淨土宗香港三分會

🪷 #平生業成 01 —— #慧淨上人
「念佛」是彌陀本願獨一無二、最高無上之行，#善導大師 謂之「#正定之業」，亦即「#往生已定」、「#平生業成」。

🌿善導大師云：.
#一心專念，#彌陀名號，#行住坐臥，不問時節久近，#念念不捨者，是名正定之業，#順彼佛願故。

南無阿彌陀佛

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#信受彌陀救度
#專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土
#廣度十方眾生

#本願稱名
#凡夫入報
#平生業成
#現生不退

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1 day ago | [YT] | 241

淨土宗香港三分會

🪷淨土宗香港三分會 9月12日
《#週六念佛共修》+《#法義學習》
上午10:00-下午2:30 午齋結緣🥗🍚
下午2:30-3:30 茶聚☕

🔸上午法義分享
—— 淨土宗入門05: (補加第五及第六兩堂)
【淨土宗傳承與祖師，淨土宗判教】佛萏師兄分享

🔸下午法義學習
【#慧淨上人—— #我的命盤 (專刊）】佛透師兄帶閱

法緣殊勝，請踴躍出席！
感恩 南無阿彌陀佛🙏🏻

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服務範圍 : 祈福超薦法會、出堂佛事 (設靈大殮下葬上位等儀式) 、念佛共修、 法義學習、新春及中秋燃燈祈福、佛誕、彌陀誕、清明及盂蘭等法會;

免費牌位 : 超薦蓮位、冤親債主、增福延壽

新界葵涌大連排道162-170號金龍工業中心2座2樓L室
(葵芳地鐵A出口)
電話: 2641 7688

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1 day ago | [YT] | 86

淨土宗香港三分會

🪷😇【#彌陀的慈悲與凡夫的防範 ── #真正的安心，#必然含有慚愧】02
文 | #慧淨上人
🔸一、安全之後，凡夫容易放鬆警覺
從人的心理來看，一旦獲得安全與保障，往往容易放鬆自己，甚至產生自我補償與合理化的傾向。

　　例如：今天已經運動了一個小時，晚上多吃一些也沒有關係；今天做了不少善事，偶爾放縱一下應該無妨；父母無論如何都會愛我，所以任性一點也不至於被捨棄。

　　同樣地，當一個人聽聞「阿彌陀佛決定救度我」，如果沒有機深信、感恩心與慚愧心，內心也可能悄悄生起另一種想法：「既然阿彌陀佛不會捨棄我，生活舒服一點、享受多一點，應該也沒有關係。」

　　這不是信仰本身造成的，而是凡夫的貪欲會利用任何理由，為自己辯護；甚至連阿彌陀佛的慈悲，也可能被拿來作為放縱自己的藉口。

　　所以，真正需要防範的，不是彌陀的慈悲，而是凡夫善於合理化自己的煩惱。

🔸二、真正的安心，必然含有慚愧
真正領受彌陀慈悲的人，不是愈來愈放逸，而是愈來愈慚愧；不是因為佛不嫌棄自己，便更加隨便，而是因為佛不嫌棄自己，更不忍辜負佛恩。

　　他的心情是：「像我這樣煩惱深重、罪業眾多的凡夫，阿彌陀佛依然慈悲救度，從未嫌棄，也永不捨離；我雖無力以自己的修行回報佛恩，至少應當常懷慚愧，知恩報恩，珍惜現有的一切，不敢任意放縱。」這才是淨土行者真實的安心。

　　相反地，如果心中所想的是：「反正阿彌陀佛一定救我，所以我可以隨便一些」，這便不是感恩，而是利用；不是安心，而是安逸；不是信受本願，而是拿本願替自己的欲望辯護。

　　感恩與利用，表面上同樣都說「佛很慈悲」，內心的方向卻完全不同。

　　真正的感恩，使人柔和、謙下、惜福；凡夫的利用，則使人放鬆、放逸，乃至增長五欲。

(未完待續)

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4 days ago | [YT] | 263

淨土宗香港三分會

🪷淨土宗香港三分
《初一念佛共修/上供/法義分享》
9月11日 週五 上午10:00 -下午3:00 午齋結緣🥗🍚

✍🏻請各位提早登記 農暦8月新曆9月生日名單，以及登記供齋芳名

感恩大家踴躍參予，共沐佛恩
南無阿彌陀佛 🙏🏻

新界葵涌大連排道162-170號
金龍工業中心2座2樓L室
(葵芳地鐵A出口)
電話: 2641 7688

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【淨土宗宗旨】
#信受彌陀救度 #專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土 #廣度十方眾生

