【淨土宗宗旨】
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生
【淨土宗特色】
本願稱名 凡夫入報
平生業成 現生不退
【淨土宗簡介】
宗，為「尊」、「崇」、「主」之義，引申有「獨尊」、「統攝」、「唯一」、「最勝」等義。亦即：在佛說一切法門中，獨尊某一法門為主，並以此統攝其餘所有法門之教義體系及教團組織，即稱為「宗」，也稱「宗派」。
中國佛教共分八宗，淨土宗獨尊念佛，以之為一代佛教歸宗結頂之法，所謂「《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此。」
淨土宗由唐代善導大師（613—681）創立，奉《無量壽經》、《觀經》、《阿彌陀經》為正依經典，依龍樹菩薩《易行品》、天親菩薩《往生論》、曇鸞大師《往生論註》、《讚阿彌陀佛偈》、道綽大師《安樂集》、善導大師《觀經疏》、《觀念法門》、《法事讚》、《往生禮讚》、《般舟讚》為相承祖師論釋；尤尊善導大師《觀經疏》為開宗立教之根本祖典。
淨土宗以阿彌陀佛因願果號為立教根本，以四十八願中第十八願為軸心，建立難易二道、自他二力、聖淨二門、要弘二門之教判體系，確立一心五念、正雜二行、正助二業等心行業規範；以「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生」為宗旨，以「本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退」為特色。
本會提供殯儀出堂佛事, 並設免費消災増福位及49天內往生蓮位等服務。每週日舉行祈福超薦佛會。
本會乃淨土宗專修念佛道場，定期舉辦念佛共修活動及法義學習。
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☎ (+852) 2641 7688
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葵涌金龍中心二座2L
▫️ Faith in, and acceptance of, Amitabha’s deliverance
▫️ Single – minded recitation of Amitabha’s name
▫️ Aspiration to rebirth in Amitabha’s Pure Land
▫️ Comprehensive deliverance of all sentient beings
Namo Amitabha Buddha
淨土宗香港三分會
#淨土三經對告眾之探微 05 #結示大義
🌿三、結示大義
三經宗旨是同，開顯有別，如鼎三足，共成法化。
▫️《大經》以彌勒菩薩為對告眾，顯淨土之 #殊勝超越，#上攝等覺。
▫️《觀經》以韋提夫人為對告眾，顯淨土之 #本為凡夫，#下度五逆。
▫️《小經》以舍利弗為對告眾，二者皆顯，#信受稱名，#即是智者，#頓絕機相，#等蒙光攝，#同入報土，#果同彌勒。
文 | 淨土宗 #智隨法師
(全文完)
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#信受彌陀救度
#專稱彌陀佛名
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#廣度十方眾生
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#淨土三經對告眾之探微 04意義
🌿3、《小經》以智慧第一之舍利弗為對告眾之意義
《小經》是無問自說之經，是至簡至要之經，是智者所選之經，是三經結歸之經，是大藏指歸之經，是諸佛證誠之經。以舍利弗為對告眾，大義有六：
▫️(1) #第一智者，#選擇念佛
《觀經》廣開方便，須待回歸真實，故特說《小經》，結示淨業行法，簡明一宗心要，普勸行人專修。
能捨雜行，歸於正行；能捨少善，歸於多善，此乃智慧之選，當以誰為對告眾？諸弟子中，智慧第一的舍利弗堪當於此。以唯有大智，才知此法之要，而捨諸要門，歸於念佛。
▫️(2) #選擇念佛，#即是智者
