淨土宗香港三分會

📿 #邊疑邊往生的念佛人 —— #看懂法然上人的這聲「朗笑」✨🤩

《法然上人全集》裡有一段有名的對話。法然上人在弟子面前說了一句話：「今生得遂往生歟！」大概意思就是說：「唉，我這輩子可以往生了吧！」

這時候，他一個弟子乘願聽到他講這麼一句話，就懷疑了。法然上人是何許人也，是日本淨土宗的開宗祖師，智慧第一，各宗各派的大祖師來挑戰他，都被他打敗了，這樣的人居然說這樣的話。

他就說：「上人尚且作此不定之語，況餘人乎？」

意思是：「師父怎麼能講出不定之語呢？」語氣裡好像帶著問號，又有感慨，又有懷疑。他弟子就問：「您怎麼能夠說這種不定之語呢？您應該是拍著胸脯很肯定的。我們做弟子的都拍著胸脯說鐵定往生，百分之百往生，您怎麼還作這種不定之語呢？您都這樣不定了，別人就更不定了呀。」

此時上人揚聲朗笑曰：「迄至上蓮台之前，何能斷此念乎？」

法然上人就是哈哈一笑，講了一句話：「在我們登上了阿彌陀佛的蓮台之前，這樣懷疑的念頭，怎麼可能斷掉呢？」到了蓮台，疑根、疑念才徹徹底底、完完全全斷掉。

有人說，法然上人講這句話，跟他以前講的另外一句話就衝突了，他也說過：

生死之家，以疑為所止；涅槃之城，以信為能入。

我們之所以還在輪迴，就是因為我們懷疑；我們之所以能去，就是因為我們相信。這又說他一輩子都斷不了懷疑，這不矛盾嗎？

其實不矛盾。此疑非彼疑。

「生死之家，以疑為所止」，他懷疑到直接拒絕阿彌陀佛的救度，就疑而止，這種懷疑導致他停止，止步不前，不接受佛的救度，不念佛，不一向專念。

「迄至上蓮台之前，何能斷此念乎？」這裡疑什麼呢？是疑而行。雖然懷疑，但是還在一向專念；雖然一向專念，凡夫的根本煩惱還在，疑的念頭還是斷不了。

法然上人有一句話，就跟這句話相應，他說：「邊疑邊念佛，即得往生」，一邊念佛一邊懷疑，一邊懷疑一邊念佛，就這樣往生。

其實這才是我們念佛人的常態。如果大家念著佛，蹦出這個念頭：「我這能往生嗎？這是不是犯傻呀？誰知道佛到底存在不存在？佛是不是根本就不存在啊？極樂世界有這麼回事嗎？」不要恐怖，要不驚、不怖、不畏，因為這是正常的，這才符合我們凡夫的狀態。

這也是提醒我們，凡夫要一直保持熏修，不熏修的話，如果另外的緣分出現，會刺激本來就有的懷疑；或者說本來就有懷疑，外界環境再一勾，就不念佛了。

在淨宗問答裡，有人問師父這個問題：怎麼念著念著佛，突然想褻瀆佛，自己都嚇了一跳，睡不著覺了都，這正常嗎？

師父說這個過程，就像一塊濕的木頭，當我們去用火去烤它，不是一開始就能烤乾，而且開始的時候，還有水直往外冒，甚至冒黑煙，這都是正常。在這個過程中，刺激到它，才產生這個反應，這是一種好的反應，再堅持一段時間，就過去了。

摘選自《般舟讚》講記
文 | 淨土宗 宗道法師

南無阿彌陀佛

☀️--------------------------------------☀️

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4 days ago | [YT] | 268

淨土宗香港三分會

心散亂，將如何？
文 | 淨土宗 恩師

下面，我們學這一段是法然上人的法語，名字叫做《十念法要》，通過這個名字看，應該是在解釋《無量壽經》的第十八念佛往生願所說的「乃至十念」。這個「乃至十念」，此法之要應當如何呢？法然上人有一段話，也是非常懇切、非常契合我們的根機。

