Имя Аврам означает "отец возвышенный" — ав рам, "отец, принадлежащий высоте". Это указывает на духовного человека, возвышенного, но оторванного от мира нижнего, не имеющего связи с материальным проявлением. Всевышний добавляет Авраму букву ה (hей) — из Своего четырёхбуквенного Имени י־ה־ו־ה, именно из середины, женской части имени, связанной с проявлением, раскрытием. Эта буква "ה" символизирует плодоношение, раскрытие и канал творения — как в форме её написания: раскрытая, как чрево. Когда ה добавляется к имени Аврама, он получает не только духовную высоту, но и способность спустить свет в мир — проявить духовное в физическом. Без буквы ה он был "отцом в потенциале", после — "отцом множества народов".
"Сарай" — значит "моя госпожа". Это форма ограниченная: она госпожа только для себя, для своего круга. Йуд в конце — символ тончайшего, сжатого света — внутреннего, но ещё не проявленного. Всевышний забирает у Сарай букву י — ту самую, что позже станет первой буквой в имени её будущего сына Ицхака (יצחק), будущего смеха. Буква י переходит к следующему поколению, а сама Сарай становится просто "Сара"— госпожа всего мира, раскрытая, неограниченная, как шхина. Когда убирается йуд, сжатый свет разворачивается — и из неё выходит сила рождения. Сара становится не частной энергией, а воплощением Бины — матери, источника жизни, которая раскрывает скрытый свет. Вместе буквы ה (добавленная Аврааму) и י (снятая с Сарай) образуют имя י־ה (йуд, hей) — первые две буквы четрехбуквенного имени, обозначающие высшее единство мужского и женского начала - высший мир отдачи и мир проявления. Именно когда эта пара букв соединяется, через них — в реальности появляется новая душа — Ицхак. Он — плод соединения י (мужского начала, скрытого света) и ה (женского сосуда, раскрытого света). • Аврам — духовный человек без проявления, имеющий только потенциал света. Сарай — сжатая шхина, закрытая в собственном сосуде, имеющая в сжатого виде потенцал порождения. Авраам и Сара — сосуды раскрытого света, соединяющие небо и землю. Когда Всевышний меняет их имена, Он переписывает их внутреннюю геометрию. Теперь они не просто люди, а модель мироздания, в которой мужское и женское начало соединяются через Божественное дыхание буквы ה. Пока в имени человека нет буквы ה — дыхания, в нём нет дыхания жизни. Но когда человек принимает в себя ה — (дыхание Творца), тогда его духовное становится способным родить физическое. Рождение — это не только ребёнок, а любое новое проявление света в мире, когда внутренний потенциал находит форму.
В "Сефер Йецира" сказано, что буква ה создана из звука дыхания, из самого лёгкого выдоха, и именно через неё Всевышний "вдохнул в человека душу живую". Поэтому в имени Авраама она символизирует открытие канала жизни— способность света войти в материю.
Не нужно делать вывод, что каждому человеку нужна именно эта буква, ведь у каждого есть свое имя - свой сосуд , своя форма раскрытия света. Тамар Антопольски
Тора для женщин с Тамар
Лех леха или тайна буквы ה.
Имя Аврам означает "отец возвышенный" — ав рам, "отец, принадлежащий высоте".
Это указывает на духовного человека, возвышенного, но оторванного от мира нижнего, не имеющего связи с материальным проявлением.
Всевышний добавляет Авраму букву ה (hей) — из Своего четырёхбуквенного Имени י־ה־ו־ה, именно из середины, женской части имени, связанной с проявлением, раскрытием.
Эта буква "ה" символизирует плодоношение, раскрытие и канал творения — как в форме её написания: раскрытая, как чрево.
Когда ה добавляется к имени Аврама, он получает не только духовную высоту, но и способность спустить свет в мир — проявить духовное в физическом.
Без буквы ה он был "отцом в потенциале", после — "отцом множества народов".
"Сарай" — значит "моя госпожа".
Это форма ограниченная: она госпожа только для себя, для своего круга.
Йуд в конце — символ тончайшего, сжатого света — внутреннего, но ещё не проявленного.
Всевышний забирает у Сарай букву י — ту самую, что позже станет первой буквой в имени её будущего сына Ицхака (יצחק), будущего смеха.
Буква י переходит к следующему поколению, а сама Сарай становится просто "Сара"— госпожа всего мира, раскрытая, неограниченная, как шхина.
Когда убирается йуд, сжатый свет разворачивается — и из неё выходит сила рождения.
Сара становится не частной энергией, а воплощением Бины — матери, источника жизни, которая раскрывает скрытый свет.
Вместе буквы ה (добавленная Аврааму) и י (снятая с Сарай) образуют имя י־ה (йуд, hей) — первые две буквы четрехбуквенного имени,
обозначающие высшее единство мужского и женского начала -
высший мир отдачи и мир проявления.
Именно когда эта пара букв соединяется, через них —
в реальности появляется новая душа — Ицхак.
Он — плод соединения י (мужского начала, скрытого света) и ה (женского сосуда, раскрытого света).
• Аврам — духовный человек без проявления, имеющий только потенциал света.
Сарай — сжатая шхина, закрытая в собственном сосуде, имеющая в сжатого виде потенцал порождения.
Авраам и Сара — сосуды раскрытого света, соединяющие небо и землю.
Когда Всевышний меняет их имена, Он переписывает их внутреннюю геометрию.
Теперь они не просто люди, а модель мироздания,
в которой мужское и женское начало соединяются через Божественное дыхание буквы ה.
Пока в имени человека нет буквы ה — дыхания,
в нём нет дыхания жизни.
Но когда человек принимает в себя ה — (дыхание Творца),
тогда его духовное становится способным родить физическое.
Рождение — это не только ребёнок,
а любое новое проявление света в мире,
когда внутренний потенциал находит форму.
В "Сефер Йецира" сказано, что буква ה создана из звука дыхания, из самого лёгкого выдоха, и именно через неё Всевышний "вдохнул в человека душу живую". Поэтому в имени Авраама она символизирует открытие канала жизни— способность света войти в материю.
Не нужно делать вывод, что каждому человеку нужна именно эта буква, ведь у каждого есть свое имя - свой сосуд , своя форма раскрытия света.
Тамар Антопольски
1 month ago | [YT] | 10