舍利弗以第一智者之身份而選擇念佛一行，然「釋迦如來告身子，即是普告苦眾生」。五濁惡世一切苦惱眾生，但能信受無疑，選擇念佛，即如舍利弗，是大智慧人。所謂「潛通佛智，暗合道妙」故。故凡念佛之人，經中通讚為「善男子、善女人」。
如蕅益大師《要解》云：「善男女者：不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善也。」
《大經》《觀經》互有佐證，《大經》云：「人有信慧難」，又云：「若有慈敬於佛者，實為大善。」即明信受之者，皆為稀有難得之大智慧人，即是善男子。
《觀經》下上品本為十惡之人，初云：「如此愚人多造惡法，無有慚愧。」後聞善知識說法，因稱佛名故，佛來迎接，讚言：「善男子，以汝稱佛名故，諸罪消滅，我來迎汝。」造罪愚人因念佛故，即被讚為善男子。
《觀經》最後總讚云：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。」善導大師釋云：「若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中稀有人，人中最勝人也。」
如是通觀，即知《小經》以智慧第一之舍利弗為對告眾，正明「捨諸方便，選擇念佛」乃智慧第一之選也。如曇鸞大師所讚：「同一念佛，無別道故；遠通夫法界之內，皆為兄弟也。」
▫️(3) #智不可恃，#佛力是歸
智慧第一的舍利弗，歸命彌陀，執持名號，示顯己智不可恃，佛智為究竟，當捨自我，歸命彌陀。五濁惡世之凡夫我等，如何不捨自力、歸於佛力也。
「釋迦如來告身子，即是普告苦眾生。」一切眾生，當捨己智，歸投願力。如曇鸞大師言：「後之學者，聞他力可乘，當生信心，勿自局分也。」
▫️(4) #智愚同歸，#齊入報土
無論是智慧第一之舍利弗，還是普通之凡夫眾生，只要同歸佛力，即可同入報土，同成正覺。
如此經所云：「眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」《大經》謂之「從如來生」。《往生論》曰：「如來淨華眾，正覺華化生。」《論註》釋曰：「彼安樂國土，莫非是阿彌陀如來正覺淨華之所化生。」善導大師曰：「託佛願以作強緣，致使五乘齊入。」
▫️(5) #為第一智者，#說難信法
淨土一門，是佛境界，最為難說，最為難信。如經云：「為一切世間說此難信之法，是為甚難！」玄奘所譯《小經》謂之「極難信法」。《大經》嘆云：「人有信慧難。」又云：「若聞斯經，信樂受持，難中之難，無過此難！」
如是難說、難信之法，以最簡易、最直截、最明瞭、最究竟之方式宣說，令信受無疑，諸弟子中，智慧第一的舍利弗，最為當機。
▫️(6) #藉由智者，#讚歎念佛
第一智者，選擇念佛，讚歎念佛一法最極殊勝、最極超越。釋迦唯說念佛，諸佛舒舌共證，即是共讚念佛一法：「汝等眾生，當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》。」
其殊勝超越在於：「同因同行至菩提」「同乘一如號正覺」「不斷煩惱得涅槃」。
文 | 淨土宗 #智隨法師
(未完待續)
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📿【#念佛功德最大】
須知做佛事，#唯念佛功德最大。
做佛事，#只可念佛，勿做別佛事。
——印光大師
念佛是最簡單、容易、方便的，而且沒有任何忌諱，隨人、隨時、隨處、隨緣都可以念佛，都可以超度。
所謂「直接快速」，就是念佛的超度最直接最快速，因為我們一念佛，阿彌陀佛就聞聲救苦，應聲而現，直接放光或親自前往救度，同時直接出離六道輪迴，直接往生極樂世界。
所謂「稀有殊勝」，就是念佛是最殊勝的超度，直接超度到極樂世界，到了極樂世界就能夠跟阿彌陀佛一樣，證悟涅槃的佛果，擁有跟阿彌陀佛一樣的無量的壽命、無量的光明，這是其他法門不能比較的，所以說稀有殊勝。
所謂「無量的壽命」：就是永遠脫離六道輪迴，生命沒有生老病死的過程與痛苦，超越時間的限制，永遠安樂的存在，是自由自在、無掛無礙的存在。
所謂「無量的光明」：就是生命中有跟阿彌陀佛相同的光明智慧，會流露出佛的慈悲、願力、神通，而廣度十方眾生。
