Jesús es el Señor - En defensa de la fe

JESÚS ES DIOS.

¿Cómo es posible que Jesús sea Dios si él mismo tiene un Dios al cual ora y se sujeta?

¿Cómo es posible que sea Dios habiendo estado en forma de hombre, limitado físicamente y caminando sobre la Tierra?

¿Cómo es posible que sea Dios si él mismo afirmó explícitamente que «el Padre es mayor que yo»?

¿Cómo encajan todas estas paradojas dentro del estricto monoteísmo judío del periodo del Segundo Templo en el siglo I?

El respetado erudito judío PhD Benjamin D. Sommer, quien es un destacado profesor de Biblia y Lenguas Semíticas Antiguas en el Seminario Teológico Judío, nos explica de forma muy directa la posibilidad de estas premisas.

Sommer demuestra en sus investigaciones que el pensamiento judío antiguo ya aceptaba que Dios podía tener múltiples cuerpos, fragmentarse o manifestarse en la Tierra sin dejar de ser un único Dios. El concepto de la Encarnación no es una invención pagana griega, sino que tiene raíces profundamente judías antiguas.

En el siglo I, el monoteísmo judío no era una idea matemática simple. Existían corrientes judías que hablaban de "dos poderes en el cielo" o de figuras mediadoras divinas que compartían la identidad única del Dios de Israel.

"Algunos israelitas creían que YHWH, al igual que las deidades de Mesopotamia y Canaán, también podía estar presente en más de un lugar específico de la tierra —así como en un trono en el cielo— en cualquier momento dado. De este modo, un texto bíblico puede hablar en un mismo aliento de la presencia de Dios tanto en la tierra como en el cielo. Siguiendo un patrón de pensamiento que se encuentra en otras partes del antiguo Cercano Oriente, que cree que Dios podía estar físicamente presente en un lugar terrenal y en uno celestial a la vez. Si una deidad puede estar presente en muchos lugares particulares de la tierra a la misma vez, por supuesto que también puede estar presente en un cuerpo celestial al mismo tiempo" pg 44

"La doctrina de la trinidad se cristaliza principalmente en la literatura posterior al Nuevo Testamento, pero el Nuevo Testamento mismo también da testimonio de la persistencia del modelo de fluidez. Hemos visto que los textos del antiguo Cercano Oriente se sienten perfectamente cómodos concibiendo que una deidad posee un cuerpo celestial, así como varios terrenales; YHWH podía estar en su hogar en un palacio celestial y en Sión exactamente al mismo tiempo. Que una deidad descendiera no significaba que la deidad no permaneciera también arriba. La presencia de Dios y de Dios-como-Jesús en la tierra no es más que una forma particular de esta antigua idea de la corporización múltiple y, por lo tanto, no es más ofensiva para una teología monoteísta que las secciones del Pentateuco" pg 133

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21 hours ago | [YT] | 9

Jesús es el Señor - En defensa de la fe

El fraude del shabbat de Raíces Hebreas y Génesis.

Nahum M. Sarna es considerado una de las figuras más eminentes en el estudio de la Biblia Hebrea y las culturas del Antiguo Oriente Próximo. En su comentario a Génesis, él expone;

"La institución humana del Shabbat no aparece en la narrativa. De hecho, el sustantivo hebreo shabbat está ausente, y solo tenemos las formas verbales de la raíz. Existen varias razones posibles para esta omisión.

En primer lugar, la expresión "el séptimo día" es requerida por el estilo convencional y secuencial de la narrativa de la creación, en la cual un día numerado sigue a otro día numerado en una serie ascendente.

Además, el término shabbat connota una institución fija que se repite con regularidad cíclica. Esto sería inapropiado para el contexto actual y, en general, inaplicable a Dios.

Finalmente, como leemos en Éxodo 31:13, 16 y 17, el Shabbat es una ordenanza distintivamente israelita, una señal del pacto eterno entre Dios e Israel. Su promulgación estaría fuera de lugar antes de la llegada de Israel al escenario de la historia" pg 14

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1 day ago (edited) | [YT] | 9

Jesús es el Señor - En defensa de la fe

Las cosas que uno lee en las redes 🤦🏻‍♂️, como dice el dicho "cada quien tiene derecho a su opinión, pero no a sus propios datos"

No es común ver debates populares en internet centrados estrictamente en la crítica textual o la pureza manuscrita de la Biblia Hebrea, ya que si hacemos un análisis crítico a la biblia hebrea no solamente se destruye la religión judía sino el propio judaísmo rabínico.

