерской для изготовления химзащитного инвентаря.

В 1991 г. храм был передан общине, 6 декабря 1991 г. в день памяти святого Александра Невского был отслужен водосвятный молебен и совершено малое освящение храма.
В процессе восстановительных работ были установлены купола и кресты, укреплён на наружной стене со стороны дороги медальон из белого камня с изображением Богородицы, подняты новые колокола, восстановлен иконостас.

25 марта 2007 г. по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия архиепископом Можайским Григорием было совершено Великое освящение храма.

E-mail: hram-sadki@yandex.ru

Телефон: +7 916 633-22-60

Сайт: http://hram-sadki.prihod.ru

Адрес: 143590, Московская область, городской округ Истра, д. Садки.

Skip the Carousel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

17 hours ago (edited) | [YT] | 5

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Иоанно-Предтеченский храм с. Садки



История храма

Усадьба в Садках возникла в начале 18 века.
В 1623 году здесь был двор помещика с деловыми людьми.
В 1678 г. — двор боярский (Б.М. Хитрово) дворы конюшенный и скотный. С 1693 по 1709г. усадьба принадлежала князю И.Н. Урусову. С 1710 с небольшим перерывом с 1719 по 1726г. она находилась в роду Лопухиных, за ними числилась и в 1812. В 1830 поместье находилось у Е.Ф. Скородуло, в 1852 у А.П. Тюриной. В 1911 владельцем был Попов, директор Ивановской суконной фабрики. Сейчас от усадьбы сохранился лишь сильно застроенный парк, лежащий к югу от церкви. Первое упоминание о церкви в с. Садки относится ко второй половине XVII в. Это была деревянная шатровая церковь, крытая тёсом и расписанная красками (под кирпич). При ней находилась шатровая колокольня, брусчатая, крытая тёсом. Церковь была построена женой князя Ивана Никитича Урусова, Аграфеной Степановной. Княгиня Урусова 23 февраля 1699 г. била челом Великому Государю в поместном приказе, что в подмосковной своей вотчине, в сельце Садках, по обещанию своему построила она церковь Божию во имя Рождества Иоанна Предтечи, а прежде в сельце Садках церкви и земли церковной не было.
Построенная церковь в 1699 г. освящена и по распоряжению патриаршему казённым приказом обложена данью. Сельцо Садки с 1710 г. по 1718 г. было во владении Авраама Фёдоровича Лопухина, брата первой супруги Петра Великого, Евдокии Фёдоровны. Лопухин служил при дворе императора Петра I и имел тесные взаимоотношения с опальной царицей и царевичем Алексеем Петровичем (приходился ему родным дядей). В 1718 г. он был арестован за сокрытие места пребывания царевича и в этом же году 9 декабря казнён. Его имущество было конфисковано, а сельцо Садки отписано на Великого Государя, который в 1719 г. пожаловал его Петру Андреевичу Толстому, возглавлявшему следствие по делу царевича Алексея. В 1720 году на место священника Семена Иванова, определен священник Иван Никитин.

В 1727 году П.А. Толстой был сослан на Соловки, а сельцо было возвращено Якову и Василию Авраамовичам Лопухиным. Потом сельцо перешло к сыну казненного А.Ф. Лопухина, помещику Фёдору (Аврааму) Авраамовичу Лопухину, который с молодых лет служил при Государевом Дворе. В 1742г. Во время коронации Императрицы Елизаветы Петровны был оберцеримониймейстером, потом тайным советником. Кавалер ордена святой Анны. Он в 1741 году построил ныне существующую каменную церковь Рождества Иоанна Предтечи. Жена Ф.А. Лопухина, Вера Борисовна, была сестрой графа П.Б. Шереметьева и схимницы Нектарии (в миру Натальи Борисовны Шереметьевой), супруги казненного в 1763г. князя И.А. Долгорукова. В мае 1763г. и в августе 1775г. в усадьбу приезжала императрица Екатерина II.

После постройки каменной церкви сельцо Садки стало называться селом. После Отечественной войны 1812 г. в храме священником Иваном Зерцаловым был произведён ремонт и переделан иконостас.

В 1828 г. по Звенигородскому уезду село Ивановское-Садки и Ленино-Лупиха от статской советницы Анны Федоровны Лопухиной досталось по наследству вдове Дарье Николаевне Лопухиной.

