Bukti yang dapat dipercaya dan paling awal tentang minuman kopi atau pengetahuan tentang pohon kopi muncul di pertengahan abad ke-15, di biara Sufi Yaman. Al-Jaziri (1587) menuliskan bahwa seorang Syekh Jamal-al-Din al-Dhabhani, mufti Aden, adalah orang pertama yang mengadopsi penggunaan kopi (sekitar 1454). Dia menelusuri penyebaran kopi dari Arabia Felix (sekarang Yaman) ke utara ke Mekah dan Madinah, dan kemudian ke kota-kota besar Kairo, Damaskus, Baghdad dan Konstantinopel.
Yaman diakui sebagai penghasil kopi komersial pertama di dunia dan tempat penemuan kopi, tetapi muasal kopi di bagian selatan Jazirah Arab ini hanyalah spekulasi belaka. Tidak ada yang benar-benar ditulis tentang asal muasal kopi sebelum abad ke-16, tetapi saat ini kebenaran tampaknya telah hilang. Ada banyak dongeng, yang sering dikutip oleh para penulis unggul, mengatakan bahwa kopi berasal dari Ethiopia, tetapi tanpa bukti faktual. Dongeng-dongeng tersebut baru ditulis mulai 1671, lebih dari dua abad setelah pemanfaatan kopi pertama kali diketahui.
Penggalian arkeologi pada tahun 1998 di Emirat Ras al-Khaimah, terletak di dekat Dubai di pantai Teluk Arab, telah mengungkapkan biji kopi pada lapisan-lapisan tanah yang berasal dari awal abad ke-12, yang berarti 250 tahun lebih tua dari waktu kapan yang selama ini diyakini telah menjadi bahan minuman dan diperdagangkan. Pecahan tembikar Cina dan Islam yang diimpor ditemukan dalam lapisan yang sama bersamaan dengan biji-bijian gandum, jelai, zaitun, semangka dan buncis. Biji kopinya dapat terawetkan karena biji tersebut telah terkarbonisasi melalui pemanggangan. Tampak jelas bahwa biji kopi telah menjadi komoditas yang dapat diperdagangkan pada awal abad ke-12.
Sejauh ini belum ada studi genetik yang komprehensif dan global terkait muasal kopi. Penelitian yang ada belum dapat membuktikan dari bagian dunia mana kopi berasal.
Kopi di Indonesia
Indonesia adalah produsen kopi terbesar keempat di dunia saat ini, setelah Brasil, Vietnam, dan Kolombia. Budidaya kopi komersial di Indonesia dimulai pada akhir 1600-an dan awal 1700-an, pada awal masa penjajahan Belanda. Kendati demikian, Belanda bukanlah orang yang memperkenalkan kopi di Indonesia. Catatan sejarah mengungkapkan bahwa pemanfaatan kopi sudah ada di Indonesia sebelum Belanda menerapkan sistem budidaya kopi (“cultuurstelsel”).
Biji kopi merupakan salah satu isi ‘peripih’ (wadah batu yang terletak di dasar candi) di kompleks Candi Plaosan abad ke-9 di Jawa, bersama dengan biji padi, jagung dan jelai (Sumijati Atmosudiro et al 2008 dan BPCB Jawa Tengah). Hal ini mengungkapkan bahwa kopi merupakan tanaman penting di daerah itu pada abad ke-9.
Kopi merupakan salah satu jenis jamuan yang disajikan kepada para tamu pada masa Kekaisaran Majapahit (1293 sampai kira-kira 1527) seperti yang ditulis oleh Constantinus Alting Mees dalam “De Kroniek Van Koetai” pada 1935. Dikisahkan bahwa ketika Maharaja Kutai berkunjung ke istana Majapahit, sebuah minuman disebut “kahwa” disajikan dalam suatu jamuan malam, yang kemudian diketahui sebagai kopi.
Kopi telah dibudidayakan secara luas di bagian barat Sumatera sebelum Belanda datang untuk menerapkan sistem budidaya kopi di daerah tersebut, sebagaimana ditulis oleh William Marsden dalam “The History of Sumatra” pada tahun 1784. Masyarakat tidak menggunakan biji kopi melainkan daunnya untuk diseduh dengan air dalam tradisi yang dikenal sebagai “minum kopi daun”, yang masih berlangsung hingga saat ini. Tradisi ini juga disebutkan oleh Eduard Douwes Dekker (Multatuli) dalam “Max Havelaar” pada tahun 1860.
Pohon kopi berumur 200 – 300 tahun telah dijumpai di bagian selatan Pulau Sulawesi pada tahun 1920, sebelum Belanda memperkenalkan kopi disana pada tahun 1830-an (Antony Wild 2019 dalam “Sunday Times” Srilanka).
Nama
Kata “kopi” masuk ke dalam bahasa Indonesia dari bahasa Belanda “koffie”, diambil dari bahasa Turki Ottoman “kahve”, yang berasal dari bahasa Arab “qahwah”. Asal usul kata Arab “qahwah” tidak diketahui dan etimologinya telah diperdebatkan. Nama ini di Arab tidak digunakan untuk biji atau tanaman kopi (produk daerahnya), tetapi mereka mengenalnya sebagai “bunn”. Jadi, “qahwah” rupanya bukan kata asli bahasa Arab. Ada yang menduga bahwa kata itu berasal dari nama Kerajaan Kaffa di Ethiopia, namun diperdebatkan karena tidak ada catatan sejarahnya, dan bisa jadi justru sebaliknya.
Merujuk pada tradisi “minum kopi daun” di Sumatera dimana pada awalnya mereka belum memiliki pengetahuan tentang pemanfaatan biji kopi sebagai minuman, tradisi ini bisa dikatakan lebih tua dari yang dilakukan oleh orang Arab. Saat ini ada anggapan bahwa tradisi ini disebabkan oleh tanam paksa Belanda dimana semua hasil kopi harus diserahkan kepada Belanda sehingga masyarakat hanya bisa menggunakan daunnya. Namun anggapan ini ditolak oleh beberapa sejarawan karena tidak adanya bukti faktual.
Nama lokal untuk biji dan tanaman kopi di sana adalah “kawa” atau “kawoa”. Orang berpendapat bahwa nama ini berasal dari bahasa Arab “qahwah”, namun melihat bahwa tradisi mereka tentang pemanfaat tanaman kopi adalah lebih tua dari yang dilakukan oleh orang Arab maka bisa jadi sebaliknya. Orang Arab telah menjelajahi Sumatera sejak abad ke-7 atau sebelumnya. Tujuan utama mereka adalah mencari hasil bumi yang eksotik, seperti kamper, kemenyan dan rempah-rempah, untuk dijual dengan harga tinggi saat dibawa pulang. Di antara semuanya itu, kopi bisa menjadi salah satunya.
Kopi dikenal dengan nama “kawa” pada masa Jawa Klasik atau “kahwa” pada masa Kekaisaran Majapahit. Dengan demikian dapat diduga bahwa “kawa”, “kawoa” atau “kahwa” adalah sebuah kata Melayu atau Jawa Klasik. Orang Arab kemudian menuliskannya sebagai “qahwah”.
Kesimpulannya, peluang para ilmuwan untuk melakukan penelitian tentang muasal kopi masih terbuka lebar.