在這之前先講一個故事。因為法然上人在世弘通念佛，各宗的大德法師都來請教，其中有一位天臺宗的座主──明遍僧都，明遍大和尚，他來請教法然上人，說：「我雖念佛，心散亂，將如何？」

你看，這樣的擔心不要說現在人有，古代人也有；不要說我們平常人有，大法師也有。

他就來請教，說：

雖念佛，心散亂，將如何？

「我心這麼亂，這怎麼辦？」

法然上人就說什麼？

生於欲界之人，
皆是散心之人。

我們生在欲界，欲界就是散亂心的人。

三界分為：欲界、色界和無色界。色界、無色界是禪定所生的境界。那麼，既然生在欲界，「生於欲界之人，皆是散心之人」，散心之人本來就散亂，就像生在人間的人，你生而為人，就有眼睛、就有鼻子。你生在散地當中，你就是有散心。所謂「念佛要沒有散心才能往生」，達到這個目標才往生的話，這個是不合理的說法。你做人，生在人間，就有眼睛、就有鼻子，你的眼睛和鼻子不障礙你往生啊；生為欲界，就是有散心的，這樣對往生又有什麼障礙呢？正因為如此：

散心之人，念佛往生，
方是可貴之本願。

歎有散心而覺得往生不定，這是沒有意義的事情。不要這樣想，這樣想毫無意義。

能不能聽懂？

（「能。」）

哎！這個很好明白。正因為散心念佛必得往生，方是可貴之本願。阿彌陀佛的本願之所以尊貴、之所以契合我們的根機、之所以是大慈大悲，是因為不挑選我們是不是散心、定心，就這樣念佛，決定往生，這個才叫「易行道」。

這一點，一開始法然上人講：

此我法然也力有所不及也。

他說：「明遍大和尚，你來問我這個問題，連我法然也是力量達不到的，我也做不到。」然後底下就說了這一番道理。你要擔心心散亂，這個毫無道理！不必擔心！

此無謂之言也。

就是說：「拿這個話題來討論，沒有意義啊，不應該拿出來說啊，只管念佛就好了。」說得非常懇切。

葦池月影喻：妄念雖多，信心常住

同時，他有一個比喻，說：

譬如十五之月，

像十五晚上的月亮，一輪明月。這輪明月照在什麼地方呢？照在一個很茂密的蘆葦池裏，投影進去，一個月亮很清楚。但是，這個蘆葦池被周圍很茂密的蘆葦蓋住了，所以，從遠處看，根本看不到月亮，如果走近把蘆葦一撥開，就發現裏面月亮還是在當中。

這樣的比喻大家聽得懂吧？

（「聽得懂。」）

這個比喻說明什麼呢？密密麻麻的蘆葦，就好像我們的妄念一樣──妄念之蘆葦；這個池子裏面的月亮，就好像我們的信心一樣，我們信順阿彌陀佛不改變；月亮就是南無阿彌陀佛六字名號功德。我們以信心來念佛，等於我們的心水之池裏邊，信心清淨來念佛，信順不懷疑，等於我們這裏邊就有六字名號的功德。雖然妄念很多，從遠處看擋住了，看不到月亮，但是月亮還是在。

這個比喻也非常的巧妙，非常的好。

流急月不去：心亂佛常住

還有兩句話，也非常好，叫做：

流急月不去，
心亂佛常住。

這是兩句詩，也是一幅對聯。

「流急月不去」：天上的月亮投射在小溪流當中，溪流的水在那裏不斷地流淌，淌得很急速，流得很快。雖然流水流得很快，但是，月亮並不能被它沖走──水流雖然急，月影並不能被沖走，對不對？大家回去觀察就能看得到，水淌得再快，但是月亮仍然在那個地方。不過，影子不是那麼很清晰。雖然不清晰，還是有月亮。

