淨土宗香港三分會

【#自己是世界上首屈一指的惡人👍👹】
#惡人罪魁 | #慧淨上人

🔸#善導大師《#觀經疏・散善義》(《淨土宗聖教集》645頁)說：

不得外現賢善精進之相。
內懷虛假，貪瞋邪偽，奸詐百端，惡性難侵，事同蛇蝎。
雖起三業，名為雜毒之善，亦名虛假之行，不名真實業也。
決定深信：自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來常沒常流轉，無有出離之緣。

🔸善導大師《#往生禮讚》(《淨土宗聖教集》855頁)說：

信知自身是具足煩惱凡夫，善根薄少，流轉三界，不出火宅。

這是善導大師自我痛切的告白與誡勗。

🔸「內懷虛假」是所誡的理由。《觀經疏・序分義》(《淨土宗聖教集》548頁)說：

▫️ 凡夫障重，妄愛迷深，不謂三惡火坑闇在人之足下（即今所謂內懷虛假）。

▫️ 隨緣起行，擬作進道資糧（即今所謂外現賢善精進之相）。

▫️ 何其六賊知聞，競來侵奪（此是內懷虛假，煩惱賊所害之相）。

愛順境名貪，憎違境名瞋，三業所作違理名邪，似是而非名偽，內懷邪思是奸，發言欺他是詐，邪惡多端，故說百端。

無始劫來，數數薰習貪瞋邪偽等，堅固不能改，名為惡性。

惡性難侵者，惡性難改、難減、難除。

🔸善導大師又說：「#我等愚癡身，#曠劫來流轉」、「余既是生死凡夫，智慧淺短」、「縱發清心，猶如畫水。」

人都充滿貪欲瞋恨的惡性，內心虛假、奸詐、猜疑、忌妒、狹隘、不平、不滿、執拗、剛硬、傲慢、尖苛、凶狠、毒辣等心性、情緒，永無斷絕；情緒一起，心如蛇蠍，愛之欲其生，惡之欲其死。

不犯法就不會進監獄，故流轉三界，不出火宅。

📣這樣的自己，是世界上首屈一指的惡人、罪人，罪人中的罪魁，#卻毫無自覺，#何能讀出善導大師的真義？

📣雖知自身是具足煩惱凡夫，也毫不懷疑；#但能信知自身是永無出離之緣的極惡人，#則甚為稀少。

📣或有人自稱惡魔，以驚世駭俗。但，#能夠懺悔地信知自身是三千世界第一的惡魔，#則極為難能可貴。

一切眾生，曠劫以來，直至今日：
虛偽諂曲，無真實心；濁念污染，無清淨心。

📣從遙遠的祖先，以至無窮的子孫，所有眾生所做一切，曾無真實之善，#一生造惡，#罪惡深重。而且無慚無愧，必墮地獄，無有出離之緣，無一人例外。

最深的意涵，一人即萬人，一即一切。從一人之中所看出的真實，即是萬人的真實，從一個之中所體驗的究竟真理，即是一切也能體驗的究竟真理。

善導大師通過自己的真實，而看出萬人的真實。道破：一身的真理，即是一切的真理。

🔸善導大師《往生禮讚》(聖教集884頁)說：

流浪三界內，癡愛入胎獄，
生已歸老死，沉沒於苦海。

🔸善導大師《般舟讚》(聖教集933、960、949頁)說：

父母妻兒百千萬，非是菩提增上緣，
念念相纏入惡道，分身受報不相知。
一入泥犁受長苦，始憶人中善知識。
一切時中憶地獄，發起增上往生心。

普願有情皆念佛，
臨終往生極樂邦；
家親眷屬永團聚，
光壽如同大願王。

南無阿彌陀佛

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1 day ago | [YT] | 146

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🔸 #問：就行立信，就扯到信願行的問題（舉願則信行在其中），既知極樂名，又知念佛可往生，並有厭離心及欣慕心，那麼何必要每天念佛幾萬聲呢？隨緣輕鬆自在地念佛，如高興時念幾句，煩惱時念幾句，沒事時念幾句，做事空閒時念幾句，走路時再唱幾句，這種念佛最終會有不往生的危險嗎🧐❓

🔸#答：不會。如果說這個人確實像你說的那樣念佛，他真有願往生心那當然肯定往生，毫無疑問。至於說何必天天幾萬聲，這就是問題，問的不太恰當🙅🏻‍♀️ 。不是何必不何必，如果講何必也有所必要。

