Parthasarathy V

D20–Viṁśāṁśa: The Chart of Tapasyā and Spiritual Endurance is a practical and original work on the Viṁśāṁśa chart as taught by Parāśara. This book treats D-20 not as a chart of ritual worship, but as a chart of inner struggle, austerity, fear, endurance, faith collapse, and renewal. It explains why D-20 arises from the eighth-house principle and how it reflects the lived reality of spiritual effort rather than idealised devotion.

The book introduces the forty aṁśas of D-20 as states of spiritual consciousness, not deities to be worshipped, and shows how planets express Tapasyā through these aṁśas. Saturn and Ketu are treated as central forces, with clear chapters on Mars, Jupiter, Venus, Mercury, and the Moon in D-20. Practical rules are given for reading signs, houses, aṁśas, and combinations without exaggeration or mysticism.

Written for working astrologers, the book uses real life case studies, including the author’s own chart, to show how spiritual life unfolds through exhaustion, discipline, surrender, and maturity. This is a grounded manual for understanding spiritual endurance as it is actually lived.


CHAPTER 1 WHAT PARĀŚARA SAID ABOUT VIṀŚĀṂŚA 4
CHAPTER 2 THE EIGHTH-HOUSE ROOT OF VIṀŚĀṂŚA 6
Chapter 3 Establishing the Spiritual Axis in the Rāśi Chart 8
CHAPTER 4 ŚRĪ KṚṢṆA ON DIFFERENT PATHS TO THE DIVINE 13
CHAPTER 5A THE FORTY AṂŚAS OF VIṀŚĀṂŚA (D-20) 16
CHAPTER 5B— HOW TO READ D-20 STEP BY STEP 25
TAPASYA YOGA IN D-20 26
Chapter 6 THE KOSHA ARCHITECTURE OF THE VARGAS 30
How Spiritual Stress First Appears as Energy Strain 33
Chapter 7 KEY AṂŚAS in VIṀŚĀṂŚA (D-20) in Native’s Chart 37
VIṀŚĀṂŚA OF SRI RAMAKRISHNA PARAMAHAṂSA 45
CHAPTER 8— THE EIGHTH HOUSE AS THE KĀRAKA HOUSE OF VIṀŚĀṂŚA (D-20) 48
CHAPTER 9 SATURN AS THE KĀRAKA OF VIṀŚĀṂŚA (D-20) 52
CHAPTER 10 KETU IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 56
CHAPTER 11 EXALTATION, DEBILITATION AND D-20 ODD/EVEN SIGN MEANING 60
CHAPTER 12 JUPITER IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 64
CHAPTER 13 — THE MOON IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 68
CHAPTER 14 VENUS IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 73
CHAPTER 15 THE SUN IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) Inner Authority Without Ego 77
CHAPTER 16 MERCURY IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 81
CHAPTER 17 RĀHU AND KETU IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 84
CHAPTER 18 THE VIṀŚĀṂŚA LAGNA 88
CHAPTER 19 THE FIFTH HOUSE IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 91
CHAPTER 20 THE NINTH HOUSE IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 94
CHAPTER 21 THE TWELFTH HOUSE IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 99
CHAPTER 22 DAŚĀS AND THE MOVEMENT OF PRĀṆA IN VIṀŚĀṂŚA (D-20) 103
WORKBOOK 106

1 day ago (edited) | [YT] | 7

Parthasarathy V

D20-Vimsamsa-
Odd राशियों के अṁśa–devatā**

*(मेष, मिथुन, सिंह, तुला, धनु, कुम्भ)*
ये अṁśa **सक्रिय, संघर्षपूर्ण और प्रयास-आधारित आध्यात्मिक साधना** को दर्शाते हैं।

### **1. काली (Kālī)**

काली अṁśa में साधना भय, पतन और अहं के टूटने से आरम्भ होती है। यहाँ आध्यात्मिक जीवन किसी सुरक्षा या शांति से नहीं, बल्कि अस्तित्वगत संकट से जन्म लेता है। पुराने मानसिक ढाँचे टूटते हैं और साधक को शून्य से सामना करना पड़ता है। यह परिवर्तन धीरे नहीं, बल्कि झटके से होता है। इस अṁśa में जागरण अक्सर किसी गहरे आंतरिक या मानसिक संकट के बाद आता है।

### **2. गौरी (Gaurī)**

गौरी अṁśa शुद्धि का प्रतीक है, जो भय और अव्यवस्था के बाद आती है। यहाँ साधक धीरे-धीरे संतुलन प्राप्त करता है। साधना सौम्य, नैतिक और परिष्कृत होती है, न कि तीव्र। यह अवस्था पहले झेली गई पीड़ा के बाद आती है। यह पुनर्स्थापन का चरण है, आरम्भ का नहीं।

