FIABE E SIMBOLI | Valter Carignano

LA STORIA DELLE CICOGNE - FIABA DI HANS CHRISTIAN ANDERSEN
Una fiaba poco nota ma molto significativa, in cui Andersen ricostruisci in modo fantasioso il motivo per cui, in Danimarca, le cicogne vengono chiamate Piter, cioè Pietro.
Non manca però un aspetto che oggi si potrebbe definire macabro, e la vendetta esemplare delle cicogne sul bambino malvagio.

https://youtu.be/kLQ5NBoicYw

23 hours ago | [YT] | 4

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IL NOME SEGRETO. La figlia del mugnaio ha promesso il proprio primogenito alla creatura che ha filato per lei la paglia trasformandola in oro. Quando il debito viene reclamato, ottiene un’ultima possibilità: potrà conservare il bambino se indovinerà il nome del suo aiutante.
Tenta con i nomi più comuni e poi con quelli più insoliti, ma nessuno è quello giusto. La soluzione non arriva grazie a un incantesimo. Un messaggero sorprende la creatura mentre danza intorno al fuoco e canta, certa che nessuno possa ascoltarla. Proprio nel momento del trionfo pronuncia il proprio nome: Rumpelstilzchen (in italiano tradotto in modo improprio e ridicolo come Tremotino)

La scoperta modifica improvvisamente il rapporto di forza. Finché rimane anonimo, l’essere soprannaturale può entrare nella vita della giovane, eseguire l’impossibile e stabilire il prezzo del prodigio. Quando viene chiamato per nome, perde il controllo del patto.
Il nome non descrive semplicemente chi è: delimita il segreto sul quale si fonda il suo potere.

Il racconto appartiene a una famiglia di fiabe diffuse in diversi paesi, nelle quali l’aiutante soprannaturale viene sconfitto nello stesso modo. Cambiano il nome e i particolari, ma resta l’idea centrale: conoscere il nome segreto fornisce potere.

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23 hours ago | [YT] | 8

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LEGGENDE D’IRLANDA: IL FERRO SULLA SOGLIA. Nelle antiche credenze sulle fate, non sempre occorrevano formule o talismani preziosi. Talvolta bastava un oggetto di ferro.
Nel folklore gallese raccolto nell’Ottocento da Wirt Sikes, un viandante circondato da presenze notturne estrae il proprio coltello e le vede scomparire. In una composizione irlandese inclusa da W. B. Yeats nelle sue raccolte, una donna rapita dalle fate chiede invece che le venga portato un coltello d’acciaio capace di spezzare l’incantesimo.

Il ferro poteva così comparire nei punti più esposti della casa: presso una porta, una culla o una stalla. Non era necessariamente un’arma. Un chiodo, una lama o un ferro di cavallo funzionavano come confine materiale tra lo spazio umano e ciò che avrebbe potuto attraversarlo.

Le radici di questa credenza sono molto antiche e sono legate alla figura del fabbro, che per molte culture sparse per il mondo è una specie di sciamano. D’altra parte, per esempio, nella mitologia greca il più grande fra i fabbri è egli stesso un Dio.

Nel folklore e nelle storie popolari una soglia non è mai soltanto il luogo dal quale qualcosa entra. È anche il punto nel quale può essere fermato.

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3 days ago | [YT] | 14

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PORTARE ORDINE NEL CAOS: LA PROVA DELL’EROE
Un mucchio di semi non sembra una minaccia. Lo diventa quando qualcuno ordina di separarli uno per uno prima che termini il giorno.

Nella Cenerentola dei fratelli Grimm, la matrigna sparge le lenticchie nella cenere e promette alla ragazza che potrà partecipare alla festa soltanto se riuscirà a raccoglierle in tempo. Cenerentola chiama gli uccelli, che distinguono i semi buoni e li depongono nelle ciotole.
Lo stesso compito viene spesso affidato ai protagonisti delle leggende del Nord Europa antiche e tradizionali.