【淨土宗特​​色】
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4 days ago | [YT] | 201

淨土宗香港三分會

😇😇😇【#從果降因，#示現菩薩】——「#入佛境界，#同佛受用」

論其「內證」，往生即得無上涅槃之妙果，與彌陀同得無量光壽，所謂「入佛境界，同佛受用」。

論其「外相」，從佛位降下一級，成為菩薩，此是從果降因之「示現相」。何以故？若據《大經》下卷「眾生往生之果」的經文，便知乃是為行「聞法供養，說法度生」之事，故說有時集會講堂，聞佛說法；有時往詣十方，供養諸佛；有時列諸佛道場，利益眾生。此等行事，若以佛身，即不相應，故現菩薩之相。

外相雖現菩薩，內證乃是涅槃；故往生報土，皆得佛果。

雖分「內證」、「外相」，然亦皆平等——「內證平等，外相平等；內證無上，外相無上」。故《大經》「依正涅槃」之文說「智慧高明，神通洞達，咸同一類，形無異狀」，此即是證悟同一涅槃之相，無二乘三乘之別，無上下階級之分。

故 #曇鸞大師《#往生論註》最後之結論，以「的取三願」(十八願、十一願、二十二願)證明「往生報土，速成佛果」之義。亦即依第十八願之力，往生報土，依第十一願之力，證入滅度 (涅槃)，依第二十二願之力，至一生補處，而遊諸佛國，開化眾生；當下「超出常倫諸地之行，現前修習普賢之德」。引此三願，證明速得之理。

二十二願所說「#超出常倫諸地之行」，顯示往生報土，當下直入一生補處，超越十地，不歷經一地至一地，故亦不經一劫二劫等，往生即超劫超地直至菩提。故龍樹菩薩說「往生不退至菩提」，#善導大師 也說「#同因同行至菩提」、「#一入不退至菩提」。

同以「#本願稱名」為因行，是故往生即得不退，往生即至菩提。

又所說「現前修習普賢之德」，此之「修習」，即前所言之從果降因，毫無所缺，行菩薩之事；非修因感果、從因修果之修。

往生極樂世界，都是一生補處；一生補處即是候補佛位，候補佛位即是有成佛之功德而尚缺成佛之位置，故從極果佛位而退一等，居補處之位。既居弟子位，則「長時聞法，歷事供養」等，如《大經》所說乃是菩薩應行法式。

#善導大師 或說：「自然即是彌陀國，無漏無生還即真。」或說：「到彼華開聞妙法，十地願行自然彰。」或說：「六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。」

《淨土宗教理的核心》| 慧淨上人

📙《#淨土宗教理的核心》網上下載:
https://plb.tw/tc/book_1_in.aspx?id=281&chk=ce591808-238b-4a50-bc57-9b35b1ac9baf

📖重溫《#淨土宗教理的核心》:
https://www.facebook.com/media/set/?set=a.512880547691524&type=3

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5 days ago | [YT] | 221

淨土宗香港三分會

#十方諸佛 究竟是怎麼成佛的呢❓🧐

我們看佛的傳記，很多佛都是在佛前發願，得到佛的授記，最後經過種種的修行，終於成佛了。

包括阿彌陀佛也是如此，雖然不同的經典，有不同的說法，阿彌陀佛一會兒在這尊佛前發願，一會兒在那尊佛前發願。

我們會感覺阿彌陀佛好像也沒有很厲害啊，他前面還不是有師父，也是需要佛的指導，才能發願、修行、成佛，甚至有一世的示現，還是釋迦牟尼佛的前身寶海梵志的指點，才能發願。

這是我們看到的，但佛境界不可思議，若究竟來講，雖然阿彌陀佛在佛前示現成佛，但所有的佛，都是念阿彌陀佛成佛的。

阿彌陀佛成佛十劫之後，現在的佛是念阿彌陀佛成佛，一般人都能理解，因為阿彌陀佛成佛了，他把十方眾生的功德都圓滿了，只要成佛，都是念他的名號成佛，都是靠他的本願成佛。