因此，印光大師說念佛是：「下手易而成就高，用力少而得效速。」
「下手易」，是指念佛容易、簡單、方便，任何人都能夠做得來。
「成就高」，是指不但能夠出離六道生死輪迴，而且往生淨土成佛，比五戒、十善，或聲聞、緣覺還要高超殊勝。
「用力少」，是指只要今生專一念佛，不必參雜其他聖道門、自力、難行道的任何法門。
「得效速」，是指今生命終必定往生極樂世界，不用等到來生。出輪迴，成佛果，今生念佛，今生成就。
可說淨土法門，至簡至易，極頓極圓，只要念佛，便能當生成就，一世圓滿。
印光大師這一段法語，非常的好，點出了淨土法門的特色。
印光大師又說：「須知做佛事，唯念佛功德最大。」
所謂「做佛事」，就是辦法會或拜懺，目的就是超度。做超度的法會，以拜懺來講，有梁皇懺，水懺，金剛懺，也有三時繫念，乃至於水陸等等。
印光大師說，應該要知道，這一些誦經拜懺的法會，都不如念佛，唯有念佛功德是最大的。因為念佛簡單方便，人人都能夠做得到，而且一念佛，阿彌陀佛就應聲而現，聞聲救苦，直接救度，往生淨土而成佛，所以念佛功德最大。這是印光大師所說的。
印光大師又說：「做佛事，只可念佛，勿做別佛事。」
又說：「做佛事，當以念佛為第一，餘皆場面好看而已。」
又說：「做佛事，不必念經拜懺做水陸。以此等事，皆屬場面。但專一念佛，則其利益天淵懸殊。」
又說：「念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣。」
文 | 慧淨上人
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#念佛
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📿😇【#絕境念佛，#全家脫險 —— 香港鹿頸二十層山崖車禍紀實】
48年前香港奪命山崖車禍！全車墜二十層深坑，翻滾數十圈，一歲半女嬰被拋出，最終全員奇跡生還……
48年前，香港鹿頸發生過一場堪稱逆天奇跡的奪命車禍！親歷者Cat女士親身回溯這段驚心動魄的生死經歷，全程跌宕離奇，至今想來依舊震撼。
事後警方告知眾人，事發路段是當地公認的致命交通黑點。就在這場車禍的一周前，同一路段、同一墜崖事故已然上演過一次：一輛寶馬失控沖落山崖，墜落高度足足十層樓高，車上五人全部當場殞命，無一生還，足見此處凶險萬分。
事發在1978年的香港鹿頸。當日傍晚五點左右，Cat女士一家結束郊外燒烤，驅車返程準備返回市區。車行半路，意外驟然降臨。同行親友突然發現馬路中央竄出一隻貓咪，為閃避牠而扭軚，誰料竟觸發了一場巨大的車禍。
因轉向過猛，車輛瞬間失控，徑直衝出路面，直直墜向幽深的山坑。整台車懸空騰空，在陡坡上瘋狂翻滾、劇烈顛簸，一圈又一圈無止盡地翻轉，車廂一片狼狽，絕望感瞬間籠罩全車。
最讓Cat女士崩潰的是，當時被她緊緊抱在懷中、年僅一歲半的小女兒，在劇烈的撞擊翻滾中被拋出車外，不見蹤影。
車身持續向著無底的深淵翻滾墜落，遲遲沒有停下的跡象，彷彿要墜入萬丈深淵。極度的恐懼讓Cat女士大腦一片空白，瀕臨絕望之際，她本能地在心底反復默念佛號：南無阿彌陀佛、觀音娘娘……生死關頭，她緊張到發不出任何聲音，唯有心底不停懇切祈求，寄托全部生機。
在翻滾了數十圈後，不可思議的一幕發生了！失控的車輛驟然平穩，穩穩卡在兩座一米六七左右的巨石之間。車身垂直端正、四平八穩地停穩固定，恰巧下方的水窪緩衝了絕大部分下墜衝擊力，硬生生止住了墜崖毀滅的結局。
萬幸整車車身並無變形，保全了車內眾人的生存空間，但劇烈的墜落撞擊，讓全車擋風玻璃碎裂。稍稍回過神後，Cat女士立刻喚醒車內暈厥的親友，眾人相互攙扶著爬出車廂，生怕殘留的車輛會發生爆炸隱患。
彼時天色已然完全入夜。在不遠處林間傳來了年幼女兒的叫喊聲。眾人順著哭聲，扒開纏繞密布的樹藤，在崎嶇陡峭的山林中艱難攀爬搜尋。
很快便找到了小女兒。當時小女兒竟穩穩卡在一棵大樹的枝椏間，彷彿被大樹溫柔托抱、穩穩接住，逃過了墜坑慘死的厄運。眾人趕緊爬上樹將孩子抱下，只見孩子滿臉血污，讓人心疼不已。
救下孩子後，一行人拖著滿身傷痛，一步步艱難攀爬返回路面。抵達公路時，眾人早已體力透支，癱倒在地大口喘息。恰逢一隊巡警途經此地，絕境中的一家人終於順利獲救。