The earliest credible evidence of either coffee drinking or knowledge of the coffee tree appears in the middle of the 15th century, in Yemen’s Sufi monasteries. Al-Jaziri (1587) reported that one Sheikh Jamal-al-Din al-Dhabhani, mufti of Aden, was the first to adopt the use of coffee (circa 1454). He traces the spread of coffee from Arabia Felix (the present day Yemen) northward to Mecca and Medina, and then to the larger cities of Cairo, Damascus, Baghdad and Constantinople.
Yemen is recognized as the world’s first commercial coffee producer and the land of coffee’s discovery, but the origin of coffee in this southern part of Arabian Peninsula is mere speculation. Nothing was actually written about the origins of coffee until the 16th century, but by this time the truth seems to have been lost. There are many tales, which are often cited with great authority, saying that coffee was originated in Ethiopia, but with no factual evidence. The tales did not appear in writing until 1671, more than two centuries after the first known use of coffee.
Archaeological excavations in 1998 in the Emirate of Ras al-Khaimah, situated close to Dubai on the coast of the Arabian Gulf, have revealed coffee beans in soil layers dated to the early 12th century, pushing back the date at which coffee is believed to have first been drunk and traded by 250 years. Imported Chinese and Islamic pottery sherds were found in the same layers as well as wheat, barley, olive, watermelon and chickpea seeds. The beans themselves owe their preservation to the fact that they were carbonized through roasting. It is quite obvious that the crop had already become a tradable commodity in the early 12th century.
So far there is no comprehensive and global genetic study in regard of the origin of coffee. The existing studies fail to prove in which part of the world coffee was originated.
Coffee in Indonesia
Indonesia is the fourth-largest producer of coffee in the world today, after Brazil, Vietnam and Colombia. Commercial coffee cultivation in Indonesia began in the late 1600s and early 1700s, in the early Dutch colonial period. Nevertheless, the Dutch was not the one who introduced coffee in Indonesia. Historical records reveal that there have been uses of coffee in Indonesia before the Dutch implemented the coffee cultivation system (“cultuurstelsel”).
Coffee beans are among the contents in a ‘peripih’ (a stone container located at the base of a temple) of the 9th-century Plaosan temple compound in Java, together with rice, corn and Job’s tears seeds (Sumijati Atmosudiro et al 2008 and Central Java BPCB). It reveals that coffee was an important crop in the area in the 9th century.
Coffee was a type of banquet for guests during the Majapahit Empire (1293 to circa 1527) as reported by Constantinus Alting Mees in “De Kroniek Van Koetai” in 1935. It is said that when the king of Kutai visited the Majapahit palace, a beverage called “kahwa” is served in an evening banquet, which is later known that it is coffee.
Coffee had been extensively cultivated in western Sumatra before the Dutch came to implement the coffee cultivation system in the area, as reported by William Marsden in “The History of Sumatra” in 1784. The people did not use the berry but the leaves to be brewed with water in a tradition called “coffee leaf drinking”, which is still being continued today. This tradition is also reported by Eduard Douwes Dekker (Multatuli) in “Max Havelaar” in 1860.
200 – 300 year old coffee trees were discovered in the south of the Sulawesi Island in 1920, that is before the Dutch introduced the coffee there in the 1830s (Antony Wild 2019 in the Srilankan “Sunday Times”).
The Name
The word “coffee” entered the English language in 1582 via the Dutch “koffie”, borrowed from the Ottoman Turkish “kahve”, in turn borrowed from the Arabic “qahwah”. The origin of the Arabic word “qahwah” is unknown and the etymologies have all been disputed. The name is not used for the berry or plant (the products of the region), which are known in Arabic as “bunn”. So, “qahwah” is apparently not an original Arabic word. There is a suggestion that it came from the name of the Kaffa Kingdom in Ethiopia, but it is debated because there is no historical record and could be the opposite way.
Referring to the “coffee leaf drinking” tradition in Sumatra, where they did not have knowledge about the use of coffee beans as a beverage, this tradition can be considered older than that practiced by the Arabs. Currently there is an assumption that this tradition was due to the Dutch era of forced cultivation that all coffee products had to be handed over to the Dutch so that they could only use the leaves. However, this assumption is rejected by some historians because of no factual evidence.
The local name for the berry or plant is “kawa” or “kawoa”. People suggest that it came from the Arabic “qahwah”, but seeing that their tradition of using the plant is older it could be the opposite way. The Arabs had been exploring Sumatra since the 7th century or earlier. Their main goal was to find exotic produce, such as camphor, incense and spices, to sell at a high price when brought home. Among those, coffee could be one of them.
Coffee was known as “kawa” in the Classical Javanese or “kahwa” in the era of Majapahit Empire. Thus it can be assumed that “kawa”, “kawoa” or “kahwa” is a Classical Javanese or Malay word. The Arabs later wrote it as “qahwah”.
In conclusion, the opportunity for scientists to conduct research on the origin of coffee is still widely open.
Tahun 2017 lalu saya berkunjung ke sebuah pulau yang berada di tengah Laut Jawa, yaitu Pulau Bawean, untuk menyampaikan sebuah presentasi tentang kaitan pulau itu dengan Atlantis. Saya sempat tinggal beberapa hari disana, berkeliling di pulau kecil itu untuk mengamatinya dan berbincang dengan setiap penduduk yang saya temui. Ada satu hal menarik yang saya dapatkan saat berbincang dengan mereka. Beberapa orang menceritakan sebuah legenda turun-temurun tentang adanya sebuah pulau gaib yang terdapat di sebelah utara pulau itu, di tengah Laut Jawa, yang sekarang sudah tenggelam. Mereka juga bercerita tentang seringnya kejadian perahu atau kapal nelayan yang kandas atau hilang apabila berlayar mendekati pulau gaib itu.
Setelah kembali dari pulau itu, saya terpikir untuk membuka peta-peta lama yang disusun oleh para geografer pada abad ke-16 dan ke-17. Setelah saya amati, banyak peta yang menunjukkan adanya sebuah pulau yang terdapat di sebelah timurlaut Pulau Bawean, dengan nama yang bervariasi seperti Nusasua, Nisasira, Nusasira dan Nisaira (lihat peta-peta terlampir). Nama-nama itu kemudian saya tafsirkan menjadi Nusasura dalam kelompok bahasa Austronesia. Apakah Nusasura itu Pulau Atlantis?
Dalam penelitian yang saya terbitkan pada tahun 2015, saya melakukan sebuah hipotesis tentang Pulau Atlantis, dimana terdapat ibukota kerajaan Atlantis, adalah terdapat di sebelah timurlaut Pulau Bawean. Pulau itu sekarang sudah tenggelam dan ditumbuhi oleh sebuah terumbu karang yang diberi nama Gosong Gia atau Annie Florence Reef. Terumbu karang ini sempat dipetakan secara rinci menggunakan multi-beam echosounder beberapa waktu lalu. Dari pola terumbu karangnya, struktur kota beserta ukurannya yang dinarasikan oleh Plato masih dapat terlihat. Lokasi terumbu karang itu berada kurang lebih sama dengan Nusasura yang tertera pada peta-peta tersebut diatas. Perlu diketahui bahwa para penyusun peta itu mendapatkan informasi dari para pelaut Eropa yang berlayar di Laut Jawa. Para pelaut itu memperoleh informasi tentang pulau-pulau di Laut Jawa dari para penduduk atau pelayar lokal, yang kemungkinan juga menceritakan tentang adanya pulau gaib tersebut dan kemudian digambarkan oleh para pelayar Eropa itu.
