(1-1)「論語」 學而편 1章 : 황하문명 유교문화의 교육열

(1-2)「論語논어」 學而편 2章 : 인륜의 근본은 인간관계 맺기

(1-4)「論語」 學而편 4章 : 하루에 3번 자기성찰하면 인생이 달라진다.

(1-3)「論語」 學而편 3章 : : 허황되고 과장된 사치풍조 경계

(1-5)「論語」 學而편 5章 : 위정자의 공경과 절약, 믿음, 어짊 : 국민 지지율

(1-6)「論語」 學而편 6章 : '공부보다 먼저 인간이 되라' 공자의 말씀은? : 허황된 이상주의인가?

(1-7)「論語」 學而편 7章 : 낯빛(겉)만 바꾸는 척 하는(革面) 시늉 사회 : 虎變, 豹變은 누가 할 것인가?

(1-8)「論語」 學而편 8章 : 君子 不重則不威 學則不固 主忠信 無友不如己者 過則勿憚改

(1-11)「論語」 제1學而편 11章 : 父在 觀其志 父沒 觀其行 三年無改於父之道 可謂孝矣

(1-10)「論語」 제1學而편 10章 : 子禽問於子貢 曰夫子至於是邦也 必聞其政求之與 抑與之與 子貢曰夫子溫良恭儉讓以得之夫子之求之也 其諸異乎人之求之與

(1-12)「論語」 제1學而편 12章 :有子曰禮之用 和爲貴 先王之道 斯爲美 小大由之 有所不行 知和而和 不以禮節之 亦不可行也

(1-13)「論語」 제1學而편 13章 : 有子曰 信近於義 言可復也 恭近於禮 遠耻辱也 因不失其親 亦可宗也

(1-14)「論語」 제1學而편 14章 : 君子食無求飽 居無求安 敏於事而愼於言 就有道而正焉可謂好學也已

(1-15)「論語」 제1學而편 15장 : 貧而無諂 富而無驕 ,貧而樂 富而好禮 ,切磋琢磨

(1-16)「論語」 제1學而편 16장 : 子曰 不患人之不己知 患不知人也

(2 1) 「論語」제2爲政편 1장 : 爲政以德 譬如北辰 居其所 而衆星共之

(2 2) 「論語」제2爲政편 2장 : 詩三百 一言以蔽之 曰思無邪

(2 -3) 「論語」제2爲政편 3장 : 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以德 齊之以禮 有恥且格