### **3. जया (Jayā)**

जया अṁśa में विजय प्रयास से प्राप्त होती है। साधना में बार-बार असफलता के बाद सफलता मिलती है। यहाँ कुछ भी सहज नहीं मिलता। विश्वास संघर्ष में तपकर मज़बूत होता है। यह अṁśa धैर्य और निरंतरता सिखाता है।

### **4. लक्ष्मी (Lakṣmī)**

यह लक्ष्मी भोग की नहीं, बल्कि संघर्ष के बाद मिलने वाली कृपा की सूचक है। साधक पहले अभाव और प्रतीक्षा झेलता है। बाद में संरक्षण और आंतरिक समृद्धि मिलती है। यह अनुग्रह श्रम का सम्मान करता है। साधना में आत्मविश्वास धीरे विकसित होता है।

### **5. विजया (Vijayā)**

विजया अṁśa सतत विजय का संकेत है। यहाँ साधक बार-बार कठिनाइयों पर विजय पाता है। संघर्ष बना रहता है, पर हार निर्णायक नहीं होती। आध्यात्मिक शक्ति स्थायी हो जाती है। यह प्रतिक्रिया नहीं, स्थिरता है।

### **6. विमला (Vimalā)**

विमला अṁśa आंतरिक शुद्धि का प्रतीक है। साधक अपने उद्देश्यों और आदतों की गहन जाँच करता है। झूठ और पाखंड असहनीय हो जाते हैं। साधना आत्म-परीक्षण से आगे बढ़ती है। यह अṁśa नीयत को परिष्कृत करता है।

### **7. सती (Satī)**

सती अṁśa अडिग प्रतिबद्धता दर्शाता है। यहाँ साधक किसी भी परिस्थिति में अपने पथ से नहीं हटता। समझौता असंभव लगता है। साधना आराम नहीं, निष्ठा पर आधारित होती है। त्याग की कीमत भारी हो सकती है।

### **8. तारा (Tārā)**

तारा अṁśa अंधकार में मार्गदर्शन का संकेत है। यहाँ साधक अनिश्चितता में चलता है। संकेत सूक्ष्म होते हैं, स्पष्ट नहीं। अंतःप्रज्ञा ही सहारा बनती है। साधना बिना आश्वासन के आगे बढ़ती है।

### **9. ज्वालामुखी (Jvālāmukhī)**

ज्वालामुखी अṁśa तीव्र तपस्या का द्योतक है। आंतरिक ताप और प्रयास लगातार बने रहते हैं। साधना शारीरिक और मानसिक रूप से थकाने वाली होती है। साधक लगातार परीक्षा में रहता है। परिवर्तन सहनशीलता से आता है।

### **10. श्वेता (Śvetā)**

श्वेता अṁśa दीर्घ संघर्ष के बाद स्पष्टता देता है। भ्रम बिना शोर के समाप्त होता है। समझ सहज हो जाती है। साधना परिपक्वता की ओर बढ़ती है। संघर्ष का स्थान शांति ले लेती है।

### **11. ललिता (Lalitā)**

ललिता अṁśa में तप के बाद आनंद लौटता है। साधना में पुनः मधुरता आती है। सुख अब अपराधबोध नहीं बनता। साधक समझता है कि आनंद और अनुशासन विरोधी नहीं हैं। यह संतुलन की अवस्था है।

### **12. बगलामुखी (Bagalāmukhī)**

बगलामुखी अṁśa अराजकता को रोकने की शक्ति देता है। मौन और संयम साधना के साधन बनते हैं। साधक जानता है कब न करना अधिक आवश्यक है। शक्ति नियंत्रण में है, प्रदर्शन में नहीं। यह आत्म-संयम का अṁśa है।

### **13. प्रत्यंगिरा (Pratyaṅgirā)**

प्रत्यंगिरा अṁśa आंतरिक सत्य की उग्र रक्षा करता है। जब आत्मा पर आक्रमण होता है, तब यह सक्रिय होता है। साधक सशक्त सीमाएँ बनाता है। साधना रक्षात्मक लेकिन आवश्यक हो जाती है। यह अखंडता का अṁśa है।

### **14. साची (Sācī)**

साची अṁśa अनुशासित बुद्धि दर्शाता है। साधना विवेक और संरचना से आगे बढ़ती है। भावुक अति नियंत्रित रहती है। ज्ञान व्यवहार में उतरता है। यह विवेक का परिष्कार है।

### **15. रौद्री (Raudrī)**

रौद्री अṁśa विनाशकारी शुद्धि का प्रतीक है। झूठे ढाँचे कठोरता से टूटते हैं। प्रक्रिया असुविधाजनक और कभी-कभी सामाजिक रूप से कठिन होती है। क्रोध शुद्धि का साधन बन सकता है। जो बचता है, वही सत्य होता है।