但是，在阿彌陀佛成佛之前，所有的佛也是念佛成佛的，一般人都很難理解。雖然不能理解，但是經文確實是這麼說的，我們就這麼信。

🪷比如 #善導大師 引用《#般舟三昧經》說：
#過去諸佛，#持是念阿彌陀佛三昧，四事助歡喜，皆得成佛；
#現在十方諸佛，#亦持是念佛三昧，四事助歡喜，皆得作佛；
#未來諸佛，#亦持是念佛三昧，四事助歡喜，皆得作佛。
(《觀念法門》)

🪷《#無量壽經》「#華光出佛」也講到：
一一華中，出三十六百千億光；
一一光中，出三十六百千億佛，身色紫金，相好殊特；
一一諸佛，又放百千光明，普為十方說微妙法。

如是諸佛，各各安立無量眾生於佛正道。

這可以說明十方諸佛都是從極樂世界出來的，都是從阿彌陀佛那裡出來的。

「普為十方說微妙法」，所有的佛在十方世界說微妙的法。

「各各安立無量眾生於佛正道」，眾生是什麼根機，需要怎麼度，這些佛就用什麼方法去度。每一個都不一樣，但是最終都是從阿彌陀佛的華光裡出來的，都是從極樂世界出來的。

🪷這在《楞伽經》裡說的就更加清楚了：
十方諸剎土，眾生菩薩中，
所有法報佛，化身及變化，
#皆從無量壽，#極樂界中出。

十方所有佛，法身也好，報身也好，化身也好，都是從哪裡來的？都是從極樂世界阿彌陀佛那裡來的。

🪷《觀經》中也有講到：
#若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；
觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；
當坐道場，生諸佛家。

「生諸佛家」，善導大師在《觀經疏》裡就解釋為「諸佛之家，即淨土是也」。

諸佛的家是哪裡？在西方極樂世界。所有佛的家，都在阿彌陀佛的極樂世界，所有諸佛都是從極樂世界出來的。我們的家也在極樂世界，諸佛的家也在極樂世界，我們念佛就是回到我們本來的家中，諸佛也是一樣的。眾生與諸佛的家，都是一樣的，都在極樂世界。

🪷《觀經》裡還有一句：
佛身高六十萬億那由他恆河沙由旬……
彼佛圓光，如百億三千大千世界；
於圓光中，有百萬億那由他恆河沙化佛。

這些佛都是從阿彌陀佛的圓光中出來的，就是阿彌陀佛的光化出來的，所以，見阿彌陀佛者，即見十方諸佛。

我們要見十方諸佛，非常容易，念南無阿彌陀佛就可以見十方諸佛，所以不用糾結，「我其實不太想去極樂世界，我想去十方」，只要到了極樂世界，十方世界任你遊，暢通無阻。你要見十方諸佛，你念南無阿彌陀佛，每一尊佛都可以見到，都在南無阿彌陀佛裡。

這是經典裡講的，現實當中，也有具體的例子。

法照大師學淨土的因緣，是在缽中看到大聖竹林寺，後來到五台山去找，最後遇到文殊、普賢菩薩，他見到兩位菩薩就問：「末代凡夫，離佛很遙遠，我們的業障也很重，佛法這麼浩瀚，我們修行的法門也很多，要修學什麼法門才能快速成佛呢？」

這時候，文殊菩薩和普賢菩薩就給他講「汝今念佛，今正是時」，這個時候念佛，才是最恰當的。

「諸修行門，無過念佛，供養三寶」，所有的法門，無外乎念佛，還有供養三寶。

🪷最後講到：
我於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一切種智。
是故一切諸法，般若波羅蜜，甚深禪定，乃至諸佛，#皆從念佛而生。

意思是「我現在能成為菩薩，都是靠念佛的功德，甚至一切諸佛都是從念佛出來的」。

有很多人說，「聽法師講念佛，可能是他自己學念佛。他沒什麼本事，也學不了其他法門，他自己學的就覺得好，就跟別人說『你念佛吧！』但是佛法有無量法門，也許我問其他的人，可能他就跟我講其他法門」。