(2 -5) 「論語」제2爲政편 5장 : 孝, 生事之以禮, 死葬之以禮, 祭之以禮

(2 -7) 「論語」제2爲政편 7장 : 子游問孝 子曰今之孝者 是謂能養 至於犬馬 皆能有養 不敬 何以別乎

(2 -8) 「論語」제2爲政편 8장 : 色難 有事, 弟子服其勞 有酒食先生饌 曾是以爲孝乎

(2 -9) 「論語」제2爲政편 9장 :吾與回 言終日 不違如愚 退而省其私 亦足以發 回也不愚

(2 10) 「論語」 제2爲政편10장 : 視其所以 觀其所由 察其所安 人焉廋哉 人焉廋哉

(2 11) 「論語」 제2爲政편11장 : 溫故而知新 可以爲師矣

(2 12) 「論語」 제2爲政편12,13장 : 君子不器., 先行其言 而後從之

(2 14) 「論語」 제2爲政편 14장 : 周而不比 比而不周

(2 15) 「論語」 제2爲政편 15장 : 學而不思則罔 思而不學則殆

(2 16) 「論語」 제2爲政편 16,17장 : 攻乎異端 斯害也已 , 誨女知之乎 知之爲知之 不知爲不知 是知也

(2-19) 「論語」제2爲政편 19장 : 擧直錯諸枉 則民服擧枉錯諸直 則民不服

(2 20) 「論語」 제2爲政편 20장 : 使民敬忠以勸 ,臨之以莊則敬 孝慈則忠 擧善而敎不能則勸

(2 21) 「論語」 제2爲政편 21장 : 書云 孝乎 惟孝 友于兄弟 施於有政是亦爲政 奚其爲爲政

(3-1)「論語」제3八佾편 1~2장 : 季氏八佾舞於庭 是可忍也 孰不可忍也 ,以雍徹 奚取於三家之堂

(2 24) 「論語」 제2爲政편 24장 : 非其鬼而祭之 謟也

(2 22) 「論語」 제2爲政편 22장 : 人而無信 不知其可也 大車 無輗 小車 無軏 其何以行之哉

(3-3)「論語」제3八佾편 3~4장 : 人而不仁 ,如禮樂何, 禮與其奢也 寧儉 喪與其易也 寧戚

(3-6)「論語」제3八佾편 6장 : 嗚呼 曾謂泰山 不如林放乎

(3-7)「論語」제3八佾편 7장 : 君子 無所爭 必也射乎 揖讓而升 下而飮 其爭也 君子

(3-8)「論語」제3八佾편 8장 : 巧笑倩兮 美目盼兮 素以爲絢兮.繪事後素

(3-9)「論語」제3八佾편 9장 : 夏禮吾能言之 杞不足徵也 殷禮吾能言之 宋不足徵也文獻不足故也 足則吾能徵之矣

(3-10)「論語」제3八佾편 10~11장 : 禘自旣灌而往者 吾不欲觀之矣, 知其說者之於天下也 其如示諸斯乎 指其掌

(3-12)「論語」제3八佾편 12장 : 祭如在 祭神如神在 子曰 吾不與祭 如不祭

(3 13) 「論語」제3八佾편 13장 : 與其媚於奧 寧媚於竈 何謂也, 子曰不然 獲罪於天 無所禱也

(3 14) 「論語」제3八佾편 14장 : 周監於二代 郁郁乎文哉 吾從周

(3-15)「論語」제3八佾편 15장 : 每事問, 或曰 孰謂鄹人之子 知禮乎 入大廟 每事問子聞之 曰是禮也

(3-16)「論語」제3八佾편 16장 :射不主皮 爲力不同科 古之道也

(3-17)「論語」제3八佾편 17장 :欲去告朔之餼羊 子曰 賜也 爾愛其羊 我愛其禮

(3-18)「論語」제3八佾편 18-19장 : 事君盡禮 人以爲諂也, 君使臣以禮 臣事君以忠

(3-20)「論語」제3八佾편 20장 : 關雎 樂而不淫 哀而不傷

(3 21) 「論語」제3八佾편 21장 : 夏后氏以松 殷人以栢 周人以栗 曰使民戰栗 , 成事不說 遂事不諫 旣往勿咎

(3 23) 「論語」제3八佾편 23장 :子語魯大師樂 曰 樂其可知也始作翕如也 從之純如也 皦如也 繹如也 以成

(3 24) 「論語」제3八佾편 24장 :天下之無道也 久矣 天將以夫子 爲木鐸

(3 25) 「論語」제3八佾편 25장 : 子謂韶 盡美矣 又盡善也 謂武 盡美矣 未盡善也

(3-26)「論語」제3八佾편 26장 : 居上不寬 爲禮不敬 臨喪不哀 吾何以觀之哉

(4-1) 「論語」제4里仁편 1장 : 里仁爲美 擇不處仁 焉得知

(4-2) 「論語」제4里仁편 2-4장 : 不仁者不可以久處約 不可以長處樂 仁者安仁 知者利仁 . 惟仁者能好人能惡人. 苟志於仁矣無惡也

(4-5) 「論語」제4里仁편 5장 :富與貴 是人之所欲也 不以其道 得之 不處也 貧與賤 是人之所惡也 不以其道 得之 不去也 去仁 惡乎成名 君子無終食之間 違仁 造次必於是 顚沛必於是

(4-6) 「論語」제4里仁편 6-7장 : 我未見好仁者 惡不仁者케 好仁者無以尙之 惡不仁者其爲仁矣 不使不仁者 加乎其身 ; 人之過也 各於其黨 觀過 斯知仁矣

(4-8) 「論語」제4里仁편 8장 : 子曰 朝聞道 夕死可矣

(4-9) 「論語」제4里仁편 9-10장 : 士 志於道而恥惡衣惡食者 未足與議也 , 君子之於天下也 無適也 無莫也 義之與比

(4-11) 「論語」제4里仁편 11장 : 君子懷德 小人懷土 君子懷刑 小人 懷惠

(4-12) 「論語」제4里仁편 12장 : 放於利而行多怨

(4-13) 「論語」제4里仁편 13장 : 能以禮讓爲國 乎何有 不能以禮讓爲國 如禮何

(4 14) 「論語」제4里仁편 14장 : 不患無位 患所以立 不患莫己知 求爲可知也

(4 15) 「論語」제4里仁편 15장 : 吾道 一以貫之, 曾子曰 唯 子出 門人問曰 何謂也曾子曰 夫子之道 忠恕而已矣

(4 16) 「論語」제4里仁편 16-17장 : 君子喩於義 小人喩於利 , 見賢思齊焉 見不賢而內自省也

(4 18)「論語」제4里仁편 18-21장 : 농경문화와 '孝'

(4-22) 「論語」제4里仁편 22-26장 : 君子가 지녀야 할 德과 處世

(5 1)「論語」제5公冶長편 1장 :子謂公冶長 可妻也 雖在縲絏之中 非其罪也以其子妻之 , 子謂南容 邦有道不廢 邦無道免於刑戮 以其兄之子妻之

(5 2)「論語」제5公冶長편 2장 : 子謂子賤 君子哉若人 魯無君子者 斯焉取斯(공자 제자 자천과 공멸의 '三亡三得')

(5-3)「論語」제5公冶長편 3장 : 子貢問曰 賜也 何如 子曰 女器也 曰何器也 曰瑚璉也

(5 4)「論語」제5公冶長편 4장 :禦人以口給 屢憎於人 不知其仁 焉用佞

(5-5)「論語」제5公冶長편 5-6장 : 子使漆雕開 仕 對曰吾斯之未能信 子說 , 道不行 乘桴浮于海 從我者其由與 子路聞之喜 子曰由也 好勇過我 無所取材

(5-7)「論語」제5公冶長편 7장 : 孟武伯問子路仁乎 子曰不知也

(5-8)「論語」제5公冶長편 8장 : 回也 聞一以知十, 賜也 聞一以知二

(5-9)「論語」제5公冶長편 9장 : 聽其言而信其行 , 聽其言而觀其行

(5-10)「論語」제5公冶長편 10장 : 吾未見剛者 或對曰申棖 子曰棖也 慾焉得剛

(5-11)「論語」제5公冶長편 11-12장 : 子貢曰 我不欲人之加諸我也 吾亦欲無加諸人 子曰 賜也 非爾所及也 , 夫子之文章 可得而聞也 夫子之言性與天道 不可得而聞也