如果真心地念佛，那根機各有不等，有的根機或者時間比較閑，比較輕鬆，他本身也是比較精進地、勇猛地，對他而言就不是何必不何必，他會說那你何必去玩呢？何必把這個時間拿去打麻將、看電視呢？何必不把這個時間拿來念佛呢？他會這樣來回答你，這是很自然的事情。有空了沒有別的事了，本來我們念佛的人就是心中嚮往著清淨，嚮往著淨土，不是嚮往著污染。

你看世間的事情都是給我們增加煩惱，增加污染，我們之所以念佛要往生淨土，我們的大目標，整個思想的方向就要嚮往著淨土，嚮往著光明，嚮往著清淨，嚮往著真實。

可是我們這個無常的世間，難道不是時時刻刻和我們這樣的心是背道而馳嗎？他不是真實是虛假，他不是光明是黑暗，他不是清淨是煩惱。

📿😎#所以一個真心的念佛人，#他會說何必把我的思想浪費在世間五欲六塵這樣毫無意義的事情上，#我還不如拿來念佛。這個就是觸境逢緣來念佛了。這也是所謂信心紮根在內心，自然發射在外，而念南無阿彌陀佛…………。除非晚上睡覺了不能念了，或者說為了生計奔忙確實要去操勞一些事情，或者作些特別用心的事情，這個就另當別論了。

當然另外一方面有的人根機習性各有不同，他雖然知道這是煩惱，雖然知道煩惱不應當，我應當去念佛，可是一時又不能克制，或許我還要去做這些事情，但是他內心裏面也柔軟，他也慚愧，也迴光返照，你看我今天又這個樣子了。那麼時間長了，慢慢的會逐漸逐漸地改善，這是個總體的趨向。

如果有人說既然是這樣就可以往生，我就不需要來念這麼多的佛，就可以隨隨便便幹一些事，這樣的思想見解和佛法的知見即有偏差，這是非常危險的。⚠️

在行為上，大家萬人不等，有的出家人就很精進勇猛，善導大師念佛冬天都要念出汗來，法然上人一天都六萬，道綽大師一天也是七萬，這是祖師的根機。祖師一念佛，口中都出一道光明，我們都做不到，善導大師都不抬眼看女人，走路也不跟人家在一起，也不和人講閒話。他難道不知道這些不是往生之因嗎？他為什麼要這樣做呢？

一個是祖師有祖師的根機，同時呢在佛法當中只要我們能做到，對我們必然有好處的，可是因為我們的根機做不到，更應感到慚愧，更感到像我這樣的根機只有念佛了。🙇🏻‍♀️📿

👉🏻 如果有人反過來錯誤地理解，阿彌陀佛這樣慈悲，一聲十聲必然往生，我何必多念佛。五逆重罪都不妨礙往生，那我何必謹慎，不犯小罪。像這些想法，都是知見上的錯誤，他也沒有體會這個法門的尊貴，他首先就沒有體會到自己是一個怎樣的機，就像孩子與父母，如果這孩子知道自己在外面是一個流浪兒，對父母忤逆不孝，應該孝順父母了，所謂浪子回頭。他絕不會說我媽媽慈悲，所以無所謂，仍然像以前那樣流浪，幹一些讓父母不喜歡的事情。

或許有些朋友會讓他像過去那樣做，但他既然已經浪子回頭了，他就會知道，這麼做真正是對不起父母，下次不應當再這樣了。在父母的薰陶下，自然而然地心就會向著父母這一邊，而不會向著過去的壞朋友那一邊。

