抓住當下的幸福。我們必須活在現在，因為只有現在是真實的，我們只能活在現在。我們不是為未來在天國中再生而修行，而是為了現在的安詳、慈悲和快樂。

用心去愛，才能用心微笑。愛出者愛返，福往者福來。人世間的事情，有了付出才有回報，付出越多得到的回報越大。只想別人給予自己，那麼得到的就會越來越少。

請把心調到微笑的頻道。人就像是一台有很多頻道的電視機，我們調到佛的頻道，我們就是佛；調到痛苦的頻道，我們就是痛苦；調到微笑的頻道，我們就是微笑。

以為正走向幸福之路，其實是踏上了迷途，人們誤入迷途，只是因為原來那顆聰穎無暇的心被貪心掩蓋了，以至於失去了辨別能力。只有不起貪念，保持自己的無暇之心，才能看清通往幸福的路。

心動了，行進的方向就變了。人生的路有千萬條，每一個人都選擇了不同的路，但是結局只有一個，所不同的應該是你走向這個結局的過程。而這個過程的不同是由人心造就的。

人生在世總是經受很多考驗，紙醉金迷的生活容易迷惑人們的心智，讓生命中那顆通靈的自然之心沈睡。在繁忙過後的瞬間，我們要學會卸下疲憊的重擔，讓心靈回歸通靈的自然之性。

做真實的自己。敢於順從內心的人是真實的，敢於承認錯誤的人是勇敢的，有一顆真實而勇敢的心，你才是真正的自己。

心是身體的主導，心裡怎麼想，身就怎麼行。人要降伏自己的身心，使自己成為自己的主人，但首先必須降伏自己的心，能夠降伏自己的心，身自然就聽話了。

一念嗔心起，百萬障門開。性情是一種修養和內涵，人的修養越高，就越安靜從容，也就不會輕易發作。發脾氣是一種情緒的發洩，發洩情緒並不能真正解決問題，反而阻礙了真正的智慧，所以，想要不失智慧，保持理性。

萬念起於內心，斷念才得清淨。萬念起於內心，又消除於內心，一念生而煩惱自來。想要消除煩惱，必須任何時候都保持理智清醒。

心被外物所牽你才會煎熬。很多人看似平靜的的外表下都承受著內心的煎熬，想要遠離內心的煎熬，就要放下憤怒，遠離貪婪，沈下來體驗生活、在生活中獲得智慧、悟得菩提。

靜心思考才能得智慧。智慧來源於不斷地學習，不斷地思考，不斷地自省。只有沈下心性，懂得思考才能有更快的提升。

生活中自有菩提，能靜心才是智慧。【弘一法師】 #人生感悟 #分享 #正能量 #感情 #情感 #推薦 #勵志 #愛情 #智慧

弘一法師比喻說，人命無常，如閃電之剎那生滅。 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

世間庸人多自擾，只要心中自在，看淡紅塵紛擾，走到哪裡不逍遙。很多時候，你覺得心裡的情緒是當下最重要的事情，你無奈又無力，其實那些紛擾都是雜草。只有除去心頭的雜草，播種美德和智慧，你才能獲得一份寧靜。

不是生活太艱難，是你腳步不從容。弘一法師教化世人以心智克服難處：倘能將現在環境的苦樂順逆一切放下，無所罣礙，則固至善。

你生活的每一天都有很多瑣碎的事情發生，如果你一直將這些瑣碎的小事放在心頭，那這一天的煩惱就會延綿不斷，你的心很難與寧靜相伴，只有放下煩惱心才能得以寧靜。

喧囂之後是平靜，要保持清醒的頭腦，如果天地自然無法改變，就讓一切順其自然。

智慧在高處，淡定在內心。低調之人淡定從容，在功名利祿面前不爭不搶，在榮華富貴面前不奢不貪，在金鼎玉食面前不咸不淡，在成敗得失面前不喜不憂。

弘一法師：上根之人，雖有終身專持一句聖號者，而決不應排斥教理。若在常人，持名之外，須於經律論等隨力兼學，豈可廢棄。且如靈芝疏主，雖撰義疏盛贊持名，然其自行亦復深研律藏，旁通天台法相等，其明證矣。