當晚九點，救護車抵達現場，將全員送往伊利沙伯醫院救治。經過醫生全面檢查，這場足以奪命的墜崖車禍裡，全車人竟都只受了輕微擦傷，並無重傷。最令人稱奇的是，被狠狠拋出車外、懸空的一歲半幼女，僅僅是頭部受傷縫了數針，簡單包扎後無需住院觀察，安然無恙。
後續警方勘查現場時直言，這座山坑垂直深度足足相當於二十層樓高！想要打撈墜落的車輛，需要動用兩輛消防車的鋼纜合力拖行，才能將車身吊回地面。在如此極端凶險，一家五口全員平安，是極不可能的，堪稱天大奇跡，完全超乎常理。
按：
南無阿彌陀佛名號，真實不虛，功德無量。
《觀無量壽經》云：念佛一聲，能除八十億劫生死重罪。
Cat女士本無任何宗教信仰，平日也從未刻意念佛。唯獨在生死絕境、萬般無助之際，本能心念佛號，便成功化解滅頂災劫，護佑五位親人安然脫險、逢凶化吉。
念佛消災免難的感應事跡，從古至今比比皆是，真實不虛。時常稱念佛號，便能蒙阿彌陀佛光明攝受庇佑，現世得安穩，臨終往生極樂淨土，脫離輪迴，究竟解脫，成就佛果。我等一切凡夫，應剋念願生，所得利益無窮無盡！
感恩南無阿彌陀佛
文 | 摘自淨土宗總部網站
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#淨土宗香港三分會🌕🏮《十五中秋慶團圓燃燈祈福法會》
9月25日 週五上午10:00 - 12:00
念佛/上供/慶生/燃燈
午齋結緣🥗🍚 (下午 放香）
✨ 凡參與活動的蓮友，每人將獲贈精美禮品一份，及香積廚親自泡製的五仁月健康素月餅🥮，每人乙份，送完即止，共賀中秋！
念佛燃燈，遇斯光者，
三垢消滅，增長福慧，
光壽無量，請踴躍出席！
感恩 南無阿彌陀佛🙏🏻
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#淨土宗香港三分會
新界葵涌大連排道162-170號
金龍工業中心2座2樓L室(葵芳地鐵A出口)
(+852) 2641 7688
服務範圍 : 祈福超薦法會、出堂佛事 (設靈大殮下葬上位等儀式) 、念佛共修、 法義學習、新春及中秋燃燈祈福、佛誕、彌陀誕、清明及盂蘭等法會;
免費牌位 : 超薦蓮位、冤親債主、增福延壽
信受彌陀救度
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2 days ago | [YT] | 149
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【「#自信教人信」與「#發心」01—— #阿彌陀佛永恒地 在「#普濟諸貧苦」😇💗】
💗阿彌陀佛發了四十八大願之後，又再度發了三個誓願，說：
我建超世願，必至無上道，斯願不滿足，誓不成等覺。
我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧苦，誓不成等覺。
我至成佛道，名聲超十方，究竟有不聞，誓不成等覺。
意思是說，無量劫以來，乃至無量劫盡未來際之後，阿彌陀佛都是永恒地在「普濟諸貧苦」，這裏所說的「貧」不是貧於吃、貧於穿、貧於沒有錢，而是貧於不能成佛，苦於六道輪迴不能解脫。我們引導他念佛，引導他往生極樂世界，這個是究竟地普濟諸貧苦。因此，我們就要有「自信教人信」的發心與承擔，這也是我們淨土宗念佛人本身的職責。
💗釋迦牟尼佛以阿彌陀佛的無蓋大悲，作為他的大悲，來宣揚阿彌陀佛救度的法門，我們大家是法師也好，蓮友也好，如果也弘揚阿彌陀佛慈悲救度眾生的法門，這樣也等於是以阿彌陀佛的無蓋大悲作我們的大悲。
💗雖然我們都是凡夫，還煩惱具足，貪瞋痴尚未降伏，還沒有超凡入聖，還未離開三界六道，沒有像佛一樣具足真正的大慈悲，但是，如果弘揚阿彌陀佛的念佛法門，這樣我們自然也和十方諸佛一樣，是在隨順阿彌陀佛的第十七願，在實行無盡大悲，就有那種無盡大悲、無蓋大悲的氣氛。因為，#我們的背後有阿彌陀佛，#有他的佛光、他的佛能，在醞釀、在安排、在推動、在加持庇佑。
文 | 慧淨上人
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南無阿彌陀佛
