Anunciando el Evangelio

A continuación comparto un artículo escrito por la profesora de Filosofìa María Laura Gómez. Es una síntesis de las reflexiones surgidas a partir de un conversatorio que tuvimos en el canal, también con nuestro querido Santiago Liaudat. Al final del artículo encontrarán el enlace de dicho programa, emitido el 16 de enero de 2026:

- 31 de enero de 2026
"Sin la Esperanza de un futuro que hay que hacer posible no hay praxis crítica liberadora. Es necesario imaginar creativamente que ¡sí, se puede! Para cambiar las cosas".

Enrique Dussel, en Principios Políticos de la Liberación



En un contexto histórico atravesado por la desigualdad estructural, la fragmentación social y el debilitamiento de los proyectos colectivos, el pensamiento del papa Francisco ofrece claves profundas para repensar los procesos de liberación en América Latina. En este marco tuvo lugar el conversatorio "Un mapa de esperanza para el proceso de liberación latinoamericano", transmitido por el canal Anunciando el Evangelio. Este espacio de reflexión compartida no se propuso repetir diagnósticos conocidos, sino abrir preguntas y categorías novedosas orientadas a fortalecer la formación política y pastoral, analizando nuestra realidad desde el horizonte de la Patria Grande y la cultura del encuentro. El conversatorio se desarrolló en el canal Anunciando el Evangelio, un espacio de comunicación y reflexión coordinado por María Belén Fleitas, y contó con la participación de Santiago Liaudat, María Laura Gomez y la propia María Belén Fleitas.

La Esperanza como Condición de Posibilidad Histórica
Una de las ideas centrales que atravesó el diálogo fue la inversión del punto de partida habitual en el análisis político. Antes que el diagnóstico técnico, se afirmó la esperanza como condición de posibilidad de todo proceso de liberación. No se trata de un sentimiento subjetivo ni de un optimismo ingenuo, sino de una disposición histórica y política sin la cual toda transformación queda anulada de antemano.

Si bien los diagnósticos sobre la injusticia deben ser rigurosos, se advirtió que cuando estos derivan en el desaliento o en la convicción de que "no hay salida", terminan funcionando como aliados involuntarios del orden que dicen cuestionar. La denuncia que no abre caminos se vuelve estéril. Por ello, la esperanza que aquí se propone es audaz: la capacidad de sostener procesos largos, que a veces pueden ser conflictivos, creyendo firmemente que otro mundo es posible.

La Crítica al Mito del "Gran Cambio" y la Valoración de los Procesos
Desde esta perspectiva esperanzadora surgió uno de los aportes más novedosos del encuentro: la crítica a la expectativa del "gran cambio" repentino. Se cuestionó la idea de una revolución total, de un momento mágico o de un liderazgo providencial que vendría a resolver de una vez y para siempre las injusticias. Esta expectativa, lejos de potenciar la acción, suele generar frustración y pasividad.

La transformación social no acontece como un quiebre instantáneo, sino como un proceso que se construye en el presente. Se trata de reconocer y multiplicar las semillas de vida que ya existen en los pueblos. Un ejemplo significativo mencionado fue la respuesta social ante situaciones límite o catástrofes: frente a la mirada distópica del "sálvese quien pueda", la experiencia concreta muestra que emerge con fuerza la solidaridad, el cuidado mutuo y la organización comunitaria. La bondad y la verdad no pertenecen solo a un futuro ideal; operan aquí y ahora, y es sobre esa base real donde puede edificarse la liberación.

De la Lógica de la Dominación a la Lógica de la Liberación
La construcción de esperanza no supone negar el conflicto. Existe un amplio consenso en reconocer que el orden mundial vigente produce exclusión y descarte de manera estructural, priorizando la rentabilidad por encima de la vida humana. Sin embargo, el análisis avanzó al señalar que la dominación no es sólo económica, sino también cultural y simbólica.

En este marco se planteó una distinción fundamental: no basta con cambiar actores si no se transforman las lógicas que organizan la vida social. Por un lado, la lógica de la dominación, que coloca en el centro al capital y la competencia, y concibe la política como una disputa por espacios de poder. Por otro lado, la lógica de la liberación, que sitúa en el centro a la persona humana y a los pueblos, y privilegia el tiempo de los procesos por sobre la ocupación inmediata de espacios.

Luchar por la liberación utilizando las herramientas y valores de la dominación conduce, inevitablemente, a reproducir aquello que se pretende superar. Un pueblo comienza a perder su libertad cuando adopta los valores de quien lo oprime.