捨得既是一種處世哲學，也是一門做人做事的藝術。捨與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾體，相生相、相輔相成，存於天地，存於人世。能體悟捨得便多了一份人生的淡定。

無須刻意追求。命里有時終須有，命里無時莫強求。刻意追求是過分執著，過猶不及，過分的執著有時候會造成無法輓回的傷害，所以對有些事情，我們無須強求，無須刻意。

滾滾紅塵，能擁有一顆慈悲之心尤為可貴！多一份慈悲心，世間就多一份溫暖。慈悲應存在於每個人心中，讓那份禪意，讓那朵聖潔的蓮花在心中燦爛地綻放！

勇者從容，智者淡定。從容淡定看似簡單，其實包含著無窮的勇氣和智慧。靜者成事，躁者敗事。從容和淡定是經歷了無盡的生活磨礪而修來的，無論遇到什麼事情，能氣定神閒，這是一種精神的強度、硬度和韌度。

淡定是人的定慧，只有內心堅強的人才淡定，只有內心沒有恐懼的人才從容。想要修一顆淡定的心，就要有一種巋然不動的定慧作為根基。

放下就是擁有。浮躁的人群中，有人急功近利，有人利慾熏心，但貪婪只會滿足人的一時之求，那些能在利益面前保持冷靜的人，那些能在誘惑面前保持淡定的人，才是真正的贏家。因為他們放得下。

清透是一種純淨，清透之心是一種靈魂的純淨。培育一顆清透之心，你就擁有了一顆純淨的靈魂，擁有了一顆清澈到可以洞察一切的心。

報緣虛幻。不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。為人處世之道就是不要刻意地去強求，去改變任何人或者物，正所謂遇事強求，徒傷感情。

弘一法師曾說：“行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。”一切事情，無論對錯，只要過去了就不要背負精神的重擔。坦然地面對困境，人就會更理智；坦誠地面對過去，你就會更睿智。

敢於順從內心的人是真實的，敢於承認錯誤的人是勇敢的，有一顆真實而勇敢的心，你才是真正的自己。

不是生活太艱難，是你腳步不從容。

弘一法師在講解佛經的時候曾說：行少欲者，心則坦然，無所憂畏，觸事有餘，常無不足。每一天都有很多瑣碎的事情發生，如果你一直將這些瑣碎的小事放在心頭，你的心很難與寧靜相伴，只有放下煩惱心才能得以寧靜。

人的一生中，總有許多忙不完的事，總有許多閒或不閒的事。你盡可以去做這些事，但無論如何，都不能讓任何事成為你心靈的桎梏或負累。倘若你學會讓自己的心靈“一絲不掛”，那麼，一年四季的每一天都將是美好的一天

你是誰就會遇見誰。“心不喚物，物不至。” 世間萬象，皆由心生。你心中沒有的渴望，世界是不會回應你的。你若不信，命運就不會動。心念一動，天地共鳴；心念不動，萬事皆空。

弘一法師曾說：人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

為了利益眾生而佈施自己的生命，是一種悲心，若進而能在佈施的時候無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，則是一種智慧。二者結合，才能成就大乘菩薩道的最高精神——悲智雙運。

一個修行人倘若明心見性，就能以自在無礙之心無拘無束地游化世間，同時認認真真地玩一場名叫“弘法利生”的遊戲。這場遊戲的主題，我們曾經不止一次提過，那就是——大做夢中佛事，廣度迷幻眾生。

財佈施，得到的是世間福報，而世間福報無論再大，終究是鏡花水月、過眼雲煙；法佈施，得到的是般若智慧，而只有般若智慧才是開啓自性光明的唯一利器。所以，佛陀說：“此福德勝前福德。”

究竟而言，所謂的“無住生心”之“心”，並不是逃避雜染、追求清淨的心，而恰恰是超越了“清淨”與“雜染”的那顆心；換言之，就是徹悟萬法空性，因而不被一切事物所纏縛的那種心靈狀態和精神境界。

心既能束縛我們，也能讓我們解脫。由此可見，修心，才是一切修行的根本。那麼，修心要從哪裡入手呢？按照佛陀的教誡，第一步，是要“自觀其心、自知其心”。第二步，是要“自治其心、自淨其心”。