Una prova sorprendentemente simile compare molti secoli prima nelle Metamorfosi di Apuleio. Venere ammucchia davanti a Psiche diverse qualità di cereali e legumi, imponendole di suddividerle entro sera. Questa volta arrivano le formiche, che organizzano il caos granello dopo granello.

Non è necessario immaginare una discendenza diretta fra i racconti per riconoscere la persistenza dello stesso motivo. In entrambi i casi la prova non serve a valutare una capacità: viene costruita perché la protagonista fallisca e possa essere esclusa.

La risposta della narrazione è affidata alle creature più piccole. Gli uccelli e le formiche non distruggono il mucchio e non annullano il compito: introducono un ordine dove una volontà ostile aveva creato deliberatamente confusione.

La grande impresa molte volte non consiste nella forza ma nel portare ordine.

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5 days ago | [YT] | 10

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IL CONIGLIO NASCOSTO SULLA LUNA.
Ogni cultura osserva la stessa luna, ma non necessariamente vi riconosce la stessa figura.
In gran parte dell’Europa le macchie della superficie lunare sono state interpretate come un volto o come “l’uomo nella luna”. In diverse tradizioni dell’Asia orientale, invece, formano il profilo di un coniglio.

In Cina è il Coniglio di Giada, compagno della dea lunare Chang’e, spesso raffigurato mentre lavora al mortaio. In Giappone il gesto viene reinterpretato: il coniglio pesta il riso per preparare i mochi. L’immagine nasce dunque dalle stesse zone chiare e scure della luna, ma cambia insieme alla cultura che le osserva.

Anche nelle tradizioni del Messico antico compare un coniglio impresso sul disco lunare. Secondo una narrazione mexica, gli dèi scagliarono l’animale contro la luna per attenuarne lo splendore, lasciandone visibile la sagoma.

Non occorre immaginare che questi racconti abbiano un’unica origine. È forse ancora più interessante pensare che popoli lontanissimi abbiano guardato le medesime ombre e, indipendentemente, vi abbiano riconosciuto lo stesso animale.

La superficie della luna diventa così una pagina mai del tutto scritta: i crateri forniscono i segni, ma è il racconto a trasformarli in una figura.

E voi che cosa avete sempre visto nella luna: un volto, un animale oppure soltanto luce e ombra?

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1 week ago | [YT] | 13

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QUANDO LE FIABE NON ERANO COSE DA BAMBINI
Un nome importante e spesso dimenticato è quello di Marie-Catherine d’Aulnoy.
Nel 1697 la nobile scrittrice francese pubblicò i suoi Contes des Fées. Proprio quel titolo, “Racconti delle fate”, contribuì a dare un nome al genere che ancora oggi chiamiamo conte de fées, fairy tale o fiaba.

Ma suoi racconti erano molto diversi dall’idea moderna di lettura infantile. Circolavano nella raffinata cultura dei salotti francesi ed erano destinati agli adulti e all’ambiente colto e aristocratico, come le storie di Perrault: storie ampie e complesse, popolate da metamorfosi, animali parlanti, corti incantate e fate potentissime, ma anche attraversate da ironia, giochi amorosi e osservazioni sui rapporti sociali.

E oggi, forse, è meno nota di altri proprio perché la complessità e la ricchezza delle sua storie non possono sopportare la semplificazione e l’infantilizzazione. Sorte purtroppo toccata a molti alti grandi autori.

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1 week ago | [YT] | 12

FIABE E SIMBOLI | Valter Carignano

Una storia popolare norvegese tradizionale tra fiaba e leggenda, leggera e ironica, con oggetti magici e rivalità fra fratelli.
Lettura integrale della prima edizione a stampa del 1852 di Valter Carignano.

https://youtu.be/AYOMm-VV2ms?is=fJlfx...

