噶瑪善念
今天恭迎龍樹菩薩聖誕，恭祝龍樹菩薩生日快樂！🎉農曆七月廿四恭迎千部論主、八宗共祖龍樹菩薩聖誕日。龍樹菩薩，梵文是Nagarjuna，又譯龍猛、龍勝，生於佛滅七百年後的公元四世紀左右。《龍樹菩薩傳》記載：「其母樹下生之，因字阿周陀那，阿周陀那樹名也，以龍成其道，故以龍配字，號曰龍樹也。」意思是，他的母親在樹下生產，「週那」（arjuna）是樹的意思；他的成道與「龍族樹有關，所以為龍族。在印度佛教中，龍樹菩薩被喻為「第二釋迦」。 在漢傳佛教中，他被奉為「八宗共祖」。龍樹菩薩對佛陀一代時教進行了系統化的整理，繼承了佛陀的緣起思想，開創性地發展出了中觀學說，並且廣造大乘經典註釋，有力地推動了大乘佛法發展，是大乘佛教史上的一位偉大論師，為佛法作出了不可磨滅的貢獻。▪︎他的出現，佛陀早有授記龍樹菩薩幼時聰慧過人，博聞強記，聽婆羅門誦讀《吠陀》經典，聞過成誦。 他遍覽婆羅門教及其它外道經文，到青年時代已是學富五車，聞名南印度。鳩摩羅什大師在其所譯的《龍樹菩薩傳》中，用“天聰奇悟，事不再告”，“天文地理圖緯秘謔，及諸道術無不悉宗”，盛讚龍樹菩薩的聰慧。實際上，龍樹菩薩的出現，佛陀早有授記。據《入楞伽經》載，大慧菩薩問佛陀：「佛滅度後，是法何人受持？」佛以偈答曰：「於南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見。為人說我法，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。」為人說我法，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。更有《摩訶摩耶經》卷下記載，正法滅後七百年，有龍樹比丘出世，燃正法炬。 「正法於此，便就滅盡。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見競興，破滅佛法，有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有比丘名曰龍樹，善說法要，滅然見幢，滅然法炬。」《大法鼓經》中也說：“舉世見而生喜之離車子童子，於大師滅度後，人壽八十歲，教法衰微時，轉生為比丘，廣弘聖教，滿百歲後往生極樂世界。”▪︎入龍宮，開七寶經函龍樹菩薩曾奔赴北印度尋求佛法真諦，在喜瑪拉雅山的一座佛塔邊，得到一名老比丘親傳大乘經典。 三個月後，龍樹菩薩背熟經典，並且通達經義，於是周遊各地，想尋獲其他經典。在周遊途中，遇到諸外道及小乘佛學者，全部被他折服。 他逐漸產生驕傲之念，認為佛法雖然較諸外道高明深奧，但也不難窮盡。 於是，萌生非分之想，想要另立宗門，自為教主，宣揚自家學說。這時有一位大龍菩薩，見龍樹如此行徑，便勸導他說：“你的智慧再高，能超過佛陀嗎？你跟我去一個地方，讓你看看大乘經典，你再下結論吧！”大龍菩薩將他帶進龍宮，裡面竟珍藏著無數大乘經典，不僅卷帙繁多，而且深奧無比。 龍樹菩薩得無量妙法，震撼不已，於是留在龍宮，晝夜閱讀，九十日後，通達明利，證得無生法忍。「經中之王」《華嚴經》就是龍樹菩薩從龍宮請回的，但這僅是龍樹菩薩憑記憶寫下來的，是龍宮《華嚴經》全本的一小部分。 我們今天能看到這部經，或能淺入華嚴境界，皆當感恩龍樹菩薩。▪︎降伏外道，廣弘大乘龍樹菩薩離開龍宮後，隨緣行化，摧伏種種外道，廣弘大乘正法，作《優波提舍》十萬偈，又作《莊嚴佛道論》五千偈、《大慈方便論》五千偈及《中論》五廄巈，又造其成真。當時有一位婆羅門上師，擅長咒術，看到龍樹菩薩名聞遐邇，心生嫉妒，想和龍樹菩薩一爭高下。