Selain itu, saya juga membuka catatan-catatan kuno yang berada di Mesir. Dari sini saya memperoleh sebuah kata yang mirip bunyinya dengan Nusasura, yaitu Neserser. Dalam mitologi orang Mesir Kuno, pulau dan danau Neserser, “pulau dan danau api” (di wilayah yang bergunungapi) di mana Osiris dan Thoth berasal, sering disebutkan dalam mitos-mitos mereka. Seperti yang dijelaskan dalam “Papirus Nu” (dalam “Buku Kematian”), mitos itu bercerita bahwa Osiris bertahta di pulau Neserser di pusat enam atau tujuh lingkaran konsentris yang masing-masing memiliki gerbang dan semuanya berada di “danau” Neserser. Lingkaran konsentris itu dibangun untuk dewa Ra oleh para penghuni danau. Tanah kediaman Thoth berada di sekitar danau dan ia mengunjungi Osiris di pulau itu. Ada banjir besar di danau Neserser dan entah bagaimana lingkaran Ra ini kemudian tersembunyi.
Seperti yang tertulis dalam banyak teks makam dari Kerajaan Pertengahan dan Periode Menengah Kedua Mesir Kuno, dalam konsep dewa-dewa dan yang telah meninggal, pulau Neserser adalah sebuah tempat seperti surga, tempat dimana penghakiman dilakukan dan yang telah meninggal dilahirkan kembali dengan diberi status (dewa atau makhluk umum). Padang Hetep adalah semacam surga dibawah pengawasan dewa Hetep dimana yang telah meninggal mengidentifikasi dirinya, dan dimana ia menjalani hidup bahagia yang diberikan untuk orang yang diistimewakan. Didalam konsep itu, Osiris, Horus dan Thoth diberi status dewa atau ruh leluhur.
Deskripsi Neserser adalah mirip dengan kisah Atlantis.
1. Enam atau tujuh lingkaran konsentris dibangun untuk Ra di pulau Neserser, sesuai dengan empat lingkaran daratan Atlantis (termasuk tanah sentral) dan tiga lingkaran air, yang dibangun oleh dewa Poseidon.
2. Baik Osiris ataupun Atlas (bukan dewa Yunani) memiliki takhta mereka di tanah sentral.
3. Danau Neserser adalah sesuai dengan laut yang hampir tertutup di sekitar pulau ibukota Atlantis. Plato menggambarkan laut itu sebagai sebuah perairan yang memiliki mulut ke laut luar, sehingga secara umum dapat disebut sebagai sebuah danau. Berdasarkan hal tersebut, saya telah membuat sebuah hipotesis pada tahun 2015 bahwa laut itu adalah Laut Jawa kuno yang hanya memiliki satu mulut keluar.
4. Ada banjir besar di danau Neserser yang menghancurkan pulau Neserser, dan kemudian tersembunyi. Ini juga sesuai dengan deskripsi tentang penghancuran Atlantis.
Sebuah kata yang mirip bunyinya seperti Nusasura juga ditemukan pada tablet tanah liat Mesopotamia, Nisir, nama sebuah laut dimana Gilgamesh melakukan serangkaian perjalanan untuk mencari leluhurnya Utnapishtim yang telah diberikan kehidupan kekal. Pada 2016, saya membuat sebuah hipotesis bahwa “Epik Gilgamesh” adalah sesuai dengan kondisi di Indonesia, dari deskripsinya seperti sangat ramai dengan suara burung dan jengkerik, serta teriakan monyet di pepohonan.
Nusasura bisa berasal dari kata “nusa” dan “asura”, yang berarti pulau Asura. Asura (juga dikenal sebagai Sura dan Asurya) dalam mitologi dharma adalah kelas makhluk ciptaan atau dewa yang mencari kekuasaan. Asura digambarkan sebagai manusia super yang kuat dengan kelakuan baik atau jahat. Asura yang baik disebut Aditya dan dipimpin oleh Baruna, sedangkan yang jahat disebut Danawa dan dipimpin oleh Writra. Dalam teks-teks Weda dan pasca-Weda, para Dewa adalah yang berkelakuan baik, sedangkan para Asura adalah jahat, bersaing melawan para Dewa dan dianggap sebagai “musuh para dewa”. Dalam hipotesis Atlantis diatas, saya membuat analogi dewa Baruna dengan Poseidon, pendiri Atlantis.
Istilah Asura secara linguistik berkaitan dengan Ahura dalam masyarakat Indo-Iran dan era pra-Zoroastrianisme. Dalam kedua agama tersebut, terdapat Ahura, Vouruna dan Daeva dalam pra-Zoroastrianisme (Asura, Baruna dan Dewa dalam Dharmisme), tetapi peran mereka berada di sisi yang berlawanan. Yaitu, Ahura berevolusi untuk mewakili kebaikan dalam pra-Zoroastrianisme, sementara Asura berevolusi untuk mewakili yang buruk dalam Weda, sedangkan Daeva berevolusi untuk mewakili yang buruk dalam pra-Zoroastrianisme, sementara Dewa berevolusi untuk mewakili kebaikan dalam Weda. Peran yang berlawanan ini telah menyebabkan beberapa ahli menyimpulkan bahwa mungkin pernah terjadi peperangan di masyarakat proto-Indo-Eropa, dan dewa-dewa mereka berevolusi untuk mencerminkan perbedaannya. Dalam konteks Atlantis, telah terjadi perang antara Atlantis dan “Athena” (nama yang dipinjam). Asura/Ahura dapat dianalogikan dengan orang-orang Atlantis sedangkan Dewa/Daevas sebagai orang-orang “Athena”.
Perhatikan juga kemiripan linguistik antara Asura dan Osiris dalam catatan kuno Mesir di atas. Osiris atau Atlas memiliki takhta mereka di tanah sentral. Perhatikan bahwa Osiris pada mulanya adalah dewa air dan tumbuh-tumbuhan. Oleh karena itu kita dapat berspekulasi bahwa Asura, Osiris dan Atlas adalah orang yang sama. Nama Atlantis berasal dari Atlas, Neserser dari Osiris dan karenanya Nusasura dari Asura.
Secara fonetik, Asura mirip dengan Ashur, dewa utama dalam jajaran dewa-dewa Asiria, dewa kecakapan militer dan kekaisaran, dan nama asal Kekaisaran Asiria. Beberapa ahli telah mengklaim bahwa Ashur dilambangkan sebagai matahari bersayap yang sering muncul dalam ikonografi Asiria. Satu variasi terdiri dari cakram bersayap dan bertanduk, melingkari empat lingkaran yang memutari lingkaran tengah. Ahura dalam Zoroaster juga memiliki lambang yang serupa. Dari karakter yang dimilikinya, yaitu kuat, perkasa dan memiliki simbol cakram matahari, Ashur bisa jadi merupakan asosiasi Asura dalam budaya Mesopotamia. Lingkaran-lingkaran didalam cakram memiliki konfigurasi yang mirip dengan lingkaran daratan-dan-air Atlantis.
