淨土宗香港三分會

🪷淨土宗香港三分會
🍁《重陽念佛共修》10月29日 (週三 公眾假期)
上午10:00 - 下午3:00 午齋結緣🥗🍚

重陽節除了登高避疫外，亦是祭祀時節，因此本會將在當天舉行《念佛共修》，藉念佛功德迴向歷劫祖先、離世親人、冤親及有緣眾生，離苦得樂！

感恩大家踴躍參予，共沐佛恩！
南無阿彌陀佛 🙏🏻

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信受彌陀救度
專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土
廣度十方眾生
南無阿彌陀佛

服務範圍 : 祈福超薦法會、出堂佛事 (設靈大殮下葬上位等儀式) 、念佛共修、 法義學習、新春及中秋燃燈祈福、佛誕、彌陀誕、清明及盂蘭等法會;
免費牌位 : 超薦蓮位、冤親債主、增福延壽
新界葵涌大連排道162-170號金龍工業中心2座2樓L室(葵芳地鐵A出口)電話: 2641 7688

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5 hours ago | [YT] | 33

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🪷#淨土宗香港三分會
‼️#特別通告‼️
週二9月23日《念佛共修》晚上7:00-8:30 念佛

由於颱風逐漸增強，週二晚念佛共修將 #轉為🌐#ZOOM網絡 形式進行，讓各位安在家中，參與1.5小時白木念佛，感恩關注。

加入 Zoom 連結🔗
us02web.zoom.us/j/85715165803?pwd=TjNjU003bFg2MTY2…

感恩各位踴躍參與。
南無阿彌陀佛🙏🏻

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1 day ago (edited) | [YT] | 46

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😎💫【彌陀眼睛盯著眾生最後一關—— #只管念佛 #一切交給阿彌陀佛 】

🔸問：
　　我信佛念佛是為了往生。可在往生之前，我們都希望現世能夠順心如意。如果專念佛號不能實現這一願望，是不是佛法中有別的修行方法可以實現這願望呢？凡夫誰都希望現世的日子也好過些。比如《地藏經》中就講，念地藏菩薩名萬遍，可令不如意事漸漸消滅等等。

　　雖然相信一切都是因果，還是感到有不能理解的矛盾之處。

🔸答：
　　🍀1.首先，當這個問題成為問題的時候，就代表了問者學佛的根本目標出現某種程度的模糊或搖擺，如果目的非常明確，學佛就是為了了生死：一切圍繞之，以之為重心，以之為中心，一切依此為展開，就不會出現這樣的疑問。只有當世間的追求或煩惱大過了對了生死的重視程度時，才會滋生這樣的疑問。因其覺得生死很輕忽，現世很重要。

　　🍀2.果真學佛為了生死，當徹底信受了阿彌陀佛的救度之時，內心會有持久而深沉的法喜，會有無與倫比的滿足感，會有無論何時何地都能自然升起的安心感。此時的生活心態與從前截然不同，見世間一切造作不過如演一場戲，吃虧了，不順了，煩惱了，也不過都是一時因緣和合，如白雲蒼狗，變幻莫測。

　　這樣的心境下，也不可能有欣求某種世間的東西強烈到和稱名往生西方相提並論。如同一夜之間得了百萬億，成為了富翁的人，還會對垃圾堆裡面的易拉罐感興趣嗎？如果還在為眼前的易拉罐上心、憂心，那說明還不知道自己腰包中的巨額錢財的真實。

　　🍀3.退一步說，即便念佛了，也不免希求世間平順如意，但以我之見，任何修持方法，也無過念佛感應之速。念佛具足一切功德，念《地藏經》的功德，念諸佛菩薩名號的功德，持一切咒的功德……這些功德無不具足，無不圓滿。

　　且念佛所得世間感應，本質來說也是從他力而來，阿彌陀佛兆載永劫修好的功德等我們來拿。其餘一切法門，則皆需自力，皆需至誠專一的努力修持。《地藏經》上那樣說，是從道理上說，真正在事上也未必見得多靈驗，因末法眾生根性太劣，亂想不息，散動難歇，絕難感通，即便或有感應也只是一時，難於長久。

　　念佛人身在娑婆，心歸極樂，一切皆任由佛命，反而常常不求自得，如印光大師說的「不求人天之福，自得人天福報。」

　　🍀4.說念佛具一切功德，但於現實中看，似乎真的未必如持某種咒念某種經靈驗且快速，這樣的事情發生也不奇怪。因對於要往生西方的眾生，阿彌陀佛的眼睛是始終盯著眾生最後一關的，當下滿了你某種願望，之後你卻不念佛了，沉迷於五欲六塵了，下了大願船了，佛才不會那麼笨，佛要保證你最終能夠順利往生西方脫離六道啊！我們的眼光既短且淺，看到一時，看不了一生；看到表面，看不到深層；看到局部，看不到全部；看到的一面，看不到立體。佛智慧無礙，他徹底瞭解我們生生世世因緣果報，知道什麼是對我們真正好的，什麼可能會壞了生死大事。所以我們只管念佛，一切交給阿彌陀佛！

