Santos Mártires Dioscoro, Teodoro, Filipa, Socrates e Dionísio
21 de abril -- Calendário Juliano
Os santos mártires Teodoro, sua mãe Filipa, Dioscoro, Sócrates e Dionísio sofreram durante o Reinado do Imperador Antonino Pio [138-161], na Panfilia.
Quando jovens foram conscritos para o serviço militar. O jovem Teodoro e os demais foram levados ao comandante Teodoto, que lhes ordenou que sacrificassem aos ídolos. Teodoro se recusou, sendo então ameaçado e depois torturado. Milagres protegeram o mártir, como um terremoto que revelou uma tromba d'água que apagou o fogo utilizado para atormentar a carne do santo.
Teodoro permaneceu sem lesões, dando graças a Deus. O comandante acreditava que tal prodígio se devia à feitiçaria. O Bem Aventurado sugeriu então a Teodoto que submetesse o sacerdote pagão Dioscoro ao mesmo suplício.
Quando o comandante deu esta ordem ao sacerdote, ele afirmou que acreditava em Cristo e que estava preparado para atirar o ídolo Zeus no fogo. Teodoto insistiu para que ele caminhasse para o fogo, e Dioscoro caiu aos pés de Teodoro, pedindo que orasse por ele. E assim adentrou o Reino dos Céus.
São Teodoro continuou a ser torturado, mas novos milagres o livravam dos tormentos de modo que dois soldados -- Sócrates e Dionísio -- que a tudo assistiam se converteram e no dia seguinte se juntaram ao mártir em suas provações.
O comandante militar instou então à mãe de São Teodoro, Filipa, para que salvasse seu filho da morte, pedindo-lhe que sacrificasse aos ídolos. Mas Santa Filipa lhe respondeu que quando do nascimento de seu filho lhe havia sido revelado que ele seria crucificado por Cristo. Teodoro foi então crucificado, e os dois outros mártires decapitados, todos adentrando o Reino dos Céus na mesma ocasião.
Venerável São Teodoro Triquinas, que vestia uma camisa de cabelos, eremita de Constantinopla
20 de abril – Calendário Juliano
Nosso venerável Pai Teodoro nasceu em Constantinopla no século IV em uma família piedosa e rica. Desde criança se inclinava ao monasticismo, de modo que deixou casa, família e seu estilo de vida a fim de entrar em um mosteiro na Trácia, mais tarde chamado de Mosteiro de Triquinas em sua homenagem.
O Bem Aventurado deu início a uma árdua luta ascética. No inverno, se expunha ao frio, e no verão ao calor. Vestia-se com uma camisa feita de cabelos, e daí deriva seu nome “Triquinas”. Chegava a dormir sobre um pedra pra evitar o conforto físico e se prevenir de dormir demais.
Dessa maneira, derrotou as maquinações dos demônios e se tornou um recipiente da Graça Celeste. Sua vida foi adornada por milagres, e ele tinha o poder de curar os doentes. Também conseguia angariar dinheiro dos mais ricos e distribuí-los com discernimento.
Depois de seu repouso, na virada do quarto para o quinto século, uma fragrância de mirra fluía de suas relíquias. Aqueles que se ungiam com ela, com fé e piedade, recebiam cura de todos os males de alma e de corpo.
Santa Criança-Mártir Gabriel de Bialystok, Polônia
20 de abril – Calendário Juliano
O jovem santo nasceu em 1684, na aldeia de Zverka, Diocese de Zabludov, e seus pais eram os piedosos camponeses Pedro e Anastasia Govdel. Foi batizado na Igreja da Dormição do Mosteiro de Zabludov e recebeu o nome de Gabriel em honra ao Santo Arcanjo.
Ao lado da inocência e modéstia que são comuns à sua idade, o jovem Gabriel era marcado por características raras. Ele possuía uma natureza reflexiva e uma percepção madura da ação da Divina Providência na vida das pessoas. Não é surpresa que fosse inclinado mais para as orações e a solidão do que para as diversões que atraíam seus colegas.
Em 1690, um tragédia ocorreu à família Govdel. Certo dia, a mão deixou em casa Gabriel, que contava seis anos de idade, para levar alguma comida para Pedro, que trabalhava nos campos. Se aproveitando da ausência dos pais, um morador local sequestrou o menino.
Gabriel foi levado para a cidade de Bialystok e torturado com sadismo. Um de seus lados foi lanceado com um instrumento especial inserido gradualmente para drenar seu sangue. Depois de nove dias o menino morreu. Para esconder sua vilania, o assassino jogou o corpo no fim de um campo, próximo a algumas árvores, na vizinhança da aldeia natal da criança.
Cachorros famintos se juntaram ao redor do cadáver do menino, mas miraculosamente ele permaneceu intocado. Os próprios cães guardaram-no contra as aves de rapina. O corpo foi eventualmente descoberto e levado para Zabludov.
Uma investigação trouxe à luz as particularidades do crime, e com a ajuda dos moradores da região, muito comovidos com a atrocidade, o corpo do mártir Gabriel foi sepultado próximo à Igreja, onde permaneceu por quase trinta anos.
