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👹🎡【《無量壽經》：「#三毒五惡」之意】 《無量壽經》下卷有一大段說到「三毒五惡」，相當長的經文，說：在這個世界要戒貪、戒瞋、戒癡，然後有五種惡，第一大惡「一痛一燒」──「三毒五惡段」。這「三毒五惡段」有兩種意趣： 🌿一個就經文的次第來講，是在講述完極樂淨土的莊嚴之後，也講述完眾生往生淨土的方法之後──因為往生極樂世界這樣的容易，而來戒止我們說：「你應當謹慎，莫犯這樣的過失。」❗這就像 #第十八願所講的「#抑制門」，不要犯這樣的過失，應當摒棄三毒而修持佛法，少貪、少瞋、少癡；應當摒棄五惡。這五惡是世間所謂的不仁、不義、不禮、不智、不信，反過來就是仁、義、禮、智、信。這是要戒止我們。 🌿第二方面也說明：在這個世界的眾生，他的根機就是如此。用這段經文來照明我們凡夫的根性就是如此，應該心懷慚愧，認識到自己根機低劣，而來老實念佛。 這段文的一開始是這樣銜接的：在釋迦牟尼佛講完極樂世界的莊嚴和眾生往生的方法，以及往生極樂世界的殊勝果報之後，就勸誡我們說：📙佛告彌勒、諸天人等：無量壽國，聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說，又其國土，微妙安樂，清淨若此。 啊！極樂世界聲聞、菩薩功德如此殊勝，國土如此莊嚴，然後底下說：📙何不力為善，念道之自然。著於無上下，洞達無邊際。宜各勤精進，努力自求之。 這麼好的地方，你為什麼不努力行善？應當： 🔹「念道之自然」：往生極樂淨土是阿彌陀佛自然所牽隨，你只要願意去往生，阿彌陀佛本願力令我們決定往生。 🔹「著於無上下」：極樂淨土沒有任何的執著，沒有上下的區別。 🔹「洞達無邊際」：完全是神智洞達，咸同一類，都是「虛無之身、無極之體」，無有邊限，這說明功德利益之廣大。 🔹「宜各勤精進，努力自求之」：應當精進求法，應當一心求生西方極樂世界。如果願意去往生呢：📙必得超絕去，往生安樂國。 只要一心求願往生，必然、必定往生！📙橫截五惡趣，惡道自然閉。 人、天、地獄、餓鬼、畜生，「五惡道」自然關閉了，所以，以往生極樂世界來講，這個世界人天善道，仍然還是惡道，不是善道。📙升道無窮極，易往而無人。 🔹「升道無窮極」：往生極樂淨土開悟無邊，悟得無量無邊無生法忍，無有邊限，無有窮極，最高了。結果呢？ 🔹「易往而無人」：非常容易往生，因為大家不能信順，不願意求往生，都在忙世間這些無意義的事情、墮落的事情，所以佛的悲心很憐憫我們，「這麼容易往生，結果世人迷沒在三毒五惡之中，結果很少有人去往生！」 有人就悲歎了：「你說那麼容易往生，這個世界就沒有人了。」 是啊，確實很容易往生，為什麼這個世界還有這麼多人呢？「易往而無人」，他們不求往生，他們不信順，他們造作三毒五惡，他們不能洞察世間這些過患。📙其國不逆違，自然之所牽。 往生極樂世界沒有什麼障緣，只要稱念「南無阿彌陀佛」，被佛的光明願力自然牽隨，往生極樂世界很容易。 你看，這一段講了好幾個「自然」：「何不力為善，念道之自然」，「其國不逆違，自然之所牽」，「橫劫五惡趣，惡道自然閉。」 什麼叫「自然」呢？「自然」就叫「法爾自然」，它本來如此。 比如說長江水就往大海流，這是自然而然的，不假人為造作；比如蘋果熟了自然往地上掉，這也是自然而然；我們念佛就回歸極樂寶國，這是自然而然的道理。 