📍我們念佛人大致可以這樣來觀察自己。就是見解上是一致的，而起行上是有差別的。

文 | 淨土宗 恩師

南無阿彌陀佛

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4 days ago | [YT] | 117

淨土宗香港三分會

🪷📿📿📿【#自我覺醒】
若把身口二業所作所言，
作為標準，則天下尚有完人；
若把意業中的所思所念，
作為標準，則天下無一完人。

若從人所見處，作為標準，
則世間尚有賢人；
若從人不見處，作為標準，
則世間皆是罪人。

百善孝為先，論心不論事，
論事天下無孝子；
萬惡淫為首，論行不論心，
論心萬古無完人。

🌿#曇鸞大師《#往生論註》「#不實功德」文（《聖教集》239頁）：
凡夫人天諸善、人天果報，若因若果，皆是顛倒，皆是虛偽，是故名不實功德。

🌿#善導大師《#觀經疏》「#機法二種深信」之文(《聖教集》647頁）：
🪷 一者決定深信：#自身現是罪惡生死凡夫，#曠劫以來常沒常流轉，#無有出離之緣。

🪷 二者決定深信：彼阿彌陀佛四十八願，攝受眾生；無疑無慮，#乘彼願力，#定得往生。

淨土短文 | #慧淨上人

4 days ago | [YT] | 193

淨土宗香港三分會

📿😎💫 #善導大師「#念佛四德」之文：
—— #慧淨上人

#稱佛六字：① #即歎佛 ② #即懺悔 ③ #即發願迴向 ④ #一切善根莊嚴淨土

🪷（1）但稱佛名，即是對阿彌陀佛最高無上之讚歎，天親菩薩《往生論》言：「#稱念佛名即是讚歎門」。

🪷（2）名號具德，一念能除八十億劫生死大罪，一念既爾，何況常念，即是常懺悔人；大師《般舟讚》言「#念念稱名常懺悔」以明但念佛名自有懺悔功能。

🪷（3）大師於〈玄義分〉言：「南無者，即是歸命，亦是發願迴向之義；阿彌陀佛者，即是其行；以斯義故，必得往生。」是故但稱佛名，#自成發願迴向，#必得往生。

🪷（4）#彌陀因位萬行，果地萬德，皆悉攝在名號，因此六字名號，#具諸善法，#攝諸德本；是故但稱佛名，#自得一切善根，自成莊嚴淨土。

南無阿彌陀佛

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4 days ago | [YT] | 154

淨土宗香港三分會

【我的 #眼裡心裡只有💗😇#南無阿彌陀佛】
世間有首歌叫《我的眼裡只有你》，我們學佛了，就是「我的眼裡只有佛」，只有阿彌陀佛。「#我的眼裡只有佛」，這就是「南無阿彌陀佛」。

　　我們時時刻刻、在在處處都要「南無阿彌陀佛」，不只是往生這一件事。往生這件事，我們要「南無阿彌陀佛」，這是沒有二話的，必須如此。如果不歸命阿彌陀佛，不靠阿彌陀佛，要靠別的修行，我們能修成嗎？修不成；既然修不成，那我們要怎麼靠？就沒有可以依靠的。所以，往生這件大事必須完全依靠阿彌陀佛，徹底「南無阿彌陀佛」。

　　此外，在往生前的這段時間裡，我們的工作、生活、待人、處世，也通通都要「南無阿彌陀佛」。這怎麼說呢？

　　比如，你老公變心了，愛上別人了，你傷心欲絕，要死要活，這就是沒有「南無阿彌陀佛」，你是「南無老公」。如果你「南無阿彌陀佛」的話，阿彌陀佛才是你最親的人，阿彌陀佛永遠管你，永遠愛你。世間的丈夫、子女、眷屬，只是一時因緣和合在一起，聚散都是因緣，都是無常的，並沒有永恆不變的愛，永恆不變的愛只有阿彌陀佛那裡才有。所以，「南無阿彌陀佛」才會獲得 #愛和幸福💗🥰，「南無老公」是危險的，是不確定的。

　　比如，之前別人都讚美你，你心裡就美滋滋的；後來別人都詆毀你，你就悶悶不樂。這就是沒有「南無阿彌陀佛」，而是「南無別人」。如果我們活在別人的嘴巴裡，活在別人的言語中，那無疑是可悲的，我們就喪失了自主權，就會隨著別人的語言而上下、起落、悲喜，這是自尋煩惱。我們要「南無阿彌陀佛」，要活在阿彌陀佛口中，要活在阿彌陀佛的言語中。

😇阿彌陀佛說什麼？說「十方眾生，#稱我名號，#若不生者，#不取正覺」，說「#吾誓得佛，#普行此願，#一切恐懼，#為作大安」，說「若念佛者，當知此人，#則是人中芬陀利華；觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友；當坐道場，生諸佛家」。我們不聽佛說的金口誠言，而聽別人說的是非之言，然後自苦自惱，這不是顛倒嗎？

　　再比如，這段時間凡事都比較順，心裡就樂顛顛的；過了一段時間，凡事都不順，逆境、挫折一大推，心裡就抑鬱了。這就是沒有「南無阿彌陀佛」，而是「南無環境」。我們要知道，這個世界是二元對立的，有順就有逆，而且世間是苦、空、無常、無我的，如果「南無」這個世間，「南無」這樣的環境，無疑是要痛苦、失望的。佛告訴我們，要「南無阿彌陀佛」，因為阿彌陀佛是實相身、為物身，阿彌陀佛對我們的救度永不改變，永無條件，金剛不壞，不受一切障礙，徹底，究竟，圓滿，真實，所以我們要「南無阿彌陀佛」，而不是「南無娑婆，南無世間環境」。