### **16. भवानी (Bhavānī)**

भवानी अṁśa पतन के बाद पुनर्जन्म का संकेत है। पहचान और विश्वास नए सिरे से बनते हैं। साधक बदल चुका होता है। साधना चक्रीय बन जाती है। यह पुनर्निर्माण का चरण है।

### **17. वरदा (Varadā)**

वरदा अṁśa सहनशीलता के बाद मिलने वाले वरदान को दर्शाता है। सहायता देर से आती है। साधक धैर्य के बाद अनुग्रह पाता है। कृतज्ञता गहरी होती है। यह योग्य पुरस्कार है।

### **18. जया (उच्च) (Jayā – Higher)**

यह जया अहंकार रहित विजय है। साधक सफल होता है, पर पहचान नहीं बनाता। उपलब्धि शांत होती है। परिपक्वता घमंड को रोकती है। यह मौन विजय है।

### **19. त्रिपुरा (Tripurā)**

त्रिपुरा अṁśa शरीर, मन और प्राण पर नियंत्रण दर्शाता है। साधक अनुभव से भागता नहीं, उसे एकीकृत करता है। आंतरिक संघर्ष समाप्त होते हैं। चेतना स्थिर और बहुस्तरीय बनती है। यह समग्रता है।

### **20. सुमुखी (Sumukhī)**

सुमुखी अṁśa शांत पूर्णता का संकेत है। संघर्ष बिना नाटकीयता के समाप्त होता है। साधक को टकराव की आवश्यकता नहीं रहती। साधना सहज और स्थिर हो जाती है। यह समापन है।

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## **सम राशियों के अṁśa–devatā**

*(वृषभ, कर्क, कन्या, वृश्चिक, मकर, मीन)*
ये अṁśa **शांत, अंतर्मुखी और धैर्य-आधारित साधना** को दर्शाते हैं।

### **1. दया (Dayā)**

दया अṁśa करुणा से साधना की शुरुआत कराता है। संवेदनशीलता मार्ग बनती है। दूसरों के दुःख से सीख मिलती है। करुणा ही अनुशासन बन जाती है। प्रगति कोमल पर गहरी होती है।

### **2. मेधा (Medhā)**

मेधा अṁśa शांत बोध का संकेत है। ज्ञान बिना संघर्ष आता है। साधक धीरे सत्य को आत्मसात करता है। कोई नाटकीय परिवर्तन नहीं होता। यह मौन समझ है।

### **3. छिन्नाशीर्षा (Chinnāśīrṣā)**

यह अṁśa झूठी पहचान को काटता है। अहं धीरे गिरता है। साधक भूमिकाएँ छोड़ता है। साधना सरल होती जाती है। कमी से स्पष्टता आती है।

### **4. पिशाचिनी (Piśācinī)**

पिशाचिनी अṁśa आंतरिक छाया से सामना कराता है। दबे भय और इच्छाएँ उभरती हैं। ईमानदार स्वीकृति आवश्यक होती है। पलायन कष्ट बढ़ाता है। समाकलन से राहत मिलती है।

### **5. धूमावती (Dhūmāvatī)**

धूमावती अṁśa शून्यता और त्याग दर्शाता है। अर्थ अस्थायी रूप से टूटता है। साधना निष्फल लगती है। यह सांत्वना रहित तप है। गहराई अभाव से बनती है।

### **6. मातंगी (Mātaṅgī)**

मातंगी अṁśa हाशिये से ज्ञान देता है। साधक अस्वीकृति या असामान्य मार्गों से सीखता है। परंपरागत शुद्धता कम महत्व रखती है। प्रामाणिकता प्रधान होती है। सत्य उपेक्षित स्थानों से आता है।

### **7. बाला (Bālā)**

बाला अṁśa पतन के बाद नव आरंभ है। भोलेपन की वापसी होती है। आशा नाज़ुक लेकिन सच्ची होती है। साधना नए सिरे से शुरू होती है। यह विश्वास की मरम्मत है।

### **8. भद्रा (Bhadrā)**

भद्रा अṁśa स्थिरता लाता है। जीवन नियमित होता है। साधना सामान्य और निरंतर बनती है। तीव्रता घटती है। दीर्घकालिक स्थायित्व आता है।

### **9. अरुणा (Aruṇā)**

अरुणा अṁśa अंधकार के बाद जागरण दर्शाता है। समझ धीरे आती है। साधक जल्दबाज़ी नहीं करता। बोध स्वाभाविक होता है। यह विश्वसनीय स्पष्टता है।

### **10. अनला (Analā)**

अनला अṁśa नियंत्रित आंतरिक ताप है। अनुशासन मौजूद है, पर अति नहीं। ऊर्जा संतुलित रहती है। साधना टिकाऊ होती है। संयम प्रधान है।

### **11. पिंगला (Piṅgalā)**

पिंगला अṁśa प्राण-नियमन दर्शाता है। श्वास, लय और शरीर पर ध्यान रहता है। संतुलन आवश्यक है। अति हानिकारक होती है। यह मितव्ययिता है।