In 2017, I visited an island in the middle of the Java Sea, namely the Bawean Island, to deliver a presentation about the island’s connection with Atlantis. I spent a few days there, wandering around the tiny island to observe and talk to every resident I met. There is an interesting thing that I got when talking with them. Some people told a legend about the existence of a mysterious island located on the north of the island, in the middle of the Java Sea, which is now drowned. They also told about the frequent occurrence of fishing boats or vessels that ran aground or lost when sailing near the mysterious island.
After returning from the island, I thought about opening up the old maps composed by geographers from the sixteenth and seventeenth centuries. After I observed, many maps show the existence of an island located in the northeast of the Bawean Island, with various names such as Nusasua, Nisasira, Nusasira and Nisaira (see attached maps). Then I interpreted the names into Nusasura in the Austronesian language group. Is Nusasura the Island of Atlantis?
In a research published in 2015, I undertook a hypothesis of the island of Atlantis, where there is the capital city of the kingdom of Atlantis, is located on the northeast of Bawean Island. The island is now drowned and overgrown by a coral reef named Gosong Gia or Annie Florence Reef. This coral reef was mapped in detail using multi-beam echosounder some time ago. From the pattern of the coral reef, the structure of the city and its dimensions narrated by Plato can still be seen. The location of the coral reef is more or less the same as the Nusasura shown on the above maps. Please note that the authors of the maps were informed by European sailors who sailed in the Java Sea. The sailors obtained the information about the islands in the Java Sea from the local residents or sailors, who probably also told of the mysterious island and then it was described by the European sailors.
Furthermore, I also observed the ancient records contained in Egypt. From here I obtained a word that sounds like Nusasura, Neserser. In the mythology of the Ancient Egyptians, the island and the lake of Neserser, “the island and the lake of flames” (in the volcanic region) where Osiris and Thoth came from, is often mentioned in their myths. As described in the “Papyrus of Nu” (in the “Book of Dead”), the myth tells that Osiris has his throne on the island of Neserser in the center of six or seven concentric circles with a gate at each and they are all in the “lake” of Neserser. The concentric circles were built for Ra by the dwellers of the lake. Thoth had his lands around the lake and he visited Osiris on the island. There was a great flood in the lake of Neserser and somehow these circles of Ra became hidden.
As written in many tomb texts from the Middle Kingdom and the Second Intermediate Periods in the Ancient Egypt, in the concepts of the divinities and the deceased, the Neserser island is a heaven-like place, a place where judgement is passed and the deceased is reborn equipped with a status (god or common being). The Hetep-fields is a kind of paradise under the supervision of the god Hetep with whom the deceased identifies himself, and where he leads the happy life reserved for the privileged. In the concept, Osiris, Horus and Thoth were given the status of gods or ancestral divinities.
The description of Neserser is resemblant to the story of Atlantis.
1. Six or seven concentric circles were built for Ra on the island of Neserser, conforming to the Atlantis’ four circles of lands (including the central land) and three circles of water, built by the god Poseidon.
2. Either Osiris or Atlas (not the Greek Atlas) have their thrones on the central lands.
3. The lake of Neserser is conforming to the almost closed sea around the Atlantis capital island. Plato describes the sea as a water with a mouth to the outer sea, thus arbitrarily can be called a lake. As described above, I made a hypothesis in 2015 that the sea is the ancient Java Sea where it had only one outlet.
4. There was a great flood in the lake of Neserser which devastated the island of Neserser, and then it was hidden. This is also in conformity with the descriptions about the destruction of Atlantis.
A sound-like word of Nusasura is also found on the Mesopotamian clay tablets, Nisir, the name of a sea where Gilgamesh sets out on a series of journeys to search for his ancestor Utnapishtim that has been given eternal life. In 2016, I made a hypothesis that the “Epic of Gilgamesh” fit the conditions in Indonesia, from the descriptions such as full of noisy birds and cicadas, and monkeys scream and yell in the trees.
Nusasura could have come from the words “nusa” and “asura”, meaning the island of the Asuras. Asuras (also known as Suras and Asuryas) in the dharmic mythology are a class of divine beings or power-seeking deities. Asuras are described as powerful superhuman demigods with good or bad qualities. The good Asuras are called Adityas and are led by Baruna, while the malevolent ones are called Danavas and are led by Vritra. In later Vedic and post-Vedic texts, the benevolent gods are called Devas, while malevolent Asuras compete against these Devas and are considered “enemy of the gods”. In the above Atlantis hypothesis, I made an analogy of the god Baruna with Poseidon, the founder of Atlantis.
The term Asura is linguistically related to the Ahuras of Indo-Iranian people and pre-Zoroastrianism era. In both religions, Ahura, Vouruna and Daeva of pre-Zoroastrianism (Asura, Baruna and Deva of Dharmism) are found, but their roles are on opposite sides. That is, Ahura evolves to represent the good in pre-Zoroastrianism, while Asura evolves to represent the bad in Vedic religion, while Daeva evolves to represent the bad in pre-Zoroastrianism, while Deva evolves to represent the good in Vedic religion. This contrasting roles have led some scholars to deduce that there may have been wars in proto-Indo-European communities, and their gods and demons evolved to reflect their differences. In the Atlantis context, there was a war between Atlantis and “the Athens” (a borrowed name). The Asuras/Ahuras could be analogous to the Atlantean while the Devas/Daevas were “the Athenian”.
Please notice also the linguistic resemblance between Asura and Osiris in the above ancient records of Egypt. Osiris or Atlas have their thrones on the central lands. Note that Osiris was originally the god of water and vegetation. Therefore we can speculate that Asura, Osiris and Atlas are the same person. The name Atlantis was derived from Atlas, Neserser from Osiris and therefore Nusasura from Asura.
Phonetically, Asura is similar to Ashur, the chief god of the Assyrian pantheon, god of military prowess and empire, and namesake of the Assyrian Empire. Some scholars have claimed that Ashur was represented as the winged sun that appears frequently in Assyrian iconography. One variation contain a winged disc with horns, enclosing four circles revolving round a middle circle. The Zoroastrian’s Ahura also have similar representation. From the characters he owns, that are powerful, mighty and has the symbol of solar disc, Ashur could be the association of Asura in the Mesopotamian culture. The circles inside the disc have similar configuration with the land-and-water circles of Atlantis.
Atlantis in the Java Sea
Atlantis in the Java Sea
Podcast: Ngobrol santai tentang Atlantis di @NgobrolSantaiIndonesia
2 years ago | [YT] | 2
View 0 replies
Atlantis in the Java Sea
KOPI DAN MUASALNYA YANG MASIH TANDA TANYA
Bukti yang dapat dipercaya dan paling awal tentang minuman kopi atau pengetahuan tentang pohon kopi muncul di pertengahan abad ke-15, di biara Sufi Yaman. Al-Jaziri (1587) menuliskan bahwa seorang Syekh Jamal-al-Din al-Dhabhani, mufti Aden, adalah orang pertama yang mengadopsi penggunaan kopi (sekitar 1454). Dia menelusuri penyebaran kopi dari Arabia Felix (sekarang Yaman) ke utara ke Mekah dan Madinah, dan kemudian ke kota-kota besar Kairo, Damaskus, Baghdad dan Konstantinopel.