無論長江水、黃河水──長江水比較清，黃河水很混濁，但是，大海沒有選擇，一到大海裏邊，就跟大海的水一樣，同樣的深、同樣的廣、同樣的味道。 我們不管是清淨心還是染污心，只要念「南無阿彌陀佛」，自然回歸極樂淨土，這個叫「自然」。 自然，就不是我們的造作，「這樣可以吧，那樣不可以吧？」沒有不可以，都自自然然往生極樂世界，沒有人為的造作，免除人為的造作，只要專修念佛，就順佛本願往生淨土，所以才說「易往而無人」。📙何不棄世事，勤行求道德。可得極長生，壽樂無有極。 世尊很悲歎，說：為什麼世間的人看不破世間的五欲六塵、虛幻的幻象呢？為什麼心中不能放棄這些執著呢？應該： 🔹「勤行求道德」，極樂淨土就是無上佛道、圓滿功德，一旦到達極樂世界： 🔹「可得極長生」：得到無量壽。 🔹「壽樂無有極」：受涅槃之樂，沒有限極。 接下來話鋒一轉，世尊就很悲歎了，說：📙然世人薄俗，共諍不急之事。 但是世間的人，這麼好的地方、這麼容易往生的地方，他就不能聽信勸導，他幹什麼呢？很淺薄，「俗」，俗氣。怎麼叫「薄俗」呢？ 🔹「#共諍不急之事」：往生大事才應當積極辦理，結果大家都在爭那些不著急的事情。 底下就講哪些不著急的事情：📙於此劇惡極苦之中， 在這個娑婆世界，極大苦惱的世界裏邊，他們幹什麼呢？📙勤身營務，以自給濟。 自己在那裏忙忙碌碌，掙錢哪、為名啊、為利啊……📙無尊無卑，無貧無富，少長男女，共憂錢財。有無同然，憂思適等。 不管是地位尊貴的人，還是地位低下的人， 🔹「#無尊無卑」，也不論是貧窮人還是富貴人，也不論是年少者、年老者，男人、女人，大家都在忙什麼呢？ 🔹「#共憂錢財」：不求往生西方，為了賺錢發財。 🔹「#有無同然」：有了錢，他在憂，要更多的錢；沒有錢，他也是憂愁這件事情。並不因為有了錢就不憂愁了，照樣憂愁，叫「有無同然」。 🔹「#憂思適等」：憂慮、思考，種種的思緒紊亂，不管貧富，都是一樣的，都是苦惱，埋沒當中。📙屏營愁苦，累念積慮。為心走使，無有安時。 這就是世人的心態、世人的狀況，他們在那裏費盡心思、巧取豪奪，內心充滿了憂愁和苦惱，白天晚上所想的，就是這件事情，念念所思，「累念積慮」，想的都是這些，為了發財，幹什麼事？出去旅遊也想著發財，見了張三也想著發財，娘老子的錢也要賺……反正認錢不認人，總是想發財──「累念積慮」。 🔹「#為心走使」：他在世界上這麼忙，忙什麼？被這個心所驅使，跑東、跑西，搭飛機到哪裡去……其實都是他的心，他的心驅使他往東、往西到處走。 而我們今天來到法堂裏邊，也是「為心驅使」，我們的一個要聞法的心、要求生西方極樂的心，把我們引到這個地方來；那些大街上在跑的，他們要到這個地方談判、那個地方做生意、那個地方做買賣，他們為了錢到他們的地點。我們為了法到這個地方，所以，都是心驅使我們。 🔹「#無有安時」：我們來聞法，可以往生淨土；而世間那些事情，沒有結局、沒有了結、沒有安穩。 🪷 底下就講了很多了，所謂「三毒五惡」，是來戒勸我們，應當看破世事，放下世間這些錢財、名利等等，#應當一心求生西方淨土，#專念彌陀名號。這是這段文的含義。善導大師淨土思想特色 二、三經要點（一）文 | 淨土宗 恩師無阿彌陀佛☀️--------------------------------------☀️#信受彌陀救度#專稱彌陀佛名#願生彌陀淨土#廣度十方眾生#本願稱名 #凡夫入報#平生業成 #現生不退 🏡淨土宗全球道場bit.ly/2EHEmJj🌍淨土宗網站www.plb.tw/