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📿😎 #我是耕耘心田的勞動者——#自信教人信 #真成報佛恩
文 | #慧淨上人
有一天佛陀行腳托缽，來到一個村莊，正好有一些農夫工作完，正在分發食物。佛陀默默地站在一旁，農夫知道佛陀是在等待供養，便開口說道：「我們有得吃，因為我們耕種了田地。你也應該自己勞動，耕耘田地，生產五穀，自食其力，不用乞討。只有勞動，才有飯吃。」
佛陀含笑地回答：「我也是一個耕田、播種、收割的勞動者啊！」
對方質問佛陀：「你田在哪裡？牛在哪裡？種子在哪裡？又播種在哪裡？你收割了什麼？」
佛陀慈悲地回答：「我用的是精進的牛，恆心的犁，耕耘十方眾生的田地，播種信佛念佛的種子，鏟除雜行雜修的穢草，灌溉正行正業的甘露，開出往生極樂的花朵，收穫永恆安樂的果實。」
善導大師說：「自信教人信，難中轉更難；大悲傳普化，真成報佛恩。」
純正的淨土法門是難信之法，首先自己信受彌陀救度，成為平生業成現生不退的人，是件難事。更難的是敢於向他人佈教，弘傳彌陀救度，普遍化導廣大的群眾信佛念佛，使大眾脫離無窮的輪迴，往生涅槃的極樂，獲得永恆的安樂。這種學佛大悲心的神聖又艱巨的工作，是最高無比的報謝佛恩。
🪷😇 開拓眾生心中的荒地，切除盤根錯節的疑情之根，挖出自力的頑強磐石，清理雜修的葛藤荊棘，播下「南無阿彌陀佛」的佛種，使其開出脫離輪迴往生極樂之花，這絕非輕易之事。
還有比這種施人以真實之寶更加值得的勞動的嗎？
📿信前(尚未信心決定)的人，教人信的法施，是最大的宿善培養；
📿信後(已經信心決定)的人，教人信的法施，是最大的報謝佛恩。
我們必須人人以「我是耕耘心田的勞動者」之大自覺，獻身於至高無比，自信教人信的勞動，以完成我們信佛念佛人之學佛大悲心的使命。💪💪💪
南無阿彌陀佛
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#淨土三經對告眾之探微 03意義
🌿2、《觀經》#以垢凡女質 #韋提夫人 為對告眾之意義
《觀經》是一部奇特之經，是為統攝群機所說之經，是為末世凡夫所說之經，是為弘開念佛一法所說之經，統頓漸於兩門，攝萬機於念佛。可謂廣開方便之門，惠以真實之利。別以韋提夫人為對告眾，大義有六：
▫️(1) #本為凡夫
彌陀本願深妙，如何讓其廣度群萌，是為佛說《大經》之後，必然要開展《觀經》之原由。
如是以垢凡女質、位居皇后之韋提夫人為對告眾，顯明彌陀本願大悲於苦者之深義，一切凡夫眾生，自然聞而欣慰，信而有勇，正念直來。故《觀經》以韋提夫人為對告眾，實為最善，意顯大悲為凡之要義。
淨土一法，本為凡夫，因茲得彰。釋迦如來實是慈悲父母，種種方便發起我等無上信心。
▫️(2) #選擇西方
韋提夫人被苦所逼，求佛為說除苦惱法：「唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚。願我未來，不聞惡聲，不見惡人。」
佛以神力，顯現十方諸佛國土，令韋提希見，任其選擇，韋提希白佛言：「世尊！是諸佛土雖復清淨，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。」
韋提夫人別選西方淨土以為旨歸，明凡夫出苦之法唯在念佛往生西方淨土。世尊告韋提希言：「我今為汝廣說眾譬，亦令未來世一切凡夫欲修淨業者，得生西方極樂國土。」此即世尊為末世凡夫指明出苦之道。
韋提夫人何故捨十方淨土、別選西方淨土？以十方淨土難生、西方淨土易往故。如善導大師云：「一切佛土皆嚴淨，凡夫亂想恐難生」「彌陀世尊本發深重誓願，以光明名號攝化十方，但使信心求念，上盡一形，下至十聲、一聲等，以佛願力，易得往生」。
▫️(3) #機法深信
淨土一法，是佛境界，信為能入。唯捨憍慢之心，堪入淨土一門。《觀經》以垢凡女質為代表，以九品凡夫為正機，示以「機深信」之要義。有機深信，方可入「法深信」。
以韋提為對告眾，別開「機法深信」要義，以示第十八願「十方眾生」特指「凡夫眾生」也。道綽大師釋為「一生造惡」之機，善導大師釋為「一切造罪凡夫」。
▫️(4) #開釋唯除
