Вопрос: Как бы могло пойти развитие для двух типов людей: человека-грешника и среднего человека, старающегося жить праведно в благополучном обществе?
Ответ: Начнём с того, что грешник рождается в новую жизнь, не помня своих прежних грехов. Вокруг него прекрасные, высоконравственные люди, которые внушают ему только хорошее. Но душа ещё слабая, не отточенная жизненными условиями. И приобретённая в прошлой жизни порочность в виде инстинктов начнёт рано или поздно проявляться даже в идеальных условиях.
Личности и в благополучном обществе не равны по индивидуальным способностям, поэтому кто-то по каким-то качествам будет опережать бывшего грешника. Даже если там нет погони за вещами и отсутствует материальное превосходство друг над другом, то там будут другие ценности. И кто-то будет делать что-то лучше него, кто-то будет преуспевать в каких-то способностях – и вот здесь-то появится невольная зависть, и порочность начнёт проявлять себя с новой силой. Она, как змея, выползет из глубины души и будет мучить и терзать.
Душа грешника накопила в прошлой жизни багаж отрицательных качеств, которые только и ищут случая, чтобы проявиться.
Допустим, личность пробует подавить свою порочность, пытается делать всё так, как окружающие, т.е. лучшие. Но любое отрицательное качество у несформировавшейся личности действует сильнее, чем положительное, поэтому оно неминуемо проявится.
Чем душа может погасить в себе такой порок, как, допустим, лживость, жадность, ревность? Только упорной борьбой с собой. Любой порок – это энергия некоторого отрицательного качества души. А чтобы её убрать, избавиться как-то от неё, необходимо долго и упорно над собой работать. Быстро её удаётся погасить только сильной волей. Так что пороки в душе в большинстве случаев остаются и неминуемо проявляются. С ними начинается борьба. В лучшем случае это растягивается на целую жизнь, пока порок не гасится упорной борьбой или сильной волей.
Но грешник обычно обладает как раз слабой волей или большой силой убеждения – подчинять всё только своему эгоистическому желанию. Поэтому и в хорошей непорочной среде обязательно проявятся пороки прошлой жизни, так как они оказались ничем не нейтрализованными в прошлом: с чем человек умирает, с тем он обычно и рождается. Но одним удаётся подавить свои пороки, другим – нет. Таким образом, для грешника в хорошем обществе проявление пороков неминуемо, но итог двойственен: одни продолжают грешить и в хорошей среде, другие всё-таки одумываются и вступают на праведный путь.
Для среднего человека, старающегося жить праведно, естественно, путь развития в хорошем обществе ускоряется. Он ориентируется на других, осознаёт своё несоответствие окружающему, подтягивается и в результате быстрее приходит к совершенству.
Алексей Мир Вам
Вопрос: Как бы могло пойти развитие для двух типов людей: человека-грешника и среднего человека, старающегося жить праведно в благополучном обществе?
Ответ: Начнём с того, что грешник рождается в новую жизнь, не помня своих прежних грехов. Вокруг него прекрасные, высоконравственные люди, которые внушают ему только хорошее. Но душа ещё слабая, не отточенная жизненными условиями. И приобретённая в прошлой жизни порочность в виде инстинктов начнёт рано или поздно проявляться даже в идеальных условиях.
Личности и в благополучном обществе не равны по индивидуальным способностям, поэтому кто-то по каким-то качествам будет опережать бывшего грешника. Даже если там нет погони за вещами и отсутствует материальное превосходство друг над другом, то там будут другие ценности. И кто-то будет делать что-то лучше него, кто-то будет преуспевать в каких-то способностях – и вот здесь-то появится невольная зависть, и порочность начнёт проявлять себя с новой силой. Она, как змея, выползет из глубины души и будет мучить и терзать.
Душа грешника накопила в прошлой жизни багаж отрицательных качеств, которые только и ищут случая, чтобы проявиться.
Допустим, личность пробует подавить свою порочность, пытается делать всё так, как окружающие, т.е. лучшие. Но любое отрицательное качество у несформировавшейся личности действует сильнее, чем положительное, поэтому оно неминуемо проявится.
Чем душа может погасить в себе такой порок, как, допустим, лживость, жадность, ревность? Только упорной борьбой с собой. Любой порок – это энергия некоторого отрицательного качества души. А чтобы её убрать, избавиться как-то от неё, необходимо долго и упорно над собой работать. Быстро её удаётся погасить только сильной волей. Так что пороки в душе в большинстве случаев остаются и неминуемо проявляются. С ними начинается борьба. В лучшем случае это растягивается на целую жизнь, пока порок не гасится упорной борьбой или сильной волей.
Но грешник обычно обладает как раз слабой волей или большой силой убеждения – подчинять всё только своему эгоистическому желанию. Поэтому и в хорошей непорочной среде обязательно проявятся пороки прошлой жизни, так как они оказались ничем не нейтрализованными в прошлом: с чем человек умирает, с тем он обычно и рождается. Но одним удаётся подавить свои пороки, другим – нет. Таким образом, для грешника в хорошем обществе проявление пороков неминуемо, но итог двойственен: одни продолжают грешить и в хорошей среде, другие всё-таки одумываются и вступают на праведный путь.
Для среднего человека, старающегося жить праведно, естественно, путь развития в хорошем обществе ускоряется. Он ориентируется на других, осознаёт своё несоответствие окружающему, подтягивается и в результате быстрее приходит к совершенству.
1 month ago | [YT] | 37