Si ponemos un estándar que quieren usar los judíos para atacar al Nuevo Testamento, de que los libros religiosos son válidos solamente si se conocen sus autores, entonces es momento que ellos tiren sus propios escritos a la basura.

La Biblia desenterrada (The Bible Unearthed), de Israel Finkelstein y Neil Asher Silberman, es una de las obras más importantes, influyentes y de mayor renombre en toda la historia de la arqueología bíblica moderna.

Si los judíos quieren usar la academia crítica para atacar al Nuevo testamento, podemos usar fácilmente su misma técnica para destruir la religión rabínica y judía. Aquí les dejo una cita del libro:

"Estos factores convencieron a algunos eruditos del siglo XVII de que los primeros cinco libros de la Biblia, habían sido moldeados, ampliados y embellecidos por editores y revisores anónimos y posteriores a lo largo de los siglos.

Para finales del siglo XVIII, y aún más en el XIX, muchos eruditos bíblicos críticos habían comenzado a dudar de que Moisés hubiera tenido parte alguna en la escritura de la Biblia; llegaron a creer que la Biblia era obra exclusiva de escritores posteriores.

En las últimas décadas, las opiniones académicas sobre las fechas y la autoría de estas fuentes individuales han variado enormemente. Mientras que algunos eruditos sostienen que los textos fueron compuestos y editados durante la existencia de la monarquía unificada y los reinos de Judá e Israel (c. 1000-586 a.C.), otros insisten en que fueron composiciones tardías, recopiladas y editadas por sacerdotes y escribas durante el exilio babilónico y la restauración (en los siglos VI y V), o incluso tan tarde como el período helenístico (siglos IV al II a.C.).

Sin embargo, todos los eruditos coinciden en que el Pentateuco no es una composición única y homogénea, sino un mosaico de diferentes fuentes, cada una escrita bajo diferentes circunstancias históricas para expresar diferentes puntos de vista religiosos o políticos de cada época" pg 11,13.

Yo personalmente sí creo en toda la inspiración de las Escrituras, de Génesis hasta Apocalipsis, pero si los judíos quieren entrar en el ámbito de la opinión crítica para atacar al cristianismo, aquí los esperamos.

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2 days ago (edited) | [YT] | 13

Jesús es el Señor - En defensa de la fe

La obra "Urschrift und Übersetzungen der Bibel", (Texto original y traducciones de la Biblia) de Abraham Geiger es considerada uno de los pilares fundamentales del estudio académico moderno del judaísmo. Geiger demostró científicamente que el judaísmo era dinámico, vivo y estaba inmerso en intensas luchas teológicas y políticas internas que moldearon su evolución.

Geiger afirmó que los fariseos eran un movimiento democrático y progresista de la época. Ellos adaptaron la ley escrita a las necesidades del pueblo, permitiendo que el judaísmo sobreviviera tras la destrucción del Templo y dando origen al Judaísmo Rabínico en el siglo II.

Él demostró que los escribas antiguos no se limitaban a copiar la Biblia de forma idéntica, sino que introducían cambios deliberados por motivos doctrinales, para proteger la pureza del concepto de Dios, evitando expresiones que lo hicieran parecer humano y para suavizar pasajes que resultaban ofensivos o demasiado duros contra el honor del pueblo de Israel.

"Se temía que la palabra de Dios perdiera toda seguridad objetiva y quedara expuesta al arbitrio subjetivo, y que los mandamientos terminaran disolviéndose en generalidades bajo la influencia de una interpretación caprichosa. Las disputas sectarias internas, y muy especialmente el surgimiento del cristianismo, contribuyeron a dar a este reparo. Por lo tanto, se regresó con reverencia a la letra literal y se censuró con determinación aquella libre actuación con el texto. No obstante, este procedimiento ya se había asentado de forma tan profunda, que la lucha en su contra no se pudo imponer satisfactoriamente" pg 260

La solución a esa derrota fue separar los canales, en lugar de seguir alterando el texto de la Biblia, crearon un canal completamente separado, la Ley Oral como autoridad suprema.