《大經》第十八願言：「唯除五逆，誹謗正法。」是暫除還是永除？《大經》未明此義，今為韋提夫人說除苦惱法，特藉《觀經》下下品五逆十惡之機而開釋之，意明第十八願乃「如來恐其造斯二過，方便止言『不得往生』，亦不是不攝也」。《觀經》下下品之機「五逆已作，不可捨令流轉，還發大悲，攝取往生」。
兩經對照，即知：《大經》就未造而說，是抑止意；《觀經》就已造而說，開攝取意。如是藉造罪凡夫之機，開念佛往生一法，明弘願廣大無礙也。所謂「諸邪業繫無能礙者」。
▫️(5) #統攝群機
《觀經》於下下品中，為五逆十惡之機，大開稱名往生一法。以最下之機，顯最勝之法；以最勝之法，度最下之機。如是意顯稱名往生一法，簡易超勝，無機不攝，無人不度。以此而統攝群機，齊歸念佛。
▫️(6) #選擇念佛
《觀經》初開定散二善，廣收群機，最後於流通文中，特別附囑稱名一行：「佛告阿難：『汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。』」此即為一切凡夫眾生別指稱名一法以為旨歸也。所謂「極重惡人，無他方便，唯稱佛名，得生極樂」也。
善導大師釋云：「上來雖說定散兩門之益，望佛本願，意在眾生一向專稱彌陀佛名。」《小經》即承續《觀經》玄義，廣而說之，結歸念佛。
文 | 淨土宗 #智隨法師
(未完待續)
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#信受彌陀救度
#專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土
#廣度十方眾生
#本願稱名
#凡夫入報
#平生業成
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#淨土三經對告眾之探微 02
🔸 二、三經對告眾之意義
同說一法，對機大異，或為等覺菩薩，或為垢凡女質，或為智慧尊者。其義何在？佛義幽深，凡心難測。窺測三經，簡而論之。
🌿 1、《大經》以彌勒菩薩為對告眾之意義
《大經》乃稱性極談，暢說彌陀本願發起因緣、因果事理，廣大深妙，幽玄難解，二乘非所測，唯佛獨明瞭。如是誰堪為當機眾，承受此無上甚深微妙法？
眾弟子中，德位相配、心意相通者，唯居因位之極的彌勒菩薩。其德齊於佛，其位居補處，其心至謙敬，堪受此法，堪傳此法，自行化他，流通無盡，故直以彌勒為對告眾。而信受此法者，無論因位果位，亦皆同於彌勒也。
有此殊勝利益，故特以彌勒為對告眾，普勸一切眾生當聞此法，當信此法。為成就此意，並特留此經，普聞於未來，以示流通無盡之意。今一一論之：
▫️(1) 其德齊於佛
淨土一門，全體是佛境界，唯佛與佛乃能究竟。所謂「二乘非所測，唯佛獨明瞭」。因位之中，能全體領受者，唯德齊於佛之等覺菩薩如彌勒者。
▫️(2) 其位居補處
淨土一門，佛佛相知，佛佛相念，佛佛相讚，佛佛相傳。除佛以還，唯補處菩薩，堪知、堪念、堪讚、堪傳。
▫️(3) 其心至謙敬
彌勒菩薩深知彌陀本願之深廣、他力法門之至要，故能至心歸命，謙敬奉行。如經中佛開示「信疑得失」之後，彌勒菩薩白佛言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」
於此無上法門，唯謙敬者得其大益，憍慢者難信此法。如經云：「謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。憍慢弊懈怠，難以信此法。」彌勒至謙，堪受此法。
▫️(4) 善根同彌勒
凡法界念佛者，因位善根同於彌勒。此有二義：
▫️一者宿世善根同。
《大經》云：「於此世界，有六十七億不退菩薩往生彼國。一一菩薩已曾供養無數諸佛，次如彌勒者也。」
▫️二者念佛功德同。
念佛一法，全攝佛功德成自功德，只要念佛，功德即同。《大經》處處顯此要義，如「附囑彌勒文」言：「佛告彌勒：其有得聞彼佛名號，歡喜踴躍乃至一念，當知此人為得大利，則是具足無上功德。」
《觀經》亦云：「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友；當坐道場，生諸佛家。」
故知：《大經》雖以彌勒為當機眾，凡於彌陀本願信受無疑者，則具足無上功德，現生為菩薩勝友，當來生諸佛之家（淨土），亦如彌勒菩薩矣。