　　記得有一次，恩師講法時說他自己，說自己其實是「目中無人」。當然，這個「目中無人」需要解釋，它並不是世間所說的「傲慢自大，看不起人」的意思。師父說，「目中無人」下面還有一句話，就是「目中都是芬陀利花」。所謂「目中無人」，就是在師父眼中，不會去搞人情的東西，而是通通從法的角度和立場去看待一切人事物。

　　同樣的，世間的事情紛繁複雜、千奇百怪、縱橫交錯，往往讓人眼花繚亂，不明所以。如果內心無主，往往就會感到自身被各種因素拉扯、撕扯，讓自己感到無比糾結，感到支離破碎。但是，我們學佛了，我們內心就有主心骨了，這個主心骨就是阿彌陀佛。同時，😇阿彌陀佛也像一瓶愛的粘合劑，把我們支離破碎的心重新粘在一起，並且修復如初，💗並注入愛的能量，讓我們這顆心變得淳一、簡單、安穩、寧靜、美好，且力量十足，這都是「南無阿彌陀佛」的功效和利益。

　　所以，我們一定要「南無阿彌陀佛」，我們的眼中、心中只有阿彌陀佛。不僅是往生這件大事要「南無阿彌陀佛」，我們還要時時刻刻、在在處處地觀察自己的心，「我是不是在南無阿彌陀佛？還是在南無別的什麼？我要南無阿彌陀佛，唯有阿彌陀佛是真實可靠的。其他一切都是虛幻不實的，它們可以發生，但都如過眼雲煙一般，來來去去，起起落落，不必當真，不必在意。你們可以盡情地舞弄玄虛，沒關係，我都視而不見。因為在我的 #眼裡、#心裡，#就只有阿彌陀佛，我就是要南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛而已」。

文 | 摘自淨土宗總部網站 佛涵居士

南無阿彌陀佛

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5 days ago | [YT] | 244

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淨土宗香港三分會🪷《祈福超薦法會》
逢週日下午2:00-4:00
念佛超薦、法義分享

如欲寫往生、寃親債主蓮位及增福延壽位的蓮友，請聯絡本會。

新界葵涌大連排道162-170號金龍工業中心2座2樓L室
(葵芳地鐵A出口)
電話: 2641 7688

感恩 南無阿彌陀佛🙏🏻

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1 week ago | [YT] | 151

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🪷淨土宗香港三分會《初一念佛共修/上供/法義分享》
12月20日 週六 上午10:00 -下午3:00
午齋結緣🥗🍚

✍🏻請各位提早登記
農暦11月新曆1月生日名單 以及登記供齋芳名

感恩大家踴躍參予 共沐佛恩！
南無阿彌陀佛 🙏🏻

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1 week ago | [YT] | 183

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【#窮子喻 與 #歸命】🤕😇
為什麼很多人沒有辦法歸命？其實最主要的原因就是沒有辦法相信，因為我們罪惡生死凡夫已經輪迴很久了，累劫以來都在六道裡面打滾，貪瞋癡三毒充滿，一身的罪惡，一身的汙穢，欠一屁股債務，在這種情況之下，突然間告訴你：「你是國王的太子，整個國家、整個權力地位都是你的。」或是告訴你：「你是世界首富的太子爺，整個集團的財產、豪宅、豪車、遊艇、飛機都是你的！」你怎麼可能相信？😱🤯

這就如同《法華經》當中的「窮子喻」一樣，這個在外流浪幾十年的兒子已經跟個乞丐一樣，都只跟下階層的人生活在一起，做的是低階的除糞工作，大富長者一認出他的時候，叫家丁把他抓進去，他馬上就昏倒，嚇昏了！所以大富長者知道沒有辦法用這個方式勉強他，只能漸進的找人暗中的接近他，然後告訴他：「你來我們主人家做事，工作薪水是其他地方兩倍，做的還是原來你除糞的工作。」他就很樂意了，當他進來以後，長者很慈悲，穿著破破爛爛的衣服，去跟他做一樣的工作，接近他，先認他做乾兒子，然後慢慢的讓他熟悉各種事務，在幾十年後因緣成熟，才當著大眾宣布，他就是我失散幾十年的親生兒子，所以我現在要把所有的一切家業全部交給他，由他來繼承，這時候因為因緣成熟了，這個窮子當然就欣然接受了。

其實這也是比喻佛在度化我們眾生種種的善巧方便，必須順應我們的根機，漸進的接引，為不同根機的眾生講不同的法，才會講八萬四千法門，等眾生因緣成熟的時候，才能夠告訴我們他的本懷，也就是淨土法門。