Desde una perspectiva puramente histórica y académica, el judaísmo del siglo I y II no tenía una superioridad moral o metodológica para acusar al cristianismo de "inventar" reinterpretaciones o de "manipular" el texto, porque ambos movimientos estaban haciendo exactamente lo mismo. Ambos nacieron del mismo vientre, la crisis teológica del judaísmo del Segundo Templo.


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3 days ago (edited) | [YT] | 10

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Gálatas como el Apocalipsis de Pablo

El renombrado erudito del Nuevo Testamento J. Louis Martyn, revolucionó el estudio de la Epístola de Gálatas al afirmar que la carta es un Apocalipsis Paulino.

Martyn no entiende el evangelio en Gálatas como una simple evolución de la religión, sino como una irrupción cósmica y liberadora de Dios en Cristo que cambia las reglas del universo.

La palabra "revelación" se queda corta si se entiende solo como información intelectual. Él prefiere llamarlo una invasión divina. Dios irrumpió violentamente en el "presente siglo malo" (Gálatas 1:4) mediante la cruz de Cristo, destruyendo las viejas estructuras del mundo (como la división estricta entre judíos y gentiles, o la esclavitud bajo la ley de Moisés) para dar paso a una Nueva Creación (Gálatas 6:15) y un nuevo hombre.

Al definir Gálatas como un texto apocalíptico, Martyn argumenta que el evangelio de Pablo no es el resultado de una evolución histórica o religiosa. No es una mejora del judaísmo del segundo templo, ni el siguiente paso lógico de la historia humana. Es una interrupción total desde fuera del cosmos que redefine la realidad por completo del mundo conocido.

Gálatas 2:16 "sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado"

Sobre las obras de la ley, él escribe:

"Por lo tanto, estas obras son obras de la Ley (de Moisés), y específicamente actos realizados a lo largo del camino de la observancia de la Ley. En los Manuscritos del Mar Muerto, la expresión "obras de la Ley" surge en hebreo precisamente con el mismo significado" pg 261

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3 days ago (edited) | [YT] | 13

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La magia como medio de control social

"Además del permiso implícito para utilizar la magia contra la magia y los magos, también debemos notar la aparente intuición de los rabinos de que recurrir a la magia era permisible incluso en otros casos donde el control social —o, para decirlo sin rodeos, la propia autoridad de los rabinos— estaba en juego" pg 366

Aquí les dejo otra joya de uno de los máximos expertos mundiales en misticismo y magia judía antigua, del profesor Gideon Bohak, catedrático en el Departamento de Filosofía Judía, Talmud y Estudios Religiosos de la Universidad de Tel Aviv.

Para cualquier persona que quiera decir que el cristianismo es idolatría y el judaísmo rabínico está libre de ella, les recomiendo la lectura de esta obra, donde nos muestra cómo los rabinos usaron la magia para muchos fines.

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4 days ago (edited) | [YT] | 12

Jesús es el Señor - En defensa de la fe

Una obra muy interesante del doctor PhD Michael Mach, erudito, investigador y profesor emérito de Filosofía Judía en la Universidad de Tel Aviv, Israel.

Entwicklungsstadien des jüdischen Engelglaubens in vorrabbinischer Zeit (Etapas del desarrollo de la creencia judía en los ángeles en la época pre-rabínica) , es considerada una de las obras de referencia definitivas para entender la evolución de la angelología judía entre la Biblia y el Talmud.

El libro defiende que la creencia en los ángeles no fue algo estático ni un añadido tardío del paganismo, sino un desarrollo interno y dinámico del propio judaísmo para resolver sus crisis teológicas.

Durante el período del Segundo Templo, el judaísmo pre-rabínico experimentó una auténtica revolución espiritual en la que la línea divisoria entre Dios y sus ángeles más elevados se volvió sumamente delgada, o inexistente, rozando en muchos casos la divinización total. En los textos apocalípticos y mitológicos judíos de esta época, los ángeles dejaron de ser meros mensajeros impersonales para convertirse en verdaderas potencias celestiales que compartían los mismos atributos, el trono de Dios y hasta el propio Nombre inefable del Creador. La hipóstasis judía en su mayor expresión.