▫️(5) 果德同彌勒
凡念佛往生者，德位俱同彌勒。如第十一願、二十二願所言：住正定聚必至滅度，究竟必至一生補處。
《小經》云：「其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之。」唐譯云：「一切皆是一生所繫，具足種種微妙功德，其量無邊不可稱數。」善導大師高判五乘齊入，同生報土，明果德同彌勒之要。
▫️(6) 普勸聞法
彌勒身居補處，尚於此法聞而不疑，信受奉行。一切眾生，亦當不顧一切，聽聞此法，信受奉行。
是故釋迦對彌勒宣說念佛即得大利、念佛具足無上功德之後，即云：「是故彌勒！設有大火，充滿三千大千世界，要當過此，聞是經法，歡喜信樂，受持讀誦，如說修行。所以者何？多有菩薩，欲聞此經而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。」
此即藉勸彌勒而普勸一切也，彌勒以身示法，餘者何樂而不聞法。
▫️(7) 特留此經
《大經》為淨土法門之根本、源頭，彌勒德位同佛，堪能信受此法、傳承此法、流通此法。
當來之世，經道滅盡，釋迦本師慈悲哀愍，特留此經，住世度生，以示流通無盡、大悲為凡之意，藉此以勸彌勒當來成佛，亦當弘通此法、特留此法，住世度生。
乃至一切諸佛出此世間，亦當弘通此法、特留此法，住世度生。如是佛佛共讚、佛佛相傳、佛佛流通，上順彌陀「諸佛咨嗟」之誓願，下啟一切念佛往生人，當「自信教人信，真成報佛恩」。
文 | 淨土宗 #智隨法師
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#淨土三經對告眾之探微 01
文 | #淨土宗 #智隨法師
🌿目錄
🔸 一、三經對告眾說明
🔸 二、三經對告眾之意義
🔹1、《大經》以彌勒菩薩為對告眾之意義
（1）其德齊於佛
（2）其位居補處
（3）其心至謙敬
（4）善根同彌勒
（5）果德同彌勒
（6）普勸聞法
（7）特留此經
🔹2、《觀經》以垢凡女質韋提夫人為對告眾之意義
（1）本為凡夫
（2）選擇西方
（3）機法深信
（4）開釋唯除
（5）統攝群機
（6）選擇念佛
🔹3、《小經》以智慧第一之舍利弗為對告眾之意義
（1）第一智者，選擇念佛
（2）選擇念佛，即是智者
（3）智不可恃，佛力是歸
（4）智愚同歸，齊入報土
（5）為第一智者，說難信法
（6）藉由智者，讚歎念佛
🔸三、結示大義
🔸 一、三經對告眾說明
淨土三經通以彌陀本願為宗旨，以念佛往生為正行，以同生報土為果益。因開顯不同，對告眾各別：
▫️《大經》阿難啟請，以彌勒菩薩為對告眾。
▫️《觀經》韋提夫人乞請，亦以韋提夫人為對告眾。
▫️《小經》無問自說，以舍利弗為對告眾。
彌勒菩薩為一生補處菩薩；韋提夫人為垢障凡夫，善導大師稱之為「垢凡女質」；舍利弗為十大弟子中智慧第一尊者。一為菩薩、一為凡夫、一為智者。
▫️#為菩薩者，#示其果益——必至補處，無此益不能上攝一切菩薩，《華嚴經》是為佐證、前導。
▫️#為凡夫者，#示其應機——本為凡夫，非此機不能顯大悲為凡之弘廣誓願。
▫️#為智慧者，#示其擇法——選擇念佛，唯此法可令一切人疾成佛道，易行疾至，智者當選。
如是通觀三經，知法門利益超勝，法門應機普廣，法門智者所選。上至等覺菩薩，下至垢障凡夫，通為攝受之機，通為對告之眾，通得補處之益。無論智愚，無論聖凡，只要信受彌陀本願，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，即智同舍利弗，果同彌勒菩薩，現生住不退轉，當來成就佛道。
(未完待續)
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#信受彌陀救度
#專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土
#廣度十方眾生
#本願稱名
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6 days ago | [YT] | 230
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