Yaman diakui sebagai penghasil kopi komersial pertama di dunia dan tempat penemuan kopi, tetapi muasal kopi di bagian selatan Jazirah Arab ini hanyalah spekulasi belaka. Tidak ada yang benar-benar ditulis tentang asal muasal kopi sebelum abad ke-16, tetapi saat ini kebenaran tampaknya telah hilang. Ada banyak dongeng, yang sering dikutip oleh para penulis unggul, mengatakan bahwa kopi berasal dari Ethiopia, tetapi tanpa bukti faktual. Dongeng-dongeng tersebut baru ditulis mulai 1671, lebih dari dua abad setelah pemanfaatan kopi pertama kali diketahui.
Penggalian arkeologi pada tahun 1998 di Emirat Ras al-Khaimah, terletak di dekat Dubai di pantai Teluk Arab, telah mengungkapkan biji kopi pada lapisan-lapisan tanah yang berasal dari awal abad ke-12, yang berarti 250 tahun lebih tua dari waktu kapan yang selama ini diyakini telah menjadi bahan minuman dan diperdagangkan. Pecahan tembikar Cina dan Islam yang diimpor ditemukan dalam lapisan yang sama bersamaan dengan biji-bijian gandum, jelai, zaitun, semangka dan buncis. Biji kopinya dapat terawetkan karena biji tersebut telah terkarbonisasi melalui pemanggangan. Tampak jelas bahwa biji kopi telah menjadi komoditas yang dapat diperdagangkan pada awal abad ke-12.
Sejauh ini belum ada studi genetik yang komprehensif dan global terkait muasal kopi. Penelitian yang ada belum dapat membuktikan dari bagian dunia mana kopi berasal.
Kopi di Indonesia
Indonesia adalah produsen kopi terbesar keempat di dunia saat ini, setelah Brasil, Vietnam, dan Kolombia. Budidaya kopi komersial di Indonesia dimulai pada akhir 1600-an dan awal 1700-an, pada awal masa penjajahan Belanda. Kendati demikian, Belanda bukanlah orang yang memperkenalkan kopi di Indonesia. Catatan sejarah mengungkapkan bahwa pemanfaatan kopi sudah ada di Indonesia sebelum Belanda menerapkan sistem budidaya kopi (“cultuurstelsel”).
Biji kopi merupakan salah satu isi ‘peripih’ (wadah batu yang terletak di dasar candi) di kompleks Candi Plaosan abad ke-9 di Jawa, bersama dengan biji padi, jagung dan jelai (Sumijati Atmosudiro et al 2008 dan BPCB Jawa Tengah). Hal ini mengungkapkan bahwa kopi merupakan tanaman penting di daerah itu pada abad ke-9.
Kopi merupakan salah satu jenis jamuan yang disajikan kepada para tamu pada masa Kekaisaran Majapahit (1293 sampai kira-kira 1527) seperti yang ditulis oleh Constantinus Alting Mees dalam “De Kroniek Van Koetai” pada 1935. Dikisahkan bahwa ketika Maharaja Kutai berkunjung ke istana Majapahit, sebuah minuman disebut “kahwa” disajikan dalam suatu jamuan malam, yang kemudian diketahui sebagai kopi.
Kopi telah dibudidayakan secara luas di bagian barat Sumatera sebelum Belanda datang untuk menerapkan sistem budidaya kopi di daerah tersebut, sebagaimana ditulis oleh William Marsden dalam “The History of Sumatra” pada tahun 1784. Masyarakat tidak menggunakan biji kopi melainkan daunnya untuk diseduh dengan air dalam tradisi yang dikenal sebagai “minum kopi daun”, yang masih berlangsung hingga saat ini. Tradisi ini juga disebutkan oleh Eduard Douwes Dekker (Multatuli) dalam “Max Havelaar” pada tahun 1860.
Pohon kopi berumur 200 – 300 tahun telah dijumpai di bagian selatan Pulau Sulawesi pada tahun 1920, sebelum Belanda memperkenalkan kopi disana pada tahun 1830-an (Antony Wild 2019 dalam “Sunday Times” Srilanka).
Nama
Kata “kopi” masuk ke dalam bahasa Indonesia dari bahasa Belanda “koffie”, diambil dari bahasa Turki Ottoman “kahve”, yang berasal dari bahasa Arab “qahwah”. Asal usul kata Arab “qahwah” tidak diketahui dan etimologinya telah diperdebatkan. Nama ini di Arab tidak digunakan untuk biji atau tanaman kopi (produk daerahnya), tetapi mereka mengenalnya sebagai “bunn”. Jadi, “qahwah” rupanya bukan kata asli bahasa Arab. Ada yang menduga bahwa kata itu berasal dari nama Kerajaan Kaffa di Ethiopia, namun diperdebatkan karena tidak ada catatan sejarahnya, dan bisa jadi justru sebaliknya.
Merujuk pada tradisi “minum kopi daun” di Sumatera dimana pada awalnya mereka belum memiliki pengetahuan tentang pemanfaatan biji kopi sebagai minuman, tradisi ini bisa dikatakan lebih tua dari yang dilakukan oleh orang Arab. Saat ini ada anggapan bahwa tradisi ini disebabkan oleh tanam paksa Belanda dimana semua hasil kopi harus diserahkan kepada Belanda sehingga masyarakat hanya bisa menggunakan daunnya. Namun anggapan ini ditolak oleh beberapa sejarawan karena tidak adanya bukti faktual.
Nama lokal untuk biji dan tanaman kopi di sana adalah “kawa” atau “kawoa”. Orang berpendapat bahwa nama ini berasal dari bahasa Arab “qahwah”, namun melihat bahwa tradisi mereka tentang pemanfaat tanaman kopi adalah lebih tua dari yang dilakukan oleh orang Arab maka bisa jadi sebaliknya. Orang Arab telah menjelajahi Sumatera sejak abad ke-7 atau sebelumnya. Tujuan utama mereka adalah mencari hasil bumi yang eksotik, seperti kamper, kemenyan dan rempah-rempah, untuk dijual dengan harga tinggi saat dibawa pulang. Di antara semuanya itu, kopi bisa menjadi salah satunya.
Kopi dikenal dengan nama “kawa” pada masa Jawa Klasik atau “kahwa” pada masa Kekaisaran Majapahit. Dengan demikian dapat diduga bahwa “kawa”, “kawoa” atau “kahwa” adalah sebuah kata Melayu atau Jawa Klasik. Orang Arab kemudian menuliskannya sebagai “qahwah”.
Kesimpulannya, peluang para ilmuwan untuk melakukan penelitian tentang muasal kopi masih terbuka lebar.
Dhani Irwanto, Maret 2021
4 years ago (edited) | [YT] | 22
View 1 reply
Atlantis in the Java Sea
COFFEE AND ITS MYSTERIOUS ORIGIN
The earliest credible evidence of either coffee drinking or knowledge of the coffee tree appears in the middle of the 15th century, in Yemen’s Sufi monasteries. Al-Jaziri (1587) reported that one Sheikh Jamal-al-Din al-Dhabhani, mufti of Aden, was the first to adopt the use of coffee (circa 1454). He traces the spread of coffee from Arabia Felix (the present day Yemen) northward to Mecca and Medina, and then to the larger cities of Cairo, Damascus, Baghdad and Constantinople.
Yemen is recognized as the world’s first commercial coffee producer and the land of coffee’s discovery, but the origin of coffee in this southern part of Arabian Peninsula is mere speculation. Nothing was actually written about the origins of coffee until the 16th century, but by this time the truth seems to have been lost. There are many tales, which are often cited with great authority, saying that coffee was originated in Ethiopia, but with no factual evidence. The tales did not appear in writing until 1671, more than two centuries after the first known use of coffee.