### **12. चुच्चुका (Cucchukā)**

चुच्चुका अṁśa मौन और नियंत्रण है। साधक अनावश्यक अभिव्यक्ति छोड़ता है। आंतरिक शांति रक्षा बनती है। मौन शक्ति है। यह अंतर्मुखी दृढ़ता है।

### **13. घोरा (Ghorā)**

घोरा अṁśa भय-सहनशीलता सिखाता है। भय भागने योग्य नहीं रहता। साधक डर के साथ रहना सीखता है। साहस मौन रूप से बढ़ता है। स्थिरता आती है।

### **14. वाराही (Vārāhī)**

वाराही अṁśa धर्मयुक्त प्रवृत्ति है। देह-बुद्धि नैतिकता से जुड़ती है। कर्म स्वाभाविक होते हैं। साधना ज़मीन से जुड़ी रहती है। सहजता प्रधान है।

### **15. वैष्णवी (Vaiṣṇavī)**

वैष्णवी अṁśa व्यवस्था के प्रति समर्पण दर्शाता है। व्यक्तिगत इच्छा नरम पड़ती है। बड़े क्रम से तालमेल बनता है। संघर्ष घटता है। सहयोगात्मक साधना है।

### **16. सीता (Sītā)**

सीता अṁśa धैर्यपूर्ण पीड़ा है। सहनशीलता कोमल लेकिन अडिग होती है। कड़वाहट नहीं आती। विश्वास बना रहता है। यह मौन शक्ति है।

### **17. भुवनेश्वरी (Bhuvaneśvarī)**

भुवनेश्वरी अṁśa व्यापक दृष्टि देता है। समस्याएँ छोटी लगने लगती हैं। करुणा बढ़ती है। चेतना विस्तृत होती है। यह विशालता है।

### **18. भैरवी (Bhairavī)**

भैरवी अṁśa निर्भीक स्थिरता है। भय क्रिया से नहीं, स्थिरता से समाप्त होता है। प्रतिक्रिया रुक जाती है। साधना अडिग बनती है। मौन प्रभावी होता है।

### **19. मंगला (Maṅgalā)**

मंगला अṁśa शांत शक्ति दर्शाता है। ऊर्जा स्थिर और सहायक होती है। साधक दिखावे से दूर रहता है। विश्वसनीयता बढ़ती है। यह सुदृढ़ता है।

### **20. अपराजिता (Aparājitā)**

अपराजिता अṁśa अजेय आंतरिक संकल्प है। बाहरी परिस्थितियाँ आत्मा को नहीं तोड़ पातीं। साधक हर स्थिति में स्थिर रहता है। साधना अडिग होती है। यह पूर्णता है।

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1 day ago (edited) | [YT] | 5

Parthasarathy V

D20 Spirituality, Sadhana, Tapasya

AṂŚA DEVATĀS IN ODD SIGNS


(Aries, Gemini, Leo, Libra, Sagittarius, Aquarius)
These aṁśas express **active, confrontational, effort-driven spiritual struggle**.

1. Kālī

Kālī represents direct confrontation with fear, collapse, and the breakdown of identity. In this aṁśa, spiritual life begins when the native is forced to face annihilation rather than comfort. Old structures fall violently, often through crisis or inner terror. Growth here is not gradual; it is born from surviving what feels unsurvivable. This aṁśa often marks lives where awakening follows psychological or existential rupture.

2. Gaurī

Gaurī signifies purification after ordeal. Where Kālī destroys, Gaurī cleanses and restores order gently. This aṁśa indicates a phase where the native slowly regains balance after inner chaos. Spirituality here is quiet, ethical, and refining rather than intense. It often follows earlier suffering and represents recovery rather than initiation.

3. Jayā

Jayā is victory achieved through effort and persistence. This aṁśa shows spiritual growth that comes from discipline, repeated failure, and eventual success. Nothing is gifted easily; every gain is earned. The native learns resilience and confidence through struggle. Faith strengthens because it survives opposition.

### **4. Lakṣmī**

Lakṣmī here is not luxury but grace that arrives after hardship. This aṁśa indicates spiritual reward following long endurance. The native may experience periods of deprivation before receiving support, protection, or inner richness. Spiritual confidence grows once effort is validated. This is grace that respects labour.

### **5. Vijayā**

Vijayā represents sustained triumph, not a single victory. In this aṁśa, the native repeatedly overcomes obstacles without losing momentum. Spiritual life here is marked by perseverance and long-term success. The struggle continues, but defeat does not define the journey. Strength becomes stable rather than reactive.

### **6. Vimalā**

Vimalā signifies inner cleansing and moral clarity. This aṁśa shows a deep urge to purify motives, habits, and inner conflicts. The native becomes sensitive to impurity, hypocrisy, and falsehood. Spiritual growth occurs through self-examination rather than external discipline. This aṁśa refines intention.

