Alexandr Vostrodymov

ГДЕ СПРАВЕДЛИВОСТЬ?
- Почему страдают дети? Где справедливость?
- В мире нет справедливости. К нам пришёл Бог, а его распяли. Это справедливо? Мир болен. Однако у каждого человека есть возможность быть счастливым. Это счастье не зависит ни от денег, ни от здоровья, ни от социального благополучия. Ник Вуйчич родился без рук и ног, но это не помешало ему быть счастливым. Послушайте его проповеди. Путь к счастью (блаженству) раскрывается в Нагорной Проповеди в 5 главе Евангелия от Матвея: "Блаженны (счастливы - А. В.) нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас" (Мф 5:3-12).

3 days ago | [YT] | 218

Alexandr Vostrodymov

Для взаимопонимания одной любви не достаточно, необходимо ещё смирение. А смирение - это по сути правильная, непредвзятая самооценка.

2 weeks ago | [YT] | 192

Alexandr Vostrodymov

    О ЦЕРКОВНОМ ПЕНИИ
    Провел опрос в своём Телеграм-канале на тему церковного пения. Результаты лично для меня были совершенно предсказуемыми. Верующим не нравятся профессиональные хоры с авторским репертуаром, это отвлекает от молитвы, но оно почему-то наиболее распространено в наших храмах. А общенародное пение лидирует в опросе, но в то же время его почти не услышишь нигде. Правильно, кого и когда интересовало мнение простых верующих в церкви? Регентов научили петь Бортнянского с Веделем - вот их и поют на всех клиросах. А на тёмных и ничего не понимающих в музыке мирян регенты смотрят свысока.

    Нет, я не против Бортнчнского, кому-то он ведь тоже нравится, хорошо, когда есть выбор. Но вот моя жена из Тольятти, там этого выборо нет совсем - на всех клиросах Бортнянский. Люди жалуются, что подпевать не разрешают, да и если бы разрешили, это невозможно из-за сложности репертуара и каждый раз меняющихся распевов. Но ведь богослужение - не концерт! Еслиия захочу послушать качественное академическое пение, я пойду в оперу. А в храм я иду молиться.

    Ладно, оставим академическое пение. Но что мешает в больших соборах, где служатся две литургии, для ранней литургии организовать общенародное пение, а позднюю пусть ещё поют профессионалы? Или по субботам, например, петь всем храмом?

    Да, я понимаю, что не все умеют петь. Есть такие любители из прихожан, которые солируют, пытаясь всех перекричать, при этом поют в секунду. Для человека с музыкальным слухом это настоящая пытка. Но общенародное пение не должно быть стихийным - как Бог на душу положт. Общенародное пение требует серьёзной работы регента и настоятеля. Необходимо проводить занятия по пению со всеми желающими. Репертуар должен быть самый простой и однообразный. Темп - не быстрый, но и не слишком медленный, ритмичный. Тех, у кого хорошие данные, брать на клирос. Настоятелю следует постоянно говорить с амвона, что поёт в храме клирос, а остальные подпевают, а не солируют. Если кто-то из прихожан фальшивит или поёт слишком громко, к нему должны подойти кто-то из певчих, специально для этого поставленный, и уважительно попросить петь тише, пригласить на занятия по пению, и, если тот откажется, то сказать от имени настрятеля, что ему в храме петь не благословляется.

    Это все я говорю из опыта. Ещё будучи регентом мы на трех приходах организовали стройное общенародное пение. И, будучи уже настрятелем, тоже получилось организовать и в своём храме. В результате количество и качество приходан расло как на дрожжах. У нас за пять лет приход увеличился с 5-7 прихожан в начале моего настоятельства до 30-50 одних только причастников на каждой воскресной литургии через 5 лет.