🔸#將身心全部託付給阿彌陀佛

歸命就是將我們全部的身家性命託付給阿彌陀佛，我們業力凡夫通身的身家性命最多的是什麼？其實是累劫累世以來一直到現在為止，欠下的無量無邊的業力債，所以我們歸命阿彌陀佛等同於把這個欠債的大包袱，全部都丟給了阿彌陀佛，由阿彌陀佛來幫我們承擔，所以歸命等同於把我們業力凡夫原本很卑微、很無能為力的生命，很無常的、罪惡的、汙穢的生命歸投到阿彌陀佛無量的壽命、無量的光明、無量的功德當中，這就是歸命。

所以歸命的人，是活在阿彌陀佛的佛心當中，阿彌陀佛就是他的主人，一切苦樂禍福，都由阿彌陀佛承擔，由阿彌陀佛主宰，所以真正歸命阿彌陀佛的人，無論遇到順境逆境，他一定會想到我背後的依靠是阿彌陀佛，我的主宰是阿彌陀佛，所以自然不會那麼的憂悲苦惱，而能夠很安心、安穩的念佛。

如同道綽大師說的「寄花五淨，風日不萎；附水靈河，世旱無竭」，這個意思就是說，如果把這朵花放到五淨居天上去，就不會枯萎，因為五淨居天是四禪天，四禪天風吹不到、水淹不到、火燒不到，所以這朵花如果放在五淨居天的話，它就不會凋萎。「附水靈河，世旱無竭」是同樣的比喻，有真龍的水叫做靈河，如果把水放到靈河裡面，就算整個世間都是旱災，整個水庫都已經沒有一滴水，但是由於這一滴水是在有真龍的靈河裡面，在這種狀況之下，它一樣都不會乾枯。寄花五淨、附水靈河的「五淨」跟「靈河」代表的就是六字洪名，還有極樂世界；花跟水，代表我們有限的生命，以我們有限的生命歸命阿彌陀佛，#一向專念彌陀佛名，世間無常的風吹日曬對我們就沒有傷害，而且以有限的生命仰靠念佛而得到阿彌陀佛無量壽的生命，就等同於寄花五淨、附水靈河。

🔸#就以現在的狀態念佛

要特別說明的是，我們一心一意託付給阿彌陀佛之後，不用擔心我們現在是業力凡夫這個狀態，只管專心念佛，不管你是怎樣的狀態都沒關係，不管業障重不重、煩惱厚不厚，或是妄想多不多，都不管，不要老是說「我業障重，不是塊材料！」不管你是哪一塊材料、不管你是「不可雕的朽木」，還是「扶不上牆的爛泥」，都不論，都不管，就以我們現在這樣的狀態，當下隨順著阿彌陀佛的呼喚，當下就歸命念佛，這個就是真正的歸命。

要知道阿彌陀佛本願力有一根本力量，十方眾生只要信受彌陀的救度，專稱佛名，就能脫離輪迴往生極樂，快速成佛！

所以六字名號的大冶洪爐，不論任何材料投進去，出來都是一尊一尊金光閃閃的佛，它就是有這麼不可思議的功能，哪怕是朽木、爛泥、亂七八糟的材料，只要進入到六字洪名的大冶洪爐當中，出來的一定是一尊佛，因為這是阿彌陀佛的願力所成就的！😇阿彌陀佛說：「不管你是什麼材料，只要到我這裡，#都會變成佛！」所以我們根本不用擔心自己現在的狀態如何，只要隨順著阿彌陀佛的呼喚，#全身心的歸命。

摘自2024年12月15日板樹體育館
文 | 淨土宗 道晟法師

南無阿彌陀佛

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1 week ago | [YT] | 335

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【#世間乃一幻體 —— 世間，乃無量時間與無量空間聯貫而成的 #一個幻體🎡🫥】
文 | 淨土宗 宗道法師

世間，乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體，其現象甚為繁複；吾人耳所聞、目所見、心所思，乃至科學者所研究，哲學者所觀察，其所得者，皆不過其枝枝節節的虛幻景象，皆是吾人無始以來惑業所演變的境界；⚡若能打破這種惑業所演的妄境，乃能得見宇宙的真相。如是破妄顯真，出離世間，即為佛教著眼的所在。（高觀如《佛教的世界觀》）

　　「世間，乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體」，第一句話我就覺得說得很好。別看這話簡單，讓我們寫還寫不出來，看著簡單，說得非常好，非常到位。

　　首先，把這句話縮一下，「#世間乃一幻體」，是什麼樣的幻體呢？「無量時間、無量空間聯貫而成的一個幻體」。因為大千世界所有的一切，包括我們自己，都是在時間、空間縱橫的座標軸裡邊。再厲害，也跳出不時間空間，這個時間空間⏰🎡，就是聯貫而成的一個幻體。