當佛陀稱須菩提是一個“樂於在寂靜處修行的人”時，這就是一種稀有的贊許。記住，這裡所說的“寂靜處”是一種“無所住”的心靈狀態，一種與空性相應的精神境界。簡言之，真正的寂靜處，其實指的是寂靜的心。

所謂的“無相功德”，是相對於有形有相的世間福德而言的。真正的功德必定與功利性的、著相而求的佛事無關，也與世俗的一切福樂無關，只與般若智慧有關。

佛陀對我們這些患有選擇性失明的“盲人”，也懷有同一種博大而深沈的悲憫。正是因為佛陀懂得我們每個人都是由於各自不同的習氣而流浪生死，所以才會慈悲地為我們每個人指出不同的修行之道。

人生的每一個當下都是無常無我的，因為所謂的“死亡”時時刻刻都在我們身上發生著；同理，死亡也不能等同於虛無，因為它時時處處都在孕育著“新生”。明乎此，我們就不會再對生命產生執著，也無須再對死亡心生恐懼。

如果說，我們的自性是一面湖水，佛力是空中的一輪明月，那麼，無論月光如何皎潔明亮，我們的湖水都必須是清澈的，才能倒映月光；假如我們把希望全都寄託在月亮上，而無視自身湖水，再明亮的月光也無法映入我們的心中

無所住就是不執著，就是無所得。只有以不執著、無所得的心去佈施、去供養、去修習六度，才能契入大乘佛法的空性智慧。而空性智慧，就是最殊勝、最究竟的佛法。其實就是一句話——最大的佈施，就是放下你心中的執念。

執著於有一個度眾生的“我”，就叫我相；執著於“他人”和“眾生”可度，就叫人相、眾生相；未曾看穿生命無常變化的本質，仍然執著於生命是恆常存在的，就叫壽者相。佛陀認為，真正的修行，必須從打破這四種幻相開始

學會以空性智慧去覺知和觀照萬事萬物，並且在這樣的覺知和觀照下生活。倘若如此，你就能從一切纏縛中出離。

生活即是修行，解脫就在當下。無論你是誰，生活在什麼時代、什麼地方、做什麼樣的工作、有沒有宗教信仰，你都可以在自己的生活中修行，而且只要採用正確的方法，願意付出努力，你都可以在當下獲得解脫。

我們每個人都在一個長途跋涉、基著交加的旅程中，都要通過那片山林，漸漸得到上山之路。在共同依存中的掙扎，很像是那片深幽迷蒙的山林，但在旅程的終點，我們將到達山巔。

你甚至不用日行一善，不需要每天做好事，只需要觀察並記錄別人做的好事，就能給你的身心健康以及人生的成長帶來很大的幫助。

個人會煩惱會苦，皆因有我的關係，我要享樂、我要名位、我要財富、我要功祿，此都是苦因；多想想別人的需要，不要只想到自己，苦就會減少。我多則苦多，我少則苦少。

財富與水有關，有水的地方必有文化，有文化的地方必有財富。

四用之道：用兵擇其勇，用人擇其才，用理擇其道，用錢擇其德。

河水要流動，才能涓涓長流；空氣要流動，才能生意盎然。我們的財物既然取之於大眾，必也用之於大眾，才合乎自然之道。一心想要擁有，不如提倡用有。

知足是天賦財富，奢侈是人為貧窮。

社會太注重金錢，養成大家唯利是圖，不講究道義的習性。其實人生除了金錢以外，還有很多重要的東西，如慈悲、仁義、歡喜、真理、信仰、信用……這些都是財富，而金錢的能耐畢竟有限，鼓勵大家重義輕利來淨化社會人心

世間的寶藏財富不在銀行，不在荷包里，而是在我們自己的心田裡，只要我們開發自己的心田，就是發心。

世上每個人追求的目標都不一樣，有的追求金錢，但是錢並非萬能，一樣會有很多煩惱，不能真正解決人的問題。佛教並不否定金錢，而是要淨化錢財！

貧與富不過是一種價值認同，一切的榮華富貴都在自己的方寸之間。