160. श्लोक-60: हिंसा का त्याग करने से पहले चार बातों का जानना आवश्यक है,हिंस्य रूप भाव प्राण का घात

159. श्लोक-58-59: नयचक्र की तीक्ष्ण तलवार को गलत चलाने पर अपना ही शीश खण्डित होगा, सावधानी आवश्यक है

158. श्लोक-58: स्याद्वाद से अनेकांत दिखाने वाले गुरू ही वस्तु स्वरूप समझाने में समर्थ हैं

157. श्लोक-56-57: हिंसा करने पर भी अहिंसा व अहिंसा करने पर भी हिंसा का फल मिलता है,हिंसा किससे,कैसे?

156. श्लोक-55: अनुमोदना व रौद्रध्यान से प्रति समय हिंसा होती है व उसका फल मिलता है, हिंसा का स्वरूप

155. श्लोक-54-55: एक जीव हिंसा करे व फल अनेको को मिले, बहुत हिंसा करें व फल मिले किसी एक को

154. श्लोक-54: जिस हिंसा को भविष्य में कभी नहीं करेंगे उसका फल भी मिलता ही है, हिंसा का स्वरूप

153. श्लोक-54: हिंसा करने से पहले ही उस हिंसा का फल मिले, Planning करना हिंसा, ज्ञाता रहना अहिंसा

152. श्लोक-53: एक जैसी हिंसा करने पर भी किसी को कम व किसी को अधिक फल मिलता है, हिंसा का स्वरूप क्या

151. श्लोक-52: थोड़ी सी हिंसा करने पर फल बहुत तथा महान हिंसा करने पर भी फल थोड़ा सा मिलना कैसे संभव

150. श्लोक-51: हिंसा क्रिया या परिणाम से नहीं, वास्तव में अभिप्राय के अनुसार होती है,फल अभिप्राय का

149. श्लोक-51: हिंसा ना करने पर भी हिंसा का फल व करने पर भी फल नहीं मिलता, यह कैसी व्यवस्था है

148. श्लोक-50: परमार्थ को नहीं जानने पर एक पक्ष को धारण करके जीव सदा हिंसा करता रहता है

147. श्लोक-50: ज्ञायक भाव के अनुभव पूर्वक स्व व पर के भेदज्ञान का अभ्यास कैसे करना चाहिए

146. श्लोक-50: समयसार का प्रतिपाद्य वल ज्ञायक भाव कैसा है, क्या है, हम ज्ञायक को जानते हैं या नहीं?

145. श्लोक-50: परमार्थ को नहीं जानकर एक पक्ष धारण करके स्व व पर की दया का नाश होता है व यही हिंसा है

144. श्लोक-49: हिंसायतन अर्थात क्या ? समस्त हिंसा के आयतनों का त्याग आवश्यक है, ज्ञायक भाव रूप रहो

143. श्लोक-49: निर्मल ज्ञायक स्वभाव की अनुभूति ही परिणामों की निर्मलता है,हिंसायतन का त्याग जरूरी है

142. श्लोक-49: हम परिणाम सही कर लेंगे, बाहरी त्याग से क्या लाभ, ऐसे जीव सदा हिंसक ही हैं

141. श्लोक-48: अविरमण व परिणमन हिंसा का स्वरूप, ज्ञायक अनुभव नहीं करने पर प्रति समय दोनों हिंसा है

140. श्लोक-48:अविरमण हिंसा-तत्वज्ञान पूर्वक प्रतिज्ञा लेकर त्याग बिना हिंसा सदा है,प्रतिज्ञा आवश्यक

139. श्लोक-47: द्रव्य-गुण-पर्याय की स्वतंत्रता का विचार किये बिना प्रति समय हिंसा हो रही है

138. श्लोक-47: आत्मा को नहीं जानना ही आत्मघात है, अपने को कषाय युक्त मानना अनुभवना ही आत्मघात है

137. श्लोक-45-46: परघात हिंसा का लक्षण कहने में अतिव्याप्ति व अव्याप्ति दोष, परघात से हिंसा नहीं है

136. श्लोक-44: अपने को बद्धस्पृष्टादि भाव रूप अनुभव करना ही हिंसा है, यही जिनागम का सार है

135. श्लोक-44: पर में एकत्व, ममत्व, कर्तृत्व व भोकृत्व भाव ही अनंतानुबंधी हिंसा है, जाननहार जानो

134. श्लोक-44 : अपने को कषाय युक्त देखना व ज्ञायक को तिरोभूत करना ही शुद्धोपयोग प्राणों का घात है

114. श्लोक-43: हिंसा का स्वरूप- मैं चैतन्य प्राणों से जीता हूं, द्रव्य प्राणों से नहीं

113. श्लोक-43: हिंसा का स्वरूप (स्व व पर से द्रव्य व भाव 4 प्रकार की हिंसा का स्वरूप)

112. श्लोक 42: अहिंसाणुव्रत- ज्ञायक भाव के सन्मुख हुए बिना सब भाव हिंसा रूप ही हैं

111. श्लोक 42: अहिंसाणुव्रत- पाप पांच नहीं मात्र एक हिंसा ही पाप है, ज्ञायक भाव से च्युत होना हिंसा