　　打個也許不夠恰當的比喻，庸醫看病有時也蠻厲害，一劑藥下去病就明顯好轉，但可能是激發了腎中的元陽，以透支生命本錢為代價得來的效果，而好的中醫或許吃了很久的藥都沒有太大的改善，甚至會有一些不舒服的排病反應，但深層次的體質其實已經在慢慢轉變了，可能某個時候才呈現出徹底好轉，一旦康復便永不復發，整體的體質也比先前更好。

　　🍀5.還有一種情況，縣官不如現管，通過佛菩薩感應來改善我們的生活畢竟屬於遠緣，如同縣官，往往不如現管管得及時，什麼是現管呢？比如有時生活上的不順煩惱就是因為我們當下做人或性格方面的缺失造成的，這個時候與其求諸佛菩薩還不如自己提高自己的心性修養，後者可能來得更快，可說立竿見影。此時宗風俗諦那十條就很靈驗了，每天對照實踐，相信生活會有很大改觀。淨宗法師開示的《念佛的生活》可以常翻常看。

如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟？ 文 | 宗道法師

南無阿彌陀佛

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2 days ago | [YT] | 87

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【#念佛感應事跡】── 婆婆從棺木爬出來⚰️😱
🪷【淨土宗編輯部導讀】
世間竟有如此離奇震撼之事：一位祖母停棺三日後，竟當眾「死而復甦」，清楚交代後事，再度安然入棺往生。這並非靈異傳說，而是阿彌陀佛本願救度的真實印證。若能如善導大師所示，「#專稱彌陀佛名，#願生彌陀淨土」，則人人「#必生彌陀淨土」🪷，真實不虛。

✽✽✽

我是土生土長的彰化人。三十六年前，也就是民國七十八（1989）年，我考上位於台北市北投區的中正高中，就此北上就學，正好暫時寄住在鄰近學校的叔叔家。

民國七十九年九月的一天中午，嬸嬸正在北投家中廚房忙著料理午餐，忽然聽到門鈴急促響起。她連忙擦手前去開門，誰知門外站著的，竟是遠在彰化老家、病臥在床的祖母！嬸嬸驚愕得說不出話來，心裡還在疑惑：「怎麼會是婆婆？她怎麼可能出現在這裡？」

正當她要開口詢問時，祖母卻先開口說道：「我都快死了！你們怎麼還不來看我？」語畢，身影竟驟然消失不見。嬸嬸嚇得幾乎全身冒汗，心中隱約感到不祥，立刻打電話回彰化老家查問。果然，電話那頭傳來的消息：祖母此刻病重，已是彌留之際！

嬸嬸隨即急急聯絡叔叔，叔叔便帶著我們當天晚上立刻驅車南下趕回彰化。一路上心情如火燒般焦急，心裡暗暗祈禱還能見到祖母最後一面。然而，命運無情，我們最終仍是晚了一步。祖母已經斷氣，只留下深深的遺憾。

隨後，家人們沉痛地為祖母辦理後事。依照習俗，祖母的遺體先冰存，等到告別式時再退冰、入殮。三天之後告別式的那天，祖母的棺木停放在會場中央，讓親友依序上前瞻仰遺容，最後才封棺。

祖母的長子，也就是我的大伯，依禮跪在棺前，其餘親屬則一一排跪在後。會場中，哭聲漸起，悲痛之情瀰漫在每一個角落。

就在這時，最不可思議的一幕發生了！只見祖母忽然自棺木中緩緩坐起，接著竟雙腳跨出棺木，真真切切地走了出來！⚰️😱

這一刻，全場眾人瞬間僵住，哭聲戛然而止，只剩下倒抽冷氣的聲響。大伯首當其衝，眼見母親竟從棺木中站起，一時驚懼交加，大喊出聲。

祖母卻揮手示意，沉著說道：「不要吵！😇 觀世音菩薩給我十五分鐘，讓我回來交代事情！」

全場頓時鴉雀無聲，無人敢動，只能屏息專注聆聽。祖母神態安穩，語氣清楚，把尚未交代清楚的家務、後事，一一說明囑託，無有遺漏。每一句話都說得條理分明，親友們聽得聚精會神，不斷點頭應答，完全忘卻自己身處的場景竟是如此詭譎。