### **7. Satī**

Satī represents unwavering commitment and fidelity to truth. In this aṁśa, the native does not abandon their path even under severe pressure. Compromise feels unbearable. Spiritual life here is defined by loyalty rather than comfort. The cost of commitment may be high, but retreat is impossible.

### **8. Tārā**

Tārā is guidance in darkness. This aṁśa appears when the native navigates confusion, danger, or loss without clear direction. Intuition, subtle signs, and inner guidance become crucial. Help often comes quietly, not dramatically. Spiritual life here is about finding one’s way without certainty.

### **9. Jvālāmukhī**

Jvālāmukhī is burning tapasyā. This aṁśa represents intense inner heat, effort, and sustained austerity. Spiritual growth is physically and emotionally demanding. The native feels constantly tested. Transformation occurs through enduring prolonged pressure rather than sudden insight.

### **10. Śvetā**

Śvetā represents clarity that follows endurance. After long struggle, understanding suddenly becomes simple and clean. Confusion dissolves without drama. This aṁśa marks a phase where effort gives way to calm perception. Spiritual maturity replaces struggle.

### **11. Lalitā**

Lalitā signifies joy returning after strain. In this aṁśa, spiritual life regains sweetness without losing depth. Pleasure is no longer guilt-ridden. The native learns that joy and discipline are not opposites. This aṁśa often follows long austerity.

### **12. Bagalāmukhī**

Bagalāmukhī represents arresting chaos. This aṁśa shows the ability to stop destructive forces, inner or outer. Silence, restraint, and stillness become tools of power. The native learns when not to act. Spiritual strength here lies in containment.

### **13. Pratyaṅgirā**

Pratyaṅgirā is fierce protection of inner truth. This aṁśa activates when the core self is threatened. The native develops strong inner boundaries. Spiritual life becomes defensive but necessary. This aṁśa guards integrity against violation.

### **14. Sācī**

Sācī signifies disciplined intelligence. Spiritual growth here comes through structured thinking and moral clarity. The native learns to apply wisdom consistently. Emotional excess is restrained. This aṁśa refines discernment rather than passion.

### **15. Raudrī**

Raudrī represents destructive purification. In this aṁśa, false structures are aggressively dismantled. The process is uncomfortable and often socially disruptive. Anger may play a role, but it serves cleansing rather than ego. What survives is authentic.

### **16. Bhavānī**

Bhavānī signifies rebirth after collapse. This aṁśa follows total breakdown. Identity, belief, or direction is rebuilt from nothing. The native emerges stronger but changed. Spiritual life here is cyclical, not linear.

### **17. Varadā**

Varadā represents blessings that arrive after endurance. This aṁśa shows delayed but genuine support. The native often receives help only after proving resilience. Gratitude deepens faith. Rewards here feel deserved, not accidental.

### **18. Jayā (Higher)**

This form of Jayā is victory without pride. The native succeeds but does not identify with success. Ego is absent. Spiritual maturity prevents arrogance. Achievement becomes quiet and inward.

### **19. Tripurā**

Tripurā represents mastery over inner layers—body, mind, and energy. In this aṁśa, the native integrates rather than escapes experience. Spiritual life becomes comprehensive. Conflicts between different inner levels resolve. Awareness becomes layered and stable.

### **20. Sumukhī**

Sumukhī signifies peaceful culmination. Struggle ends without drama. The native no longer seeks conflict or validation. Spiritual life becomes gentle and settled. This aṁśa represents completion rather than climax.

1 day ago | [YT] | 4

Parthasarathy V

New book

1 day ago | [YT] | 17

Parthasarathy V

अगर Akira (2016) फ़िल्म को कहानी या एक्शन फ़िल्म की तरह न देखें,
और उसे एक सपने की तरह देखें,
तो उसके दो नाम बहुत गहरे अर्थ खोलते हैं – Akira और Rabiya।

सपनों में नाम कभी हल्के नहीं होते।
वे संकेत होते हैं।

पहले Akira।

Akira कोई भारतीय नाम नहीं है।
यह जापानी नाम है।
इसका अर्थ होता है – स्पष्टता, तीक्ष्णता, उजाला, सीधा देख पाना।

सपने की भाषा में Akira वह चेतना है जो बहुत साफ़ देखती है,
लेकिन ऐसे संसार में जी रही है जो भ्रष्ट है, हिंसक है, और झूठ पर टिका है।

फ़िल्म में Akira एक लड़की है,
लेकिन उसका व्यवहार पूरी तरह कठोर, लड़ाकू, आक्रामक है।
वह आत्मरक्षा सीखती है।
वह पुलिस से भिड़ती है।
वह सिस्टम से लड़ती है।
वह सहन नहीं करती।