Archaeological excavations in 1998 in the Emirate of Ras al-Khaimah, situated close to Dubai on the coast of the Arabian Gulf, have revealed coffee beans in soil layers dated to the early 12th century, pushing back the date at which coffee is believed to have first been drunk and traded by 250 years. Imported Chinese and Islamic pottery sherds were found in the same layers as well as wheat, barley, olive, watermelon and chickpea seeds. The beans themselves owe their preservation to the fact that they were carbonized through roasting. It is quite obvious that the crop had already become a tradable commodity in the early 12th century.
So far there is no comprehensive and global genetic study in regard of the origin of coffee. The existing studies fail to prove in which part of the world coffee was originated.
Coffee in Indonesia
Indonesia is the fourth-largest producer of coffee in the world today, after Brazil, Vietnam and Colombia. Commercial coffee cultivation in Indonesia began in the late 1600s and early 1700s, in the early Dutch colonial period. Nevertheless, the Dutch was not the one who introduced coffee in Indonesia. Historical records reveal that there have been uses of coffee in Indonesia before the Dutch implemented the coffee cultivation system (“cultuurstelsel”).
Coffee beans are among the contents in a ‘peripih’ (a stone container located at the base of a temple) of the 9th-century Plaosan temple compound in Java, together with rice, corn and Job’s tears seeds (Sumijati Atmosudiro et al 2008 and Central Java BPCB). It reveals that coffee was an important crop in the area in the 9th century.
Coffee was a type of banquet for guests during the Majapahit Empire (1293 to circa 1527) as reported by Constantinus Alting Mees in “De Kroniek Van Koetai” in 1935. It is said that when the king of Kutai visited the Majapahit palace, a beverage called “kahwa” is served in an evening banquet, which is later known that it is coffee.
Coffee had been extensively cultivated in western Sumatra before the Dutch came to implement the coffee cultivation system in the area, as reported by William Marsden in “The History of Sumatra” in 1784. The people did not use the berry but the leaves to be brewed with water in a tradition called “coffee leaf drinking”, which is still being continued today. This tradition is also reported by Eduard Douwes Dekker (Multatuli) in “Max Havelaar” in 1860.
200 – 300 year old coffee trees were discovered in the south of the Sulawesi Island in 1920, that is before the Dutch introduced the coffee there in the 1830s (Antony Wild 2019 in the Srilankan “Sunday Times”).
The Name
The word “coffee” entered the English language in 1582 via the Dutch “koffie”, borrowed from the Ottoman Turkish “kahve”, in turn borrowed from the Arabic “qahwah”. The origin of the Arabic word “qahwah” is unknown and the etymologies have all been disputed. The name is not used for the berry or plant (the products of the region), which are known in Arabic as “bunn”. So, “qahwah” is apparently not an original Arabic word. There is a suggestion that it came from the name of the Kaffa Kingdom in Ethiopia, but it is debated because there is no historical record and could be the opposite way.
Referring to the “coffee leaf drinking” tradition in Sumatra, where they did not have knowledge about the use of coffee beans as a beverage, this tradition can be considered older than that practiced by the Arabs. Currently there is an assumption that this tradition was due to the Dutch era of forced cultivation that all coffee products had to be handed over to the Dutch so that they could only use the leaves. However, this assumption is rejected by some historians because of no factual evidence.
The local name for the berry or plant is “kawa” or “kawoa”. People suggest that it came from the Arabic “qahwah”, but seeing that their tradition of using the plant is older it could be the opposite way. The Arabs had been exploring Sumatra since the 7th century or earlier. Their main goal was to find exotic produce, such as camphor, incense and spices, to sell at a high price when brought home. Among those, coffee could be one of them.
Coffee was known as “kawa” in the Classical Javanese or “kahwa” in the era of Majapahit Empire. Thus it can be assumed that “kawa”, “kawoa” or “kahwa” is a Classical Javanese or Malay word. The Arabs later wrote it as “qahwah”.
In conclusion, the opportunity for scientists to conduct research on the origin of coffee is still widely open.
Dhani Irwanto, March 2021
4 years ago (edited) | [YT] | 9
View 0 replies
Atlantis in the Java Sea
BOOKS
1. Atlantis: The Lost City is in Java Sea
Amazon Kindle: www.amazon.com/dp/B00WCLEF1U
Google Books (sample): books.google.co.id/books?id=0jBjCAAAQBAJ
Amazon Paperback: www.amazon.com/dp/1798111535
2. Atlantis: Kota yang Hilang Ada di Laut Jawa
Paperback: www.tokopedia.com/bukitgroup/buku-kita-atlantis-ko…
3. Sundaland: Tracing the Cradle of Civilizations
Google Books (free): books.google.co.id/books?id=-3qODwAAQBAJ
Google Play (free): play.google.com/store/books/details?id=-3qODwAAQBA…
Amazon Paperback: www.amazon.com/dp/6027244925
4. Land of Punt: In Search of the Divine Land of the Egyptians
Google Books (free): books.google.co.id/books?id=_3qODwAAQBAJ
Google Play (free): play.google.com/store/books/details?id=_3qODwAAQBA….
Amazon Paperback: www.amazon.com/dp/6027244941
5. Taprobana: Classical Knowledge of an Island in the Opposite-Earth
Google Books (free): books.google.co.id/books?id=F6qODwAAQBAJ
Google Play (free): play.google.com/store/books/details?id=F6qODwAAQBA…
Amazon Paperback: www.amazon.com/dp/6027244968
5 years ago (edited) | [YT] | 16
View 1 reply
Atlantis in the Java Sea
NUSASURA: PULAU ATLANTIS?
Tahun 2017 lalu saya berkunjung ke sebuah pulau yang berada di tengah Laut Jawa, yaitu Pulau Bawean, untuk menyampaikan sebuah presentasi tentang kaitan pulau itu dengan Atlantis. Saya sempat tinggal beberapa hari disana, berkeliling di pulau kecil itu untuk mengamatinya dan berbincang dengan setiap penduduk yang saya temui. Ada satu hal menarik yang saya dapatkan saat berbincang dengan mereka. Beberapa orang menceritakan sebuah legenda turun-temurun tentang adanya sebuah pulau gaib yang terdapat di sebelah utara pulau itu, di tengah Laut Jawa, yang sekarang sudah tenggelam. Mereka juga bercerita tentang seringnya kejadian perahu atau kapal nelayan yang kandas atau hilang apabila berlayar mendekati pulau gaib itu.
Setelah kembali dari pulau itu, saya terpikir untuk membuka peta-peta lama yang disusun oleh para geografer pada abad ke-16 dan ke-17. Setelah saya amati, banyak peta yang menunjukkan adanya sebuah pulau yang terdapat di sebelah timurlaut Pulau Bawean, dengan nama yang bervariasi seperti Nusasua, Nisasira, Nusasira dan Nisaira (lihat peta-peta terlampir). Nama-nama itu kemudian saya tafsirkan menjadi Nusasura dalam kelompok bahasa Austronesia. Apakah Nusasura itu Pulau Atlantis?