剛好到了十五分鐘，祖母語聲忽然停下，面帶安詳地說：「好了！我交代完了！要走了！再見！」語畢，轉身回到棺木中，重新躺下，雙目閉合，氣息全無。

在場親友此時心中既驚駭又惶惑，沒有人敢立刻放聲大哭，深怕這一切竟還會再有變化。直到大伯上前仔細探看，確認祖母確已氣絕，這才壓抑不住悲慟，全場親友再度哭聲大作，將胸中傷悲盡情傾瀉。

祖母平生信佛念佛，至往生時已長達三十餘年。此番奇蹟般的「死而復甦」，不僅震驚全家，更使在場每一位親友親眼見證到佛力不可思議的加被。原來，念佛之功德，竟能使亡者暫時迴光返照，圓滿交代世間緣事，然後安然再度往生。

此事至今回想，仍令人毛骨悚然之餘，更油然而生無比的敬畏與信服。

民國114年（2025）7月31日
【停棺三日，亡者復甦十五分鐘！ ── 臨終奇事，印證念佛的不可思議】
(文 | 王寶隆 淨土宗雙月刊 )

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4 days ago | [YT] | 99

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《初一念佛共修/上供/法義分享》
9月22日 週一 上午10:00 - 下午3:00
午齋結緣🥗🍚

✍🏻請各位提早登記 農暦8月新曆10月生日名單，以及登記供齋芳名

感恩大家踴躍參予，共沐佛恩！
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1 week ago | [YT] | 84

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😇📣【#歸命彌陀🤍】
歸命，#是彌陀至極慈悲的呼喚💗🤍，也是無上嚴峻的命令。

彌陀要以他自己的生命完全地充滿我們，替換我們，所以才要我們歸命。

譬如大海呼喚水滴，當一滴水歸投大海時，大海全部的生命頓時充滿這小小的水滴，溢滿水滴。凡夫歸命彌陀，彌陀的生命便充滿我心，充斥法界。

單從「歸命」二字，已經說明了念佛成佛，不需要更多的理論證明。
😇📣歸命彌陀，#與彌陀佛命一體，#不成佛還能成什麼❗

彌陀要徹底改造我們輪迴顛倒、濁染不淨的命運，所以呼喚我們歸命，如同修汽車，必須把車開入修理站。彌陀改造我們不是用別的方式、別的材料，而是以他自己——清淨正覺的佛身，來充滿我們、替代我們。

歸命，就是放棄自我，把「我」交到彌陀手中，任佛處置，由佛做主。

故歸命等於我之死，佛之活，必須經由我之死，才能給彌陀騰出空間，彌陀佛才能在原來屬於我的地盤活出來。

但「我」很狡猾，當我們說「歸命」，要把「我」交出到彌陀手中，「我」卻很容易找到替身——善事功德，自己卻悄悄地溜回來。「我」深知到了彌陀手中必然是死，所以總是喬裝打扮，花言巧語，以善事功德權塞其責，每次都能奏效，蒙混過關，致使每天喊歸命，喊了幾十年、一輩子的佛教徒自始至終也沒有歸命。

▫️ #歸命只有一次，#一歸永歸，畢其功於一役；
▫️ 歸命必然是全部，一歸全歸，沒有百分之幾十；
▫️ 歸命沒有替代品，必須「我」親自到位。

世上既沒有任何東西價值超過生命，也就沒有任何的善事功德能大過歸命，即使沒有一絲一毫的善功，但只歸命，便擁有阿彌陀佛的一切，即使有天大的善功，沒有歸命，那善功還是少的。

👉🏻學佛修行的全部，#便是歸命阿彌陀佛。

—— 文 | 恩師 🙏

南無阿彌陀佛 ___/|\___

《一半凡夫一半佛》圖咭重溫:
www.facebook.com/media/set/?vanity=plbhk&set=a.114…

《#一半凡夫一半佛》網上書叢下載📙:
plb.tw/tc/book_1_in.aspx?id=172&chk=7f1daf44-1365-…

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【淨土宗宗旨】
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【淨土宗特​​色】
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1 week ago | [YT] | 102

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9月20日《週六念佛共修》上午10:00-12:00 念佛宣法

🔸第19講【 淨土宗宗風 —— 念佛人的修為和生活指南 】
淨普師兄 (關其禎居士) 現場Zoom直播 :上午11:00-12:00

法緣殊勝，請踴躍出席！
感恩 南無阿彌陀佛🙏🏻

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1 week ago | [YT] | 70

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《週六念佛共修》+《法義學習》
週六9月13日上午10:00-下午2:30 午齋結緣🥗🍚
下午2:30-3:30 茶聚☕