यह स्त्रीत्व नहीं है।
यह स्त्रीत्व पर ज़ोर करके चढ़ा हुआ पुरुष तर्क है।

सपनों में ऐसा तब होता है
जब कोमलता को सज़ा मिल चुकी हो।
जब स्त्रीत्व को दुनिया ने जला दिया हो।

Acid attack इसका प्रतीक है।
चेहरे पर निशान।
सौंदर्य का नष्ट होना।
फिर कठोर बन जाना।

Akira स्पष्ट है,
लेकिन वह शांति नहीं है।
वह लड़ाई में फँसी हुई स्पष्टता है।

अब देखिए Rabiya को।

Rabiya अरबी नाम है।
इसका मूल शब्द है ر ب ع (र-ब-अ)।
इसका सीधा अर्थ है – चौथा।

चौथी स्त्री नहीं।
चौथा चरण।

Rabia al-Adawiyya नाम की एक सूफ़ी संत थीं।
उन्होंने प्रेम को डर से अलग किया।
न स्वर्ग चाहा, न नर्क से डरीं।
न विवाह, न सत्ता, न इनाम।

फ़िल्म में SP Rabiya Sultan बिल्कुल वैसी ही है।

वह चिल्लाती नहीं।
वह लड़ाई नहीं करती।
वह सच्चाई जानती है,
लेकिन यह भी जानती है कि हर सच्चाई को सिस्टम के ज़रिये लागू नहीं किया जा सकता।

जब उसे रोका जाता है,
तो वह हथियार उठा कर हमला नहीं करती।
वह हथियार हटा लेती है
और पीछे हट जाती है।

यह कमज़ोरी नहीं है।
यह चौथे स्तर की बुद्धि है।

Akira सिस्टम से लड़ती है।
Rabiya सिस्टम को अप्रासंगिक बना देती है।

Jung की भाषा में कहें तो
Akira वह स्त्री है जिसमें animus हावी हो गया है।
Rabiya वह स्त्री है जो Sophia बन चुकी है।

Vedanta की भाषा में
Akira जाग्रत और स्वप्न में फँसी है।
Rabiya तुरीय में खड़ी है।

अब ध्यान दीजिए एक बात पर।

फ़िल्म में सबको Akira याद रहती है।
बहुत कम लोग Rabiya को नोटिस करते हैं।

क्यों?

क्योंकि जब मन लड़ रहा होता है,
तो उसे Akira समझ आती है।
जब मन परिपक्व होता है,
तो वह Rabiya को पहचानता है।

यह फ़िल्म 2016 में आई।
वही समय जब बहुत लोगों की ज़िंदगी में
पुराने नियम टूटने लगे।
पुरानी नैतिकता काम नहीं करने लगी।
न इच्छा मिट रही थी, न शांति आ रही थी।

Akira वह चरण है जहाँ स्पष्टता लड़ाई बन जाती है।
Rabiya वह चरण है जहाँ बुद्धि मौन बन जाती है।

और यही बात सपनों में भी होती है।

पहले इच्छा आती है।
फिर नियंत्रण।
फिर टूटन।
और अंत में चौथा –
Rabia.
Sophia.
Turīya.

जहाँ स्त्री अब भोग की वस्तु नहीं रहती।
जहाँ आकर्षण है, पर कब्ज़ा नहीं।
जहाँ स्पर्श हो सकता है,
लेकिन मानसिक लूट नहीं।

इसलिए अगर आपके सपनों में
अब भी स्त्रियाँ आती हैं,
मुस्कुराती हैं, पास आती हैं,
लेकिन उन्माद नहीं होता,
तो यह पीछे जाना नहीं है।

यह चौथे स्तर का संकेत है।

Akira लड़ती है।
Rabiya देखती है।

और जब देखने की ज़रूरत समझ आ जाए,
तब लड़ाई अपने आप गिर जाती है।

यही इस फ़िल्म का असली सपना है।

3 days ago | [YT] | 9

Parthasarathy V

New book www.amazon.in/dp/B0GDN8C1K1
Rabia · Sophia · Turīya

The Fourth Woman, the Fourth State, and the End of Projection

Table of Contents

Preface – Why This Book Had to Be Written

Chapter 1 – Desire Is the First Gate
Chapter 2 – Restraint, Marriage, and the Moral Cage
Chapter 3 – When the Anima Refuses to Be Touched
Chapter 4 – Rabia: The Fourth Woman Appears
Chapter 5 – Sophia Does Not Erase Desire
Chapter 6 – The Fourth State in Ordinary Life
Chapter 7 – The End of Projection

Appendices

Appendix I – Verbatim Dream Records
Appendix II – A Glossary of Symbols and Terms
Appendix III – Cultural and Biographical Context
Appendix IV – A Letter to the Reader

3 days ago (edited) | [YT] | 8

Parthasarathy V

Rabia, Heba, and Radia are all very old Arabic names, and their meanings sit very close to feeling, value, and inner state rather than outer identity. That is important, because in dreams names usually arrive as meanings, not as people.