(5-13)「論語」제5公冶長편 13-14장 : 子路有聞 未之能行 唯恐有聞 , 子貢問曰孔文子何以謂之文也 子曰敏而好學 不恥下問 是以謂之文也

(5-15)「論語」제5公冶長편 15장 :子謂子産 有君子之道 四焉,其行己也恭 其事上也敬 其養民也惠 其使民也義

(5-16)「論語」제5公冶長편 16장 :晏平仲善與人交 久而敬之

(5-17)「論語」제5公冶長편 17장 : 臧文仲 居蔡 山節藻棁 何如其知也

(5-18)「論語」제5公冶長편 18장 :令尹子文 忠矣 未知 焉得仁 ,陳文子 淸矣 未知 焉得仁

(5-19)「論語」제5公冶長편 19장 :季文子三思而後行, 子聞之曰 再斯可矣

(5-20)「論語」제5公冶長편 20장 :寗武子 邦有道則知 邦無道則愚 其知 可及也 其愚 不可及也

(5-21)「論語」제5公冶長편 21장 :子在陳 曰歸與歸與 吾黨之小子 狂簡 斐然成章 不知所以裁之

(5-22)「論語」제5公冶長편 22장 : 伯夷叔齊 不念舊惡 怨是用希

(5-23)「論語」제5公冶長편 23장 :孰謂微生高直 或 乞醯焉 乞諸其鄰而與之

(5-24)「論語」제5公冶長편 24장 :巧言令色足恭 左丘明이 恥之丘亦恥之匿怨而友其人 左丘明 恥之 丘亦恥之

(5-25)「論語」제5公冶長편 25장 :老者安之 朋友信之 少者懷之

(5-26)「論語」제5公冶長편 26장 : 已矣乎 吾未見能見其過而內自訟者也

(5-27)「論語」제5公冶長편 27장(終) : 十室之邑 必有忠信 如丘者焉 不如丘之好學也

(6-1)「論語」제6雍也편 1장 : 雍也 可使南面 仲弓問子桑伯子 子曰 可也簡 仲弓曰居敬而行簡 以臨其民 不亦可乎 居簡而行簡 無乃大簡乎

(6-2)「論語」제6雍也편 2장 : 有顔回者 好學 不遷怒不貳過不幸短命死矣 今也則亡 未聞好學者也

(6-3) 論語」제6雍也편 3장 : 吾聞之也 君子周急不繼富 , 以與爾鄰里鄕黨乎

(6-4)「論語」제6雍也편 4장 :子謂仲弓曰 犂牛之子 騂且角 雖欲勿用 山川其舍諸

(6-6)「論語」제6雍也편 6장 :由也果 於從政乎 何有, 賜也達 於從政乎, 求也藝 於從政乎

(6-7)「論語」제6雍也편 7장 : 季氏 使閔子騫 爲費宰 閔子騫 曰善爲我辭焉 如有復我者 吾必在汶上矣

(6-8)「論語」제6雍也편 8장 :伯牛 有疾 子問之 自牖로 執其手曰亡之 命矣夫斯人也 而有斯疾也 斯人也 而有斯疾也

(6-9)「論語」제6雍也편 9장 :賢哉 回也 一簞食一瓢飮 在陋巷 人不堪其憂回也 不改其樂, 賢哉 回也

(6-10)「論語」제6雍也편 10장 : 非不說子之道 力不足也, 子曰 力不足者 中道而廢 今女畫

(6-12)「論語」제6雍也편 12장 : 子游 爲武城宰 子曰 女得人焉爾乎 曰有澹臺滅明者行不由徑 非公事 未嘗至於偃之室也

(6-13)「論語」제6雍也편 13장 :孟之反 不伐 奔而殿 將入門 策其馬曰 非敢後也 馬不進也

(6-14)「論語」제6雍也편 14장 :不有祝鮀之佞 而有宋朝之美 難乎免於今之世矣

(6-15)「論語」제6雍也편 15-16장 :誰能出不由戶 何莫由斯道也 , 質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬然後 君子

(6-17)「論語」제6雍也편 17-18장 :人之生也 直 罔之生也 幸而免 , 知之者 不如好之者, 好之者 不如樂之者

(6-19)「論語」제6雍也편 19-20장 :中人以上 可以語上也, 中人以下 不可以語上也 , 務民之義 敬鬼神而遠之 先難而後獲

(6-21)「論語」제6雍也편 21장 : 知者樂水 仁者樂山 知者動 仁者靜 知者樂 仁者壽

(6-22)「論語」제6雍也편 22장 : 齊一變 至於魯 魯一變 至於道

(6-23)「論語」제6雍也편 23장 :觚不觚 觚哉觚哉

(6-24)「論語」제6雍也편 24장 : 仁者 雖告之曰井有仁焉 其從之也 君子可逝也 不可陷也 可欺也 不可罔也

(6-25)「論語」제6雍也편 25장 :君子 博學於文 約之以禮 亦可以弗畔矣夫

(6-26)「論語」제6雍也편 26-27장 :子見南子 子路 不說 夫子 矢之曰 予所否者 天厭之 天厭之 , 中庸之爲德也 其至矣乎 民鮮久矣

(6-28)「論語」제6雍也편 28장 :博施於民而能濟衆 可謂仁乎 堯舜其猶病諸 己欲立而立人 己欲達而達人

(7-1) 「論語」제7述而편 1장 : 述而不作 信而好古 竊比於我老彭

(7-2) 「論語」제7述而편 2장 : 黙而識之 學而不厭 誨人不倦 何有於我哉

(7-3) 「論語」제7述而편 3장 :德之不修 學之不講 聞義不能徙 不善不能改 是吾憂也

(7-4) 「論語」제7述而편 4장 :子之燕居 申申如也 夭夭如也

(7-5) 공자(孔子)의 죽음(몽전, 夢奠 ) : 공자는 돌아가시기 직전 자신이 동이족의 후손(丘也殷人也)임을 밝힘 , 문헌 : 論語와 禮記(단궁, 檀弓편)

(7-6) 「論語」제7述而편 6-7장 : 志於道 據於德 依於仁 游於藝 , 自行束修以上 吾未嘗無誨焉

(7-8) 「論語」제7述而편 8장 :不憤不啓 不悱不發 擧一隅 不以三隅反 則不復也

(7-9) 「論語」제7述而편 9-10장 :食於有喪者之側 未嘗飽也 哭則不歌, 用之則行 舍之則藏 暴虎馮河 死而無悔者 吾不與也 必也臨事而懼 好謀而成者也