В 1830 г. на месте звонницы, находившейся над западным притвором, стараниями помещицы Екатерины Фёдоровны Скородуло-Лопухиной построена ныне существующая ампирная колокольня. В 1837 г. церковь расписана внутри. Здание церкви построено в скромных формах аннинского барокко, обладает трехчастной композицией вытянутой по продольной оси. Центр ее занимает двусветный бесстолпный четвертик со скругленными углами, перекрытый глухим высоким восьмидальным сводом с люкариями на южную и северную стороны. На колокольню ведет каменная винтовая лестница, размещенная на юго-западной части притвора.

В годы богоборчества церковь была закрыта и разорена.

Последний настоятель священник Иоанн Евдокимов был арестован 27 ноября 1937 г. и 9 декабря того же года он был расстрелян на полигоне в Бутово. Реабилитирован 27 июля 1987 г.

В дни обороны Москвы от фашистских захватчиков, линия фронта дошла до села, танки стреляли и пробивали стены церкви насквозь. Но дальше церкви немцы не прошли, это был рубеж, дальше которого к Москве они не смогли пробиться.

До конца 60-х годов помещение храма использовалось для хранения сена и угля. В 1970 г. храм принадлежал Мосэнерго. В 1976 г. здание церкви перешло тресту Мосзарубежстрой и использовалось в качестве мастерской для изготовления химзащитного инвентаря.

В 1991 г. храм был передан общине, 6 декабря 1991 г. в день памяти святого Александра Невского был отслужен водосвятный молебен и совершено малое освящение храма. В процессе восстановительных работ были установлены купола и кресты, укреплён на наружной стене со стороны дороги медальон из белого камня с изображением Богородицы, подняты новые колокола, восстановлен иконостас.

25 марта 2007 г. по благословению митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия архиепископом Можайским Григорием было совершено Великое освящение храма.

E-mail: hram-sadki@yandex.ru

Телефон: +7 916 633-22-60

Сайт: http://hram-sadki.prihod.ru

Адрес: 143590, Московская область, городской округ Истра, д. Садки.

Skip the Carousel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

18 hours ago | [YT] | 3

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Какие ахоронения на территории церкви Крестовоздвиженского храма в селе Дарна Истринского района Московской


На территории Крестовоздвиженского храма в селе Дарна Истринского района Московской области находятся захоронения блаженной Александры и бывшего благочинного Георгия (Тобалова). 

Могила Александры 
Особое место в истории храма занимает история местночтимой блаженной Александры (Сашеньки).
Ее могила находится внутри церковной ограды, около алтарной части храма.
Эта подвижница, глубоко почитаемая местными жителями, жила в конце XIX — начале XX века.
Говорят, что прославилась она тем, что исцеляла физические недуги и душевные расстройства, духом прозревала, как будущие события, так и те, которые происходили далеко от неё…

Захоронение Георгия (Тобалова) расположено за алтарём Крестовоздвиженской церкви. 

Интересно, что рядом с церковной оградой находились захоронения немецких солдат, погибших во время боев под Истрой в ноябре — декабре 1941 года.
Их останки были захоронены здесь церковной общиной Храма Крестовоздвижения.
Сейчас на этом месте стоит памятник.
Вот такое необычное «эхо минувшей войны» сохранилось в селе Дарна.

Skip the Carousel

1 2 3 4 5 6 7 8

1 day ago | [YT] | 4

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Специализированный бронированный автомобиль для перевозки личного состава «Варта» («Стража»)

Общая информация о машине

ББМ «Варта» разработана компанией «Украинская бронетехника» (г. Киев) в 2015 г.

Первоначально машина разрабатывалась для подразделения полиции «Корд» НГУ, однако вскоре пошла и в ВСУ, не смотря на довольно большие габариты.

«Варта» предназначена для перевозки 10 человек и установки вооружения, в числе которого могут быть пулеметы калибром и автоматический гранатомет.

Конструкция бронекорпуса позволяет устанавливать на крышу башню или боевой модуль массой до 550 кг.

Уровень бронирования обеспечивается противоосколочная и противопульная защита от пуль патрона 7,62Х39, выдерживает подрыв на ВУ с тротиловым эквивалентом 8 кг (по другим данным 6 кг).