快速的流水，就代表我們的心，想這想那，心念紛亂。心雖然亂，可是我們心中還是有南無阿彌陀佛，所謂「心亂佛常住」，雖然有妄想，像水波一樣流淌，但是我們內心裏邊，阿彌陀佛救度之月、對阿彌陀佛的仰信，這句南無阿彌陀佛名號仍然在我們心中，忘也忘記不了。

是不是這樣？

（「是。」）

哎！我們也不會因為睡一個覺，起來忘記了，我們睡醒了起來，還是「南無阿彌陀佛」。所以，昨天晚上睡一晚上，也不是說不存在，只不過我們睡著了，凡夫，忘記了。但是，忘記不是永遠忘記了，起來了，又出來了。就是如此。

一句佛號他還記得

我們讀再多的經典，背再多的法語、咒語，到臨終的時候啊，都用不上、都不記得；記得也派不上用場，說「到臨死再誦一部經」，這不是那麼容易的事情。

只有這句南無阿彌陀佛，很容易。所以，我就遇到一個人，他出車禍了，什麼事都忘記了，但是，這句佛號他還記得。

有一位蓮友是貴陽人，就是我上次講的那個，得腦溢血，一天一夜不省人事，結果他醒來之後，第一句脫口而出的就是「阿彌陀佛」，然後他告訴人家說：這一天一夜當中，他已經見到了極樂淨土、見到了阿彌陀佛。他還是一個盲人。

所以，我們也不必擔心說：死的時候忘記了、不知道了……其實，那個時候，阿彌陀佛都會來現前接引的。

《十念法要》

我們看這一段文。我先來把它讀誦一遍：

不顧妄念餘念，
不謂散亂不淨，
唯口稱名號。
若常稱名者，
以佛名之德，
妄念自止，散亂自靜，
三業自調，願心自發。
故願生心少時，亦南無阿彌陀佛。
散心增時，亦南無阿彌陀佛。
妄念起時，亦南無阿彌陀佛。
善心生時，亦南無阿彌陀佛。
不淨之時，亦南無阿彌陀佛。
清淨之時，亦南無阿彌陀佛。
三心欠缺時，亦南無阿彌陀佛。
三心具足時，亦南無阿彌陀佛。
三心現起時，亦南無阿彌陀佛。
三心成就時，亦南無阿彌陀佛。
此即決定往生之方便也，
納於心腑莫忘失。

寫了十個「亦南無阿彌陀佛」（《十念法要》，是不是講這十句「亦南無阿彌陀佛」）。

我們來邊讀邊解釋。首先開頭就跟我們說：

「不顧妄念餘念」：你只管念佛，不要管心中有沒有妄念、有沒有其他念頭，有惡念哪，不清淨啊……「不顧」！根本不用管它，只管開口念佛。

「不謂散亂不淨」：說「我心很散亂，不清淨……」這些你都不要管。

那做什麼呢？

「唯口稱名號」：你只管「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」妄念起了，也是「南無阿彌陀佛」。底下就教我們：

「若常稱名者」：如果你經常口稱南無阿彌陀佛啊。

「以佛名之德」：因為阿彌陀佛名號本身就有這樣的功德，就有這個功能。你自己沒有力量讓它清淨，沒有力量如何地凝定心神。那麼，你只管多念佛，「以佛名之德」呢──

「妄念自止」：妄念慢慢就自然地越來越少，越來越不是那麼洶湧猛烈，「妄念自止」。

「散亂自靜」：這個散亂的心，自自然然地安靜下來。

「三業自調」：身、口、意三業也是自自然然地就很調柔、順服，「三業自調」。

「願心自發」：願生極樂世界的心自自然然就發起來了。

也有蓮友說：「師父啊，我這個願心也不是很強。」法然上人說：你也不必要在念佛之外，另外再去有一個什麼強烈的願心，你只要多念南無阿彌陀佛，願心自發。你經常念佛，心裏自然就有願心。上人又說：「厭欣亦在稱名之中。」厭離娑婆、欣求極樂也在稱名之中。