(7-11) 「論語」제7述而편 11장 :富而可求也 雖執鞭之士 吾亦爲之 如不可求 從吾所好

(7-12) 「論語」제7述而편 12장 :子之所愼 齊戰疾

(7-13) 「論語」제7述而편 13장 :子在齊聞韶 三月不知肉味 曰不圖爲樂之至於斯也

(7-14) 「論語」제7述而편 14장 :冉有曰 夫子爲衛君乎 子貢 曰諾 吾將問之 入曰 伯夷叔齊 何人也曰古之賢人也 曰怨乎 曰求仁而得仁 又何怨 出曰夫子 不爲也

(7-15) 「論語」제7述而편 15장 ;飯疏食飮水 曲肱而枕之 樂亦在其中矣不義而富且貴 於我 如浮雲

(7-17)「論語」제7述而편 17장 : 子所雅言 詩書執禮 皆雅言也

(7-18)「論語」제7述而편 18장 :葉公 問孔子於子路 子路不對 子曰 女奚不曰其爲人也發憤忘食 樂以忘憂 不知老之將至云爾

(7-19)「論語」제7述而편 19, 20장 : 我非生而知之者 好古敏以求之者也: , 不語怪力亂神

(7-21)「論語」제7述而편 21, 22장 :三人行 必有我師焉 擇其善者而從之 其不善者而改之, 天生德於予 桓魋 其如予何

(7-23)「論語」제7述而편 23장 :二三子 以我爲隱乎 吾無隱乎爾 吾無行而不與二三子者 是丘也

(7-24)「論語」제7述而편 24장 :子 以四敎 文行忠信

(7-25)「論語」제7述而편 25장 : 聖人 吾不得而見之矣 得見君子者 斯可矣 善人 吾不得而見之矣 得見有恒者 斯可矣兦而爲有 虛而爲盈 約而爲泰 難乎有恒矣

(7-26)「論語」제7述而편 26장 : 釣而不網 弋不射宿

(7-27)「論語」제7述而편 27장 :蓋有不知而作之者 我無是也多聞 擇其善者而從之 多見而識之 知之次也

(7-28) "The Analects" 제7 述而편 28장 : 互鄕 难与言 童子见 ...

(7-29)「論語」제7述而편 29장 :仁遠乎哉 我欲仁 斯仁至矣

(7-30)「論語」제7述而편 30장 :問昭公 知禮乎 ,,,君取於吳 爲同姓 謂之吳孟子 君而知禮 孰不知禮..丘也幸 苟有過 人必知之

(7-31)「論語」제7述而편 31-32장 : 子 與人歌而善 必使反之 而後和之與人歌而善 必使反之而後和之 , 文莫吾猶人也 躬行君子 則吾未之有得

(7- 33)「論語」제7述而편 33장 :若聖與仁 則吾豈敢 抑爲之不厭 誨人不倦 則可謂云爾已矣 公西華曰 正唯弟子 不能學也

(7- 34)「論語」제7述而편 34장 :子疾病 子路 請禱 子曰有諸 子路對曰 有之 誄 曰禱爾于上下神祇子曰丘之禱 久矣

(7- 35)「論語」제7述而편 35-36장 :奢則不孫 儉則固 與其不孫也 寧固 , 君子坦蕩蕩 小人長戚戚

(8-1)「論語」제8泰伯편 1장 : 泰伯 其可謂至德也已矣 三以天下讓 民無得而稱焉

(8-2)「論語」제8泰伯편 2장 :恭而無禮則 愼而無禮則葸 勇而無禮則亂 直而無禮則絞君子 篤於親則民興於仁 故舊不遺則民不偸

(8-3)「論語」제8泰伯편 3장 :曾子有疾 召門弟子曰 啓予足 啓予手, 詩云戰戰兢兢 如臨深淵 如履薄氷而今而後 吾知免夫 小子!

(8-4) "The Analects" 8 Taibo 4: When a bird is about to die, its song is mournful; when a person ...

(8-5)「論語」제8泰伯편 5장 :曾子曰 以能問於不能 以多問於寡 有若無 實若虛犯而不校 昔者吾友 嘗從事於斯矣

(8-6)「論語」제8泰伯편 6장 :曾子曰 可以託六尺之孤 可以寄百里之命 臨大節而不可奪也君子人與 君子人也

(8-7)「論語」제8泰伯편 7장 :曾子曰 士不可以不弘毅 任重而道遠 仁以爲己任 不亦重乎아死而後已 不亦遠乎

(8-9) "The Analects" 8 Taibo 9-10: The people can be made to follow a path, but they cannot be ma...

(8-11) 「論語」제8泰伯편 11-12장 : 如有周公之才之美 使驕且吝, 其餘 不足觀也已 , 三年學 不至於穀 不易得也

(8-13) 「論語」제8泰伯편 13-14장 : 危邦不入 亂邦不居 天下有道則見 無道則隱邦有道 貧且賤焉 恥也 , 邦無道 富且貴焉 恥也, 不在其位 不謀其政

(8-15) 「論語」제8泰伯편 15장 :師摯之始 關雎之亂 洋洋乎盈耳哉

(8-16)「論語」제8泰伯편 16장 : 狂而不直 侗而不愿 悾悾而不信 吾不知之矣

(8-17)「論語」제8泰伯편 17-18장 : 學如不及 猶恐失之 ,巍巍乎 舜禹之有天下也 而不與焉

(8-19)「論語」제8泰伯편 19장 :大哉 堯之爲君也 巍巍乎 唯天 爲大 唯堯 則之 蕩蕩乎 民無能名焉巍巍乎 其有成功也 煥乎 其有文章

(8-20)「論語」제8泰伯편 20장 :舜 有臣五人而天下 治 武王曰予有亂臣十人 孔子曰才難 不其然乎 唐虞之際 於斯爲盛 有婦人焉 九人而已 三分天下 有其二 以服事殷 周之德 其可謂至德也已矣