Лобовое стекло пуленепробиваемое и состоит из двух стеклоблоков. В верхней части каждой двери установлен пуленепробиваемый стеклоблок и оборудована закрытая заслонкой амбразура.

Сидения экипажа и десанта противоминные с амортизирующим креплением и подголовником, складные вверх, для переоборудования машины с целью перевозки груза.

Грузоподъемность машины 2000 кг.

Стоимость в 2016 году составляла
240 000 $-19 413 600 ₽

Конструктивные особенности ББМ «Варта»

Поступившая на исследование машина была захвачена в 2022 году в Мариуполе и вероятно находилась на вооружении 35-ой бригады морской пехоты.

В качестве базового, для бронеавтомобиля «Варта», используется шасси автомобиля МАЗ-5434

Корпус сварной, цельнометаллический, бронированный (из шведских бронелистов ARMOX 560), пятидверный, с V-образной геометрией в нижней части, с девятью бойницами, с двумя люками, с опорно-поворотным устройством, оборудованным защитой стрелка и зеркалами заднего вида.

Двигатель ЯМЗ-65651, шестицилиндровый, дизельный, жидкостного охлаждения, мощностью 270 л.с.

Коробка передач — механическая, семиступенчатая, двухходовая с синхронизаторами передач.

Коробка раздаточная механическая, одноступенчатая, с цилиндрическим блокируемым межосевым дифференциалом и постоянно включенным приводом переднего моста

Мосты ведущие: передний — с колесным редуктором, задний — с блокируемым межколесным дифференциалом

Шины «Бел-248» размерностью 14.00R20, безопасные с распорными кольцами, пневматические, бескамерные, радиальные, с рисунком протектора повышенной проходимости, с автоматической системой подкачки шин.

Подвеска зависимая, рессорная, с гидравлическими телескопическими амортизаторами, со стабилизаторами поперечной устойчивости.

Результаты сравнительных испытаний

В результате с отечественным аналогом установлено, что бронированный автомобиль «Варта»:

Превосходит по грузоподъемности.

Находится на уровне по показателям снаряженной массы, запасу хода и по количеству размещаемого личного состава.

Уступает по показателям угла поперечной статической устойчивости, удельной нагруженности шин по объему, времени разгона до 60 км/ч, дорожному просвету, максимальной скорости, мощности двигателя и уступает по баллистической и противоминной защите.

Вывод:

«В целом по военно-техническому уровню бронированный автомобиль «Варта» уступает отечественным автомобилям на 19 %».

Отдельные технические решения трофейных автомобилей, могут быть применены при модернизации и разработке отечественных образцов:

Размещение бойниц в виде отдельного блока под бронестеклом в дверях и корпусе (бронированный автомобиль «Варта»).

Оснащение опорно-поворотного кольца для установки вооружения бронестеклами по фронту и с боков, а также зеркалами заднего вида (бронированные автомобили «Варта» и «Козак-2»)

Skip the Carousel

1 2

1 day ago | [YT] | 3

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Подвиг русского солдата Евгения Родионова 

1990-е годы вошли в историю России как «Новое Смутное время» больших потрясений и кровавых войн в целом ряде ее регионов.
А Кавказ надолго стал «горячей точкой», по которой с интервалом всего несколько лет прокатились две больших войны.
И несмотря ни на что, даже в таких условиях русские воины показывали не только верность своему долгу, но и личное мужество даже перед лицом неминуемой смерти.
Лучшим доказательством этому стал подвиг солдата Евгения Родионова, попавшего в плен к боевикам, который отказался снять свой нательный крестик и принять ислам в обмен на жизнь.

Евгений Александрович Родионов
(1977 - 1996 гг)

Этому парню тогда едва исполнилось 19 лет, но он не склонился перед бандитами и остался верен присяге и вере.
С тех пор прошло уже более четверти века, но его имя до сих пор хорошо знают в России.