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1 week ago | [YT] | 6

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QUANDO L’APPARENZA È L’ESSENZA - LE SELKIE
Nelle tradizioni delle isole Orcadi, le selkie sono creature marine che possono abbandonare la propria pelle di foca e assumere forma umana sulla terraferma.
Molti racconti cominciano con un uomo che sorprende una selkie sulla riva e le nasconde la pelle, impedendole di tornare al mare. La donna è così costretta a vivere fra gli esseri umani e spesso diventa sua moglie. Passano gli anni, nascono dei figli, ma la selkie continua a cercare ciò che le è stato sottratto. Quando finalmente ritrova la pelle, la indossa e scompare fra le onde.

Non è soltanto una storia di metamorfosi e neppure, come talvolta viene raccontata, una malinconica vicenda d’amore. Il suo centro è un’identità tenuta prigioniera: finché la pelle rimane nascosta, la selkie non può scegliere né la propria forma né il luogo al quale appartenere.

In queste leggende la pelle non è quindi un travestimento, non è solo l’apparenza slegata da ciò che si è veramente, come in molte storie in cui un aspetto mostruoso racchiude un animo gentile.
Qui l’involucro è il contenuto, ciò che appare e ciò che sia nel profondo, la parte più autentica di sé, quella senza la quale si può continuare a vivere, ma non essere veramente liberi.

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1 week ago | [YT] | 17

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Perché nelle fiabe si fila così spesso?
Fusi, conocchie, arcolai e fili compaiono con una frequenza sorprendente nelle fiabe europee. Non è soltanto un’eredità della vita domestica di un tempo: filare poteva diventare, narrativamente, un modo per rappresentare il lavoro interminabile, la prova da superare e perfino il destino che prende forma.

Nella fiaba dei Grimm Le tre filatrici, per esempio, una ragazza incapace di affrontare un’enorme quantità di lino riceve l’aiuto di tre donne misteriose. Ognuna porta sul corpo la deformazione prodotta da una vita trascorsa a filare: un piede smisurato, un labbro pendente, un pollice enorme. La storia appartiene al tipo internazionale ATU 501 e ne esistono varianti in Germania, Scandinavia, Irlanda, Scozia, Grecia, Spagna, Italia e altri paesi europei.

Il filo, però, possiede una suggestione ancora più antica della fiaba stessa. Qualcosa di informe diventa progressivamente una linea continua: può essere avvolta, spezzata, annodata, prolungata. Non stupisce quindi che tante tradizioni abbiano avvicinato il gesto del filare all’idea del tempo e del destino, come la mitologia greca e romana con le Tre Moire o Parche, cui lo stesso Zeus deve sottostare.

Quando in una fiaba compare un fuso, conviene osservarlo con attenzione. Potrebbe essere molto meno innocente di quanto sembri.

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2 weeks ago | [YT] | 15

FIABE E SIMBOLI | Valter Carignano

Nelle fiabe il bosco non è quasi mai soltanto un luogo. È il punto in cui termina il mondo conosciuto.
Finché Cappuccetto Rosso cammina sulla strada, esistono ancora la casa, la madre, le regole. Quando devia nel bosco entra invece in uno spazio nel quale le normali protezioni non valgono più.
Hansel e Gretel vengono abbandonati nel bosco. Biancaneve vi fugge. Innumerevoli protagonisti delle fiabe europee devono attraversarlo prima di incontrare animali parlanti, vecchie misteriose, streghe, aiutanti o prove impossibili.

Il bosco è quindi soprattutto una soglia: si entra in un luogo disordinato, oscuro e imprevedibile e, se si riesce a uscirne, raramente si è ancora la stessa persona che vi era entrata.
Per questo nelle fiabe antiche smarrirsi non significa necessariamente aver sbagliato strada.
A volte è proprio l’inizio della storia.

Qual è il bosco fiabesco che vi è rimasto più impresso?

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2 weeks ago | [YT] | 14