(8-21)「論語」제8泰伯편 21장 :禹 吾無間然矣 菲飮食而致孝乎鬼神 惡衣服而致美乎黻冕卑宮室而盡力乎溝洫 禹吾無間然矣

(9-1)「論語」제9子罕편 1장 :子 罕言利與命與仁

(9-2)「論語」제9子罕편 2장 : 達巷黨人 曰大哉 孔子 博學而無所成名, 子聞之謂門弟子曰吾何執 執御乎 執射乎 吾執御矣

(9-3)「論語」제9子罕편 3장 :麻冕禮也 今也純 儉 吾從衆 拜下禮也 今拜乎上 泰也 雖違衆 吾從下

(9-4)「論語」제9子罕편 4장 : 子絶四 毋意毋必毋固毋我

(9-5)「論語」제9子罕편 5장 :子畏於匡 曰文王 旣沒 文不在玆乎 天之將喪斯文也後死者 不得與於斯文也 天之未喪斯文也 匡人其如予何

(9-6)「論語」제9子罕편 6장 : 聖者與 何其多能也,子貢 曰固天縱之將聖 又多能也. 子聞之曰 大宰 知我乎 吾少也 賤故多能鄙事 君子多乎哉 不多也. 牢曰 子云吾不試 故 藝

(9-7)「論語」제9子罕편 7장 :吾有知乎哉 無知也 有鄙夫 問於我 空空如也 我叩其兩端而竭焉

(9-8)「論語」제9子罕편 8장 :鳳鳥不至 河不出圖 吾已矣夫

(9-9)「論語」제9子罕편 9장:子 見齊衰者 冕衣裳者 與瞽者, 見之 雖少必作 過之必趨

(9-10)「論語」제9子罕편 10장: 仰之彌高 鑽之彌堅 瞻之在前 忽然在後.夫子 循循然 善誘人 博我以文 約我以禮,欲罷不能 旣竭吾才 如有所立 卓爾

(9-11)「論語」제9子罕편 11장:久矣哉 由之行詐也 無臣而爲有臣吾誰欺 欺天乎 且予與其死於臣之手也 無寧死於二三子之手乎且予縱不得大葬 予死於道路乎

(9-12)「論語」제9子罕편 12장: 有美玉於斯 韞匵而藏諸 求善賈而沽諸子曰 沽之哉 沽之哉 我待賈者也

(9-13)「論語」제9子罕편 13장:子欲居九夷 或曰陋 如之何 子曰 君子居之 何陋之有

(9-14)「論語」제9子罕편 14:吾自衛反魯然後 樂正 雅頌 各得其所

(9-15)「論語」제9子罕편 15: 出則事公卿 入則事父兄 喪事 不敢不勉 不爲酒困 何有於我哉

(9-16)「論語」제9子罕편 16:子在川上曰 逝者 如斯夫 不舍晝夜

(9-17)「論語」제9子罕편 17:吾未見好德 如好色者也

(9-18)「論語」제9子罕편 18 :譬如爲山 未成一簣 止 吾止也 譬如平地 雖覆一簣 進 吾往也

(9-19)「論語」제9子罕편 19,20,21장 : 語之而不惰者 其回也與 , 惜乎 吾見其進也 未見其止也 , 苗而不秀者 有矣夫 秀而不實者 有矣夫

(9-22)「論語」제9子罕편 22장 : 後生可畏 焉知來者之不如今也 四十五十而無聞焉 斯亦不足畏也已

(9-23)「論語」제9子罕편 23장 :法語之言 能無從乎 改之爲貴, 巽與之言 能無說乎 繹之爲貴說而不繹 從而不改 吾未如之何也已矣

(9-25)「論語」제9子罕편 25장 :三軍 可奪帥也 匹夫 不可奪志也

(9-26)「論語」제9子罕편 26장; 衣敝縕袍 與衣狐貉者 立而不恥者 其由也與 不忮不求 何用不臧 子路 終身誦之 子曰 是道也 何足以臧

(9-27)「論語」제9子罕편 27장 ;歲寒然後 知松柏之後彫也

(9-28)「論語」제9子罕편 28장;知者不惑 仁者不憂 勇者不懼

(9-29)「論語」제9子罕편 29장;可與共學 未可與適道 可與適道 未可與立 可與立 未可與權

(9-30)「論語」제9子罕편 30장;唐棣之華 偏其反而 豈不爾思 室是遠而 子曰 未之思也 夫何遠之有

(10-1) 「論語」제10鄕黨편 1절 : 孔子 於鄕黨 恂恂如也 似不能言者, 其在宗廟朝廷 便便言 唯謹爾

(10-2) 「論語」제10鄕黨편 2절;與下大夫言 侃侃如也與, 上大夫言 誾誾如也君在 踧踖如也 與與如也

(10-3) 「論語」제10鄕黨편 3절;君 召使擯 色勃如也 足躩如也, 揖所與立 左右手 衣前後 襜如也,趨進 翼如也 賓退 必復命曰賓不顧矣

(10-4) 「論語」제10鄕黨편 4절 : 鞠躬如也 如不容 立不中門 行不履閾過位 色勃如也 足躩如也 其言 似不足者 鞠躬如也屛氣 似不息者 逞顔色 怡怡如也 趨進翼如也 復其位 踧踖如也

(10-5) 「論語」제10鄕黨편 5절 ;執圭 鞠躬如也 如不勝, 上如揖下如授 勃如戰色 足蹜蹜如有循享禮 有容色 私覿 愉愉如也

(10-6) 「論語」제10鄕黨편 6절 : 때와 장소에 따라 입는 孔子의 복장모습

(10-7) 「論語」제10鄕黨편 7절;齊必有明衣 布, 齊必變食 居必遷坐

(10-8)「論語」제10鄕黨편 8절 ;孔子의 食性, 생활모습

(10-9)「論語」제10鄕黨편 9,10절 ; 孔子의 행동거지

(10-13)「論語」제10鄕黨편 13절 ; 孔子의 君主에 대한 禮

(10-11)「論語」제10鄕黨편 11,12절 :問人於他邦 再拜而送之 康子饋藥 拜而受之曰丘未達 不敢嘗 ,廐焚 子 退朝曰傷人乎 不問馬

(10-15)「論語」제10鄕黨편 15절 ;朋友死 無所歸 曰於我殯 朋友之饋 雖車馬 非祭肉 不拜

(10-16)「論語」제10鄕黨편 16절 ;寢不尸 居不容, 見齊衰者 雖狎 必變, 見冕者與瞽者 雖褻 必以貌 凶服者 式之 式負版者 有盛饌 必變色而作 迅雷風烈 必變

