【中华传统文化】 《论语-卫灵公》子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者借人乘之，今亡矣夫。” 解释翻译:佚名 孔子说：“我还能够看到史书中存疑的地方。有马的人（自己不会调教）先借给别人骑，现在没有这样的了。” 『吾犹及史之阙文也』，「吾」就是孔老夫子说自己。「犹」就是尚且，「及」就是能够见到过。「史之阙文」这个史是讲掌理史书的官员，就是史官，他们整理和续写历史。这个阙文的阙字，同那个缺少的缺。这个阙文的意思就是史书上有一些有疑问的字。史官，真正负责任的史官，看到史书上有遗漏的字，或者是有问题的、有疑问的字，就把它空缺出来，等待将来有识之士他们来补上，这是讲优良的史官。『有马者，借人乘之』，这也是比喻，有马的人，这匹马还不那么驯良，自己没办法去调御牠，这个人就会借给那个善调御马的人来进行调服，所以「借人乘之」。自己没能力调服这个马，让别人来帮忙。孔老夫子说，我也见到这样的人。 可是『今亡矣夫』，就是现在，「今」，孔老夫子说那个话已经是晚年了。他说他年轻的时候还见到「史之阙文」者，「有马者，借人乘之」这些情形，但是到晚年的时候孔老夫子说，「亡矣夫」，亡就是没有了，这个亡就同那个无字，所以念无，没有了。这是孔老夫子感叹，这个世风日下。 有马者借人乘之：有马的人自己不会调教，而靠别人训练。 「有马不调，则耻云其不能，必自乘之，以致倾覆」。这孔老夫子讲他晚年的时候，有人有马不能调服，可是这个马的主人又不肯虚心去请教人。耻云其不能，他觉得自己说不能够调服马这很羞耻，他不能够不耻下问，不能够礼贤下士。所以必自乘之，自己去乘那个马，以致倾覆，最后被马给摔下来，自己受重伤。 比喻当时很多这些有权有势的人胡来，不肯向圣贤人请教，妄自尊大，为所欲为，乃至于治理的国家一塌糊涂。 孔老夫子，你看他这样的德行学问，竟然没有人用他，都是自以为是，所以导致春秋的乱象。 汤恩比先生说过，那个时代，他是一九七0年代他说这个话，说现在的这种世界的局势跟中国春秋时期很相像。 他对历史很有研究，对中国的历史精通，他主张要用中国文化，中国的政治、哲学来统治世界，所以他说春秋时期跟现在差不多。 那怎么才能够恢复安定和平? 要向汉武帝那样，把儒家道统在全世界推行，不能够自以为是，要向圣贤老祖宗学习。 而对于政治，治国平天下的学问，中国人最权威。 为什么?它有五千年的经验，五千年的智慧，这是其它国家没办法比拟的。 全世界四大文明古国，其它三个文明古国都已经衰败掉了，没有了，只剩下中国。 中华文明还依然历久弥新，这肯定是有它的道理。 中国几千年来还是维持大一统的局面，文化多元并存、共存共荣，多民族。 过去也是等于是多国家，春秋时期一个国家就是一个诸侯国，诸侯统治的这么一个国家，就是各自为政的国家，能够和谐统一起来。 周朝，其实夏、商、周三代那都是诸侯国，就跟现在我们扩大一点来说，全世界每个国家不等于一个诸侯国一样吗? 用什么方式把这个全世界能够统一起来? 统一不是用政权来统一，不是用武力，应该用文化、用德行、用教育。 如果全世界真的能够这样统一起来，这个世界就没有战争。 为什么? 全世界就好像一个大的国家，那个领导人是天子，所有国家就像诸侯国，就没有战争，要使世界没有战争，那就要用中国模式。 所以他预言中国人将来能够统一全世界，他的这个看法是基于历史的观点，中国人有这样的历史经验。 但是，不是中国人本身怎么样，而是因为中国文化，这都是圣贤的文化。用这种文化,可以领导世界。 所以咱们中国人得要打起精神，一起来认真学习我们自己的传统文化。 可是我们做为炎黄子孙，这是老祖宗给我们留下的宝贵财富。 那最重要的就得要虚心向圣贤老祖宗学习，不能自以为是。 现在在学习和弘扬传统文化上面，最大的一个障碍，就是我们对圣贤老祖宗没有恭敬心。 总觉得他们的那个都是古老的一套，不适合现代了，觉得好像历史都是在进步，我们现代的人肯定是比古人要好，水平要高，要更有智慧，看不起古人，傲 慢! 所以这就是孔老夫子在这感叹，你有马不调，则耻云其不能，必自乘之，以致倾覆。 你自己不能够管理好这个国家，马就好比一个国家，不能管理好国家，又不能够虚心向圣贤人请教，还必自乘之，用自己的那种套路，自己的想法去经营、去治理，最后就危机产生了，社会就大 乱了。 所以我们不可以重蹈当时人的覆 辙，孔老夫子已经给我们这样的教诲了，我们要醒悟。 孔老夫子不敢绝 望，是寄望于现代的领导者、寄望于有识之士能够出来为和谐社会和谐世界做贡献。 怎么能够做贡献? 我们必须要深入学习传统文化，治国平天下的大道理，老祖宗已经说尽了，我们不需要再绞尽脑汁自己去想，只需要学习就行。 真能够认真的学习，你就能够掌握治国平天下的本领。 所以不如学也，回过头来谦虚的向古圣先贤学习，读圣贤书，道理全在里头了。 我们现在要治国平天下，一定要学习，要深入的研究学习。
2 years ago | 0
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2 years ago | [YT] | 175