作為凡夫眾生，我們難免遇境逢緣不一樣。比如說：現在身體健康、四大無礙、兒女孝順、收入豐厚，人家對我都很尊重，這個時候啊，就覺得再活十年、二十年也覺得可以。那一旦身體病老、人家來擾亂、內心又煩雜、兒子又失業、家庭又破產、媳婦又吵嘴，自己又生病，到了醫院還不知道怎麼樣，又窮又困。這個時候，就很厭離：「哎呀，我要求生極樂世界啊。」所以，我們的心都是如此，凡夫的心，都是生生滅滅。

這樣的眾生，法然上人說：我們厭離娑婆也好，欣求極樂也好，是我們的一個根本認識，也不是說要達到某種程度，人家講的，厭離娑婆就好像要離開牢房一樣，當然，應該這樣引導，但也不是每天都有這樣的心情，一般人也做不到；欣求極樂就好像出離牢房、奔到家鄉一樣。我們應當如此，但是，也不是說每天都能如此，我們的心還是在起起伏伏。

所以，阿彌陀佛如果要讓我們發這樣真切、懇切的厭離心、願生心才能往生，那還是難行道，不容易做到。所以，阿彌陀佛說：「你只要願生淨土，只要在念南無阿彌陀佛就可以。」是不是這個道理？

法然上人就說：「厭欣亦在稱名之中。」只要口稱「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」就夠了，這樣就是「厭離娑婆，欣求極樂」。

當然，那些根本不求厭離娑婆，只求下輩子來做人、享受富貴，或者死了投胎做鬼、有錢用，那就不應該了，那應該發起厭欣之心。

總之，祖師大德所講的都好懂。

「三業自調，願心自發」：如果我們念佛一點感受都沒有，念了五年、八年，甚至十年、二十年，身心氣質一點改變都沒有，那個可能有問題──不可能的！你真的常稱佛名，自然身心氣質就有改變。一個很暴躁的人，會慢慢緩和下來──當然，你不要指望他一下子像阿羅漢一樣，不可能。但是他有這個趨勢，他內心有慚愧、有懺悔，有一面鏡子照著自己，慢慢都會調整自己，叫做「三業自調」。

下面，法然上人寫了十句話：

「故願生心少時，亦南無阿彌陀佛」：「哎呀，師父啊，我最近日子過得不錯，我不是那麼很想求生極樂世界了。」這個時候，你還是念南無阿彌陀佛，別管它，你還是照常念佛，也不必要把佛號停下來，另外去有什麼願生心，你還是把持這句名號不改變，所以講：願生心少的時候，也是念這一句南無阿彌陀佛。

「散心增時」：「我最近事情煩，股票又跌了，我本來想靠股票賺點錢，哎呀，每天那個電子板上的數位就讓我的心起起落落，升了，啊！發財了；降了，哎呀！虧本了。」你說這個凡夫啊，無事找事，你在家裏過日子不好嗎？每天看那個板，看得心裏提起來、降下去，有的人還跳樓自殺！都是假的，對不對？買了一萬股，「哎呀！漲了四塊，我就賺了四萬塊了。」明天又掉了三塊，「哎喲！我又損失三萬塊。」你說你這一天不是沒事幹嗎？你發了四萬塊錢，又丟了三萬塊──不要幹這些事情。我們的心往往在起伏當中，遇事都很散亂，如果事情很多，雜緣散動。那麼，「散心增時」，也是念這句南無阿彌陀佛，不是說：「我把佛號丟下來，我在那裏盤腿，我想什麼辦法……」，那樣的話，也不行──你還是念這句南無阿彌陀佛名號，仰靠佛的名號之德。