Dalam penelitian yang saya terbitkan pada tahun 2015, saya melakukan sebuah hipotesis tentang Pulau Atlantis, dimana terdapat ibukota kerajaan Atlantis, adalah terdapat di sebelah timurlaut Pulau Bawean. Pulau itu sekarang sudah tenggelam dan ditumbuhi oleh sebuah terumbu karang yang diberi nama Gosong Gia atau Annie Florence Reef. Terumbu karang ini sempat dipetakan secara rinci menggunakan multi-beam echosounder beberapa waktu lalu. Dari pola terumbu karangnya, struktur kota beserta ukurannya yang dinarasikan oleh Plato masih dapat terlihat. Lokasi terumbu karang itu berada kurang lebih sama dengan Nusasura yang tertera pada peta-peta tersebut diatas. Perlu diketahui bahwa para penyusun peta itu mendapatkan informasi dari para pelaut Eropa yang berlayar di Laut Jawa. Para pelaut itu memperoleh informasi tentang pulau-pulau di Laut Jawa dari para penduduk atau pelayar lokal, yang kemungkinan juga menceritakan tentang adanya pulau gaib tersebut dan kemudian digambarkan oleh para pelayar Eropa itu.
Selain itu, saya juga membuka catatan-catatan kuno yang berada di Mesir. Dari sini saya memperoleh sebuah kata yang mirip bunyinya dengan Nusasura, yaitu Neserser. Dalam mitologi orang Mesir Kuno, pulau dan danau Neserser, “pulau dan danau api” (di wilayah yang bergunungapi) di mana Osiris dan Thoth berasal, sering disebutkan dalam mitos-mitos mereka. Seperti yang dijelaskan dalam “Papirus Nu” (dalam “Buku Kematian”), mitos itu bercerita bahwa Osiris bertahta di pulau Neserser di pusat enam atau tujuh lingkaran konsentris yang masing-masing memiliki gerbang dan semuanya berada di “danau” Neserser. Lingkaran konsentris itu dibangun untuk dewa Ra oleh para penghuni danau. Tanah kediaman Thoth berada di sekitar danau dan ia mengunjungi Osiris di pulau itu. Ada banjir besar di danau Neserser dan entah bagaimana lingkaran Ra ini kemudian tersembunyi.
Seperti yang tertulis dalam banyak teks makam dari Kerajaan Pertengahan dan Periode Menengah Kedua Mesir Kuno, dalam konsep dewa-dewa dan yang telah meninggal, pulau Neserser adalah sebuah tempat seperti surga, tempat dimana penghakiman dilakukan dan yang telah meninggal dilahirkan kembali dengan diberi status (dewa atau makhluk umum). Padang Hetep adalah semacam surga dibawah pengawasan dewa Hetep dimana yang telah meninggal mengidentifikasi dirinya, dan dimana ia menjalani hidup bahagia yang diberikan untuk orang yang diistimewakan. Didalam konsep itu, Osiris, Horus dan Thoth diberi status dewa atau ruh leluhur.
Deskripsi Neserser adalah mirip dengan kisah Atlantis.
1. Enam atau tujuh lingkaran konsentris dibangun untuk Ra di pulau Neserser, sesuai dengan empat lingkaran daratan Atlantis (termasuk tanah sentral) dan tiga lingkaran air, yang dibangun oleh dewa Poseidon.
2. Baik Osiris ataupun Atlas (bukan dewa Yunani) memiliki takhta mereka di tanah sentral.
3. Danau Neserser adalah sesuai dengan laut yang hampir tertutup di sekitar pulau ibukota Atlantis. Plato menggambarkan laut itu sebagai sebuah perairan yang memiliki mulut ke laut luar, sehingga secara umum dapat disebut sebagai sebuah danau. Berdasarkan hal tersebut, saya telah membuat sebuah hipotesis pada tahun 2015 bahwa laut itu adalah Laut Jawa kuno yang hanya memiliki satu mulut keluar.
4. Ada banjir besar di danau Neserser yang menghancurkan pulau Neserser, dan kemudian tersembunyi. Ini juga sesuai dengan deskripsi tentang penghancuran Atlantis.
Sebuah kata yang mirip bunyinya seperti Nusasura juga ditemukan pada tablet tanah liat Mesopotamia, Nisir, nama sebuah laut dimana Gilgamesh melakukan serangkaian perjalanan untuk mencari leluhurnya Utnapishtim yang telah diberikan kehidupan kekal. Pada 2016, saya membuat sebuah hipotesis bahwa “Epik Gilgamesh” adalah sesuai dengan kondisi di Indonesia, dari deskripsinya seperti sangat ramai dengan suara burung dan jengkerik, serta teriakan monyet di pepohonan.
Nusasura bisa berasal dari kata “nusa” dan “asura”, yang berarti pulau Asura. Asura (juga dikenal sebagai Sura dan Asurya) dalam mitologi dharma adalah kelas makhluk ciptaan atau dewa yang mencari kekuasaan. Asura digambarkan sebagai manusia super yang kuat dengan kelakuan baik atau jahat. Asura yang baik disebut Aditya dan dipimpin oleh Baruna, sedangkan yang jahat disebut Danawa dan dipimpin oleh Writra. Dalam teks-teks Weda dan pasca-Weda, para Dewa adalah yang berkelakuan baik, sedangkan para Asura adalah jahat, bersaing melawan para Dewa dan dianggap sebagai “musuh para dewa”. Dalam hipotesis Atlantis diatas, saya membuat analogi dewa Baruna dengan Poseidon, pendiri Atlantis.
Istilah Asura secara linguistik berkaitan dengan Ahura dalam masyarakat Indo-Iran dan era pra-Zoroastrianisme. Dalam kedua agama tersebut, terdapat Ahura, Vouruna dan Daeva dalam pra-Zoroastrianisme (Asura, Baruna dan Dewa dalam Dharmisme), tetapi peran mereka berada di sisi yang berlawanan. Yaitu, Ahura berevolusi untuk mewakili kebaikan dalam pra-Zoroastrianisme, sementara Asura berevolusi untuk mewakili yang buruk dalam Weda, sedangkan Daeva berevolusi untuk mewakili yang buruk dalam pra-Zoroastrianisme, sementara Dewa berevolusi untuk mewakili kebaikan dalam Weda. Peran yang berlawanan ini telah menyebabkan beberapa ahli menyimpulkan bahwa mungkin pernah terjadi peperangan di masyarakat proto-Indo-Eropa, dan dewa-dewa mereka berevolusi untuk mencerminkan perbedaannya. Dalam konteks Atlantis, telah terjadi perang antara Atlantis dan “Athena” (nama yang dipinjam). Asura/Ahura dapat dianalogikan dengan orang-orang Atlantis sedangkan Dewa/Daevas sebagai orang-orang “Athena”.
Perhatikan juga kemiripan linguistik antara Asura dan Osiris dalam catatan kuno Mesir di atas. Osiris atau Atlas memiliki takhta mereka di tanah sentral. Perhatikan bahwa Osiris pada mulanya adalah dewa air dan tumbuh-tumbuhan. Oleh karena itu kita dapat berspekulasi bahwa Asura, Osiris dan Atlas adalah orang yang sama. Nama Atlantis berasal dari Atlas, Neserser dari Osiris dan karenanya Nusasura dari Asura.
