武俠不止
《#天龍八部》為何叫這個名字？八部對應哪八人？#金庸 晚年才說明白 一個好的書名，就能吸引讀者，相反，一個糟糕的書名，則容易讓讀者錯過一部佳作。 金庸的故事中，諸如《#射雕英雄傳》《#神雕俠侶》《#倚天屠龍記》這樣的書名談不上讓人眼前一亮，但至少言簡意賅，概括了此書將要講述怎樣的故事，讀者一下就能領會到作者的想法。 而《天龍八部》卻不是如此，金庸起這書名，是有何深意？ 一、莫名其妙的書名 《天龍八部》給人一種摸不著頭腦之感，若不是因為這本書是出自金庸之手，只怕絕大多數讀者在看了這書名之後都會望而卻步，因為這書名透露的信息實在有限，甚至都不會讓人將它與「武俠小說」聯系在一起，得虧此書問世之前，金庸已經創作出了《#書劍恩仇錄》《#雪山飛狐》以及「#射雕三部曲」等經典之作，打響了名聲。 二、八部對應之人 所謂的「天龍八部」是佛門用語，比如《#法華經：提婆達多品》中就提到過：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛。」 而那所謂的「八部」即是指「八部眾」，它們分別是：「一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。」 也正因為如此，有的讀者認為這八部眾是與書中的角色一一對應。 有人分析，其中天眾對應的是主角中的大哥#蕭峰 ，他的人設就如同「天神」一般，即「帝釋天」，他人品、武功俱佳，在書中幾乎是所向披靡的存在，他的人生幾乎沒有什麽汙點。 乾達婆則對應阿朱，這個角色擅長於易容，給人一種變幻莫測之感。 阿修羅則對應慕容復，他是帝釋天的敵人，而又不敵帝釋天，正好與慕容復在書中的定位相符。 余下的幾人中，迦樓羅則是鳩摩智，緊羅那是阿紫，摩呼羅伽是#虛竹 ，龍眾是#段譽 ，夜叉則是四大惡人。 這是比較主流的一種解釋，不過這並非金庸本人的解釋，在我看來，這樣的解釋可以說是有些牽強的，畢竟論戲份和角色定位而言，那四大惡人如何能與其他幾個角色相提並論？ 就拿書中的主要角色來說，丁春秋、無崖子、#天山童姥、李秋水這屬於逍遙派一脈的重要角色居然沒有一個對應八部眾，是否說不過去？要知道三位主角中，段譽和虛竹能夠蛻變為絕頂高手可都是因為逍遙派的武功。 而金庸在新修版中其實給出了自己的解釋，所謂的八部眾與書中角色對應一說，根本是無稽之談。 至少在開篇的「釋名」中，他介紹那八部眾時，就提到過這麽幾句，以天眾為例，他是這麽說的：「『天』是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是『玉女離散』），這就是所謂『天人五衰』，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。」 你看，他僅僅是解釋了這名詞的含義，並沒有交代天眾與哪個角色對應。 說白了，這解釋等於壓根什麽都沒說，至於他真正為此書設置「天龍八部」之名，其實是源於自己「玩脫了」，或者說是「寫崩了」。 三、金庸晚年的解釋 前文提到過，金庸其他作品的書名讓人一看就知道那是武俠故事，而《天龍八部》則給人一種高深莫測之感，甚至有點兒魔幻的意思，而這恰恰就是金庸賦予這部作品如此名字的原因，就在於此書的確是存在超出了「武俠」範疇的設定。 金庸在新修版原著後記中就提到過：「《天龍》中的人物個性與武功本領，有很多誇張或事實上不可能的地方，如『#六脈神劍』、『#火焰刀』、『#北冥神功』、無崖子傳功、童姥返老還童等等。」 他為何在這裏強調「《天龍》中有很多誇張和不可能的地方」？事實上其他故事中也存在比如「飛檐走壁」「隔山打牛」的設定，但很明顯，那還是「武俠」，而非「魔幻」，顯然，《天龍八部》中出現的這些設定是過於誇張的。 原著第十回末尾，他也明確了這一點：「本書敘事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以『天龍八部』為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。」 所以這部作品的書名並不是對應某八個角色，而是因為金庸賦予書中角色的能力過於強大，這才為此作起了這麽一個略帶魔幻色彩的書名。
4 months ago | [YT] | 206
武俠不止
《#天龍八部》為何叫這個名字？八部對應哪八人？#金庸 晚年才說明白