　　什麼叫幻體？幻就是不真實。比如我們看電影、看電視，我們能說裡邊的房子就是真的房子嗎？不是；出來一個人，就是真的人嗎？不是。雖然不是真的，但是看起來又像是真的，不然，我們怎麼會看電影看得淚流滿面、痛哭流涕的？因為又像真的，不是完全假。所以，就是幻。包括我們做夢也是一樣，夢是真的嗎？醒來之後什麼也沒有；夢是假的嗎？夢到傷心處，枕頭都哭濕了，所以，這就是幻。

　　由空間時間聯貫出來的我們這個世界，也是一樣的，似真非真，非真似真，幻夢一場，不真實，虛偽，帶有欺騙性。

　　由這句話，給我們三點啟發，或者三個內涵。

　　📍第一，點出這個 #世界是幻非真。
佛教的世界觀，就是這樣看這個世界的，這個世界的一切現象，都是因緣和合而成，或者都是緣起的。所有的事都是一樣，這個桌子也是在一定時間、空間下，應運而生，終有一天會壞掉，甚至會被劈掉，被燒掉，無形的世界都有成住壞空。我們的意識界都有生住異滅。在我們所有的生命世界裡，都有生老病死，所以，一切的現象都是因緣和合而成，都在變化，受無常的牽動。我們說這個世界虛幻非真，是因為不真實，不是一成不變、永恆的，甚至說時遲那時快，說是A的時候，在下一秒，就已經不是A，而變成B了。

　　有一位高僧，帶他母親在路上走，突然看到幾十年前殺害他全家的仇人，他就要找那個人報仇。他母親就說，這個人已經不是當初那個人了，他就釋懷了，其實所有的事都是這樣。

　　我們這個世間非常虛假，像我們看的電影，原理是一秒有24幀圖像，快速地在我們眼前翻過，一幀幀靜態的圖就會動起來了。我們在一念之間，一彈指頃，有多少個念頭從我們的心識滑過？三十二萬億個念頭迅速地滑過，就造成我們看到的、聽到的、六根對六塵所有的一切境界，本來很虛假，但在快速地從心識上過的時候，就變得非常細膩跟真實，真實到我們從小到大、從生到死從來不會產生一點懷疑，「這不會是假的吧」，誰也不會這樣懷疑。但是佛是內證，證悟了宇宙實相。從佛眼的角度來看，就是一場幻夢，一切現象都是虛構的，所以，《金剛經》說「凡所有相，皆是虛妄」，又說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」。

　　所以，如果這個世界是假的，虛幻的，靠人怎麼才能得到這樣一種經驗呢？太難了，幾乎不可能。大多數人活了一輩子，經歷了種種幸福與苦難，什麼都承受過，都遭遇過，在臨終的時候，可能會感覺到人生就是一場夢。

　　去年有一個大人物去世，活了一百多歲，挺有成就的，死前說了一句話「感覺這一生一百多年，只是做了一個很短的夢」。大多數人，都是在臨終的時候，才會有一點點體會，感到人生是虛幻的。年輕人二十歲、三十歲，像早上東方的太陽冉冉往上升，告訴他這個世界是假的，太難讓他有絲毫的體會了。這個世界五彩繽紛的，到處都在招手，還準備大幹一場，怎麼可能會認定這個世界是假的，「我才二十歲，後面還有幾十年，如果是假的，我怎麼過啊」。

　　但是話又說回來，人生大多數的痛苦，就是太當真，認假作真，以假為真。如果一個人對一件事，沒有那麼認真，無所謂，就會少很多煩惱。這是一個。

　　📍第二，我們看這句話「#一個幻體」，是一個，不是兩個，不是三個，也不是無數個。
一個，這讓我們感到費解，怎麼能說這個世界是一個呢？世界紛繁複雜，每個人的身體也不一樣，物體跟物體也都有分界，怎麼可能是一個呢？很難理解。但是以佛眼來看，這個世界就是一個，《金剛經》說「#一合相」。你跟我是一個，我跟她是一個，她跟他也是一個，大家都是一個。甚至你跟燈泡也是一個，跟桌子也是一個。天上飛的飛機，地下跑的地鐵都是一個。甚至跟我們最不喜歡的那個人都是一個，這是人生實相。

　　文學家楊絳講了一句話：「#世界是自己的，#與他人無關」。這話說的挺符合佛教的道理，世界只是自己的，確實跟別人沒有關係。

　　#一有一切有，#一空一切空。其實這個好理解，比如我們做夢的時候，夢裡有各種各樣的人，做夢去參加某個明星的上百萬人的演唱會，夢裡這麼多的人，是真的有這麼多嗎？沒有。這麼多的人都只是跟你有關係，只是你的夢境，夢醒一看沒有，整個大夢只是你的「一合相」。

