Спор вокруг мечети в Ленинауле подчеркнул разницу между светскими и исламскими законами.
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО". 18+
Администрация дагестанского селения Ленинааул подчеркнула, что новая мечеть, построенная вместо демонтированного здания, открыта для всех. Представители чеченской общины отказались от посещения нового богослужебного здания.
Слова владельца участка о хараме имеют определенные основания в шариате, но вопрос значительно сложнее, чем может показаться на первый взгляд, считает специалист по сравнительному правоведению и исламскому праву Леонид Сюкияйнен.
«В исламском праве действительно существует принцип, согласно которому использование чужой собственности без разрешения владельца является харамом, и это распространяется на любые постройки, включая религиозные сооружения. Однако объявление мечети харамом не делает ее автоматически непригодной для богослужения. В исламе существует различие между статусом самого здания и возможностью совершения в нем религиозных обрядов. Даже если мечеть построена на незаконно занятой земле, молитва в ней остается действительной с религиозной точки зрения, поскольку греховность лежит на тех, кто построил мечеть без разрешения, а не на молящихся. Тем не менее, продолжение использования такого здания (с религиозной точки зрения) может рассматриваться как соучастие в нарушении прав собственности», - сказал он «Кавказскому узлу».
Что касается особенностей регистрации строительства мечетей с точки зрения исламского права, то, по его словам, шариат требует соблюдения принципа справедливости и законности в приобретении земли. «Это означает, что помимо государственных разрешений, строители мечети должны получить согласие законного владельца участка. В традиционной исламской практике строительство мечети часто сопровождалось процедурой вакфа - пожертвования земли религиозной общине, что снимало вопросы собственности. Современная ситуация в Дагестане осложняется тем, что многие земельные участки имеют спорный статус собственности, унаследованный еще с советских времен», - отметил Сюкияйнен.
Вопрос собственности на землю очень важен в шариате, сообщил исламский ученый из Дагестана на условии анонимности.
«Если земля имеет собственника, то нельзя там делать намаз, кроме как с его разрешения. По ханбалитскому мазхабу он недействительный. По шафиитскому - действительный с грехом. У мечети должна быть вакфовая земля (переданная в общественную, коллективную собственность – прим. «Кавказского узла»), у нее нет собственника, она передана под мечеть и такое строение является мечетью. Если у нее есть собственник, то он решает, что делать на этой земле, если он разрешит делать там намаз, то это будет считаться молитвенной комнатой, а не мечетью», - сказал собеседник.
Кавказский Узел
Спор вокруг мечети в Ленинауле подчеркнул разницу между светскими и исламскими законами.
НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН И РАСПРОСТРАНЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ ООО "МЕМО", ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА ООО "МЕМО". 18+
Администрация дагестанского селения Ленинааул подчеркнула, что новая мечеть, построенная вместо демонтированного здания, открыта для всех. Представители чеченской общины отказались от посещения нового богослужебного здания.
Слова владельца участка о хараме имеют определенные основания в шариате, но вопрос значительно сложнее, чем может показаться на первый взгляд, считает специалист по сравнительному правоведению и исламскому праву Леонид Сюкияйнен.
«В исламском праве действительно существует принцип, согласно которому использование чужой собственности без разрешения владельца является харамом, и это распространяется на любые постройки, включая религиозные сооружения. Однако объявление мечети харамом не делает ее автоматически непригодной для богослужения. В исламе существует различие между статусом самого здания и возможностью совершения в нем религиозных обрядов. Даже если мечеть построена на незаконно занятой земле, молитва в ней остается действительной с религиозной точки зрения, поскольку греховность лежит на тех, кто построил мечеть без разрешения, а не на молящихся. Тем не менее, продолжение использования такого здания (с религиозной точки зрения) может рассматриваться как соучастие в нарушении прав собственности», - сказал он «Кавказскому узлу».
Что касается особенностей регистрации строительства мечетей с точки зрения исламского права, то, по его словам, шариат требует соблюдения принципа справедливости и законности в приобретении земли. «Это означает, что помимо государственных разрешений, строители мечети должны получить согласие законного владельца участка. В традиционной исламской практике строительство мечети часто сопровождалось процедурой вакфа - пожертвования земли религиозной общине, что снимало вопросы собственности. Современная ситуация в Дагестане осложняется тем, что многие земельные участки имеют спорный статус собственности, унаследованный еще с советских времен», - отметил Сюкияйнен.
Вопрос собственности на землю очень важен в шариате, сообщил исламский ученый из Дагестана на условии анонимности.
«Если земля имеет собственника, то нельзя там делать намаз, кроме как с его разрешения. По ханбалитскому мазхабу он недействительный. По шафиитскому - действительный с грехом. У мечети должна быть вакфовая земля (переданная в общественную, коллективную собственность – прим. «Кавказского узла»), у нее нет собственника, она передана под мечеть и такое строение является мечетью. Если у нее есть собственник, то он решает, что делать на этой земле, если он разрешит делать там намаз, то это будет считаться молитвенной комнатой, а не мечетью», - сказал собеседник.
Подробнее: www.kavkaz-uzel.eu/articles/415633
2 months ago | [YT] | 0