在末法時期這個最需要純正、穩妥的佛法作為指引的時代，卻出現了最能迎合眾生貪圖便利、不願修行之習氣的附佛外道。正統淨土宗如同一位慈悲而嚴謹的醫生，為重病的末法眾生開出了一劑需要堅持服用的良藥（信願行）；而「本願法門」則像一個江湖騙子，兜售著「吃一顆就永生不死」的糖丸，實則是讓人放棄治療的毒藥。 因此，如果這樣一個從根本上否定戒律、廢除修行、扭曲因果的「法門」成為主流，它確實不僅僅是一個宗派的歧途，而是整個佛教正法走向衰微滅盡的明確徵兆。 它從內部蛀空了佛教的三大支柱——戒、定、慧，使佛法只剩下一個空洞的招牌，這正是最徹底、最令人痛心的「滅法」。 警惕！附佛外道: youtube.com/playlist?list=PLbHDOn5U0Fa26lWI9k1tzZ9…
1 day ago
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經典是正確的，問題出在解讀錯誤，世尊預言末法時代，佛經被曲解，現舉例如下: 阿彌陀佛救度眾生到西方極樂世界的條件：必須要多善根福德，不是無條件。 前車之鑑，不落因果，不昧因果，一字之差，即墮入五百世狐狸身，可不慎哉，可不慎哉。 阿彌陀經云： 不得少善根福德因緣 得生彼國。 所以往生西方極樂世界的前提（關鍵、條件或門檻），必須多善根福德，不是無條件，若是無條件，則應該是萬修萬人去，但事實並非如此，請卓參，阿彌陀佛。 阿彌陀佛第十八願：只要具足信願行三資糧，即可往生西方極樂世界，所以具足信願行三資糧，就是多善根福德，亦即往生的條件，請卓參，阿彌陀佛。 阿彌陀經所謂一心不亂，不是指念佛的功夫（不是指念佛）而是指念佛的心態，只要萬緣放下，自然就一心不亂，張善和菩薩是最好的寫照，張善和菩薩平時也沒有一向專念，也談不上雜行雜修，更談不上念佛功夫，但是他的心態就是萬緣放下，欣求極樂；阿彌陀佛第十八願也很明確的告訴我們，念佛必定往生的前提（關鍵、門檻、條件）就是要真信切願（萬緣放下，欣求極樂），上至一輩子念佛，下至臨終十念一念皆可往生；藕益大師法語：往生與否，全憑信願之有無，而品位高低，則是依念佛功夫的深淺，並沒有說得生與否，全憑念佛或一向專念之有無，請卓參，阿彌陀佛。 印光大師法語： 人生在世，皆不能免疾病死亡之苦，當此等苦事發生之前，唯有放下萬緣（真信切願）（自力）（都攝六根），一心念南無阿彌陀佛（行）（他力）（淨念相繼）。 若當臨命中時，一心念南無阿彌陀佛，以此至誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。所以淨土念佛法門是自力與他力的結合，缺一不可，請卓參，阿彌陀佛。 善導大師法語： 若佛在世，若佛滅後， 一切造罪凡夫， 但迴心念阿彌陀佛， 願生淨土，上盡百年， 下至7日，一日，十聲 ，三聲，一聲等， 命欲終時，佛與聖眾 自來迎接，即得往生。 何謂願生淨土的願， 就是要真願切願， 若對娑婆世間的人、 事、地、物還有所貪戀 牽掛，放不下，這叫 信不真，願不切， 如何往生？ 所以往生西方極樂 世界不是無條件的， 是條件門檻比較低， 能否往生？不用問別人 ，問自己最清楚，只要萬緣放下欣求極樂，任何人念佛萬修萬人去，這才是阿彌陀佛的本願，所以淨土唸佛法門沒有純與不純的問題，也沒有雜修與否的問題，更沒有慧遠流或善導流的問題，只有萬緣能否放下的問題，切勿貶抑其他法門，以免造下誹謗正法的果報，以上是後學學佛心得分享，請卓參，阿彌陀佛。
10 hours ago | 2
《無量壽經》 彌陀第十八願：設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念；若不生者，不取正覺。 其有得聞，彼佛名號，歡喜踴躍，乃至一念；當知此人，為得大利，則是具足，無上功德。 其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。 彌陀願力：三惡道中，地獄餓鬼畜牲，皆生我剎，受我法化，不久悉成佛。 彌陀願力：輪迴諸趣眾生類，速生我剎受安樂；常運慈心拔有情，度盡阿鼻苦眾生。 彌陀願力：我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中；如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大悲心，利益諸群品。
1 day ago | 2
善知識
本願念佛法門：投機取巧的念佛法門 | 《大方廣佛華嚴經》308 卷| 附佛外道 | 淨空法師
視頻：https://www.youtube.com/watch?v=d-35R...