他奏明天竺國王說：「我能勝過這位比丘，請大王來檢驗。」豚國王見婆羅門如此冥頑不靈，規勸不過，只得準奏。比賽當天，豚國王與龍樹菩薩先坐在聽政殿上，婆羅門其後也來到殿上。他見國王如此尊崇龍樹菩薩，心中更是不悅，就在殿前作法，馬上變化出廣大清淨的池子，池中湧現千葉蓮花，婆羅門端坐蓮花上，傲慢地說：“龍樹，你如今蹲坐在地上，我卻坐在蓮花之上，猶如天神龍樹菩薩默而不言，從容離開座位，也用神通化作一頭六牙白象，端坐其上，繞池一周，然後舉步池中，接近蓮座，六牙白象就用象鼻拔起蓮座，高高舉起，摔於地下。 婆羅門被摔到地上，扭傷腰部，狼狽落敗。婆羅門這時知道，自己不是龍樹菩薩對手，於是匍匐於地，叩首懇求：“恕我不自量力，毀辱大師，我願皈依佛門，請大師收為弟子，開我愚蒙！”▪︎千部論師，世間罕見龍樹菩薩造論之多，世所罕見，有「千部論師」之美稱。 其中最主要的有《大智度論》《中論》《十二門論》《空七十論》《回螢論》《六十頌如理論》《大乘破有論》《十住毘婆沙論》《大乘二十頌論》《菩提資糧論》《寶行王正論》《勸誡王頌》等。《中論》主要講「緣起」「無自性」「中道」「二諦」「涅槃」等思想；《大智度論》採取中道立場來彰顯般若真理；《十住毘婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。他的學說由鳩摩羅什大師翻譯，介紹到中國後產生空前影響。 我國的大乘佛教八大宗派——天台宗、三論宗、華嚴宗、法相宗、禪宗、律宗、淨土宗、密宗，都能在龍樹菩薩的著作裡找到源頭和理論依據。 因此他被八宗共同推舉為開宗或中興祖師，奉為「八宗共祖」。不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出，能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。～《中論》龍樹菩薩 南無龍樹菩薩摩訶薩🌹（轉載FB傳喜法師）
2 weeks ago | [YT] | 56
噶瑪善念
今天恭迎龍樹菩薩聖誕，
恭祝龍樹菩薩生日快樂！🎉
農曆七月廿四恭迎千部論主、八宗共祖龍樹菩薩聖誕日。
龍樹菩薩，梵文是Nagarjuna，又譯龍猛、龍勝，生於佛滅七百年後的公元四世紀左右。
《龍樹菩薩傳》記載：「其母樹下生之，因字阿周陀那，阿周陀那樹名也，以龍成其道，故以龍配字，號曰龍樹也。」意思是，他的母親在樹下生產，「週那」（arjuna）是樹的意思；他的成道與「龍族樹有關，所以為龍族。
在印度佛教中，龍樹菩薩被喻為「第二釋迦」。 在漢傳佛教中，他被奉為「八宗共祖」。
龍樹菩薩對佛陀一代時教進行了系統化的整理，繼承了佛陀的緣起思想，開創性地發展出了中觀學說，並且廣造大乘經典註釋，有力地推動了大乘佛法發展，是大乘佛教史上的一位偉大論師，為佛法作出了不可磨滅的貢獻。
▪︎他的出現，佛陀早有授記
龍樹菩薩幼時聰慧過人，博聞強記，聽婆羅門誦讀《吠陀》經典，聞過成誦。 他遍覽婆羅門教及其它外道經文，到青年時代已是學富五車，聞名南印度。
鳩摩羅什大師在其所譯的《龍樹菩薩傳》中，用“天聰奇悟，事不再告”，“天文地理圖緯秘謔，及諸道術無不悉宗”，盛讚龍樹菩薩的聰慧。
實際上，龍樹菩薩的出現，佛陀早有授記。
據《入楞伽經》載，大慧菩薩問佛陀：「佛滅度後，是法何人受持？」佛以偈答曰：「於南大國中，有大德比丘，名龍樹菩薩，能破有無見。為人說我法，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。」為人說我法，大乘無上法，證得歡喜地，往生安樂國。