Евгений Родионов — детство, крещение, служба в армии и плен

Евгений Родионов родился в одном из сел Пензенской области в мирном 1977 году и вряд ли в детстве думал, что ему придется воевать.
Он рос в обычной семье работников местной мебельной фабрики, поэтому неудивительно, что окончив девять классов средней школы тоже пошел работать на мебельную фабрику, одновременно учась на курсах вождения автомобилей.
Тогда, в середине «святых 1990-х» с работой было плохо и вполне понятно его желание на всякий случай иметь несколько профессий.
В то время Евгений уже давно был верующим человеком — его крестили еще в младенческом возрасте, но нательного креста он не носил до девяти лет.
Женя надел лишь во второй половине 1980-х годов, когда вместе с бабушкой впервые пошел в церковь.
С тех пор он носил его постоянно, хотя родители и относились к этому отрицательно, но Евгений не изменил своего решения, лишь поменяв со временем цепочку на прочную веревку.

В июне 1995 года Евгений Родионов был призван на воинскую службу в пограничные войска ФПС РФ.
После прохождения подготовки в учебном центре и принятии присяги он проходил службу на пограничной заставе на границе Чечни и Ингушетии, а затем, через полгода был направлен в Кавказский особый пограничный округ для охраны и обороны границы с Чеченской Республикой.
Но здесь его служба продолжалась всего один месяц, после чего он с несколькими сослуживцами попал в плен к боевикам.

Случилось это в середине февраля, когда Родионов вместе с еще тремя солдатами дежурили на посту и остановили проезжавшую мимо машину «Скорой помощи».
При попытке проверить ее выяснилось, что в ней ехал бригадный генерал ЧРИ (образование, существовавшее в 1990-х годах и ликвидированное в 2000-м году) Руслан Хайхороев с несколькими боевиками.
Они неожиданно напали на солдат и хотя те пытались защищаться, сумели взять их в плен и увезти с собой.
Правда, первоначально задуманная перевозка оружия на этой машине у них сорвалась — в тот раз оно не было доставлено по месту назначения.

В плену Евгений Родионов находился три с лишним месяца, в чеченском городе Бамут. Ему несколько раз предлагали снять нательный крестик, отказаться от православия и принять ислам. Но солдат категорически отказывался сделать это и более того, несколько раз пытался бежать.
Тем временем, положение боевиков ухудшалось и 24 мая 1996 года Бамут был взят после атаки знаменитой «Бешеной роты» под командованием Алексея Ефентьева.
Однако, за день до этого Евгений Родионов был казнен боевиками, отрезавшими ему голову.
Когда позже было найдено место его захоронения, мать опознала сына по его нательному крестику..

Евгений Родионов так и не снял свой крест перед боевиками

Сегодня героя помнят и чтят не только у него на родине, но и в Сербии.

Сербская православная церковь почитает Евгения Родионова как местночтимого святого.

Кстати, судьба тех, кто расправился с Евгением Родионовом в итоге была печальной... но это тема отдельного рассказа.

Skip the Carousel

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

1 day ago (edited) | [YT] | 6

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Передали в Ленино‑Снегирёвский военно‑исторический музей один из самых крупных трофеев — бронеавтомобиль «Варта» 4×4 MRAP

Именно эта машина бойцами «Легиона Вагнер Истра» была отбита в бою у противника и затем доставлена в Истру.
А благодаря нашим неравнодушным жителям, которые оказались ещё и профессиональными специалистами, бронеавтомобиль полностью восстановлен, на ходу, при необходимости может и покатать наших детей.

«Легион Вагнера Истра» — это одни из самых эффективных подразделений по всей линии фронта.

Отметим, что это первый крупный трофей, адресно переданный из боевого подразделения, но уверены, что и не последний, зная, как мужественно сражаются бойцы из «Легиона Вагнер Истра»!
Зная, сколько уже населенных пунктов они освободили и продолжают освобождать.

А этот 16-тонный трофейный бронеавтомобиль займет достойное место в музейной экспозиции, посвящённой Спецоперации! Экспозиции, посвященной нашим Героям - тем, кто доказал и продолжает ежедневно доказывать: Армия России непобедима, а дух российского воина крепче любой брони!

 Победа будет за нами!


Информация взята с официального сайта "Муниципальный округ Истра"

Skip the Carousel

1 2 3

1 day ago | [YT] | 2

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Адописная икона — именно так называли икону, под красочным слоем, левкасом или окладом которой были помещены изображения дьявола (чёрта).
Также к образу святого могли быть пририсованы рога, скрытые под красочным слоем.

Термин "адописная икона" происходит от древнерусского слова "адо", что означает "ад".
Таким образом, адописные иконы - это иконы, "написанные в аду".
При этом изображения дьявола (чертей) присутствуют на канонических православных иконах при изображении сцен ада, страшного суда и других апокалиптических эпизодов, а также различных чудес.