「本願法門」是一個歪曲正統淨土宗教義的附佛外道，其核心思想源自日本淨土真宗（法然上人與親鸞上人的教法），並由慧*法師、*宗法師與*本法師在華語地區推廣。該法門的教義與正統淨土宗背道而馳，並通過篡改歷史與教義誤導信眾，後來鑒於「本願法門」這一名聲被批臭，不敢再公開使用，就換成「依止善導大師」、「弘揚善導大師的凈土思想」，以「善導流法門」自居，現在又公然打出「中囯净土宗」的旗號，魚目混珠，以假亂真。
主要指控與論據：
1. 教義歪曲：
- 稱名必生：主張僅需念誦一句佛號（南無阿彌陀佛），即使終生作惡也能往生極樂世界。
- 惡人正機：認為阿彌陀佛優先救度惡人，與《七佛通戒偈》「諸惡莫作，眾善奉行」的佛教根本教義衝突。
- 散心念佛：鼓勵無需攝心、持戒或行善的散亂念佛，否定傳統淨土宗對「一心不亂」與「臨終正念」的要求。
- 弘願門：虛構「弘願門」與「要門」的區分，聲稱其法門依賴阿彌陀佛的願力（他力），無需修行即可往生。
2. 歷史與傳承篡改：
- 冒用淨土宗名號：將「本願法門」偽裝成「淨土宗」，並以「善導流」自居，混淆視聽。
- 廢除正統祖師：試圖以「三國七祖」（含日本祖師）取代中國淨土宗十三祖傳承，刪除慧遠大師等祖師地位。
- 偽造教義來源：將法然上人的學說強加於善導大師，聲稱其思想源自善導，但實際完全背離善導大師「一心念佛、念念相續、臨終正念」的核心教導。
3. 為何說其成為主流是「佛教滅法的徵兆」？
如果這樣的本願法門成為主流，它所摧毀的不僅僅是淨土宗，而是整個佛教大廈的根基：
- 從內部瓦解戒律：佛教賴以生存和傳承的基礎是「以戒為師」。本願法門的邏輯直接摧毀了戒律的權威性和必要性。一個沒有戒律約束的僧團和信眾團體，與世俗社會無異，很快就會腐化變質，失去其作為「人天師範」的資格。
- 扭曲慈悲，助長邪見：它將佛陀無限的慈悲，扭曲成了對惡行的縱容和擔保。這會吸引大量投機取巧、不願約束自己的人，同時讓真正尋求解脫的修行者誤入歧途。這正應驗了佛經中所預言的「末法時期，邪師說法如恆河沙」。
- 廢黜修行，斷人慧命：佛教的本質是 「覺悟」 ，是通過修行淨化心靈、開啟智慧。本願法門以「全靠他力」為名，實際上廢除了真正的修行。當人們不再致力於降伏煩惱、淨化心念時，佛陀教法的核心——智慧與解脫——也就名存實亡了。這不是「滅法」是什麼？
- 混淆視聽，魚目混珠：他們冒用「淨土宗」、「善導流」等正統名號，使得初學者難辨真偽。當假的變成主流，真正的教法就會被邊緣化、被湮沒。這是一種從名相到內涵的全面取代，是「法難」的一種形式。
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1 day ago (edited) | [YT] | 87