    Так же совершенно необоснованно игнорируются знаменный и византийский распевы, а так же северное двухголосие. Многое хоры конечно вставляют в репертуар отдельные песнопения этих распевов, но такой подход совершенно непрофессионален. Стилистика должна сохранятся. Вы не не надеваете с фраком кроссовки "Адидас" или к спортивному костюму галстук. А то получается какая-то циганщина. Да, "Херувимская" болгарского распева весьма красива, и "Достойно есть" Бортнянского тоже по-своему замечательная. Но вместе они не считаются, как ананасы не считаются с рыбой. К этой "Херувимской" отлично подойдёт "Достойно есть" Николы Златарски, а к Бортнянскому - "Херувимская" Сарти. Регент должен иметь не только слух, но и хороший музыкальный вкус. Но неужели так трудно петь по каким-то дням литургию византийского распева?

    Северное двухголосие - это отдельный стиль, который сформировался лишь в 90-х годах прошлого века. Причем он нравится всем и совершенно не сложен для исполнения. Странно, что он игнорируется регентами.

    Что касается знаменного распева, он нравится не всем. Но тут, я думаю, проблема не столько с самим распевом, сколько с исполнением. Судить о распеве по когда-то услышанным вами одному-двум исполнениям некорректно. Получается как в анекдоте:
    - Не знаю, что все так восхищаются этим Карузо? Ни голоса, ни слуха.
    - А где ты слышал Карузо?
    - Мне вчера Рабинович напел.
    Я сам много лет пел и знаменным распевом. В одном храме даже организовали общенародное пение этим распевом. Было замечательно. Люди даже просили разрешить поставить диктофоны на клиросе, чтобы потом слушать. Слышали только благодарности.

    Конечно, дело не столько в распеве, сколько в исполнении. Но слишком сложный распев затрудняет качественное исполнение, мешает молиться. Особенно, когда репертуар постоянно меняется. Верующие мне постоянно жалуются на это. Давайте хоть не много прислушиваться к людям.

2 weeks ago | [YT] | 126

Alexandr Vostrodymov

Я 15 лет пел на клиросе. И на клирлсе молиться легко, если правильно все организовать. Певчий - это прежде всего молитвенник и лишь потом исполнитель. Просто регенты часто увлекаются "исполнительством", часто меняют репертуар, им скучно петь одно и то же. Таких регентов следует гнать с клиросов. А если петь простой и стабильный репертуар, уделяю больше внимания словам, нежели нотам, то молиться на клиросе будет легко и спокойно. И эта легкость и спокойствие передастся и всем прихожанам.

2 weeks ago | [YT] | 307

Alexandr Vostrodymov

Чего мы просим у Бога для своих врагов - мы получаем сами.

