Адописная икона — именно так называли икону, под красочным слоем, левкасом или окладом которой были помещены изображения дьявола (чёрта). Также к образу святого могли быть пририсованы рога, скрытые под красочным слоем.
Термин "адописная икона" происходит от древнерусского слова "адо", что означает "ад". Таким образом, адописные иконы - это иконы, "написанные в аду". При этом изображения дьявола (чертей) присутствуют на канонических православных иконах при изображении сцен ада, страшного суда и других апокалиптических эпизодов, а также различных чудес.
Впервые про адописную икону сообщает житие Василия Блаженного: на глазах изумлённой толпы святой кинул камень в образ Богородицы на Варварских воротах, а затем показал всем, что под краской было скрыто изображение чёрта.
💫Кем был Василий Блаженный и за что ему построили храм?/по вашему запросу будет опубликована заметка на канале "Валерия" )💫
"Схватили юродивого и бить стали. А он кричит: поскребите ее, поскребите! Обидчики стали разглядывать разбитую камнем икону. И под ликом Богородицы увидели вторую краску. Черным по красному изображены черти и дьявол", — повествует житие святого.
Считается, что создание адописных икон на Руси было разновидностью чёрной магии. Этнографические описания сообщают: "некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника". Как итог, молящийся обращается не к Богу, а к сатане, и молитва приобретает обратный эффект.
Вполне вероятно, что такие образы распространяли ревнивые почитатели старинной русской иконописи — старообрядцы, не признававшие работ, созданных после XVII века.
Иконы, написанные в монастырях, были многим не по карману. Образовавшуюся нишу как раз и заняли жители окрестных деревень (но писать иконы, по-видимому, их научили монахи местного Троицкого монастыря). Довольно быстро эти иконописцы пришли к мысли, что одними ярмарками сыт не будешь, и они начали ходить по деревням, чтобы там сбывать иконы. И именно офеней иногда обвиняли в продаже адописных икон.
Офени. В середине 60-х годов XIX века в некоторых российских губерниях прошли массовые волнения. Вооруженные люди врывались в дома, выносили иконы и тщательно осматривали их. Если обнаруживали какую-либо трещину или потертость, то образ бросали в костер.
"В селе Стецовке Херсонской губернии местное духовенство потребовало, чтобы все имеющиеся фольговые иконы удостоверились в "годности" с помощью поднятия картона. Местные жители уверяют, будто бы нашли около пяти дьявольских изображений", — писала тогда газета "Московские ведомости".
Подобные события положили начало массовой охоте на адописные иконы. Нескончаемые истории о том, что у какого-то жителя облупилась краска на иконе, а там проступило изображение нечисти, печатали регулярно. Такую икону владельцы уничтожали немедленно, ведь могли заподозрить в демонопоклонничестве.
Из разных городов поступали свидетельства очевидцев, которые уверяли, будто бы видели иконы, написанные сажей из "сатанинского пекла" или "кровью самого дьявола".
Возможно, появление таких икон было и чьей-то злой шуткой. Например, писатель Максим Горький признавался, что во время своей недолгой работы в иконописной мастерской он то и дело подбивал иконописцев нарисовать рожки, за что и получил прозвище "дьяволенок".
Когда же его уволили, один из иконописцев на прощание подарил специально созданную для него икону с изображением дьявола. Писателю Илье Сургучеву он позже признавался: "Я никогда не мог с ней расстаться. Даже в Петропавловской крепости вместе со мной был. Все вещи отобрали, а его оставили".
Некоторые исследователи считают, что за подобную дьявольщину неграмотные крестьяне могли принять вполне обычные иконы, на которых были изображены адские создания – в сюжетах искушения святых, страшного суда или адских мук.
Также за адописные могли приниматься редкосюжетные иконы как, например, изображение Святого мученика Христофора, который в православной традиции изображается с песьей головой.
💫Загадочный мученик с собачьей головой: история святого Христофора/ по вашему запросу будет опубликована заметка на канале "Валерия"/💫
Однако современные исследователи считают адописные иконы, скорее, народной фантазией, так как не сохранилось ни одного материального образца. В настоящее время слово "адопись" употребляется искусствоведами и реставраторами преимущественно как ироническое определение низкокачественной и непрофессиональной иконописи.
Спасибо, что дочитали до конца! ✅
Если вам понравилась статья, ставьте лайк и не забудьте подписаться:)
Ᏸɑλɛ℘Ϟᴙ
Адописная икона — именно так называли икону, под красочным слоем, левкасом или окладом которой были помещены изображения дьявола (чёрта).