(10-17)「論語」제10鄕黨편 17절 ;升車 必正立執綏 車中 不內顧 不疾言 不親指

(11-2)「論語」제11 先進편 2장 ;從我於陳蔡者 皆不及門也 德行 顔淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓,言語 宰我 子貢, 政事 冉有 季路, 文學 子游 子夏

(11-3)「論語」제11 先進편 3-4장 ;回也 非助我者也 於吾言 無所不說 ; 孝哉 閔子騫 人不間於其父母昆弟之言

(11-5)「論語」제11 先進편 5장 ;南容 三復白圭 孔子 以其兄之子 妻之

(11-6)「論語」제11 先進편 6장 ; 孰爲好學 有顔回者好學 不幸短命死矣 今也則亡

(11-7)「論語」제11 先進편 6장, 10장 ; 孔子의 수제자 안연(顔淵)의 죽음과 장례(1)

(11-8)「論語」제11 先進편 8장, 9장 ; 수제자 안연(顔淵)의 죽음과 스승인 孔子의 탄식(2)

(11-11)「論語」제11 先進편 11장 ; 季路問事鬼神 子曰未能事人 焉能事鬼 敢問死 曰未知生 焉知死

(11-12)「論語」제11 先進편 12장 ;閔子 侍側 誾誾如也 子路行行如也 冉有子貢 侃侃如也子樂 若由也 不得其死然

(11-13)「論語」제11 先進편 13장 ;魯人 爲長府 閔子騫 曰仍舊貫如之何 何必改作 子曰 夫人 不言言必有中

(11-14)「論語」제11 先進편 14장 ; 由之瑟 奚爲於丘之門 門人不敬子路子曰 由也 升堂矣 未入於室也

(11-15)「論語」제11 先進편 15장 ;子貢 問師與商也 孰賢 , 子曰 師也過 商也不及曰然則 師愈與 子曰過猶不及

(11-15)「論語」제11 先進편 16장 ;季氏富於周公 而求也 爲之聚斂而附益之子曰非吾徒也 小子 鳴鼓而攻之 可也

(11-19) 「論語」제11 先進편 19장. 20장 ; 子張 問善人之道 子曰 不踐迹 亦不入於室 ; 論篤 是與 君子者乎 色莊者乎

(11-21) 「論語」제11 先進편 21장 ; 求也退故進之, 由也兼人故退之

(11-22) 「論語」제11 先進편 22장 ; 子畏於匡 顔淵後 子曰吾以女爲死矣 曰子在 回何敢死

(11-23) 「論語」제11 先進편 23장 ;今由與求也 可謂具臣矣曰 然則從之者與 子曰弑父與君亦不從也

(11-24) 「論語」제11 先進편 24장 ;子路曰 有民人焉 有社稷焉何必讀書然後 爲學 子曰 是故 惡夫佞者

(11-25) 「論語」제11 先進편 25장 ; 子曰 以吾一日長乎爾 毋吾以也居則曰不吾知也 如或知爾 則何以哉

(12- 1) 「論語」제12顔淵편 1장 ; 克己復禮 爲仁 天下歸仁 , 非禮勿視 非禮勿聽非禮勿言 非禮勿動

(12- 2) 「論語」제12顔淵편 2장 ; 己所不欲 勿施於人在邦無怨 在家無怨

(12- 3) 「論語」제12顔淵편 3장.4장 ;仁者 其言也 訒 ,爲之難 言之得無訒乎 ;君子 不憂不懼 . 內省不疚 夫何憂何懼

(12-5) 「論語」제12顔淵편 5장 ;我獨亡 子夏曰 商聞之矣 死生有命 富貴 在天 君子敬而無失 與人恭而有禮 四海之內皆兄弟也

(12-6) 「論語」제12顔淵편 6장 ;子張問明 子曰浸潤之譖 膚受之愬 不行焉 可謂明也已矣浸潤之譖 膚受之愬 不行焉 可謂遠也已矣

(12-7) 「論語」제12顔淵편 7장; 民無信不立

(12-8) 「論語」제12顔淵편 8장 ;駟不及舌 文猶質也 質猶文也 虎豹之鞟 猶犬羊之鞟

(12-9) 「論語」제12顔淵편 9장 ; 曰年饑用不足 如之何 有若對曰 盍徹乎, 曰二吾猶不足如之何其徹也 對曰 百姓足 君孰與不足 百姓不足 君孰與足

(12-10) 「論語」제12顔淵편 10장 ; 子張問崇德辨惑 子曰 主忠信徙義 崇德也 愛之欲其生 惡之欲其死旣欲其生 又欲其死 是惑也 誠不以富 亦祇以異

(12-11) 「論語」제12顔淵편 11장 ;君君臣臣父父子子 ,公曰善哉 信如君不君 臣不臣 父不父 子不子

(12-12) 「論語」제12顔淵편 12 ,13장 ; 片言 可以折獄者 其由也與 子路 無宿諾 ; 聽訟 吾猶人也 必也使無訟乎

(12-14) 「論語」제12顔淵편 14 ,15, 16장 ; 問政 居之無倦 行之以忠 ; 博學於文 約之以禮 亦可以不畔矣夫 ; 君子成人之美 不成人之惡 小人은 反是

(12-17) 「論語」제12顔淵편 17 ,18장 ; 政者正也 子帥以正 孰敢不正 ;苟子之不欲 雖賞之 不竊

(12-19) "The Analects" 제12 Yan Yuan 편 19장; Governing: Why kill? If the son desires goodness, the ...