Secara fonetik, Asura mirip dengan Ashur, dewa utama dalam jajaran dewa-dewa Asiria, dewa kecakapan militer dan kekaisaran, dan nama asal Kekaisaran Asiria. Beberapa ahli telah mengklaim bahwa Ashur dilambangkan sebagai matahari bersayap yang sering muncul dalam ikonografi Asiria. Satu variasi terdiri dari cakram bersayap dan bertanduk, melingkari empat lingkaran yang memutari lingkaran tengah. Ahura dalam Zoroaster juga memiliki lambang yang serupa. Dari karakter yang dimilikinya, yaitu kuat, perkasa dan memiliki simbol cakram matahari, Ashur bisa jadi merupakan asosiasi Asura dalam budaya Mesopotamia. Lingkaran-lingkaran didalam cakram memiliki konfigurasi yang mirip dengan lingkaran daratan-dan-air Atlantis.
Dhani Irwanto, Juni 2018
5 years ago | [YT] | 22
View 3 replies
Atlantis in the Java Sea
NUSASURA: THE ATLANTIS ISLAND?
In 2017, I visited an island in the middle of the Java Sea, namely the Bawean Island, to deliver a presentation about the island’s connection with Atlantis. I spent a few days there, wandering around the tiny island to observe and talk to every resident I met. There is an interesting thing that I got when talking with them. Some people told a legend about the existence of a mysterious island located on the north of the island, in the middle of the Java Sea, which is now drowned. They also told about the frequent occurrence of fishing boats or vessels that ran aground or lost when sailing near the mysterious island.
After returning from the island, I thought about opening up the old maps composed by geographers from the sixteenth and seventeenth centuries. After I observed, many maps show the existence of an island located in the northeast of the Bawean Island, with various names such as Nusasua, Nisasira, Nusasira and Nisaira (see attached maps). Then I interpreted the names into Nusasura in the Austronesian language group. Is Nusasura the Island of Atlantis?
In a research published in 2015, I undertook a hypothesis of the island of Atlantis, where there is the capital city of the kingdom of Atlantis, is located on the northeast of Bawean Island. The island is now drowned and overgrown by a coral reef named Gosong Gia or Annie Florence Reef. This coral reef was mapped in detail using multi-beam echosounder some time ago. From the pattern of the coral reef, the structure of the city and its dimensions narrated by Plato can still be seen. The location of the coral reef is more or less the same as the Nusasura shown on the above maps. Please note that the authors of the maps were informed by European sailors who sailed in the Java Sea. The sailors obtained the information about the islands in the Java Sea from the local residents or sailors, who probably also told of the mysterious island and then it was described by the European sailors.
Furthermore, I also observed the ancient records contained in Egypt. From here I obtained a word that sounds like Nusasura, Neserser. In the mythology of the Ancient Egyptians, the island and the lake of Neserser, “the island and the lake of flames” (in the volcanic region) where Osiris and Thoth came from, is often mentioned in their myths. As described in the “Papyrus of Nu” (in the “Book of Dead”), the myth tells that Osiris has his throne on the island of Neserser in the center of six or seven concentric circles with a gate at each and they are all in the “lake” of Neserser. The concentric circles were built for Ra by the dwellers of the lake. Thoth had his lands around the lake and he visited Osiris on the island. There was a great flood in the lake of Neserser and somehow these circles of Ra became hidden.
As written in many tomb texts from the Middle Kingdom and the Second Intermediate Periods in the Ancient Egypt, in the concepts of the divinities and the deceased, the Neserser island is a heaven-like place, a place where judgement is passed and the deceased is reborn equipped with a status (god or common being). The Hetep-fields is a kind of paradise under the supervision of the god Hetep with whom the deceased identifies himself, and where he leads the happy life reserved for the privileged. In the concept, Osiris, Horus and Thoth were given the status of gods or ancestral divinities.
The description of Neserser is resemblant to the story of Atlantis.
1. Six or seven concentric circles were built for Ra on the island of Neserser, conforming to the Atlantis’ four circles of lands (including the central land) and three circles of water, built by the god Poseidon.
2. Either Osiris or Atlas (not the Greek Atlas) have their thrones on the central lands.
3. The lake of Neserser is conforming to the almost closed sea around the Atlantis capital island. Plato describes the sea as a water with a mouth to the outer sea, thus arbitrarily can be called a lake. As described above, I made a hypothesis in 2015 that the sea is the ancient Java Sea where it had only one outlet.
4. There was a great flood in the lake of Neserser which devastated the island of Neserser, and then it was hidden. This is also in conformity with the descriptions about the destruction of Atlantis.
A sound-like word of Nusasura is also found on the Mesopotamian clay tablets, Nisir, the name of a sea where Gilgamesh sets out on a series of journeys to search for his ancestor Utnapishtim that has been given eternal life. In 2016, I made a hypothesis that the “Epic of Gilgamesh” fit the conditions in Indonesia, from the descriptions such as full of noisy birds and cicadas, and monkeys scream and yell in the trees.
Nusasura could have come from the words “nusa” and “asura”, meaning the island of the Asuras. Asuras (also known as Suras and Asuryas) in the dharmic mythology are a class of divine beings or power-seeking deities. Asuras are described as powerful superhuman demigods with good or bad qualities. The good Asuras are called Adityas and are led by Baruna, while the malevolent ones are called Danavas and are led by Vritra. In later Vedic and post-Vedic texts, the benevolent gods are called Devas, while malevolent Asuras compete against these Devas and are considered “enemy of the gods”. In the above Atlantis hypothesis, I made an analogy of the god Baruna with Poseidon, the founder of Atlantis.
The term Asura is linguistically related to the Ahuras of Indo-Iranian people and pre-Zoroastrianism era. In both religions, Ahura, Vouruna and Daeva of pre-Zoroastrianism (Asura, Baruna and Deva of Dharmism) are found, but their roles are on opposite sides. That is, Ahura evolves to represent the good in pre-Zoroastrianism, while Asura evolves to represent the bad in Vedic religion, while Daeva evolves to represent the bad in pre-Zoroastrianism, while Deva evolves to represent the good in Vedic religion. This contrasting roles have led some scholars to deduce that there may have been wars in proto-Indo-European communities, and their gods and demons evolved to reflect their differences. In the Atlantis context, there was a war between Atlantis and “the Athens” (a borrowed name). The Asuras/Ahuras could be analogous to the Atlantean while the Devas/Daevas were “the Athenian”.
Please notice also the linguistic resemblance between Asura and Osiris in the above ancient records of Egypt. Osiris or Atlas have their thrones on the central lands. Note that Osiris was originally the god of water and vegetation. Therefore we can speculate that Asura, Osiris and Atlas are the same person. The name Atlantis was derived from Atlas, Neserser from Osiris and therefore Nusasura from Asura.
Phonetically, Asura is similar to Ashur, the chief god of the Assyrian pantheon, god of military prowess and empire, and namesake of the Assyrian Empire. Some scholars have claimed that Ashur was represented as the winged sun that appears frequently in Assyrian iconography. One variation contain a winged disc with horns, enclosing four circles revolving round a middle circle. The Zoroastrian’s Ahura also have similar representation. From the characters he owns, that are powerful, mighty and has the symbol of solar disc, Ashur could be the association of Asura in the Mesopotamian culture. The circles inside the disc have similar configuration with the land-and-water circles of Atlantis.
Dhani Irwanto, June 2018
5 years ago | [YT] | 5
View 0 replies