तथागत भगवान बुद्ध जी, हमारे भारत देश में, अनंत लोगों के कल्याण के लिए जन्म लिए। उनके बताये मार्ग से, बहुतों का कल्याण हुआ। इतना ही नहीं, उनके द्वारा बताये गये धर्म-रूपी रश्मि से, श्रीलंका भूमि भी चमक गयी। अभी हमलोग उसी लंका भूमि में रह रहे हैं।
हजारों वर्षों से यह श्री लंका भूमि, बुद्ध रश्मि से चमक रही है। हमलोगों को भी, पुण्य की महिमा से, बुद्ध-रश्मि रूपी सद्धर्म मिला। भगवान बुद्ध का धर्म आश्चर्य है... अद्भूत है...
तथागत बुद्ध ब्रह्माण्ड के सारे रहस्यों को, और भव-सागर से, पार जाने के निर्मल मार्ग को, परिपूर्ण एवं परिशुद्ध रूप से बताते हैं। भगवान के श्रीसद्धर्म से, हमलोगों के मन को सुख-शांति मिलती है। यही सुख शांति, हमारे भारत देश वासियों को भी मिले, यही हमारी मंगल कामना है।
जब आपके हृदय में तथागत धर्म की ज्योति जलेगी तब आपके जीवन का सारा अंधकार मिट जाएगा...।

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Buddha Rashmi

अपनी कमियों पर ध्यान दें, न कि दूसरों की...

इसका मतलब है कि हमें अपना समय और ऊर्जा दूसरों की आलोचना करने, उनके दोष खोजने या उन्होंने क्या किया और क्या नहीं किया, इस पर ध्यान केंद्रित करने में बर्बाद नहीं करना चाहिए। इसके बजाय, हमें अपना ध्यान अपने खुद के कार्यों, विचारों और व्यवहार पर केंद्रित करना चाहिए।


दूसरों की आलोचना करने से क्या होता है?

सकारात्मक बदलाव नहीं आता: दूसरों की गलतियों को खोजने से उनमें कोई बदलाव नहीं आता। इससे केवल आपके मन में नकारात्मकता और अशांति पैदा होती है।


ऊर्जा की बर्बादी: दूसरों की निंदा करने में जो समय और ऊर्जा खर्च होती है, उसका उपयोग हम अपने जीवन को बेहतर बनाने के लिए कर सकते हैं।


अहंकार की वृद्धि: जब हम दूसरों में कमियां निकालते हैं, तो हमें लगता है कि हम उनसे बेहतर हैं, जिससे हमारे अहंकार को बढ़ावा मिलता है। यह एक खतरनाक जाल है जो हमें आत्म-सुधार से रोकता है।


स्वयं पर ध्यान केंद्रित करने का क्या लाभ है?

आत्म-सुधार: जब हम अपनी गलतियों और कमियों पर ध्यान देते हैं, तो हम उन्हें सुधारने का अवसर पाते हैं। यह हमें एक बेहतर इंसान बनने में मदद करता है।


मानसिक शांति: दूसरों के बारे में चिंता करना छोड़कर, हम अपने मन को शांत और केंद्रित रख सकते हैं। इससे जीवन में सुख और संतोष बढ़ता है।


व्यक्तिगत विकास: स्वयं का मूल्यांकन करके, हम जान पाते हैं कि हमें किन क्षेत्रों में सुधार की आवश्यकता है - जैसे गुस्सा, लालच, ईर्ष्या, आदि। यह आत्म-ज्ञान हमें आध्यात्मिक और व्यक्तिगत रूप से विकसित होने में मदद करता है।


इसका सार यह है कि आप दुनिया को नहीं बदल सकते, लेकिन आप खुद को बदल सकते हैं। जीवन में प्रगति और शांति का एकमात्र रास्ता दूसरों की आलोचना करने के बजाय अपने भीतर झांकना है।

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हमारी बाहरी दुनिया में चाहे कितनी भी अशांति, समस्याएं और दुख हों, असली शांति और सुकून हमें केवल हमारे अपने मन के भीतर ही मिल सकता है।

यहाँ "अग्नि से जलता संसार" का मतलब है:

तनाव और चिंता: रोजमर्रा की जिंदगी में हम जिन दबावों और परेशानियों का सामना करते हैं, वे हमें मानसिक रूप से जलाते रहते हैं।

लालच और प्रतिस्पर्धा: दूसरों से आगे निकलने की होड़, ज्यादा पाने की चाहत हमें कभी शांत नहीं रहने देती।

नकारात्मक भावनाएँ: क्रोध, ईर्ष्या, नफरत जैसी भावनाएँ हमारे मन को अशांत रखती हैं।

दुख और कष्ट: जीवन में आने वाले शारीरिक और मानसिक कष्ट।

जब हम इन सभी "अग्नियों" से घिरे होते हैं, तो हमारा मन बेचैन और अशांत हो जाता है। ऐसे में, अगर हम बाहर की दुनिया में शांति खोजने की कोशिश करें, तो वह हमें नहीं मिलती।