(12-20) 「論語」제12顔淵편 20장 ;在邦必聞 在家必聞 , 在邦必達 在家必達

(12-21) 「論語」제12顔淵편 21장 ; 崇德修慝辨惑 ,先事後得 ,攻其惡 無攻人之惡, 一朝之忿 忘其身 以及其親 非惑與

(12-22) 「論語」제12顔淵편 22장 ; 樊遲問仁 子曰愛人 問知 子曰知人 ,擧直錯諸枉能使枉者直 ,擧皐陶 不仁者遠矣 擧伊尹 不仁者 遠矣

(12-23) 「論語」제12顔淵편 23, 24장 ;忠告而善道之 不可則止 無自辱焉 ; 以文會友 以友輔仁

(13-1) 「論語」제13子路편 1장 ; 子路問政 子曰先之勞之 請益 曰無倦

(13-2) 「論語」제13子路편 2장 ;先有司 赦小過 擧賢才, 曰擧爾所知 爾所不知 人其舍諸

(13-3) 「論語」제13子路편 3장;必也正名乎 ,名不正則言不順 言不順則事不成 事不成則禮樂不興 禮樂不興則刑罰不中 刑罰不中則民無所措手足

(13-4) 「論語」제13子路편 4장 ;樊遲請學稼 請學爲圃,襁負其子而至矣 焉用稼

(13-5) 「論語」제13子路편 5장 ; 誦詩三百 授之以政 不達 使於四方 不能專對 須多 亦奚以爲

(13-6) 「論語」제13子路편 6,7장 ;其身正 不令而行 其身不正 雖令不從 ;魯衛之政 兄弟也

(13-9) 「論語」제13子路편 9장;子適衛 冉有僕 子曰 庶矣哉 冉有 曰旣庶矣 又何加焉 曰富之曰旣富矣 又何加焉 曰敎之

(13-10) 「論語」제13子路편 10장; 苟有用我者 朞月而已 可也 三年 有成

(13-11) 「論語」제13子路편 11, 12장; 善人 爲邦百年 亦可以勝殘去殺矣 誠哉 是言也 ; 如有王者 必世而後仁

(13-13) 「論語」제13子路편 13, 14장 ;苟正其身矣 於從政乎 何有 不能正其身 如正人 何 ;其事也 如有政 雖不吾以 吾其與聞之

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(13-16) 「論語」제13子路편 16장 ;葉公問政 子曰 近者說 遠者來

(13-17) 「論語」제13子路편 17장;子夏爲莒父宰 問政 子曰 無欲速 無見小利欲速則不達 見小利則大事不成

(13-18) 「論語」제13子路편 18장;葉公 語孔子曰 吾黨 有直躬者 其父攘羊 而子證之 ,孔子曰 吾黨之直者 異於是 父爲子隱 子爲父隱 直在其中矣

(13-19) 「論語」제13子路편 19장;樊遲問仁 子曰 居處恭 執事敬 與人忠 雖之夷狄 不可棄也

(13-20) 「論語」제13子路편 20장;行己有恥 使於四方 不辱君命 , 稱孝焉 稱弟焉 , 宗族 稱孝焉 鄕黨 稱弟焉 ,言必信 行必果 硜硜然小人哉 抑亦可以爲次矣 ,斗筲之人 何足算也

(13-21) 「論語」제13子路편 21장;不得中行而與之 必也狂狷乎 狂者進取 狷者有所不爲也

(13-22) 「論語」제13子路편 22장, 23장; 南人有言曰 人而無恒 不可以作巫醫 善夫不恒其德 或承之羞 子曰 不占而已矣 ; 君子 和而不同 小人 同而不和

(13-24) 「論語」제13子路편 24장 ;子貢 問曰 鄕人 皆好之 何如 子曰 未可也鄕人 皆惡之 何如 子曰 未可也 不如鄕人之善者 好之 其不善者 惡之

(13-25) 「論語」제13子路편 25장; 君子 易事而難說也 說之不以道 不說也 及其使人也 器之小人 難事而易說也 說之雖不以道 說也 及其使人也 求備焉

(13-26) 「論語」제13子路편 26, 27장; 君子 泰而不驕 小人 驕而不泰 ; 剛毅木訥 近仁

(13-28) 「論語」제13子路편 28장; 子路問曰 何如斯可謂之士矣 子曰 切切偲偲 怡怡如也 可謂士矣 朋友 切切偲偲 兄弟 怡怡

(13-29) 「論語」제13子路편 29, 30장 ; 善人 敎民七年 亦可以卽戎矣 ;以不敎民戰 是謂棄之

(14-1) 「論語」 제14憲問편 1장 ; 憲問恥 子曰 邦有道 穀, 邦無道 穀 恥也

(14-2) 「論語」 제14憲問편 2장 ; 克伐怨欲 不行焉 可以爲仁矣 子曰 可以爲難矣 仁則吾不知也

(14-3) 「論語」 제14憲問편 3장; 士而懷居 不足以爲士矣

(14-4) 「論語」 제14憲問편 4장; 邦有道 危言危行 邦無道 危行言孫

(14-5) 「論語」 제14憲問편 5장 ;有德者 必有言 有言者 不必有德 仁者 必有勇 勇者 不必有仁

(14-6) 「論語」 제14憲問편 6장;南宮适 問於孔子曰 羿善射 奡盪舟 俱不得其死 然禹稷 躬稼而有天下夫子不答 南宮适出 子曰 君子哉 若人 尙德哉 若人