2 weeks ago | [YT] | 169

Alexandr Vostrodymov

К НАСТОЯТЕЛЯМ. О СКАМЕЙКАХ.
Друзья! Я хотел бы обратиться в прежде всего к настоятелям храмов. У нас на приходах очень много людей пожилого возраста. Во многих храмах они составляют по 80-90 %. При этом скамеек как правило хватает в лучшем случае для трети пожилых прихожан. А богослужение идёт по два, три и более часов. Вы вообще понимаете, как пожилому человеку простоять на больных ногах три часа?! У вас мамы и папы есть? Спросите у них. Или вы действительно считаете, что Бог испытывает удовольствие, наблюдая как старики впридачу к прочим недугам зарабатывают еще и варикоз? Если так, то у нас с вами разные боги. Кроме того, не мало людей молодых с серьёзными заболеваниями опорно-двигательного аппарата. Эти болезни не всегда заметны, и таким людям неудобно занимать те не многие скамейки, когда старики стоят. Это настоящее издевательство над пожилыми и больными людьми. Неужели так трудно скамейки или стулья поставить? Да хотя бы складных стульев купить и в уголочке сложить, чтобы люди могли их брать. Трудно? Стыдно, когда молодой, здоровый священник в алтаре сидит (в алтаре всегда есть удобные, красивые стулья), а бабушки, превозмогая боль в ногах, стоят. У вас совесть есть? Или при назначении на должность настоятеля вы совесть в канцелярию сдаёте? Ну это же элементарное проявление эмпатии, без которой служение священника решительно невозможно.
    Кроме того, еще и совершенно необоснованно затягивают богослужение. Например, обязательной испрведью перед причастием. Прерывается литургия, на клиросе начинают читать молитвы ко причащению, и священник выходит на исповедь. Все стоят и ждут. Зачем эти молитвы? Те, кому надо, дома уже их прочитали. И люди, причащающиеся не реже, чем в раз в неделю, выдавливает из себя придуманные грехи. Особенно больно, когда детей заставляют исповедоваться по три раза в неделю. А без исповеди до причастия почему-то не допускают. Почему? Ведь сами священники исповедаются по большей части лишь раз в год, а людей заставляют каждую неделю грехи придумывать. Исповедь ведь нужна для того, чтобы воссоединить с церковью отпавших от нее через тяжёлые грехи: убийство, воровство, супружеские измены, богохульство, отречение от Бога и т.п. Вы действительно считаете, что поссорившись, а затем помирившись с женой человек отпадает от церкви? Или прочитав молитвы с рассеянностью верующий перестаёт быть членом церкви? Неужели христианин, съев в среду бутерброд с колбасой становится недостойным причастия? Бред! Да ведь сами священники не только причащаются без исповеди, но служат литургию. Что, став священником вы перестали грешить? Что за двойные стандарты? Почему христианин, много лет ходящий в церковь, читающий Библию, старающийся строить свою жизнь по заповедям, не может причаститься? А в случае с детьми, такая частая исповедь вообще превращается в пустую формальность. Дети перестают ощущать исповедь как Таинство Покаяния. У нас в свое время все дети причащались без исповеди. А если ребёнок действительно совершал плохой поступок, который тяготил его совесть, он подходил ко мне после службы и говорил: "Отец Александр, мне нужна исповедь". Мысли ним уходили в сторонку, молились и он от всей души каялся в своём проступке. Вот это была исповедь!
    Так же мне срвершенно непонятно, зачем священники так тянут перед выносим Чаши? Что они там делают? Чтобы священнику в алтаре причаститься и раздробить Агнец, достаточно трёх-пяти минут. А дальше что они там делают? Молятся? Кому? Ведь Господь в образе старушки с больными ногами стоит в храме и ждёт причастия. Если рядом со мной кто-то страдает - то этот человек для меня сейчас и есть Иисус Христос. Как я могу молиться ю, когда рядом страдает ближний, а вместе с бижним страдает и Сам Господь. Неужели так трудно поставить стульчик уставшему Иисусу с больными суставами и варикозным расширением вен? Мир всем!

1 month ago (edited) | [YT] | 656

Alexandr Vostrodymov

Беседа с о. Андреем о церковных проблемах и их решении.

1 month ago | [YT] | 8

Alexandr Vostrodymov

ДВА ОТКРОВЕНИЯ
Вот представьте: у нас есть два учения, претендующие на пророческое откровение от Бога. Но эти два откровения противоречат друг другу. Значит, какое-то из них ложное. Кому бы вы поверили?
1) Тот , Кто принёс это откровение жил как странник, не имеет где главы приклонить, исцелял больный, изгонял бесов, воскрешал мертвых, отказался о земной власти, остался верен своим убеждениям под угрозой смерти, пошёл на добровольную смерть, воскрес через три дня и вознесся на небо. Его ученики, которые записали это откровение, прожили такую же жизнь, так же исцеляли больных и изгоняли бесов, так же претерпели смерть за свои убеждения.
2) Убивал людей, грабил караваны, постоянно воевал, имел 10 жён, в том числе 9-летнюю девочку, стремился к неограниченной власти, умер на своей постели. Те, кто записал за ним откровение, так же убивали, воевали, в том числе и друг с другом. В итоге победила одна партия, которая отредактировала откровение своего учителя так, как ей было удобно, уничтожив все другие свидетельства учеников.
Итак, что бы вы выбрали?