Rabia comes from the root “four”. It literally means the fourth, or one who stands at the fourth level. In Arabic and Sufi thought this fourth is not a count like one two three four, but a state beyond the ordinary three. It points to a quiet fullness, a settled place, something that has crossed struggle and reached balance. In your dream she is wearing only a towel, which is a state of openness, not shameful, not sexual in a crude way, but uncovered and real. When she says her name clearly while other women look on, it feels like one presence that has crossed into clarity while others are still watching from the side. It matches your own thought about the fourth state, turya, without forcing it. Rabia here is not “a woman”, she is a condition of being seen without armour, and still being held.

Heba comes from the root meaning gift. It literally means a gift that is given freely, without asking, without debt. In lived life you know this name through clients, but symbolically Heba is about receiving without effort, without bargaining, without proving worth. When such a name repeats around you, it usually touches the question “can I receive without struggle” rather than romance or money alone. It is a soft name, and it comes when the psyche is tired of earning everything through pain.

Radia comes from the root of contentment and acceptance. It means one who is pleased, one who has said yes inwardly. It is not passive acceptance, but a deep agreement with life as it is in that moment. Radia is the feeling that nothing needs to be chased or corrected right now. In a symbolic sense, Radia often appears when a long inner argument is slowly ending.

Seen together, Rabia, Heba, and Radia form a very clean sequence. A state beyond struggle, then a gift, then inner satisfaction. That is why the other women in the dream are looking on, and why attraction is present without effort. Attraction here is not conquest. It is gravity. Something in you is being shown as settled enough to be seen.

The fact that Heba and Radia exist in your real life does not weaken the dream. It strengthens it. Dreams borrow living names when the meaning is already active in waking life. The psyche uses what is already charged. This is not about Arab women or culture. It is about a desert like quality you yourself named earlier, sparse, uncluttered, honest, where nothing extra is worn.

So taken simply, without making claims or predictions, the dream is speaking a language of inner shift. Less proving. Less armouring. More quiet visibility. The names are not announcing people. They are announcing states that are beginning to recognise you, while the rest of the psyche watches and waits.

3 days ago | [YT] | 11

Parthasarathy V

राबिया अरबी मूल **ر ب ع (र-ब-अ)** से आता है। इसका सीधा अर्थ है चार या चौथा। अरबी और सूफी परंपरा में यह केवल गिनती नहीं है। यह तीन अवस्थाओं के पार की स्थिति मानी जाती है। एक ऐसी जगह जहाँ संघर्ष कम हो जाता है और व्यक्ति अपने भीतर टिक जाता है। इसी कारण राबिया नाम में गहराई और शांति दोनों साथ आती हैं। राबिया अल-अदविया जैसी सूफी संतों के कारण यह नाम प्रेम, वैराग्य और भीतर की आग का प्रतीक भी बन गया।
स्वप्न में राबिया का नाम लेना यह दिखाता है कि कोई अवस्था स्वयं को नाम देकर प्रकट कर रही है। तौलिया पहने होना नंगा होने का नहीं, बल्कि अनावश्यक परतों के हटने का संकेत है। व्यक्ति जैसे है, वैसे दिख रहा है। अन्य स्त्रियों का देखना यह बताता है कि यह अवस्था अभी विशिष्ट है, सबकी नहीं, पर सब उसे पहचान रहे हैं।

**हेबा (Heba / هبة)**

हेबा अरबी मूल **و ه ب (व-ह-ब)** से निकला है। इसका अर्थ है उपहार, दान, ऐसा कुछ जो बिना शर्त दिया गया हो। इसमें लेन-देन या हिसाब नहीं होता। हेबा में अनुग्रह का भाव है। ऐसा उपहार जिसे कमाया नहीं गया, बस मिला है।
मानसिक या स्वप्न स्तर पर हेबा का आना यह बताता है कि जीवन में कुछ ऐसा है जो संघर्ष के बाद नहीं, बल्कि थकान के बाद मिलने वाला है। जब व्यक्ति मांगना छोड़ देता है, तब हेबा आती है। आपके जीवन में हेबा नाम का वास्तविक व्यक्ति होना यह दिखाता है कि यह अर्थ केवल कल्पना नहीं, बल्कि जागृत जीवन में भी सक्रिय है।

**रादिया (Radia / راضية)**


रादिया अरबी मूल **ر ض ي (र-ज़-य)** से आती है। इसका अर्थ है संतुष्ट होना, राज़ी होना, भीतर से स्वीकार कर लेना। यह हार मानना नहीं है। यह गहरी सहमति है। ऐसा भाव जहाँ व्यक्ति कहता है, अभी जो है, वही ठीक है।
स्वप्न और प्रतीक में रादिया का अर्थ होता है भीतर का झगड़ा शांत होना। भविष्य से लड़ाई कम होना। यह नाम तब उभरता है जब लंबे समय से चला आ रहा असंतोष धीरे-धीरे ढीला पड़ने लगता है।