　　有一本書叫《零極限》，《零極限》裡邊介紹，一個醫生治病的方法很簡單，不用儀器也不用藥，也不用針、刀，都不用，也不穿白大褂，他每天就把這個病人的病歷排成一排放在桌上，然後就對著那些病人的病歷念四句話，哪四句話呢？「對不起，請原諒，謝謝你，我愛你」。過了一段時間，就有人陸續出院了，再過一段時間，出院的很多了，再過一段時間，就都好了。我們先不討論這件事到底是真是假，但在某種程度上是有作用的。當用心很真誠的情況下，真心地為這些病人去念這四句話的時候，真的會起作用。

　　為什麼這四句話有效呢？其實是有道理的。因為裡邊有懺悔，「對不起」、「請原諒」是在懺悔。假如這個病是因為我們曾經傷害過某些眾生，這些眾生想要報復，就讓我們的身心感到痛苦。當我們表現出這種認為是自己錯了，希望對方原諒的態度時，對方也許還可商量。其實人跟人也是一樣的，一方如果示弱了，想要求得原諒，也是可以商量的，這對無情眾生也是一樣的。另外，懺悔本身也能消業障。

　　同時，裡邊有感恩。人在感恩的時候，其實跟佛心最近，也是最通透的一種狀態，對人、對事、對天、對地、對父母、對親友感恩。反過來在抱怨的時候，其實是背道而行的，很多的病是因抱怨而起的。感恩跟抱怨，其實是不能同時存在的；有感恩就沒有抱怨，有抱怨就沒有感恩。

　　所以，當一個人又懺悔，又不抱怨，又感恩，還「我愛你」。對一切不論是有情，還是無情，都是一種真誠開放的心態，開放、接受、關懷。所以，這是有道理的，因為語言有導向的作用，會調整我們內心的頻率。念佛也是一樣，念佛比這些內涵更豐富一些。

　　總之，這個例子說明什麼呢？他也沒有出去，甚至跟病人也沒有任何接觸，沒有任何治療，他只是把這些病人，當成他內心，或者他自身的一部分，他實際上是自己在跟自己對話。《零極限》的一個基本原理，就是對方病就是我病。所以，他並不是給他之外的一個個體去治療，而是把這些當成他自己。到最後他已經不是用到這些病人身上，比如燈泡壞了，他也說「對不起，請原諒，謝謝你，我愛你」，燈泡就亮了。說起來似乎特別玄，以至於後來很多人就不能接受了。因為按這個原理，燈泡也是他的一部分，也是一合相。所以，他下的定義，是一個喚起一個。

　　我們這個世界其實就像一個充滿了氣的氣球，是假的，碰到針一扎，假相就會消失。我們這個世界，只要遇到了實相這根針，一刺破，瞬間就沒有了。對我們念佛人來說，就是往生的一剎那，這句佛號就是一根針，可以把我們虛偽的三界超大氣球一針刺破。這也就是為什麼我們生生世世造罪造業，盡虛空不能容受，又還能念念不斷地往生，是因為眾虛抵不過一真，這是第二。

　　📍第三，我們看這句話，「世間，#乃是一個幻體，其現象甚為繁複」，這個現象很複雜。「吾人耳所聞、目所見、心所思，乃至科學者所研究，哲學者所觀察，情所得者，皆不過其枝枝節節的虛幻景象」，因為是以妄逐妄，對象是虛妄的，我們起心動念的一些方法，也都是虛妄的，以妄來逐妄，越推越遠。所得的所謂的真實，都是枝枝節節的虛幻景象，像盲人摸象一樣。

　　「#皆是吾人無始以來惑業所演變的境界」，這就解釋這個幻境是怎麼來的？是吾人無始以來惑業所演變而來，這就是這個世界根本的由來。

　　講到惑業，由眾生惑業演變成整個世界，不是那麼好講明白。大家如果有興趣可以讀兩本書，一本是《#楞嚴經》，一本是《大乘起信論》，都是講這些的，講得非常詳細，基本上兩句話就可以說明，但是這兩句話理解起來還是挺有難度的，「無明不覺生三細，境界為緣長六粗」。都有具體的內涵，比如「三細」是哪三細？「六粗」是哪六粗，就像一個鏈條一樣，輾轉就變成了我們眼前的這個世界。從最初的 #一念無明，慢慢就變成這個世界。

