சுய விசாரணையை எவ்வாறு செய்வது - கோட்பாடு... . சீடர்: ஒருவன் எப்படி விசாரிப்பது: 'நான் யார்?'என்று... . ரமண மகரிஷி: 'போவது', 'வருவது' போன்ற செயல்கள் உடலுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. எனவே, "நான் சென்றேன், வந்தேன்" என்று ஒருவர் கூறும்போது, அது உடல் 'நான்' என்று கூறுவதாகும்.
ஆனால், உடல் பிறப்பதற்கு முன் இல்லாததாலும், ஐம்புலங்களால் ஆனதாலும், ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இல்லாததாலும், இறந்தவுடன் பிணமாகிவிட்டதாலும், உடலை 'நான்' என்ற உணர்வு என்று சொல்ல முடியுமா? ? மரக்கட்டை போல ஜடமாக இருக்கும் இந்த உடலை 'நான்-நான்' என்று பிரகாசிப்பதாகச் சொல்ல முடியுமா? . எனவே, உடலைப் பற்றி முதலில் எழும் 'நான்' உணர்வு சுய-அகங்காரம் (தர்போதம்), அகங்காரம் (அஹங்காரம்), அஞ்ஞானம் (அவித்யா), மாயா, அசுத்தம் (மாலா) மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மா (ஜீவா) எனப் பலவாறு குறிப்பிடப்படுகிறது. ) . . இதை விசாரிக்காமல் இருக்க முடியுமா? 'ஆத்ம அகங்காரம்' அழிவதை விடுதலை (முக்தி) என்று எல்லா சாஸ்திரங்களும் பிரகடனப்படுத்துவது விசாரணையின் மூலம் நம் மீட்பிற்காக அல்லவா? . சீடர். நான் யார்?
ரமண மகரிஷி: ஏழு சுவைகள் (தாதுக்கள்) கொண்ட மொத்த உடல், நான் இல்லை; . ஐந்து புலனுணர்வு உறுப்புகள், அதாவது. கேட்டல், தொடுதல், பார்வை, சுவை மற்றும் வாசனை ஆகிய புலன்கள், அந்தந்த பொருட்களைப் பிடிக்கின்றன, அதாவது. ஒலி, தொடுதல், நிறம், சுவை மற்றும் வாசனை, நான் இல்லை; . ஐந்து அறிவாற்றல் உணர்வு உறுப்புகள், அதாவது. பேச்சு, இயக்கம், பிடிப்பு, வெளியேற்றம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகிய உறுப்புகள், அந்தந்த செயல்பாடுகளாக பேசுதல், நகர்த்துதல், கிரகித்தல், வெளியேற்றுதல் மற்றும் அனுபவித்தல் ஆகிய உறுப்புகள், நான் இல்லை; . ஐந்து முக்கிய காற்றுகள், பிராணன், முதலியன, முறையே சுவாசம் முதலிய ஐந்து செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன, நான் அல்ல; . நான் இல்லை என்று நினைக்கும் மனமும் கூட; பொருள்களின் எஞ்சிய பதிவுகள் மட்டுமே உள்ள அறிவியலும், அதில் பொருள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் எதுவும் இல்லை, நான் இல்லை. . சீடர். நான் இவர்களில் யாரும் இல்லை என்றால், நான் யார்?
ரமண மகரிஷி: 'இது இல்லை', 'இது இல்லை' என்று மேலே குறிப்பிட்ட அனைத்தையும் மறுத்த பிறகு, அந்த விழிப்புணர்வு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது - நான் என்று....
Indian Cosmic Science
சுய விசாரணையை எவ்வாறு செய்வது - கோட்பாடு...
.
சீடர்: ஒருவன் எப்படி விசாரிப்பது: 'நான் யார்?'என்று...
.
ரமண மகரிஷி: 'போவது', 'வருவது' போன்ற செயல்கள் உடலுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. எனவே, "நான் சென்றேன், வந்தேன்" என்று ஒருவர் கூறும்போது, அது உடல் 'நான்' என்று கூறுவதாகும்.
ஆனால், உடல் பிறப்பதற்கு முன் இல்லாததாலும், ஐம்புலங்களால் ஆனதாலும், ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இல்லாததாலும், இறந்தவுடன் பிணமாகிவிட்டதாலும், உடலை 'நான்' என்ற உணர்வு என்று சொல்ல முடியுமா? ? மரக்கட்டை போல ஜடமாக இருக்கும் இந்த உடலை 'நான்-நான்' என்று பிரகாசிப்பதாகச் சொல்ல முடியுமா?
.
எனவே, உடலைப் பற்றி முதலில் எழும் 'நான்' உணர்வு சுய-அகங்காரம் (தர்போதம்), அகங்காரம் (அஹங்காரம்), அஞ்ஞானம் (அவித்யா), மாயா, அசுத்தம் (மாலா) மற்றும் தனிப்பட்ட ஆன்மா (ஜீவா) எனப் பலவாறு குறிப்பிடப்படுகிறது. ) .
.
இதை விசாரிக்காமல் இருக்க முடியுமா? 'ஆத்ம அகங்காரம்' அழிவதை விடுதலை (முக்தி) என்று எல்லா சாஸ்திரங்களும் பிரகடனப்படுத்துவது விசாரணையின் மூலம் நம் மீட்பிற்காக அல்லவா?
.
சீடர். நான் யார்?
ரமண மகரிஷி: ஏழு சுவைகள் (தாதுக்கள்) கொண்ட மொத்த உடல், நான் இல்லை;
.
ஐந்து புலனுணர்வு உறுப்புகள், அதாவது. கேட்டல், தொடுதல், பார்வை, சுவை மற்றும் வாசனை ஆகிய புலன்கள், அந்தந்த பொருட்களைப் பிடிக்கின்றன, அதாவது. ஒலி, தொடுதல், நிறம், சுவை மற்றும் வாசனை, நான் இல்லை;
.
ஐந்து அறிவாற்றல் உணர்வு உறுப்புகள், அதாவது. பேச்சு, இயக்கம், பிடிப்பு, வெளியேற்றம் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகிய உறுப்புகள், அந்தந்த செயல்பாடுகளாக பேசுதல், நகர்த்துதல், கிரகித்தல், வெளியேற்றுதல் மற்றும் அனுபவித்தல் ஆகிய உறுப்புகள், நான் இல்லை;
.
ஐந்து முக்கிய காற்றுகள், பிராணன், முதலியன, முறையே சுவாசம் முதலிய ஐந்து செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன, நான் அல்ல;
.
நான் இல்லை என்று நினைக்கும் மனமும் கூட; பொருள்களின் எஞ்சிய பதிவுகள் மட்டுமே உள்ள அறிவியலும், அதில் பொருள்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள் எதுவும் இல்லை, நான் இல்லை.
.
சீடர். நான் இவர்களில் யாரும் இல்லை என்றால், நான் யார்?
ரமண மகரிஷி: 'இது இல்லை', 'இது இல்லை' என்று மேலே குறிப்பிட்ட அனைத்தையும் மறுத்த பிறகு, அந்த விழிப்புணர்வு மட்டுமே எஞ்சியிருக்கிறது - நான் என்று....
1 year ago | [YT] | 44