更有《摩訶摩耶經》卷下記載，正法滅後七百年，有龍樹比丘出世，燃正法炬。 「正法於此，便就滅盡。六百歲已，九十六種諸外道等，邪見競興，破滅佛法，有一比丘名曰馬鳴，善說法要，降伏一切諸外道輩。七百歲已，有比丘名曰龍樹，善說法要，滅然見幢，滅然法炬。」
《大法鼓經》中也說：“舉世見而生喜之離車子童子，於大師滅度後，人壽八十歲，教法衰微時，轉生為比丘，廣弘聖教，滿百歲後往生極樂世界。”
▪︎入龍宮，開七寶經函
龍樹菩薩曾奔赴北印度尋求佛法真諦，在喜瑪拉雅山的一座佛塔邊，得到一名老比丘親傳大乘經典。 三個月後，龍樹菩薩背熟經典，並且通達經義，於是周遊各地，想尋獲其他經典。
在周遊途中，遇到諸外道及小乘佛學者，全部被他折服。 他逐漸產生驕傲之念，認為佛法雖然較諸外道高明深奧，但也不難窮盡。 於是，萌生非分之想，想要另立宗門，自為教主，宣揚自家學說。
這時有一位大龍菩薩，見龍樹如此行徑，便勸導他說：“你的智慧再高，能超過佛陀嗎？你跟我去一個地方，讓你看看大乘經典，你再下結論吧！”
大龍菩薩將他帶進龍宮，裡面竟珍藏著無數大乘經典，不僅卷帙繁多，而且深奧無比。 龍樹菩薩得無量妙法，震撼不已，於是留在龍宮，晝夜閱讀，九十日後，通達明利，證得無生法忍。
「經中之王」《華嚴經》就是龍樹菩薩從龍宮請回的，但這僅是龍樹菩薩憑記憶寫下來的，是龍宮《華嚴經》全本的一小部分。 我們今天能看到這部經，或能淺入華嚴境界，皆當感恩龍樹菩薩。
▪︎降伏外道，廣弘大乘
龍樹菩薩離開龍宮後，隨緣行化，摧伏種種外道，廣弘大乘正法，作《優波提舍》十萬偈，又作《莊嚴佛道論》五千偈、《大慈方便論》五千偈及《中論》五廄巈，又造其成真。
當時有一位婆羅門上師，擅長咒術，看到龍樹菩薩名聞遐邇，心生嫉妒，想和龍樹菩薩一爭高下。
他奏明天竺國王說：「我能勝過這位比丘，請大王來檢驗。」豚國王見婆羅門如此冥頑不靈，規勸不過，只得準奏。
比賽當天，豚國王與龍樹菩薩先坐在聽政殿上，婆羅門其後也來到殿上。
他見國王如此尊崇龍樹菩薩，心中更是不悅，就在殿前作法，馬上變化出廣大清淨的池子，池中湧現千葉蓮花，婆羅門端坐蓮花上，傲慢地說：“龍樹，你如今蹲坐在地上，我卻坐在蓮花之上，猶如天神
龍樹菩薩默而不言，從容離開座位，也用神通化作一頭六牙白象，端坐其上，繞池一周，然後舉步池中，接近蓮座，六牙白象就用象鼻拔起蓮座，高高舉起，摔於地下。 婆羅門被摔到地上，扭傷腰部，狼狽落敗。
婆羅門這時知道，自己不是龍樹菩薩對手，於是匍匐於地，叩首懇求：“恕我不自量力，毀辱大師，我願皈依佛門，請大師收為弟子，開我愚蒙！”
▪︎千部論師，世間罕見
龍樹菩薩造論之多，世所罕見，有「千部論師」之美稱。 其中最主要的有《大智度論》《中論》《十二門論》《空七十論》《回螢論》《六十頌如理論》《大乘破有論》《十住毘婆沙論》《大乘二十頌論》《菩提資糧論》《寶行王正論》《勸誡王頌》等。
《中論》主要講「緣起」「無自性」「中道」「二諦」「涅槃」等思想；《大智度論》採取中道立場來彰顯般若真理；《十住毘婆沙論》則以深遠的見解來宣揚菩薩之大行。
他的學說由鳩摩羅什大師翻譯，介紹到中國後產生空前影響。 我國的大乘佛教八大宗派——天台宗、三論宗、華嚴宗、法相宗、禪宗、律宗、淨土宗、密宗，都能在龍樹菩薩的著作裡找到源頭和理論依據。 因此他被八宗共同推舉為開宗或中興祖師，奉為「八宗共祖」。
不生亦不滅，不常亦不斷，
不一亦不異，不來亦不出，
能說是因緣，善滅諸戲論，
我稽首禮佛，諸說中第一。
～《中論》龍樹菩薩
南無龍樹菩薩摩訶薩🌹
（轉載FB傳喜法師）
2 weeks ago | [YT] | 56