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👹🎡【《無量壽經》：「#三毒五惡」之意】
《無量壽經》下卷有一大段說到「三毒五惡」，相當長的經文，說：在這個世界要戒貪、戒瞋、戒癡，然後有五種惡，第一大惡「一痛一燒」──「三毒五惡段」。這「三毒五惡段」有兩種意趣：
🌿一個就經文的次第來講，是在講述完極樂淨土的莊嚴之後，也講述完眾生往生淨土的方法之後──因為往生極樂世界這樣的容易，而來戒止我們說：「你應當謹慎，莫犯這樣的過失。」❗這就像 #第十八願所講的「#抑制門」，不要犯這樣的過失，應當摒棄三毒而修持佛法，少貪、少瞋、少癡；應當摒棄五惡。這五惡是世間所謂的不仁、不義、不禮、不智、不信，反過來就是仁、義、禮、智、信。這是要戒止我們。
🌿第二方面也說明：在這個世界的眾生，他的根機就是如此。用這段經文來照明我們凡夫的根性就是如此，應該心懷慚愧，認識到自己根機低劣，而來老實念佛。
這段文的一開始是這樣銜接的：在釋迦牟尼佛講完極樂世界的莊嚴和眾生往生的方法，以及往生極樂世界的殊勝果報之後，就勸誡我們說：
📙佛告彌勒、諸天人等：
無量壽國，聲聞、菩薩，功德智慧不可稱說，
又其國土，微妙安樂，清淨若此。
啊！極樂世界聲聞、菩薩功德如此殊勝，國土如此莊嚴，然後底下說：
📙何不力為善，念道之自然。
著於無上下，洞達無邊際。
宜各勤精進，努力自求之。
這麼好的地方，你為什麼不努力行善？應當：
🔹「念道之自然」：往生極樂淨土是阿彌陀佛自然所牽隨，你只要願意去往生，阿彌陀佛本願力令我們決定往生。
🔹「著於無上下」：極樂淨土沒有任何的執著，沒有上下的區別。
🔹「洞達無邊際」：完全是神智洞達，咸同一類，都是「虛無之身、無極之體」，無有邊限，這說明功德利益之廣大。
🔹「宜各勤精進，努力自求之」：應當精進求法，應當一心求生西方極樂世界。如果願意去往生呢：
📙必得超絕去，往生安樂國。
只要一心求願往生，必然、必定往生！
📙橫截五惡趣，惡道自然閉。
人、天、地獄、餓鬼、畜生，「五惡道」自然關閉了，所以，以往生極樂世界來講，這個世界人天善道，仍然還是惡道，不是善道。
📙升道無窮極，易往而無人。
🔹「升道無窮極」：往生極樂淨土開悟無邊，悟得無量無邊無生法忍，無有邊限，無有窮極，最高了。
結果呢？
🔹「易往而無人」：非常容易往生，因為大家不能信順，不願意求往生，都在忙世間這些無意義的事情、墮落的事情，所以佛的悲心很憐憫我們，「這麼容易往生，結果世人迷沒在三毒五惡之中，結果很少有人去往生！」
有人就悲歎了：「你說那麼容易往生，這個世界就沒有人了。」
是啊，確實很容易往生，為什麼這個世界還有這麼多人呢？「易往而無人」，他們不求往生，他們不信順，他們造作三毒五惡，他們不能洞察世間這些過患。
📙其國不逆違，自然之所牽。
往生極樂世界沒有什麼障緣，只要稱念「南無阿彌陀佛」，被佛的光明願力自然牽隨，往生極樂世界很容易。
你看，這一段講了好幾個「自然」：「何不力為善，念道之自然」，「其國不逆違，自然之所牽」，「橫劫五惡趣，惡道自然閉。」
什麼叫「自然」呢？「自然」就叫「法爾自然」，它本來如此。
比如說長江水就往大海流，這是自然而然的，不假人為造作；比如蘋果熟了自然往地上掉，這也是自然而然；我們念佛就回歸極樂寶國，這是自然而然的道理。
無論長江水、黃河水──長江水比較清，黃河水很混濁，但是，大海沒有選擇，一到大海裏邊，就跟大海的水一樣，同樣的深、同樣的廣、同樣的味道。