「妄念起時」：念佛了，哎！妄念起來了，你覺察不到的時候，它就妄念套著妄念，一環套一環往前走。一旦覺察到了，「哎，起了妄念了！」當下覺察到，當下就回來念佛，你不要跟著後面又起了一大堆妄念：「哎呀！怎麼搞的？我怎麼又起妄念了？」你怎麼又起妄念了？你就是這樣子嘛！對不對？所以，發覺之後，拽回來，就平平淡淡地馬上接著再念佛。不要在那裏自起煩惱：「哎呀，真的難啊！真的苦惱啊！」這是自苦自惱、妄上起妄，沒必要！「妄念起時，亦是南無阿彌陀佛」。

「善心生時」：看見窮人了，起了慈悲憐憫心，佈施給他；看見哪裡有困難了，去幫忙他，起了善念；或者這個時候發現，通過了悟佛法道理，厭離娑婆了、發菩提心了，善心生起來了。這個時候，也不要自己沾沾自喜：「哎呀，你看，我如果天天像這樣的善心就好了！」──也不是！把善心也放在旁邊，還是「南無阿彌陀佛」，還是念佛，這個叫「一向專念」。不要腦子裏面東晃西晃，總是想許多，妄念起了，「我想什麼辦法把它克服」；善心起來了，就自我陶醉、自我歡喜了，又丟開念佛了，就成了不是「一向專念」了。

所以，總是讓我們回歸到「一向專念」這個路線上來。

「不淨之時」：心不清淨了，心不清淨還是「南無阿彌陀佛」。

「清淨之時」：也是「南無阿彌陀佛」，心清淨，也不擱下來，還是「南無阿彌陀佛」。

「三心欠缺時」：「三心欠缺」，「三心」就是《觀無量壽經》裏講的：「一者，至誠心；二者，深心；三者，迴向發願心。具三心者，必得往生。」三心欠缺了，善導和尚講的，這個三心如果缺了一個心，就不能往生。至誠心是真心；深心是深信之心；迴向發願心是願生淨土之心。那麼，在一起就是說：你真的信順彌陀救度、願生極樂世界，是真的，這個叫做「三心具足」。

有的人說：「這三心具足，那看看自己，哎呀！我好像三心不具足，三心欠缺。」

法然上人說：你也不要管它，三心欠缺了，你還是念南無阿彌陀佛。

關於這一句，一位弟子問法然上人：「善導和尚講的，三心欠缺，缺一心都不能往生，師父你說三心欠缺不用管，只管念佛也往生。你這樣的說法，不是跟善導大師的講法矛盾嗎？」

法然上人說：「不矛盾。」

「怎麼不矛盾呢？」

他說：「善導大師所講的三心欠缺，是對那個從來就不願生極樂世界、沒有這樣的心的人講的。我講的是指已經有了願生心，但是他不明白這個三心的分寸該怎麼把握，以為要達到什麼程度。」他說，「這兩個不矛盾的，是對已經有了願生心的人，跟他說的。」

「哎呀，我覺得我現在好像願生心不強啊！」

「沒關係！」

「我覺得我心不真哪！」

「你只要念佛就好！」

他能回歸到念佛求生淨土的話，還是三心具足。

所以，所望不同、對機不一樣，開示的法語就不一樣。看起來矛盾，其實不矛盾。

淨土教理可以講也很微細。簡單講，就是念這一句南無阿彌陀佛，誰都知道。如果細細地分辨，這裏面心態各不一樣。

上人下面接著講：

「三心具足時，亦南無阿彌陀佛」：「哎呀，我現在三心圓備了，有至誠心了、有深心了、有迴向發願心了，《觀經》裏講『具足三心者，必得往生』，我就沾沾自喜了。」然後放棄念佛──這個不叫三心具足。三心具足還是在南無阿彌陀佛當中。所以，法然上人是講這個意思。你不要離開南無阿彌陀佛之外，另外有什麼三心具足。所以，還是在稱念南無阿彌陀佛。