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5 days ago (edited) | [YT] | 12

Jesús es el Señor - En defensa de la fe

Un apologista no solo se nutre de teología propia, sino que estudia minuciosamente las tesis de la contraparte. Conocer de antemano los argumentos de la crítica histórica nos permite estructurar respuestas sólidas y oportunas durante un debate.

Recientemente terminé de analizar "Cómo nació el cristianismo", de Piñero y Alonso. Aunque el libro busca desmantelar las bases tradicionales desde una perspectiva histórica y crítica, la lectura me permitió identificar un patrón espiritual e ideológico muy claro: el espíritu de los judaizantes modernos.

Este análisis me recuerda que la oposición a la fe ortodoxa rara vez inventa algo nuevo; solo recicla viejas posturas bajo un empaque contemporáneo, esto aplica para todas las sectas (judaísmo rabínico, raíces hebreas, hebreos Israelitas, etc...)

Como afirma Eclesiastés 1:9:"¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol"

Aquí les comparto lo que dice la obra sobre los ebionitas (judaizantes modernos):

●La Ley de Moisés sigue vigente. El que desee salvarse, además de creer en Jesús, debe cumplirla completa.

● En consecuencia, el apóstol Pablo, que
enseña lo contrario, es un hereje y un malvado, falso profeta por excelencia, cuyas doctrinas hancausado la perdición de la verdadera Iglesia, sucesora de Jesús.

● Observar la Ley supone la vigencia de la circuncisión, observar el sábado y celebrar las fiestas judías, la Pascua, sobre todo. También seguían vigentes las leyes de pureza sobre los alimentos y la pureza ritual.

●Los ebionitas defendían unas ideas que decían proceder por tradición desde Pedro y Santiago: Jesús era plena y exclusivamente un ser humano. No nació de María virgen, sino que fue hijo natural de José y de María. Jesús había sido adoptado por Dios como su instrumento perfecto para la redención, no por una inhabitación gratuita del Espíritu, sino por haber guardado la Ley de Moisés mejor que nadie, lo que agradó a Dios. En consecuencia, eran adopcionistas.

Todas estas enseñanzas vuelven a levantarse en los últimos tiempos para que se cumpla lo que dice la Palabra, la gran apostasía final.

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1 week ago | [YT] | 18

Jesús es el Señor - En defensa de la fe

Rabbi Shmuel, fue uno de los eruditos y sabios judíos (Amoraim) más importantes del siglo III d.C., Shmuel argumenta que los días del Mesías (la era mesiánica) serán iguales a los días de hoy, con la única diferencia de que los judíos no estarán subyugados a naciones extranjeras. La vida continuará como siempre, excepto que los judíos serán redimidos y tendrán un estado judío independiente en Israel.

Como prueba de su postura, Shmuel cita la Torá que afirma que siempre habrá pobres ( Deuteronomio 15:11 ). Él entiende que, dado que habrá pobreza mientras este mundo exista, incluso en la era mesiánica, la visión utópica de los profetas debe referirse únicamente al mundo venidero, y no a los días del Rey Mesías .

Esto se encuentra en el Talmud, con respecto a la cuestión de si habrá paz mundial en la era mesiánica, rabbi Shmuel afirma que las armas de guerra serán necesarias incluso en la era mesiánica, ya que las naciones continuarán en guerra aunque presumiblemente la nación judía saldrá victoriosa de forma constante de esas guerras.

Así, la Guemará presenta un ejemplo específico de fenómenos que continuarán durante la era mesiánica según rabbi Shmuel, como la pobreza y las guerras.

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1 week ago (edited) | [YT] | 13

Jesús es el Señor - En defensa de la fe

"Pablo era un erudito, alumno de Rabán Gamaliel el Anciano, profundamente conocedor de las leyes de la Torá"
Rabbi Jacob Emden en Seder Olam Rabbah ve-Zuta. (Una de las máximas autoridades de la Torá y de la ley judía (Halajá) de los últimos siglos)

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1 week ago | [YT] | 22