इन तीनों नामों को साथ देखें तो एक स्पष्ट क्रम बनता है। पहले राबिया, यानी संघर्ष से आगे की अवस्था। फिर हेबा, यानी बिना शर्त मिला उपहार। फिर रादिया, यानी भीतर की संतुष्टि। इसलिए आकर्षण अपने आप पैदा होता है। उसे पैदा नहीं किया जाता। यह व्यक्तित्व का नहीं, अवस्था का आकर्षण है।
यह व्याख्या किसी भविष्यवाणी की नहीं है। यह केवल उस भाषा का अनुवाद है जिसमें स्वप्न और नाम बोलते हैं।

3 days ago (edited) | [YT] | 8

Parthasarathy V

To all my Muslim friends all over the world who can read Urdu.
**رابعہ (Rabia / رابعة)**
رابعہ کا عربی مادہ **ر ب ع** ہے۔ اس کا سیدھا مطلب چار یا چوتھا ہے۔ عربی اور صوفی روایت میں یہ صرف گنتی نہیں رہتا۔ یہ تین درجوں کے بعد آنے والی کیفیت کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ایسی حالت جہاں جدوجہد کم ہو جاتی ہے اور آدمی اپنے اندر ٹھہر جاتا ہے۔ اسی لیے رابعہ نام میں سکون بھی ہے اور گہرائی بھی۔ رابعہ العدویہ کی وجہ سے یہ نام عشقِ الٰہی، خلوص اور اندر کی آگ کی علامت بھی بن گیا۔ خواب میں رابعہ کا اپنا نام بتانا اس بات کی نشانی ہے کہ ایک اندرونی حالت خود کو پہچان دے رہی ہے۔ تولیہ لپیٹے ہونا بے پردگی نہیں، بلکہ غیر ضروری پردوں کے ہٹنے کی علامت ہے۔ جیسے انسان جیسا ہے ویسا ہی دکھ رہا ہو۔ باقی عورتوں کا دیکھنا یہ بتاتا ہے کہ یہ کیفیت ابھی خاص ہے، سب کی نہیں، مگر سب اسے محسوس کر رہے ہیں۔

**ہبہ (Heba / هبة)**



ہبہ کا عربی مادہ **و ه ب** ہے۔ اس کا مطلب ہے تحفہ، عطیہ، وہ چیز جو بلا شرط دی جائے۔ اس میں کوئی حساب نہیں ہوتا، کوئی سودا نہیں ہوتا۔ ہبہ فضل اور عنایت کا نام ہے۔ ایسی چیز جو کمائی نہیں جاتی بلکہ ملتی ہے۔ خواب اور باطن کی زبان میں ہبہ اس وقت آتی ہے جب انسان مانگ مانگ کر تھک چکا ہو۔ جب طلب ڈھیلی پڑ جاتی ہے تب عطا کا دروازہ کھلتا ہے۔ آپ کی زندگی میں ہبہ نام کی حقیقی موجودگی یہ بتاتی ہے کہ یہ معنی صرف خواب تک محدود نہیں، بیداری میں بھی چل رہا ہے۔

**راضیہ (Radia / راضية)**



راضیہ کا عربی مادہ **ر ض ي** ہے۔ اس کا مطلب ہے راضی ہونا، مطمئن ہونا، دل سے قبول کرنا۔ یہ ہار ماننا نہیں ہے۔ یہ گہری رضامندی ہے۔ ایسی کیفیت جہاں اندر سے آواز آتی ہے کہ اس لمحے جو ہے، وہ کافی ہے۔ خواب میں راضیہ کا آنا اس بات کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ اندر کی لمبی بحث آہستہ آہستہ ختم ہو رہی ہے۔ مستقبل سے لڑائی کم پڑ رہی ہے۔ دل میں ایک نرم ٹھہراؤ آ رہا ہے۔

ان تینوں ناموں کو ایک ساتھ دیکھیں تو ایک قدرتی بہاؤ بنتا ہے۔ پہلے رابعہ، یعنی کشمکش سے آگے کی حالت۔ پھر ہبہ، یعنی بلا شرط عطا۔ پھر راضیہ، یعنی اندر کی تسلی۔ اسی لیے خواب میں کشش خود بخود پیدا ہوتی ہے۔ اسے بنایا نہیں جاتا۔ یہ شخص کی نہیں، حالت کی کشش ہوتی ہے۔ یہ بیان کسی دعوے یا پیش گوئی کے لیے نہیں۔ یہ صرف اس زبان کا ترجمہ ہے جس میں نام اور خواب بات کرتے ہیں۔

3 days ago (edited) | [YT] | 2

Parthasarathy V

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1 week ago (edited) | [YT] | 10