我在日本生活了七年，确实深切感受到孙老师帖子中提到的现实：今天的日本社会，越来越多的人缺乏内心的信仰和道德约束，福利制度在被滥用，社会责任感也逐渐减弱。 在基层社会中，一部分人一方面要求减税，另一方面又不断要求提高福利，却很少有人认真思考国家财政的可持续性。这正是帖中所说的“群体的短视与自利”的真实写照。 同时，社会上对于治安恶化、经济下滑的讨论，常常简单地把责任归咎于外国人。但事实上，很多外国人在日本默默从事着辛苦、低薪、无人愿做的工作，严格遵守法律，只为维持生活和在留资格。从官方统计来看，外国人的犯罪率并没有像部分媒体和舆论渲染得那么严重，反而是社会内部自身的问题（如零元购、献忠行为等）愈发凸显。 所以我越来越认同，一个社会的稳定，不能只靠制度和福利保障，更需要每个人内心的信仰、道德约束和自我反思。否则，不论是日本还是其他国家，都难免会走上与中国类似的老路。
3 months ago | 19
孙老师的保守自由主义倾向十分鲜明！ 民主小清新们不但在海外华人中，大陆公知中很泛滥，而且在台湾人中非常主流。 民主只是手段，美国宪法中甚至没有出现过民主二字。因为相对于共和，民主更容易成为乌合之众们支持的"合法暴政"！
3 months ago (edited) | 5
阿根廷50年代的佩隆主义就是典型的民主流氓政治，结果就是延续了70年的暴民政治把阿根廷从世界人均最富裕国家拉到亚非拉行列。北边的委内瑞拉同样的路径，不过结果更惨烈。几天委内瑞拉难民潮都是委内瑞拉人自己的选择。
3 months ago | 4
ㄧ語驚醒夢中人，我一直自傲我的國家是民主的，然而從沒想過由於人類原罪本質的不可控，因此產生民主這種制度來制約人性，這種說法完全認同，如今我明白民主制度是工具，如果沒有如基督教教義做為核心價值，容易讓沒有這層理解的人膚淺的以為是民主國家就多偉大
3 months ago | 10
留言區裡，有人發言很可笑，看不懂孫老師的文章內容，民主制度只是一個治理工具，真正的民主，是來自宗教信仰去約束個人行為，有信仰、道德、教條去約束這個＜無神論者＞的民主制度。 ＜無神論的民主制度＞只是一隻利維坦巨獸，是氓野之流的國家才會支持的。 中共本身就是無神論的政府。
3 months ago | 135
說得好！ 當前台灣正面臨此問題，將民主置於至高無上不可撼動的地位，卻未曾想清楚要透過民主達成什麼。 古希臘暴民政治投票處死蘇格拉底，今台灣劣質民主司法迫害押柯文哲取供。歷史不會重複，但會押韻。
3 months ago | 3
人的原罪之一就是人拥有过大权利会欺压别人的这种缺陷，这种缺陷不加以制衡会危害整个社会。提倡良知的如基督教等宗教，是建构制衡这种原罪的基础。看完老师的文章之后有感而发。
3 months ago | 3
我們在天上的父，願主的國降臨，願主的旨意行在地上如同行在天上，願世人尊主的名為聖，我們日用的飲食今日賜給我們，免我們的債，如同我們免別人的債，叫我們不陷入試探，救我們脫離那惡者，因為國度權柄榮耀皆歸於主的，直到永遠，奉主耶穌基督得勝之名禱告，阿們
3 months ago | 29
博主看法跟我差不多，幸会幸会。 宗教本质是信仰，是一种超越性的力量。国家和个人一样，只有有信仰，才会变得稳定、平衡和可靠，否则就会走向极端最终物极必反。
2 months ago | 1
說白一點就是，制度只是一個工具，就如同法定貨幣一樣。只要信用評等崩潰，任何事物將陷入危機中，暴亂暴動自然就大量出現。不要把人性想得美好，在人類歷史上，絕大多數時間，人性都是惡的一面最多。😂😂
3 months ago | 19
说的很对，如果只把民主作为最高价值的考量，那么这个社会一定充满了欺骗愚弄，和政治操弄，正是因此，普世价值观中不仅仅只有民主一条，他还有法治，言论自由等等通过这样不同的手段来。共同维护一个公平公正的环境，所以说不是民主解决了一切，而是这种斗争方式解决了一切，如果政府做的不好，那么你就下台，如果你在愚弄百姓，那么就有人发言来指责你，所以我们说看到国外经常会有示威游行，而在国内很多人在嘲笑人家。殊不知这种示威这种斗争的过程，其实才是人家捍卫自己公平公正的社会环境的至关重要的一环
3 months ago | 3
很多民主制的國家，搞到一塌糊塗，比如委内瑞拉之流。民主制度只是手段，不是目的，能否運行良好，實現良政善治，還要看底層的價值和信仰，否則只會淪爲多數人的暴政。現在西方國家的左派，就是打著民主的旗號毀掉民主的基石。
3 months ago | 2
政經孫老師
【將民主視為最高價值的國家必定野蠻無恥】啟蒙主義之後，禮崩樂壞、群氓橫行，群氓的特點是被閹割掉了超越性的信仰，因而將世俗物質世界的規則視為絕對真理。對民主制度價值的過分升華便是一種典型的群氓思維。
群氓將民主制度視為至高之善，這種見識是非常膚淺的。民主制度只是一種工具和方法，而不是原因或目的。民主的原因和前提，在於洞悉人性的普遍之惡，如果不加制衡，則任何等級的人都有欺辱、傾軋他人的可能。這樣的透徹之見，顯然是基督教信仰的珍貴遺產之一。
作為最大的世界性宗教，基督教和其他宗教顯著的區別在於對性惡論和原罪論的堅持。這種堅持在今天看來是明智的。正是持續數千年的這種堅持才衍生出了現代的普遍民主制度（區別於古希臘奴隸制民主制）。
基督教神學家尼布爾（Reinhold Niebuhr）認為，民主制度中的立法、行政、司法三大權力機構都是帶有原罪的機構，因為其參與者都是帶有原罪的人。其中任何一派的罪人獨攬大權之後，必然傾軋欺辱其他的罪人。因此，只有用互相制衡的方法才能最大程度減輕罪人之間相互傾軋的現象。
尼布爾在《道德的人和不道德的社會》當中寫到，「社會一直都是為生存而鬥爭的暴力場合，即自然界中的某種存在」，而宗教的力量則是「產生於個人良知中的敏銳直覺」。政治制度僅僅是一種庸俗的社會工具，它本身並不提供道德價值。它是道德價值帶來的結果而不是原因。只有宗教才能為混亂的世俗政治提供超越性的穩定道德，因此，在世俗的民主制度之上，必須有宗教機構與之形成制衡。
可以說，完整的民主制度，首先應該在民主制和基督教之間保持某種道德張力。但這種必要的道德張力今天還存在嗎？今天的民主制度，顯然是一種無神論的、歷史唯物主義的民主制度。民主制度下的人不再自認為罪人，而是將自己視為完人或聖人。無法被超越性道德約束的民主已然化身為利維坦巨獸，不停地吞噬靈魂、踐踏公義。拋棄基督教神學而專信民主利維坦的國家必然是群氓之國，是野蠻無恥之國。
3 months ago | [YT] | 1,357