我們不管是清淨心還是染污心，只要念「南無阿彌陀佛」，自然回歸極樂淨土，這個叫「自然」。
自然，就不是我們的造作，「這樣可以吧，那樣不可以吧？」沒有不可以，都自自然然往生極樂世界，沒有人為的造作，免除人為的造作，只要專修念佛，就順佛本願往生淨土，所以才說「易往而無人」。
📙何不棄世事，勤行求道德。
可得極長生，壽樂無有極。
世尊很悲歎，說：為什麼世間的人看不破世間的五欲六塵、虛幻的幻象呢？為什麼心中不能放棄這些執著呢？應該：
🔹「勤行求道德」，極樂淨土就是無上佛道、圓滿功德，一旦到達極樂世界：
🔹「可得極長生」：得到無量壽。
🔹「壽樂無有極」：受涅槃之樂，沒有限極。
接下來話鋒一轉，世尊就很悲歎了，說：
📙然世人薄俗，共諍不急之事。
但是世間的人，這麼好的地方、這麼容易往生的地方，他就不能聽信勸導，他幹什麼呢？很淺薄，「俗」，俗氣。怎麼叫「薄俗」呢？
🔹「#共諍不急之事」：往生大事才應當積極辦理，結果大家都在爭那些不著急的事情。
底下就講哪些不著急的事情：
📙於此劇惡極苦之中，
在這個娑婆世界，極大苦惱的世界裏邊，他們幹什麼呢？
📙勤身營務，以自給濟。
自己在那裏忙忙碌碌，掙錢哪、為名啊、為利啊……
📙無尊無卑，無貧無富，
少長男女，共憂錢財。
有無同然，憂思適等。
不管是地位尊貴的人，還是地位低下的人， 🔹「#無尊無卑」，也不論是貧窮人還是富貴人，也不論是年少者、年老者，男人、女人，大家都在忙什麼呢？
🔹「#共憂錢財」：不求往生西方，為了賺錢發財。
🔹「#有無同然」：有了錢，他在憂，要更多的錢；沒有錢，他也是憂愁這件事情。並不因為有了錢就不憂愁了，照樣憂愁，叫「有無同然」。
🔹「#憂思適等」：憂慮、思考，種種的思緒紊亂，不管貧富，都是一樣的，都是苦惱，埋沒當中。
📙屏營愁苦，累念積慮。
為心走使，無有安時。
這就是世人的心態、世人的狀況，他們在那裏費盡心思、巧取豪奪，內心充滿了憂愁和苦惱，白天晚上所想的，就是這件事情，念念所思，「累念積慮」，想的都是這些，為了發財，幹什麼事？出去旅遊也想著發財，見了張三也想著發財，娘老子的錢也要賺……反正認錢不認人，總是想發財──「累念積慮」。
🔹「#為心走使」：他在世界上這麼忙，忙什麼？被這個心所驅使，跑東、跑西，搭飛機到哪裡去……其實都是他的心，他的心驅使他往東、往西到處走。
而我們今天來到法堂裏邊，也是「為心驅使」，我們的一個要聞法的心、要求生西方極樂的心，把我們引到這個地方來；那些大街上在跑的，他們要到這個地方談判、那個地方做生意、那個地方做買賣，他們為了錢到他們的地點。我們為了法到這個地方，所以，都是心驅使我們。
🔹「#無有安時」：我們來聞法，可以往生淨土；而世間那些事情，沒有結局、沒有了結、沒有安穩。
🪷 底下就講了很多了，所謂「三毒五惡」，是來戒勸我們，應當看破世事，放下世間這些錢財、名利等等，#應當一心求生西方淨土，#專念彌陀名號。這是這段文的含義。
善導大師淨土思想特色 二、三經要點（一）
文 | 淨土宗 恩師
無阿彌陀佛
☀️--------------------------------------☀️
#信受彌陀救度
#專稱彌陀佛名
#願生彌陀淨土
#廣度十方眾生
#本願稱名
#凡夫入報
#平生業成
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