Впервые про адописную икону сообщает житие Василия Блаженного: на глазах изумлённой толпы святой кинул камень в образ Богородицы на Варварских воротах, а затем показал всем, что под краской было скрыто изображение чёрта.

💫Кем был Василий Блаженный и за что ему построили храм?/по вашему запросу будет опубликована заметка на канале "Валерия" )💫

"Схватили юродивого и бить стали.
А он кричит: поскребите ее, поскребите!
Обидчики стали разглядывать разбитую камнем икону.
И под ликом Богородицы увидели вторую краску.
Черным по красному изображены черти и дьявол", — повествует житие святого.

Считается, что создание адописных икон на Руси было разновидностью чёрной магии.
Этнографические описания сообщают: "некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника".
Как итог, молящийся обращается не к Богу, а к сатане, и молитва приобретает обратный эффект.

Вполне вероятно, что такие образы распространяли ревнивые почитатели старинной русской иконописи — старообрядцы, не признававшие работ, созданных после XVII века.

Иконы, написанные в монастырях, были многим не по карману. Образовавшуюся нишу как раз и заняли жители окрестных деревень (но писать иконы, по-видимому, их научили монахи местного Троицкого монастыря).
Довольно быстро эти иконописцы пришли к мысли, что одними ярмарками сыт не будешь, и они начали ходить по деревням, чтобы там сбывать иконы.
И именно офеней иногда обвиняли в продаже адописных икон.

Офени.
В середине 60-х годов XIX века в некоторых российских губерниях прошли массовые волнения. Вооруженные люди врывались в дома, выносили иконы и тщательно осматривали их.
Если обнаруживали какую-либо трещину или потертость, то образ бросали в костер.

"В селе Стецовке Херсонской губернии местное духовенство потребовало, чтобы все имеющиеся фольговые иконы удостоверились в "годности" с помощью поднятия картона.
Местные жители уверяют, будто бы нашли около пяти дьявольских изображений", — писала тогда газета "Московские ведомости".

Подобные события положили начало массовой охоте на адописные иконы. Нескончаемые истории о том, что у какого-то жителя облупилась краска на иконе, а там проступило изображение нечисти, печатали регулярно.
Такую икону владельцы уничтожали немедленно, ведь могли заподозрить в демонопоклонничестве.

Из разных городов поступали свидетельства очевидцев, которые уверяли, будто бы видели иконы, написанные сажей из "сатанинского пекла" или "кровью самого дьявола".

Возможно, появление таких икон было и чьей-то злой шуткой.
Например, писатель Максим Горький признавался, что во время своей недолгой работы в иконописной мастерской он то и дело подбивал иконописцев нарисовать рожки, за что и получил прозвище "дьяволенок".

Когда же его уволили, один из иконописцев на прощание подарил специально созданную для него икону с изображением дьявола.
Писателю Илье Сургучеву он позже признавался: "Я никогда не мог с ней расстаться. Даже в Петропавловской крепости вместе со мной был.
Все вещи отобрали, а его оставили".

Некоторые исследователи считают, что за подобную дьявольщину неграмотные крестьяне могли принять вполне обычные иконы, на которых были изображены адские создания – в сюжетах искушения святых, страшного суда или адских мук.

Также за адописные могли приниматься редкосюжетные иконы как, например, изображение Святого мученика Христофора, который в православной традиции изображается с песьей головой.

💫Загадочный мученик с собачьей головой: история святого Христофора/ по вашему запросу будет опубликована заметка на канале "Валерия"/💫

Однако современные исследователи считают адописные иконы, скорее, народной фантазией, так как не сохранилось ни одного материального образца.
В настоящее время слово "адопись" употребляется искусствоведами и реставраторами преимущественно как ироническое определение низкокачественной и непрофессиональной иконописи.

Спасибо, что дочитали до конца! ✅

Если вам понравилась статья, ставьте лайк и не забудьте подписаться:)

Skip the Carousel

1 2 3

4 days ago | [YT] | 3

Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ

Да прибудет с нами сила пятницы 💪!!!
Еще чуть-чуть, еще немного и выходные 💃

Skip the Carousel

1 2

4 days ago | [YT] | 1