इसके विपरीत, एक शांत मन ही हमें इन सब से राहत दिला सकता है। शांत मन का मतलब है:

आत्म-नियंत्रण: अपने विचारों और भावनाओं को नियंत्रित करना।

स्वीकृति: जीवन की अच्छी और बुरी दोनों परिस्थितियों को स्वीकार करना।

सकारात्मकता: हर स्थिति में कुछ अच्छा देखने की कोशिश करना।

ध्यान और चिंतन: अपने मन को शांत रखने के लिए ध्यान का अभ्यास करना।

जब हमारा मन शांत होता है, तो बाहर की कोई भी समस्या या चुनौती हमें बहुत ज्यादा परेशान नहीं कर पाती। हम उन्हें बेहतर तरीके से समझ पाते हैं और उनका समाधान निकाल पाते हैं। इस प्रकार, असली राहत बाहरी परिस्थितियों में बदलाव से नहीं, बल्कि हमारे भीतर के शांत मन से मिलती है।

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गौतम मुनि धर्म-चक्र का प्रवर्तन करते...

इस प्रकार सहम्पति ब्रह्मा से निमंत्रण मिलने के बाद, हमारे भगवान ने जब यह विचार किया कि धर्मोपदेश के लिए कौन उपयुक्त है, तो सबसे पहले आलार कालाम और उद्दक रामपुत्र का स्मरण हुआ। दुर्भाग्य से, उनकी मृत्यु हो चुकी थी। तब भगवान को पंचवर्गीय श्रमणों का स्मरण हुआ। हमारे भगवान क्रमशः यात्रा करते हुए वाराणसी के इसिपतन मृगदाव में पधारे। यह भी एक आषाढ़ पूर्णिमा के दिन हुआ। भगवान को दूर से आते देख पंचवर्गीय श्रमणों ने उनकी ओर ध्यान न देने का निश्चय किया। लेकिन जब भगवान ने कहा कि उन्होंने सत्य को पा लिया है और वे केवल सत्य वचन ही बोलते हैं, तो वे धर्म श्रवण के लिए तैयार हो गए। तब भगवान ने उस सुंदर रात में जब आषाढ़ का चाँद उगा था, वाराणसी के मृगदाव में अमृत की दुंदुभि बजाई।

उन्होंने दो अतियों से बचकर मध्यम प्रतिपदा नामक आर्य अष्टांगिक मार्ग दिखाया। उन्होंने चार आर्य सत्य धर्म को भली-भांति प्रकट किया। उन्होंने सत्य ज्ञान, कृत्य ज्ञान, कृत ज्ञान के रूप में तीन परिवर्तनों और बारह आकारों से इसे समझने की विधि बताई। उन्होंने धर्म चक्र को बहुत ही सुंदर ढंग से घुमाया। उस उपदेश के अंत में, आयुष्मान कौण्डिन्य को धम्मचक्खु (धर्म की चक्षु) प्राप्त हुई। पृथ्वीवासी देवताओं से लेकर अकनिठा ब्रह्मलोक तक के देवताओं ने इस प्रकार हर्षनाद किया:

"एतं भगवता बाराणसियं इसिपतने मिगदाये अनुत्तरं धम्मचक्कं पवत्तितं। अप्पतिवत्तियं समणेन वा ब्राह्मणेन वा देवेन वा मारेन वा ब्रह्मुना वा केनचि वा लोकस्मिं'-ति।"

(यह भगवान द्वारा वाराणसी के इसिपतन मृगदाव में अनुत्तर धम्मचक्र प्रवर्तित किया गया है, जिसे कोई भी श्रमण या ब्राह्मण, या देव, या मार, या ब्रह्मा या कोई भी दुनिया में उलट नहीं सकता।)

इस प्रकार देव और मनुष्य लोक के सुख के लिए बुद्ध रत्न, धम्म रत्न और संघ रत्न का प्रादुर्भाव हुआ। उन तीन रत्नों को पहचानने वाले लाखों की संख्या में गृहस्थ और संन्यासी श्रावक-श्राविकाएं उत्पन्न हुईं और गौतम बुद्ध का शासन दुनिया में फैलने लगा। सम्बुद्धत्व के सातवें वर्ष में, अज्ञानी तीर्थकों के अभिमान को तोड़ने के लिए, हमारे बुद्ध भगवान ने गण्डब्ब वृक्ष के नीचे तीसरी बार 'यमक महा प्रातिहार्य' (अद्भुत चमत्कार) किया। यह भी एक आषाढ़ पूर्णिमा के दिन ही हुआ था। इसके बाद, भगवान बुद्ध तुषित देवलोक में पधारे और वहाँ वर्षावास करते हुए अपनी माता (जो अब देवपुत्र थीं) सहित तैंतीस कोटि देवताओं को अभिधम्म का उपदेश भी आषाढ़ पूर्णिमा के दिन ही दिया था

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