Видео про Дарвина и раннюю реакцию христиан на теорию эволюции получил мало охватов. Буду рад, если поддержите лайком и комментарием мой труд, над которым я работал почти неделю.
P.S. В комментариях написали:
"Автор однобоко освятил взгляд православия на теорию эволюции, и у Феофана Затворника есть письма, в которых он писал, что человек Богом мог быть сотворён из человекоподобного существа. Об этом подробно написал протодиакон Андрей Кураев в своей книге "Может ли православный быть эволюционистом?".
Во-первых, я привел примеры православных того времени, которые позитивно оценивали эволюцию, поэтому обвинение в однобокости необоснованно.
Во-вторых, что касается Письма 106, то Кураев (иноагент), если он действительно приписывает Феофану Затворнику эволюционистские взгляды, как обычно искажает информацию (он любитель искажать в апологетических целях).
Затворник рассуждает в контексте трехчастной природы человека: плоть-душа-дух. Он говорит, что только дух является божественной частью, так как плоть и душа есть у животных. Поэтому он говорит, что Бог, творя Адама, сначала сотворил животное тело с душой, а потом вместил дух:
"Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти. Это тело что было? Глиняная тетерька, или живое тело? – Оно было живое тело, – было животное в образе человека, с душою животною. Потом Бог вдунул в него дух Свой, – и из животного стал человек – ангел в образе человека." (Письмо 106)
Как видим, в этих словах ничего близкого к эволюции нет, так как Феофан пишет, что человек уже был создал Богом, но, будучи без духа, был в состоянии животного (у которых тоже есть тело и душа).
Александр Быданцев (Трикстер)
Видео про Дарвина и раннюю реакцию христиан на теорию эволюции получил мало охватов. Буду рад, если поддержите лайком и комментарием мой труд, над которым я работал почти неделю.
P.S. В комментариях написали:
"Автор однобоко освятил взгляд православия на теорию эволюции, и у Феофана Затворника есть письма, в которых он писал, что человек Богом мог быть сотворён из человекоподобного существа. Об этом подробно написал протодиакон Андрей Кураев в своей книге "Может ли православный быть эволюционистом?".
Во-первых, я привел примеры православных того времени, которые позитивно оценивали эволюцию, поэтому обвинение в однобокости необоснованно.
Во-вторых, что касается Письма 106, то Кураев (иноагент), если он действительно приписывает Феофану Затворнику эволюционистские взгляды, как обычно искажает информацию (он любитель искажать в апологетических целях).
Затворник рассуждает в контексте трехчастной природы человека: плоть-душа-дух. Он говорит, что только дух является божественной частью, так как плоть и душа есть у животных. Поэтому он говорит, что Бог, творя Адама, сначала сотворил животное тело с душой, а потом вместил дух:
"Когда Бог творил человека, то образовал прежде тело из персти. Это тело что было? Глиняная тетерька, или живое тело? – Оно было живое тело, – было животное в образе человека, с душою животною. Потом Бог вдунул в него дух Свой, – и из животного стал человек – ангел в образе человека." (Письмо 106)
Как видим, в этих словах ничего близкого к эволюции нет, так как Феофан пишет, что человек уже был создал Богом, но, будучи без духа, был в состоянии животного (у которых тоже есть тело и душа).
1 week ago | [YT] | 55