南無阿彌陀佛

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1 week ago | [YT] | 311

淨土宗香港三分會

🪷 淨土宗香港三分會《十五念佛慶生法會》
6月29日週一 上午10:00 -下午3:00
上供慶生/ 法義分享 / 午齋結緣🥗

✍🏻請各位提早登記生日名單，以及供齋芳名

農曆五月及新曆6月生日之蓮友:
莫麗華 胡維頲 鄺文健 黃鈺輝
李芙蓉 林繁萬 陳成坤 陳曉霞
鄭金英 梁宏基 吳彩圓 曾志超
黎詠琛 陳麗珠 陳雁 莊穎彤
梁宏儉 蔡衍錶 洪嘉慰 葉詩雅
林顯駿 林杭嬌 梁銘波 曹慶銘
李麗馨 吳林艷 郭施姸 楊奕曈
楊緒印 黃志華 吳天洛 蟻廷軒
曾浚傑 劉惠蘭 張漢迪 溫建玲
李秀慧 卓琼 朱佩華 蔡榮權
吳國樑 許泓鍵

消災免難，增褔增慧
業障消除，善缘增長
所求遂意，家庭幸褔
信佛念佛，同沐佛恩

感恩大家踴躍參予，共沐佛恩！
南無阿彌陀佛🙏🏻

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新界葵涌大連排道162-170號金龍工業中心2座2樓L室
(葵芳地鐵A出口)
電話: 2641 7688

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1 week ago | [YT] | 268

淨土宗香港三分會

🪷淨土宗香港三分會
《週六念佛共修》+《法義學習》
6月27日上午10:00-下午2:30 午齋結緣🥗🍚
下午2:30-3:30 茶聚☕

🔸上午法義分享—— 淨土宗入門02： (共四堂分享）
【為什麼中國有八大宗派？什麼是淨土宗、淨土教、淨土法門？宗的特性及重要性，判教根源於佛陀】

🔸下午法義學習 【慧淨上人—— 我的命盤 （專刊）】 佛透師兄 帶閱

法緣殊勝，請踴躍出席！
感恩🪷南無阿彌陀佛🙏🏻

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1 week ago | [YT] | 196

淨土宗香港三分會

#淨土宗香港三分會 一連8日❗️《#盂蘭思親念佛超薦法會》
8月23日至8月30日
【衆志成城齊念佛 超度自己祖先冤親】📿📿📿📿📿🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷
3種 #免費牌位: #超薦蓮位 #冤親債主 #增福延壽

牌位及供齋登記
📍 (8月18日23:55截止)：
1)親臨本會
2)通過WhatsApp通知
佛因 9261 8696
佛航 6183 6342
佛萏 6011 9478

詳情：
▫️8月23日至8月29日(週日至週六；8月27日 上午《十五慶生法會》）
上午10:00 - 下午 3:00
念佛/法義分享/午齋結緣🥗🍚

▫️8月30日 (週日)
上午10:00 - 12:00 念佛/法義分享/上供 /午齋結緣🥗🍚
下午 1:30 - 4:00 按 慧淨上人《念佛超薦儀軌》進行念佛法會/送聖
     
🤩凡出席法會6天或以上，可獲贈精美結緣品乙份 (可預先報名)💝
解冤釋結，助眾生西，功德無量💫
敬請踴躍參與，感恩南無阿彌陀佛🙏🏻


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1 week ago (edited) | [YT] | 185

淨土宗香港三分會

【淨土宗電子書】火熱上線
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為了讓更多有緣人能隨時隨地接觸淨土法義，除了「淨土宗網站」原有的電子書下載服務之外，近期已陸續將淨土宗叢書（含英文、德文、越文、韓文）上傳至 Google 圖書平台，提供大眾以電子書方式閱讀。
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無論是在通勤途中、工作空檔、居家休息，或旅途之中，只要打開手機、平板或電腦，都能方便閱讀法義，隨時熏習佛法，讓一句佛號、一分法喜，陪伴我們的生活。
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▌閱讀設備
手機、平板、電腦及開放式電子閱讀器皆可使用。
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▌使用方式
可於 Google 圖書，或下載 Play 圖書 App 使用。
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▌搜尋方法
輸入想閱讀的書名關鍵字即可，例如：聖教集、淨土宗雙月刊第77期...等。
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▌電子書特色
* 自動記錄閱讀進度
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此外，讀墨 Readmoo、Kobo 等電子書平台，也將陸續上架中，敬請期待。
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願更多人因閱讀而親近佛法，因念佛而獲得安心，讓彌陀慈悲廣傳十方，蓮花開滿地球。
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南無阿彌陀佛