　　「若能打破這種惑業所演變妄境，乃能得見宇宙的真相，如是破妄顯真，出離世間，即為佛教著眼的所在」，這還真的挺可貴的，說明了佛教的著眼處在於出離世間。我們這個世間是虛幻的，破妄顯真就是佛教最終的任務和目的，也是我們學佛的目的。我們學佛目的可不只是讓自己變得修養好一點，舉止更優雅一點，腦子裡的知識更豐富一點，不是這樣。甚至也不是讓我們的心更靜一點，更有智慧一點，福報更大一點。說實在的，這些都不是佛教最終的、真實的目的。如果學了佛，僅僅局限在這個層次，就是「入寶山空手返回」，到了寶山又空手回去了，沒有拿到寶。雖然那些也是佛教的內容，但遠遠不是佛教的全部。學佛甚至不是去做一個阿羅漢，雖然阿羅漢已經出六道。學佛是讓我們成佛，了生脫死。為什麼學佛都要了生脫死？這個世界雖然是幻非真，但是輪迴的痛卻是真真切切的。我們做的夢是假的，但是夢裡邊該痛也痛了。

　　最近看了一個新聞，發生在南寧，一個人做夢夢見自己騎著電動車，被一輛車撞了。南寧比較熱，雖然是春天，但已經快四十度了，他夢見自己躺在特別燙的地面上，流著血，一幫人圍著，這是他的夢境。突然一睜眼，發現自己真的躺在地上，一幫人圍著，電動車在旁邊倒著。原來他做的夢，跟真的其實是一個。他白天很累，下班之後，邊騎著車邊睡著了，就發生了這件事，夢跟真實分不清了。

　　📣我們的情況其實也一樣，說是假的，痛苦又是真真切切的。所以，為了永遠離開這些痛苦，既然學佛就要了生脫死，否則根本都是戲論。📍《#優婆塞戒經》上有一句話說得特別好，「#若人不能一心觀察生死過咎涅槃安樂，如是之人雖復惠施、持戒、多聞，#終不能得解脫分法」，一個人如果不能一心觀察生死給我們造成的這種痛苦，而想要得到安樂，想要出離生死，這個人雖然也學佛，甚至拜師，好好努力，通過布施、持戒、多聞，達到種種的成就，勢必成為一代大師，但唯獨不是為了生死而學。❗佛說這樣的人，👉🏻#最終不能得到解脫。

　　⚠️其實，我們今天仔細去看，好多學佛的團體，非常有規模，信眾多的不得了，都是千萬計，仔細去看他們的教義，基本上都不談「#了生脫死」這四個字，可以說十家有八家都是這樣，極少有把了生脫死作為學佛的目標，這就是現狀。⚠️甚至都還告訴信眾，怎麼堅固我們這個世間，而不是讓我們逃離這個世間。

南無阿彌陀佛

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1 week ago | [YT] | 115

淨土宗香港三分會

【#被彌陀愛 #被彌陀珍惜】😇💗💕
文 | #慧淨上人

當一個人體會到他是「被愛的，被珍惜的」，他才會有生命意義感。

阿彌陀佛是無量壽、無量光的佛，他無形無相，不受時空限制，因而能深入受苦的心靈與之常相左右，深深契合。所以一個信佛念佛的人，再也不是孤伶伶的獨自一人，而是與佛同在，與佛同行，被佛抱在懷中的天之驕子。

阿彌陀佛為罪苦之人而來，猶如皓首倚閭伸頭遙望，企盼浪子歸來的老父，只要孩子回家，擁入懷中一切既往不咎。

阿彌陀佛無緣大慈同體大悲的無礙光明，滲入念佛人的骨髓血液中，與他成為機法一體，佛凡不離。

💎#深信彌陀救度，#願生彌陀淨土，#專稱彌陀佛名，成為他的宇宙觀、生命觀與價值觀。

深信彌陀救度，臨終視死如歸，如在航站候機，靜待彌陀來迎。

彌陀「千江有水千江月」的平等大悲，猶如「網路」。

彌陀的心、光明、能量，猶如網路無遠弗屆，遍一切處，遍滿整個法界，#遍入一切眾生心想中。

📿彌陀名號有如彌陀頻道密碼，只要上傳（信佛念佛），不論何人，都可以和彌陀感應道交。

📿當一念念佛，這心念電波就會和彌陀頻道對上，💗💕凡心與佛心，當下結合成為機法一體，永遠永遠不分離。

😇以此有限命光，契入彌陀無量壽光，得涅槃常住永恆安樂的慧命。

若能自信教人信，人人可成彌陀化身。🪷

南無阿彌陀佛

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1 week ago | [YT] | 264