Также к образу святого могли быть пририсованы рога, скрытые под красочным слоем.
Термин "адописная икона" происходит от древнерусского слова "адо", что означает "ад".
Таким образом, адописные иконы - это иконы, "написанные в аду".
При этом изображения дьявола (чертей) присутствуют на канонических православных иконах при изображении сцен ада, страшного суда и других апокалиптических эпизодов, а также различных чудес.
Впервые про адописную икону сообщает житие Василия Блаженного: на глазах изумлённой толпы святой кинул камень в образ Богородицы на Варварских воротах, а затем показал всем, что под краской было скрыто изображение чёрта.
💫Кем был Василий Блаженный и за что ему построили храм?/по вашему запросу будет опубликована заметка на канале "Валерия" )💫
"Схватили юродивого и бить стали.
А он кричит: поскребите ее, поскребите!
Обидчики стали разглядывать разбитую камнем икону.
И под ликом Богородицы увидели вторую краску.
Черным по красному изображены черти и дьявол", — повествует житие святого.
Считается, что создание адописных икон на Руси было разновидностью чёрной магии.
Этнографические описания сообщают: "некоторые богомазы на загрунтованной доске пишут сперва изображение дьявола, и когда это изображение высохнет, снова загрунтовывают и уже на этом втором грунте изображают угодника".
Как итог, молящийся обращается не к Богу, а к сатане, и молитва приобретает обратный эффект.
Вполне вероятно, что такие образы распространяли ревнивые почитатели старинной русской иконописи — старообрядцы, не признававшие работ, созданных после XVII века.
Иконы, написанные в монастырях, были многим не по карману. Образовавшуюся нишу как раз и заняли жители окрестных деревень (но писать иконы, по-видимому, их научили монахи местного Троицкого монастыря).
Довольно быстро эти иконописцы пришли к мысли, что одними ярмарками сыт не будешь, и они начали ходить по деревням, чтобы там сбывать иконы.
И именно офеней иногда обвиняли в продаже адописных икон.
Офени.
В середине 60-х годов XIX века в некоторых российских губерниях прошли массовые волнения. Вооруженные люди врывались в дома, выносили иконы и тщательно осматривали их.
Если обнаруживали какую-либо трещину или потертость, то образ бросали в костер.
"В селе Стецовке Херсонской губернии местное духовенство потребовало, чтобы все имеющиеся фольговые иконы удостоверились в "годности" с помощью поднятия картона.
Местные жители уверяют, будто бы нашли около пяти дьявольских изображений", — писала тогда газета "Московские ведомости".
Подобные события положили начало массовой охоте на адописные иконы. Нескончаемые истории о том, что у какого-то жителя облупилась краска на иконе, а там проступило изображение нечисти, печатали регулярно.
Такую икону владельцы уничтожали немедленно, ведь могли заподозрить в демонопоклонничестве.
Из разных городов поступали свидетельства очевидцев, которые уверяли, будто бы видели иконы, написанные сажей из "сатанинского пекла" или "кровью самого дьявола".
Возможно, появление таких икон было и чьей-то злой шуткой.
Например, писатель Максим Горький признавался, что во время своей недолгой работы в иконописной мастерской он то и дело подбивал иконописцев нарисовать рожки, за что и получил прозвище "дьяволенок".
Когда же его уволили, один из иконописцев на прощание подарил специально созданную для него икону с изображением дьявола.
Писателю Илье Сургучеву он позже признавался: "Я никогда не мог с ней расстаться. Даже в Петропавловской крепости вместе со мной был.
Все вещи отобрали, а его оставили".
Некоторые исследователи считают, что за подобную дьявольщину неграмотные крестьяне могли принять вполне обычные иконы, на которых были изображены адские создания – в сюжетах искушения святых, страшного суда или адских мук.
Также за адописные могли приниматься редкосюжетные иконы как, например, изображение Святого мученика Христофора, который в православной традиции изображается с песьей головой.
💫Загадочный мученик с собачьей головой: история святого Христофора/ по вашему запросу будет опубликована заметка на канале "Валерия"/💫
Однако современные исследователи считают адописные иконы, скорее, народной фантазией, так как не сохранилось ни одного материального образца.
В настоящее время слово "адопись" употребляется искусствоведами и реставраторами преимущественно как ироническое определение низкокачественной и непрофессиональной иконописи.
Спасибо, что дочитали до конца! ✅
Если вам понравилась статья, ставьте лайк и не забудьте подписаться:)
1 week ago | [YT] | 3