1 month ago | [YT] | 175

Alexandr Vostrodymov

ПРАВОСЛАВИЕ В КНДР
"Ким Чен Ир хотел построить православную церковь в Северной Корее после поездки на Дальний Восток России в 2002 году. [ 2 ] Ким посетил церковь Святителя Иннокентия Иркутского в Хабаровске 22 августа и восхитился ее архитектурой и обрядами русской православной церкви. [ 3 ] Российский дипломат спросил Ким Чен Ира, есть ли в Пхеньяне православные верующие, и Ким ответил, что верующие найдутся. [ 4 ]
В стране не было священников Восточной Православной Церкви , поэтому Корейский Православный Комитет  [ nl ] , созданный в Северной Корее в 2002 году, связался с Русской Православной Церковью. [ 5 ] [ 6 ] Комитет направил четырёх студентов в Московскую Духовную Семинарию в апреле 2003 года. [ 1 ] Все четверо были новокрещёнными христианами, ранее работавшими на северокорейскую разведку. Один из них, Фёдор Ким (Ким Хве Иль), сказал, что им было трудно принять православную веру. [ 3 ] После семинарии их отправили во Владивосток для получения практического опыта".

Это из Википедии. Помню, когда-то, лет 20 назад попалась мне статья в журнале МДА "Встреча" о православии в Северной Корее. Статья была весьма комплиментарная, восторженная. Ещё бы - такой успех православной миссии. Но меня терзают смутные сомнения. И дело вот в чём. Давайте посмотрим на всю эту ситуацию со стороны. Корейский диктатор захотел зачем-то иметь в своей стране православный храм. От русских священников он отказался. Предложил поставить им своих корейских священников. Как сказал сам Ким: "Верующие у нас найдутся". Что-то я очень сомневаюсь, что в строго атеистической Корее были православные христиане. Но Ким Чен Ир назначил корейцев, работавших на северокорейскую разведку, то есть ГэБэшников, приказал им принять крещение и отучиться в МДА. В итоге эти товарищи были рукоположены в священный сан на ту пору митрополитом Смоленским и Клининградским Кириллом. И вот вопрос: а эти корейские разведчики реально в Бога веруют? Их же по сути корейские спецслужбы назначили. Как их вообще рукоположили? Можно конечно предположить, что проходя обучение в Московской семинарии они действительно уверовали. Однако, понимая всю структуру госбесопасности в подобных режимах, можно быть уверенным, что корейские спецслужбы за границу выпустили бы ненадежных людей. Друзья, кто в курсе этого или общался с теми корейскими студентами, расскажите пожалуйста поподробнее. Может я что-то не так понял?

1 month ago | [YT] | 109

Alexandr Vostrodymov

ВОПРОС К МУСУЛЬМАНАМ
Я обычно сторонюсь межконфессиональных споров. Считаю это бесполезной тратой времени. Лучше свидетельствовать о своей вере, чем критиковать чужую. Но у меня возник вопрос к мусульманам. Известен оспариваемый многими факт о том, что пророк Мухаммед (мир ему) женился на Аише в 6-летнем возрасте, но, как утверждает большинство исламских учёных, жить с ней половой жизнью стал с 9-ти лет. Моим дочкам 8 и 10 лет. Поэтому такие вещи вызывают во мне бурю негодования, вплоть до желания собственноручно отрезать таким недомужчинам все их недомужские причиндалы. В качестве оправдания со стороны мусульман я часто слышу, что на самом деле Аише на момент замужества было не 6 и не 9, а не то 15, не то19 лет. Хорошо. Пусть будет так. Но, чтобы ваше свидетельство не казалось лицемерием, не могли бы вы засвидетельствовать публично свое неприятие узаконенной во многих исламских странах педофилии? Напишите пожалуйста в своих соцсетях следующий текст:
"Все мужчины, вступающие в половые отношения с 6-ти или 9-ти летними детьми - педофилы, извращенцы и кяфиры. Пусть будут прокляты дела их! Даже если эти люди считаются пророками".

1 month ago (edited) | [YT] | 217