110. श्लोक 41: चारित्र के भेद व उनके स्वामी, पांच पापों का एकदेश व सर्वदेश त्याग में त्याग किसका है

109. श्लोक 39-40: सकल कषाय विमुक्त पर से उदासीन भाव ही चारित्र है, मंद राग भी चारित्र नहीं है

108. श्लोक 39: परिणामों में संक्लेशता व उसकी रक्षा करना ही पाप है, पाप युक्त प्रवृत्ति का त्याग

107. श्लोक 39: समस्त पाप युक्त मनवचनकाय का त्याग अर्थात मनवचनकाय से मिथ्यात्व का त्याग ही चरित्र है

106. श्लोक 37-38: ज्ञान की आराधना पूर्वक दर्शनमोह का नाश कर सम्यकचरित्र का अवलम्बन करना चाहिए

105. श्लोक 36: सम्यकज्ञान के 8 अंग-कालाचार आदि शेष 5 अंगों का स्वरूप,योग्य विचार से योग्य निर्णय करो

104. श्लोक 36: सम्यकज्ञान के 8 अंग - उभयाचार व कालाचार, विचारने के काल में पढ़ो मत, निर्णय का काल है

103. श्लोक 36: सम्यकज्ञान के 8 अंग - शब्दाचार, अर्थाचार व उभयाचार, शब्दार्थ से भावार्थ तक पहुंचो

102. श्लोक 35: सम्यकज्ञान का लक्षण- संशय, विपर्यय व अनध्यवसाय रहित निर्णय ही कर्तव्य व कार्यकारी है

101. श्लोक 33-34: सम्यकदर्शन के साथ ज्ञान की आराधना करने योग्य है । श्रद्धा-ज्ञान में कारण-कार्यपना

100. श्लोक 31-32: पर्यायार्थिक नय का स्वरूप व भेद प्रभेद संक्षेप में

99. श्लोक 31-32: अर्थनय, संग्रहनय व व्यवहारनय का स्वरूप, इन नयों का लाभ वीतरागता व आत्मानुभव है

98. श्लोक 31-32: द्रव्यार्थिक नय- शब्द, अर्थ व ज्ञान नय का स्वरूप, नैगम नय का स्वरूप

97. श्लोक 31-32: द्रव्यार्थिक व पर्यायार्थिक नय का सामान्य स्वरूप, शब्द, अर्थ व ज्ञान नय का स्वरूप

96. श्लोक 31-32: तर्कज्ञान के बिना अनुमान ज्ञान मिथ्या ही होता है, तर्क से निर्णय सही करके जानो

95. श्लोक 31-32: तर्कज्ञान का स्वरूप-सम्यकदर्शन शब्दो से नहीं उचित तर्क से होता है,व्याप्ति का ज्ञान

94. श्लोक 31-32: तर्क ज्ञान का स्वरूप, तर्क से सम्यकदर्शन व कुतर्क से दर्शन मोह पुष्ट होता है

93. श्लोक 31-32: स्मृति व प्रत्यभिज्ञान का स्वरूप,एकत्व सदृश्य आदि भेदों का स्वरूप,गाथा 14 की सिद्धि

92. श्लोक 31-32: स्मृति ज्ञान का स्वरूप, स्मृति का प्रयोग हम कहां, कैसे कर रहे हैं, चिन्तन मनन करो

91. श्लोक 31-32: ज्ञान इन्द्रिय व मन से नहीं होता, परोक्ष प्रमाण में स्मृति ज्ञान का स्वरूप

90. श्लोक 31-32: ज्ञान की आराधना कल्याणकारी है, यत्नेन निरूप्य समुपास्यं हर हाल में करो, प्रमाण व नय

89. श्लोक 31-32 : विचार बहुत नहीं,प्रयत्न पूर्वक सम्यक विचार करके ज्ञान की आराधना करना कल्याणकारी है

88.जिनागम की प्रत्येक लाइन आठ अंग सिखाती है(ज्ञान में ज्ञेयकृत अशुद्धता नहीं का उदा.) 8अंग धारण करो

87. प्रभावना अंग- विधा के अतिशय से अर्थात अज्ञान भ्रम का नाश करना ही प्रभावना है

86. प्रभावना अंग- व्रत, तप, दानादि प्रभावना के लिए नहीं करो पर ऐसे करो कि स्वयं ही प्रभावना हो जाये

85.प्रभावना अंग- ज्ञायक भाव की प्रकृष्ट भावना ही प्रभावना है,जो करनी नहीं पड़ती व हुए बिना नहीं रहती

84.वात्सल्य अंग- अस्ति व नास्ति से वात्सल्य का स्वरूप,अपने को पूर्ण स्वाधीन ज्ञायक देखना वात्सल्य है

83. वात्सल्य अंग- प्रमाद से अप्रीति व ज्ञायक का आश्रय ही धर्म में वात्सल्य है, वस्तु स्वभाव पहिचानिए

82. वात्सल्य अंग- देव-शास्त्र-गुरू की नहीं मानते,यही उनके प्रति हमारी अप्रीति है, अकर्तृत्व जानिए