一個好的書名，就能吸引讀者，相反，一個糟糕的書名，則容易讓讀者錯過一部佳作。
金庸的故事中，諸如《#射雕英雄傳》《#神雕俠侶》《#倚天屠龍記》這樣的書名談不上讓人眼前一亮，但至少言簡意賅，概括了此書將要講述怎樣的故事，讀者一下就能領會到作者的想法。
而《天龍八部》卻不是如此，金庸起這書名，是有何深意？
一、莫名其妙的書名
《天龍八部》給人一種摸不著頭腦之感，若不是因為這本書是出自金庸之手，只怕絕大多數讀者在看了這書名之後都會望而卻步，因為這書名透露的信息實在有限，甚至都不會讓人將它與「武俠小說」聯系在一起，得虧此書問世之前，金庸已經創作出了《#書劍恩仇錄》《#雪山飛狐》以及「#射雕三部曲」等經典之作，打響了名聲。
二、八部對應之人
所謂的「天龍八部」是佛門用語，比如《#法華經：提婆達多品》中就提到過：「天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛。」
而那所謂的「八部」即是指「八部眾」，它們分別是：「一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。」
也正因為如此，有的讀者認為這八部眾是與書中的角色一一對應。
有人分析，其中天眾對應的是主角中的大哥#蕭峰 ，他的人設就如同「天神」一般，即「帝釋天」，他人品、武功俱佳，在書中幾乎是所向披靡的存在，他的人生幾乎沒有什麽汙點。
乾達婆則對應阿朱，這個角色擅長於易容，給人一種變幻莫測之感。
阿修羅則對應慕容復，他是帝釋天的敵人，而又不敵帝釋天，正好與慕容復在書中的定位相符。
余下的幾人中，迦樓羅則是鳩摩智，緊羅那是阿紫，摩呼羅伽是#虛竹 ，龍眾是#段譽 ，夜叉則是四大惡人。
這是比較主流的一種解釋，不過這並非金庸本人的解釋，在我看來，這樣的解釋可以說是有些牽強的，畢竟論戲份和角色定位而言，那四大惡人如何能與其他幾個角色相提並論？
就拿書中的主要角色來說，丁春秋、無崖子、#天山童姥、李秋水這屬於逍遙派一脈的重要角色居然沒有一個對應八部眾，是否說不過去？要知道三位主角中，段譽和虛竹能夠蛻變為絕頂高手可都是因為逍遙派的武功。
而金庸在新修版中其實給出了自己的解釋，所謂的八部眾與書中角色對應一說，根本是無稽之談。
至少在開篇的「釋名」中，他介紹那八部眾時，就提到過這麽幾句，以天眾為例，他是這麽說的：「『天』是指天神。在佛教中，天神的地位並非至高無上，只不過比人能享受到更大、更長久的福報而已。佛教認為一切事物無常，天神的壽命終了之後，也是要死的。天神臨死之前有五種征狀：衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座（第五個征狀或說是『玉女離散』），這就是所謂『天人五衰』，是天神最大的悲哀。帝釋是眾天神的領袖。」
你看，他僅僅是解釋了這名詞的含義，並沒有交代天眾與哪個角色對應。
說白了，這解釋等於壓根什麽都沒說，至於他真正為此書設置「天龍八部」之名，其實是源於自己「玩脫了」，或者說是「寫崩了」。
三、金庸晚年的解釋
前文提到過，金庸其他作品的書名讓人一看就知道那是武俠故事，而《天龍八部》則給人一種高深莫測之感，甚至有點兒魔幻的意思，而這恰恰就是金庸賦予這部作品如此名字的原因，就在於此書的確是存在超出了「武俠」範疇的設定。
金庸在新修版原著後記中就提到過：「《天龍》中的人物個性與武功本領，有很多誇張或事實上不可能的地方，如『#六脈神劍』、『#火焰刀』、『#北冥神功』、無崖子傳功、童姥返老還童等等。」
他為何在這裏強調「《天龍》中有很多誇張和不可能的地方」？事實上其他故事中也存在比如「飛檐走壁」「隔山打牛」的設定，但很明顯，那還是「武俠」，而非「魔幻」，顯然，《天龍八部》中出現的這些設定是過於誇張的。
原著第十回末尾，他也明確了這一點：「本書敘事，多有虛妄想像、誇張之處，蓋以『天龍八部』為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。」
所以這部作品的書名並不是對應某八個角色，而是因為金庸賦予書中角色的能力過於強大，這才為此作起了這麽一個略帶魔幻色彩的書名。
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