La Paradoja Latinoamericana y el Pueblo como Sujeto Histórico
El conversatorio permitió formular una herida que interpela profundamente a nuestra región: ¿cómo es posible que el continente más desigual del mundo sea, al mismo tiempo, uno de los más marcadamente cristianos?

Esta paradoja obliga a repensar el vínculo entre fe y política. Una fe que no se traduce en compromiso histórico, comunitario y social corre el riesgo de quedar reducida a lo ritual o a lo meramente individual. La liberación exige recuperar al pueblo como sujeto histórico: no como una masa pasiva que espera soluciones de élites ilustradas o tecnocráticas, sino como portador de una sabiduría colectiva y una memoria capaz de resistir la colonización.

Desde esta perspectiva, la política deja de reducirse a la disputa partidaria y se recupera como una de las formas más altas de la caridad y del compromiso ético por el bien común.

Organizar la Esperanza hacia la Patria Grande
Finalmente, frente a la fragmentación social y el avance del individualismo, se propuso la cultura del encuentro y la integración de la Patria Grande no como consignas nostálgicas, sino como horizontes necesarios para una soberanía real.

El desafío que queda abierto es el de organizar la esperanza: transformar la queja en participación y asumir que la liberación no es una promesa abstracta, sino un camino que se camina hoy, con los pies en la realidad concreta de nuestros pueblos, pasando de la lógica del descarte a la lógica de la vida.

Te invitamos a ver el conversatorio ingresando al siguiente enlace:

youtube.com/live/L89uEq8NtnQ?si=GtDWZTDHyaEEenm2
Además te dejo una Presentación visual
gamma.app/docs/Un-Mapa-de-Esperanza-para-el-Proces…

5 days ago (edited) | [YT] | 14

Anunciando el Evangelio

En la semana de oración por la Unidad de los cristianos, reflexionamos juntos:

LA LÓGICA DEL AMOR VS LA LÓGICA DE LA DOMINACIÓN:

Ante el panorama de una predominante tendencia a la polarización que uno puede apreciar en los distintos ambientes, culturales, políticos, religiosos entre otros, podemos observar este formato que todavía intenta comunicar la fe en un Dios que es padre lleno de misericordia, de un modo dominante y autoritario, que va en contra de la lógica del evangelio, lógica que jamás atentaría contra la dignidad de la persona humana, valiéndose de la burla, la mofa, la ridiculización de las creencias y convicciones personales de determinados grupos cristianos o no cristianos.

Vemos que ante la denuncia de estas formatos antievangélicos, surge el enojo, el insulto, pero nunca una argumentación honesta fundada en las enseñanzas claras del magisterio vivo, que nos exhorta a una permanente conversión del corazón. De hecho directamente no se tocan estos temas magisteriales, creo entender por su precisión y claridad al respecto, y porque van en contra de estrategias marketineras de la fe contrarias a la caridad.

Jesucristo el Señor, nos hace una nueva invitación a salir de esas lógicas mundanas, que intentan, mediante la dominación de pensamiento y discurso, ganar adeptos pero no la transformación de los corazones. Jesús fue compasivo, manso al momento de acercarse a los más grandes pecadores, y nos invita a todos los que lo seguimos a seguir su lógica: "Aprended de mí que soy manso y humilde de corazón". Por eso, con sabiduría y pedagogía, la Iglesia nos invita a través del santo padre, a dejar controversias teológicas, para dar un testimonio común de Cristo, nuestro Señor y Salvador.

Este estilo propuesto por Jesús no es viral, pero si realmente liberador y sanador, verdaderamente transformador, y nos lleva a una real unidad en la diversidad.

Lejos de creerme superior o afirmar una falsa piedad, quisiera hacer una humilde invitación a conocer en profundidad el mensaje de la Iglesia en relación al ecumenismo, porque todos somos grandes pecadores, incluida esta servidora, que conociendo sus tendencias a la dominación sabe que el único camino para ser liberados y transformados, es dejarnos tocar por el Señor y mirar al hermano con la mirada de Jesús.

Oremos por la unidad de los cristianos, hagamos posible el sueño de Jesús.

2 weeks ago | [YT] | 16

Anunciando el Evangelio

Feliz y bendecido 2026!!

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1 month ago | [YT] | 29

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Encuentro ecuménico: evangélicos, metodistas y católicos unidos para proclamar a Jesús 🤩

1 month ago | [YT] | 25

Anunciando el Evangelio

Aquí te comparto la playlist de mi canal con canciones de advierto y navidad que tuve la bendición de grabar hace un tiempo. Espero que sean de bendición para ti. Dios te bendiga!

youtube.com/playlist?list=PLp...

