Двери Гнезненского собора — сцена «Святой Войтех обвиняет евреев»
Многие хотя бы на иллюстрациях видели Гнезненские двери. Это один из самых ценных памятников первых веков польской истории, он представляет в рельефных клеймах сцены из жизни святого Войчеха — от рождения до смерти. Некоторые, например сцена его гибели или выкупа тела, часто приводятся в польских учебниках. Другие практически неизвестны широкой публике. Примером может служить сцена спора святого Войчеха с чешскими евреями. На ней мы видим епископа (в центре) перед чешским князем Болеславом II Благочестивым (справа), обвиняющего евреев (слева от Войтеха) в торговле христианскими рабами (слева). Будущий святой тогда увещевал правителя, чтобы тот прекратил терпеть это. Каков был исторический фон этой сцены?
Работорговля в раннем Средневековье была одним из самых доходных «бизнесов» Средней и Восточной Европы. В IX–X веках очень сильные позиции на этом рынке занял Хазарский каганат. Это государство в IX веке политически и культурно оказалось в значительной степени под влиянием византийских евреев. В то время иудаизм приняла часть хазарской знати. И «старые», и «новые» евреи Хазарии сделали торговлю рабами (отправляемыми в мусульманские страны) основой своей экономической мощи. Это толкнуло каганат на многочисленные агрессивные войны с соседями. Главным конкурентом, а затем и открытым врагом Хазар стала Русь. После нескольких войн, на рубеже 965/66 годов, князь Святослав I окончательно сломил мощь каганата.
Уже ранее часть хазарских купцов переселилась на земли западных славян, где продолжала свой промысел. После падения каганата к первым эмигрантам присоединились и новые группы. Действовали они первоначально с разрешения местных правителей (отдавая им часть прибыли). Их влияние доходило даже до северного Полабья. Однако развитие феодализма постепенно делало это сотрудничество для князей и королей менее выгодным, поскольку им все больше была нужна рабочая сила на месте, а не прибыль от продажи рабов. Дополнительной проблемой стало распространение христианства. Его духовенство все чаще открыто выступало, даже против собственных правителей, с требованием прекратить продавать христиан в рабство.
Одним из эпизодов этой борьбы и стало увековеченное на Гнезненских дверях выступление епископа Войчеха перед чешским правителем и его публичное обвинение евреев. Это была не первая акция епископа в этой сфере. Ранее он многократно за собственные деньги выкупал рабов у еврейских купцов. Выступление Войтеча и его увещевания князя получили широкий отклик в славянских землях, что выразилось, в частности, в размещении этой сцены на дверях гнезненского собора. Смелое действие епископа не положило конец работорговле в Центральной Европе, но, безусловно, стало одним из импульсов, ускоривших окончательный упадок этого постыдного промысла.
Записки о Средневековье / Notatki o Średniowieczu
Двери Гнезненского собора — сцена
«Святой Войтех обвиняет евреев»
Многие хотя бы на иллюстрациях видели Гнезненские двери. Это один из самых ценных памятников первых веков польской истории, он представляет в рельефных клеймах сцены из жизни святого Войчеха — от рождения до смерти. Некоторые, например сцена его гибели или выкупа тела, часто приводятся в польских учебниках. Другие практически неизвестны широкой публике. Примером может служить сцена спора святого Войчеха с чешскими евреями. На ней мы видим епископа (в центре) перед чешским князем Болеславом II Благочестивым (справа), обвиняющего евреев (слева от Войтеха) в торговле христианскими рабами (слева). Будущий святой тогда увещевал правителя, чтобы тот прекратил терпеть это. Каков был исторический фон этой сцены?
Работорговля в раннем Средневековье была одним из самых доходных «бизнесов» Средней и Восточной Европы. В IX–X веках очень сильные позиции на этом рынке занял Хазарский каганат. Это государство в IX веке политически и культурно оказалось в значительной степени под влиянием византийских евреев. В то время иудаизм приняла часть хазарской знати. И «старые», и «новые» евреи Хазарии сделали торговлю рабами (отправляемыми в мусульманские страны) основой своей экономической мощи. Это толкнуло каганат на многочисленные агрессивные войны с соседями. Главным конкурентом, а затем и открытым врагом Хазар стала Русь. После нескольких войн, на рубеже 965/66 годов, князь Святослав I окончательно сломил мощь каганата.
Уже ранее часть хазарских купцов переселилась на земли западных славян, где продолжала свой промысел. После падения каганата к первым эмигрантам присоединились и новые группы. Действовали они первоначально с разрешения местных правителей (отдавая им часть прибыли). Их влияние доходило даже до северного Полабья. Однако развитие феодализма постепенно делало это сотрудничество для князей и королей менее выгодным, поскольку им все больше была нужна рабочая сила на месте, а не прибыль от продажи рабов. Дополнительной проблемой стало распространение христианства. Его духовенство все чаще открыто выступало, даже против собственных правителей, с требованием прекратить продавать христиан в рабство.
Одним из эпизодов этой борьбы и стало увековеченное на Гнезненских дверях выступление епископа Войчеха перед чешским правителем и его публичное обвинение евреев. Это была не первая акция епископа в этой сфере. Ранее он многократно за собственные деньги выкупал рабов у еврейских купцов. Выступление Войтеча и его увещевания князя получили широкий отклик в славянских землях, что выразилось, в частности, в размещении этой сцены на дверях гнезненского собора. Смелое действие епископа не положило конец работорговле в Центральной Европе, но, безусловно, стало одним из импульсов, ускоривших окончательный упадок этого постыдного промысла.
4 days ago | [YT] | 26