🔸下午法義學習 【淨土法門的人間佛教觀】 佛透師兄 帶閱

法緣殊勝，請踴躍出席！
感恩🪷南無阿彌陀佛🙏🏻

1 week ago | [YT] | 54

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😎💫【#彌陀本願強緣，不得不隨，不得不攀】—— #念念不捨，#一生成辦

【#豈能任意隨緣】
文 | 淨土宗 智隨法師
世間萬事萬物無不存在一個緣字，如何於萬緣中得解脫得自在，則為修行人用心之處。菩薩因悟得「緣生無性」之理，故隨緣皆自在，隨處得解脫。其於萬緣不迎不拒，不粘不縛，雖身在緣中，而心超物外。如古德所言：「萬花叢中過，一葉不沾身。」故通途法門常言「隨緣不變，不變隨緣」。無數行者，即多以此為準，以「隨緣」自譽，以「自在」自居，無論何緣，皆隨而應之。細細思量，緣都能隨嗎？若是聖者，隨緣不變，性自常明，自是無妨。若是凡夫，隨緣迷性，隨緣被染，豈能任意隨緣？

世間之緣，種種不同。有善緣有惡緣，有淨緣有染緣，有淺緣有深緣，有弱緣有強緣。非佛界之緣，即九界之緣。身為凡夫，欲得佛法實益，今生解脫，有些緣可隨，有些緣實不能隨也。有些緣不能攀而當拒，有些緣則不能不攀也。以遇緣不同，果報自異故。如水遇極寒之緣，則結成冰；遇極熱之緣，則化成氣。此所謂「近朱者赤，近墨者黑」也。🌿故大師云：「緣之染淨不同，致其報之苦樂迥異。」緣之重要，以此可知。故凡夫之修持，當擇緣而行、擇緣而居，所謂近朱而遠墨。若無不變之操守，妄效菩薩之行為，一任隨緣，只會被「業緣」所牽，隨波逐流，為心走使，豈能如菩薩一般隨緣不變，悠然自在？

靜靜思量，凡夫所謂之「隨緣」者，多是被業緣所牽而不得不為之也，冠以「隨緣」之名，實無「不變」之實。無始劫來，我們都在「隨緣」，隨的什麼緣呢？無非是輪回之緣，染汙之緣，業力之緣。至今猶在生死苦海，即是明證也。

🌿善導大師云：「曠劫以來，常沒常流轉，無有出離之緣。」可知我們無量劫來，所隨的都非出離之緣，以致於常沒常流轉。故生死凡夫，隨緣當隨解脫之緣、清淨之緣。然清淨、解脫之緣何在？🌿善導大師言：「#正由不遇好強緣，#致使輪迴難得度。」可知好強緣是何等重要，觀一代時教：📍一切解脫之緣中，#彌陀本願之緣，#最為強大；一切清淨之緣中，西方淨土之緣，最極清淨。此一殊勝之緣，是為增上強緣。逢遇增上強緣，隨順彌陀大願，則無論何人，#皆可一生成辦，#往生成佛。有此 #無上大利，其他緣可不隨不攀，此緣則不得不隨，不得不攀也，而且 #當念念不捨，#畢命為期。

未斷惑業之凡夫，遇染緣則惡因增長，遇淨緣則善因增長。或永不得超生，或一念得解脫。如何擇緣，實關係甚大。🌿印光大師言：「#不變隨緣宜隨淨，#隨緣不變莫隨訛。」可為吾人之指南也。

🌿善導大師云：「#極樂無為涅槃界，#隨緣雜善恐難生，#故使如來選要法，#教念彌陀專復專。」更為淨業行人指明當隨之緣，當攀之緣。捨隨緣之雜善，修專復專之念佛，即是隨順出離之強緣，必得往生成佛之大益。一佛親宣，諸佛證誠，正欲「普令眾生，緣念於佛」也。

變化無常之凡夫，隨緣不如攀緣，攀淨緣，攀強緣，如是方合於解脫之道，有益於己。所謂「隨順佛界之緣，則是心作佛、是心是佛矣」。有此「佛界之緣」為依靠，守定宗旨，正念直來，再隨緣而不變則可也。

南無阿彌陀佛

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1 week ago | [YT] | 122

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🪷善導大師 #機法兩種深信【 兩種深信，#即是起死回生 02😇】
🔸5.《#往生禮讚》#機法深信
又，大師《往生禮讚》裡說：
深心即是真實信心：
信知自身是具足煩惱凡夫，
善根薄少，流轉三界，不出火宅。