1 week ago | [YT] | 115

淨土宗香港三分會

🪷#淨土宗香港三分會 #週二念佛共修 ——《#易行品》概說
逢週二晚 7:00 - 8:30 (6:30 藥石結緣🥗🍚）

隨喜踴躍出席，共沾法益！
感恩 南無阿彌陀佛🙏🏻

葵涌金龍中心二座2樓L室(葵芳站A出口）2641-7688

加入 Zoom 會議連結🔗
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1 week ago | [YT] | 254

淨土宗香港三分會

#淨土宗香港三分會🪷出堂佛事🪷
《霍公啟雄府君 #念佛超薦法會》
▫️2026年6月27日 (星期六)
▫️晚上 6:00-- 8:45
▫️紅磡 #寰宇殯 儀館 412室

淨三居士將按 #慧淨上人編撰的淨土宗《#念佛超薦儀軌》進行。

送人成佛，此功德何可思議！
請大家踴躍出席，自利利他，同沐佛恩。
南無阿彌陀佛🙏🏻

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新界葵涌大連排道162-170號金龍工業中心2座2樓L室
(葵芳地鐵A出口)
電話: 2641 7688

【淨土宗宗旨】
#信受彌陀救度 #專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土 #廣度十方眾生

【淨土宗特​​色】
#本願稱名 #凡夫入報
#平生業成 #現生不退

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#嬰靈超渡
#寃親
#超渡
#亡魂

2 weeks ago (edited) | [YT] | 344

淨土宗香港三分會

淨土宗香港三分會 🪷《祈福超薦法會》
逢週日下午2:00-4:00
念佛超薦、法義分享

如欲寫往生、寃親債主蓮位及增福延壽位的蓮友，請聯絡本會。

感恩 南無阿彌陀佛🙏🏻

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2 weeks ago | [YT] | 238

淨土宗香港三分會

【#念佛過端午 #彌陀成佛的目的😇✨ 03】
—— #願願為此: 📿🪷#專念我的名號，#我必定能讓你往生我的極樂世界。

🪷#法藏成佛的目的
法藏成佛目的：設我得佛，十方眾生，欲生我國。若不達成，誓不中止。唯為此一 事。

　　阿彌陀佛發願說「#設我得佛」，這個「#得佛」的目的，就是為了十方眾生往生他的極樂世界。所以，「#欲生我國」#是阿彌陀佛在呼喚說：「你要來往生我這個極樂世界。此後，#專念我的名號，#我必定能讓你往生我的極樂世界。」只要有一個眾生願生稱名而不能往生，那麼阿彌陀佛就還要再修行，直到所有眾生都能往生。所以，「#若不達成」他是「#誓不中止」的。

　　#願願為此。出生諸願，出生彌陀，出生我等。

　　阿彌陀佛所發的願，願願就是為了這件事情，為了度盡十方眾生，深願十方眾生都往生，不願一位眾生留在娑婆世界。廣的來講，阿彌陀佛有四十八大願，四十八大願雖各有其目的，但都是為了使眾生欣慕極樂之樂、厭離娑婆之苦，而念佛往生極樂淨土。所以，所有的願都是從 #第十八願「#欲生我國」開展出來的，也唯有眾生能夠往生，才有阿彌陀佛的成佛、阿彌陀佛的存在。#如果沒有十方眾生的往生，#就沒有阿彌陀佛的存在；也唯有第十八願的完成，我們才有得救的希望、往生的可能。

摘自《#第十八願講話》
文 | #慧淨上人

南無阿彌陀佛

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#端午節
#端午節快樂

2 weeks ago | [YT] | 506