法照大師遇到文殊、普賢菩薩，他們最後也勸「你要念佛」；甚至諸佛都是靠念佛成佛，我們為什麼不靠呢？

所以，我們念佛，並不是眾多法門的其中一種選擇，好像聖道法門我修不了，才來念佛；而是諸佛都是念佛成佛的，諸佛要講的都是念佛法門。

這是諸佛成佛之道，我們要成佛，這是不二選擇。

文 | 淨土宗 佛欣法師

南無阿彌陀佛

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6 days ago | [YT] | 248

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🪷淨土宗香港三分會 逢週二念佛共修
晚上 7:00 - 8:30 (6:30 藥石結緣🥗🍚）

隨喜踴躍出席，共沾法益！
感恩 南無阿彌陀佛🙏🏻

葵涌金龍中心二座2樓L室(葵芳站A出口）2641-7688

直播Zoom 連結🔗
https://us02web.zoom.us/j/85715165803?pwd=TjNjU003bFg2MTY2V1BCZnhUektidz09

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6 days ago | [YT] | 143

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🪷😇【#彌陀的慈悲與凡夫的防範 ── #安心而不放逸，#感恩而知惜福 】01
文 | #慧淨上人

　　本文將「#彌陀無條件救度」與「#凡夫應有的慚愧、#感恩、#惜福」分際闡明，既不損彌陀本願他力之義，又能防止安心流於安逸，對淨土宗宗風之建立與長遠弘傳，十分重要，關係淨土宗弘傳之深淺與久遠。

　　若只講彌陀慈悲，而未同時彰顯機深信、慚愧、感恩與惜福，安心便可能被誤解為安逸，救度也可能被凡夫的欲望所利用。

　　淨土宗強調阿彌陀佛的慈悲救度：不論善惡賢愚，不問修行深淺，只要信受彌陀救度、專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土，皆蒙佛光攝取不捨，平生業成，往生決定。

　　這是淨土法門最可貴、最令人安心之處，也是 #十方眾生出離生死的最後希望。

　　然而，「彌陀無條件的救度」若缺少完整而周延的說明，也可能被人誤解為：既然阿彌陀佛無條件救度，念佛人便不必在意自己的行為；既然往生已經決定，生活上放縱一些、享受一些，似乎也無妨。👉🏻 甚至有人因此誤以為，淨土法門是在縱容煩惱、鼓勵作惡。

　　其實，這不是彌陀慈悲使人放逸，而是凡夫的煩惱容易誤用慈悲；不是本願救度有所偏差，而是凡夫的欲望善於替自己尋找理由。⚠️兩者不可混為一談。

🔸一、安全之後，凡夫容易放鬆警覺
🔸二、真正的安心，必然含有慚愧
🔸三、從彌陀慈悲到生活節制，中間須有感恩
🔸四、法深信使人安心，機深信使人謙下
🔸五、宗風，是保護凡夫的堤防
🔸六、無條件救度，不等於無原則生活
🔸七、安心不忘慚愧，感恩自然惜福

(未完待續)

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6 days ago (edited) | [YT] | 277

淨土宗香港三分會

🌸 淨土宗香港三分會
😍 『彌陀針織袋 獎勵計劃』

📿三分會以法為先 落實淨土宗宗風
就行立信、就人立信、自信教人信

#慧淨上人 言:
#宗風的作用，就是時時把人帶回正確而健康的位置：從我慢帶回謙卑，從享受帶回惜福，從放逸帶回慚愧，從自我中心帶回感恩念佛。

🌟 第一期獎勵計劃 : 9月至10月(2026年)
為鼓勵蓮友踴躍參與活動，長期熏陶，聞法入心，堅定信受彌陀本願力救度之妙法，多親近同門，彼此切磋法義 ! 凡於指定之兩個月內現場參與淨土宗香港三分會任何共修或法會，滿10次即可獲發「彌陀針織袋」乙個（顏色為隨機抽取），滿20次即獲發兩個不同顏色，滿30次可獲全套「彌陀針織袋」三個 。

請踴躍出席，#親近同門，#切磋法義！
同沐佛恩 南無阿彌陀佛🙏🏻

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1 week ago (edited) | [YT] | 64

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🪷#淨土宗香港三分會《#精進佛一》
9月5日週六上午10:00-下午3:00 午齋結緣🍚🥗

🔸第43講【#淨土宗宗風 —— #念佛人的修為和生活指南】
淨普師兄 (#關其禎 居士)
現場Zoom直播 :上午11:00-12:00

法緣殊勝，請踴躍出席！
感恩🪷南無阿彌陀佛🙏🏻

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