(14-7) 「論語」 제14憲問편 7, 8장;君子而不仁者 有矣夫 , ;愛之 能勿勞乎 忠焉 能勿誨乎

(14-9) 「論語」 제14憲問편 9장 ;爲命 裨諶草創之 世叔討論之 行人子羽修飾之 東里子産潤色之

(14-10) 「論語」 제14憲問편 10장 ; 或問子産 子曰 惠人也 問子西 曰彼哉彼哉問管仲 曰人也 奪伯氏騈邑三百飯疏食沒齒 無怨言

(14-11) 「論語」 제14憲問편 11, 12장 ;貧而無怨 難 富而無驕 易 ;孟公綽 爲趙魏老則優 不可以爲滕薛大夫

(14-13) 「論語」 제14憲問편 13장 ;若臧武仲之知 公綽之不欲 卞莊子之勇 冉求之藝文之以禮樂, 見利思義見危授命 久要 不忘平生之言

(14-14) 「論語」 제14憲問편 14장 ; 不言不笑不取乎,時然後言 人不厭其言 樂然後笑人不厭其笑 義然後取 人不厭其取 子曰 其然 豈其然乎

(14-15) 「論語」 제14憲問편 15장;臧武仲 以防 求爲後於魯 雖曰不要君 吾不信也

(14-16) 「論語」 제14憲問편 16장 ;晋文公 譎而不正 齊桓公 正而不譎

(14-17) 「論語」 제14憲問편 17,18,19장; 관중에 대한 '仁' 평가기준; 召忽死之 管仲不死 如其仁 ; 管仲 非仁者與 ;管仲相桓公覇諸侯 一匡天下 民到于今 受其賜

(14-20) 「論語」 제14憲問편 20장;公叔文子之臣大夫 僎 與文子 同升諸公 子聞之 曰可以爲文矣

(14-21) 「論語」 제14憲問편 21장; 衛靈公之無道也 奚而不喪, 仲叔圉 治賓客 祝鮀 治宗廟 王孫賈 治軍旅 奚其喪

(14-22) 「論語」 제14憲問편 22, 23장 ; 其言之不怍 則爲之也 難 ; 陳恒 弑其君 請討之 ..孔子曰 以吾從大夫之後 不敢不告也

(14-24) 「論語」 제14憲問편 24, 25, 26장 ;子路問事君 子曰 勿欺也 而犯之 ;君子上達 小人下達 ; 古之學者爲己 今之學者爲人

(14-27) 「論語」 제14憲問편 27장 ; 蘧伯玉 使人於孔子 孔子與之坐而問焉曰 夫子何爲對曰 夫子欲寡其過而未能也 使者出 子曰 使乎使乎

논어공부 , 인생공부 ; 어떻게 살 것인가 , 행복이란 무엇인가

(14-29) 「論語」 제14憲問편 28, 29, 30장 ; 不在其位 不謀其政 ; 君子 思不出其位 ; 恥其言而過其行

(14-31) 「論語」 제14憲問편 31장 ;君子道者 三 我無能焉 仁者不憂 知者不惑 勇者不懼子貢 曰 夫子 自道也

(14-32) 「論語」 제14憲問편 32장 ; 子貢方人 子曰 賜也賢乎哉 夫我則不暇

(14-33) 「論語」 제14憲問편 33 ,34장 ; 不患人之不己知 患其不能也 ; 不逆詐 不億不信 抑亦先覺者 是賢乎

(14-35) 「論語」 제14憲問편 35장 ; 丘 何謂是栖栖者與 無乃爲佞乎孔子曰 非敢爲佞也 疾固也

(14-36) 「論語」 제14憲問편 36장 ; 驥不稱其力 稱其德也

(14-35) 「論語」 제14憲問편 35장 ; 或曰 以德報怨何如 子曰 何以報德 以直報怨 以德報德

(14-38) 「論語」 제14憲問편 38장 ;莫我知也夫 子貢曰 何爲其莫知子也子曰 不怨天 不尤人 下學而上達 知我者 其天乎

(14-39) 「論語」 제14憲問편 39장 ;道之將行也與 命也 道之將廢也與 命也

(14-40) 「論語」 제14憲問편 40장 ;賢者辟世 其次辟地 其次辟色 其次辟言 子曰 作者 七人矣

(14-41) 「論語」 제14憲問편 41장 ;子路宿於石門 晨門 曰奚自 子路曰自孔氏 曰是知其不可而爲之者與

(14-42) 「論語」 제14憲問편 42장 ;子擊磬於衛 有荷蕢而過孔氏之門者曰 有心哉 擊磬乎 旣而曰鄙哉硜硜乎 莫己知也 斯已而已矣 深則厲 淺則揭 子曰果哉 末之難矣

(14-43) 「論語」 제14憲問편 43장 ;子張曰 書云高宗 諒陰三年 不言 何謂也 子曰 何必高宗古之人 皆然 君薨 百官總己 以聽於冢宰三年

(14-44) 「論語」 제14憲問편 44장 ; 上好禮則民易使也

(14-45) 「論語」 제14憲問편 45장 ;子路問君子 子曰 修己以敬 曰如斯而已乎 曰修己以安人曰如斯而已乎 曰修己以安百姓 修己以安百姓 堯舜其猶病諸

(14-46) 「論語」 제14憲問편 46장 ;原壤 夷俟 子曰 幼而不孫弟 長而無述焉 老而不死 是爲賊 以杖叩其脛

(14-47) 「論語」 제14憲問편 47장 ;闕黨童子 將命 或問之曰 益者與 子曰 吾見其居於位也見其與先生並行也 非求益者也 欲速成者也

(15-1) 「論語」제15衛靈公편 1장 ; 衛靈公問陳 俎豆之事 則嘗聞之矣 軍旅之事 未之學也 明日遂行 在陳絶糧 從者病 莫能興 子路慍見曰 君子亦有窮乎子曰 君子固窮 小人 窮斯濫矣

(15-2) 「論語」제15衛靈公편 2장 ; 賜也 女以予 爲多學而識之者與 對曰 然非與 曰非也 予一以貫之

(15-3) 「論語」제15衛靈公편 3장 ;子曰 由 知德者 鮮矣

(15-4) 「論語」제15衛靈公편 4장 ; 無爲而治者 其舜也與 夫何爲哉 恭己正南面而已矣