我們是具足煩惱，不是具足清淨；善根薄少，不是善根深厚；不出三界火宅，不是能出三界火宅：這是「機深信」。
轉過來呢——今信知彌陀本弘誓願，及稱名號，下至十聲、一聲等，定得往生。
阿彌陀佛的本弘誓願，我們不僅信，而且要落實，所以說要稱念阿彌陀佛的名號。這是《往生禮讚》所說的機法深信。

🔸6. #真實信心‧ #虛假信心
善導大師的兩種深信，特別適合我們的根機。信我是罪業凡夫，信阿彌陀佛能救這樣的凡夫，這樣的信心，叫作真實信心。這樣的信，是真信；不是這樣的信，就是假信——「我相信我有修持，我會讀誦經咒，所以我能往生」，這是不是真信？不是。我們之所以能往生，原因在哪裡？在阿彌陀佛四十八願，「乘彼願力，定得往生」；不是「靠我的修持力，定得往生」，我們沒有修持力。所以，還是剛才所說的，目光要轉過去，看向阿彌陀佛那一邊，這才是一向專念。自己這邊，早就看透了：心很黑，很污穢，很染污，很骯髒，貪瞋癡具足。不要把這個心當寶貝，應該把它抓起來扔掉！所謂「厭離娑婆」是厭離什麼？就是厭離這顆心！有這顆心，才有濁惡的娑婆世界；沒有這顆心，就沒有娑婆世界。既然要往生，就不能靠它，就要徹底厭離它，拋棄它。

比如建房，通途法門是自己建房自己住。先打基礎，然後買材料，鋼筋、水泥、磚瓦等等，還要設計圖紙，然後找工人，付工資，慢慢辛苦地建，最後住進去：這就是一般法門的修行。

淨土法門不是這樣，是阿彌陀佛建好了請我們去住：「十方眾生如我獨子，極樂寶樓已為你建好，請你來住！這是門卡、金鑰匙——南無阿彌陀佛，你用這個直接開門就好了。」

修學淨土法門，即使不懂教理，不會修行——房子怎麼建我們不知道，阿彌陀佛都建好了，我們只要願意去住就可以了。能不能懂問題不大，不障礙。靠自力修行，戒定慧的基礎如果不牢靠，這棟房子是肯定要倒的。
戒是基礎，你這棟房子如果建在沙灘之上，肯定是要倒的。但是，阿彌陀佛功德法身的寶樓，是決定不會倒的。
如果我們這樣信，才是淨土宗正確的信；如果不這樣信，就是錯誤的信。

錯誤的信很多：「我沒有煩惱了，才可以往生。」「我沒有妄念了，清淨了，才可以往生。」「我開智慧了，才可以往生。」如此這般的想法，都是錯誤的信，同時也是虛假的信，因為就我們的根機來講，不真實；就阿彌陀佛的誓願來講，也不符合。

什麼是正確的信呢❓「我是罪業凡夫，以自身業力必然墮落。然而，阿彌陀佛誓願不虛，稱念名號，必得往生！」「我雖然妄想紛飛，我雖然煩惱不淨，我雖然沒有智慧，我雖然沒有出家⋯⋯有很多雖然，但是——我有一個但是——阿彌陀佛要救度我，我必定往生！」這樣的信，就是真實的信，正確的信，決定的信，深深的信；其他都是虛假的、錯誤的、飄忽的、不定的，最後的結局呢，往生不定。

淨土宗講「信願行」，這就是「信」。「信」分為兩個方面：信自身無力，信彌陀有力。不是信「我有力」。「阿彌陀佛有力量，我也有力量，各靠一半，結合一點點」，那就打了折扣，就不完全，就不是深信。把我們的心徹底掏空，「我什麼都沒有」，讓阿彌陀佛的願力徹底灌滿，這樣信就深了。若說「我有一點點」，那就淺了嘛，你擋了一部分了。若論我們自身，只有罪業，只有流轉。

有的人老是講：「我是罪業凡夫，我妄想紛飛，我這樣的人怎麼可能到極樂世界？我肯定不能去嘛。」這不叫機深信，這叫罪惡感，這樣得不到佛法的利益，只能悲觀、絕望地流轉於三界之內。

🔹一者，決定深信自身無有出離之緣：是死。
🔹二者，決定深信彌陀願力，定得往生：是生。
具有兩種深信，#即是起死回生！🪷😇

(未完待續)
文 |恩師

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【淨土宗宗旨】
信受彌陀救度 專稱彌陀佛名
願生彌陀淨土 廣度十方眾生

【淨土宗特​​色】
本願稱名 凡夫入報
平生業成 現生不退

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