1 month ago (edited) | [YT] | 6

Anunciando el Evangelio

La verdad sobre Jesús y el misterio de la navidad:

Nace un rey pero vive como uno de nosotros, nace un príncipe de paz pero vive de manera oculta, sin pompas ni refinamientos, sin alarde, en el silencio, junto a una madre que guarda todas las cosas en el corazón, las medita, quedan impresas en su alma las miradas, las palabras y los silencios de su hijo.

Jesús es un rey humilde, manso, lleno de compasión. Que podamos abrir la puerta del corazón, para comprender el mensaje del Salvador. Dios te bendiga!!!

1 month ago | [YT] | 16

Anunciando el Evangelio

Qué hermoso mensaje cristiano que me han dejado en el adviento: "Vas directamente a la condenación". Esos son los frutos de personas que son del remanente fiel, abramos los ojos queridos hermanos, el Señor nos llama la misericordia y la compasión.

1 month ago | [YT] | 19

Anunciando el Evangelio

Queridos hermanos, hay un pasaje de la escritura que nos dice algo precioso, que Dios nos hace acepción de personas, y no solo uno, sino varios, porque Dios es un padre lleno de ternura y misericordia y nos mira como hijos, por eso debemos dejar de lado esas posturas de arrogancia y superioridad, que pretenden establecer la idea de que soy mejor porque soy más correcto, menos pecador que tú, como es el caso del fariseo y el publicano. En todo caso si puedo hacer el bien es todo por gracia de Dios, una gracia inmerecida, que la recibo por pura misericordia. Incluso la santa Madre de Dios, la llena de gracia, en quien vemos de alguna manera cumplidas las promesas, ha alcanzado el cumplimiento en plenitud de esa dignidad de hija y es la prefiguración de lo que seremos en Cristo, sabemos que la Madre ocupa un lugar privilegiado y singular en la economía de la salvación y Dios nos la regala como nuestra madre en el orden de la gracia. Aún así, ella se presenta siempre como la humilde esclava del Señor, la que guarda todas las cosas en su corazón.

Necesitamos volver a la experiencia fundante que transforma el corazón del hombre, la experiencia de ser hijos y a la vez hermanos de un mismo Padre, lo cual es un proceso muchas veces doloroso, porque nos encontramos con nuestras propias inconsistencias y disonancias que nos llevan a la rebelión.

"Y ustedes, patrones, compórtense de la misma manera con sus servidores y dejen a un lado las amenazas, sabiendo que el Señor de ellos, que lo es también de ustedes, está en el cielo, y no hace acepción de personas". (Ef.6,9)


"No hagan nada por espíritu de discordia o de vanidad, y que la humildad los lleve a estimar a los otros como superiores a ustedes mismos" (Filipenses 2, 3)

1 month ago | [YT] | 92

Anunciando el Evangelio

Isabel no dice «¿Quién soy yo para que me visite mi Señor?». Se refiere directamente a la madre, con lo cual podemos advertir la conexión inseparable entre la misión de Cristo y la de María. Isabel habla llena del Espíritu Santo (cf. Lc 1,41), de modo que su actitud ante María se presenta como un modelo de fe. Las siguientes palabras que ella dice, movida por el Espíritu, son: «¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!» (Lc 1,42). Llama la atención que, bajo la acción del Espíritu, no le baste llamar “bendito” a Jesús, sino que también llama “bendita” a la madre. Los contempla íntimamente unidos en este momento de gozo mesiánico. María aparece aquí como la “Feliz” por excelencia: «Feliz la que ha creído» (Lc 1,45); «se alegra mi espíritu» (Lc 1,47); «me llamarán feliz todas las generaciones» (Lc 1,48). Esto adquiere mayor importancia si se advierte que, en el Evangelio de Lucas, esta felicidad no aparece como un estado de ánimo sino como el cumplimiento de las promesas mesiánicas en los pequeños (cf. Lc 6,20-22), que tienen una recompensa grande en el cielo (cf. Lc 6,23). (MPF n°8)

Este fragmento del reciente documento, lejos de subestimar la cooperación excelente, única de la Santísima Virgen María, la ensalza, la subraya cuando dice que existe una conexión inseparable entre la misión de Cristo y María. Los detractores y cuestionadores deben volver a releer línea por línea del documento para entender que es una hermosa catequesis que nos ayuda a amar más y mejor a la Madre de Dios.

Dios te bendiga!

2 months ago | [YT] | 12