No início do século XVIII, todo aquele território foi atingido por uma epidemia.
Milhares foram vitimados pela doença e encheram os cemitérios. Muitas crianças da vizinhança eram sepultadas ao redor do túmulo do santo mártir Gabriel, na qual muitos percebiam uma abundância de graça.
Certa feita, durante um sepultamento, os coveiros inadvertidamente alcançaram o caixão de Gabriel. Quando aberto, todos ficaram atônitos ao verem que, apesar da passagem de tantos anos, o corpo da criança se encontrava incorrupto. As notícias do milagre se espalharam rapidamente entre os fiéis, fortalecendo e aumentando a veneração pela santa criança.
Suas relíquias foram transferidas com reverência para a Igreja da aldeia de Zverkov e depositadas em uma cripta especial. Desde 1992, as santas relíquias se encontram na Catedral de São Nicolau, em Bialystok.
Domingo do Paralítico
Quarto Domingo de Páscoa
20 de abril -- Calendário Juliano
No quarto domingo da Páscoa, a Igreja lembra do homem que deitou próximo à Piscina da Porta das Ovelhas em Jerusalém por 38 anos, esperando que alguém o colocasse na água.
O primeiro que entrasse após um anjo mexer com água seria curado de suas enfermidades, mas sempre havia quem passasse a frente dele.
Vendo-o, o Senhor sentiu compaixão e o curou.
O Kondákion desse dia pede a Cristo que coloque em pé nossas almas, que se encontram ''paralisadas pelos pecados e atos insensatos''.
São Simeão Descalço
19 de abril -- Calendário Juliano
Simeão era filho de um padre e nasceu no fim do século XV. Aos 15 anos se tornou filho espiritual do Bispo de Detriada, Pacômio, que lhe conferiu votos monásticos e o estabeleceu como Diácono. Para melhor vivenciar o monasticismo, Simeão logo rumou para um mosteiro próximo ao Monte Olympos, e depois no Monte Athos, na Lavra de Santo Athanasias.
Por seu zelo, humildade e obediência tornou-se respeitado na comunidade, e foi ordenado Hieromonge. Quando se transferiu para o mosteiro Philotheon, intensificou sua ascese, tornando-se um exemplo para toda a comunidade, ganhando seu amor unânime e sendo escolhido para liderá-la.
Simeão enfrentou falsas acusações plantadas pelo inimigo no coração de velhos monges, abandonou sua função e se tornou eremita no Monte Phlamuria.
Permaneceu ali quase sem comida, sem fogo e com uma velha roupa, em constante oração e quietude, levando a frente sua luta interior. Depois de três anos, buscadores de Deus o encontraram, e inspirados em sua vida permaneceram próximos a ele. Sete anos depois um mosteiro floresceu no local, e uma igreja foi construída em homenagem à Theotokos.
Depois de organizar a vida da comunidade, São Simeão a deixou para pregar a Boa Nova em Epiro, Tessália e Atenas. Em Euripa, foi acusado diante do governador da cidade de converter um turco ao cristianismo. O santo foi preso e ameaçado de ser queimado em público. Mas durante o julgamento, São Simeão deu respostas tão inspiradas pelo Espírito Santo que o governador não se viu capaz de impor a pena de morte. O eremita foi colocado em liberdade e deu continuidade a seus esforços de espalhar a Boa Nova, confirmando-a também por meio de curas e milagres. Muitos o seguiram e se devotaram a ele em estrita obediência, sendo depois encaminhados para o mosteiro.
O trabalho do monge chegou ao fim em Constantinopla, onde em paz repousou no Senhor com cerca de cem anos de idade. O funeral foi realizado pelo próprio Patriarca, em uma igreja dedicada a Theotokos. Dois anos depois, quando os monges de Phlamuria decidiram transferir suas relíquias para o mosteiro, o túmulo foi aberto exalando uma forte fragrância, e milagres e curas começaram a acontecer.
THEOTOKOS, A PRIMEIRA QUE CONTEMPLOU O SENHOR RESSUSCITADO por André Luiz V. B. T. dos Reis
"Vós vistes os sofrimentos que os judeus lhe infligiram quando Ele foi elevado na cruz, e que O mataram, e que Seu Pai O ressuscitou dentre os mortos no terceiro dia. E eu fui ao túmulo, e Ele apareceu a mim, e falou comigo, dizendo: “Vai e informa a meus irmãos as coisas que vistes. Que aqueles a quem meu Pai amou venham para a Galileia."
"Discurso sobre Maria Theotokos", Homilia do século VII
A tradição de que a Toda Santa e Toda Pura Virgem Maria foi a primeira a contemplar Cristo Ressuscitado é antiquíssima na Igreja, remontando pelo menos ao século II, particularmente na Síria, região que foi o primeiro grande centro difusor do Cristianismo.
Essa tradição aparece em comentários e poemas de Santos Padres sírios, além de hinos litúrgicos sírios e armênios que remontam aos séculos III ao V. Ela perdurou no tempo e foi sustentada por Padres como São João Crisóstomo, São George da Nicomedia, São Simão da Tessalônica e São Gregório Palamas.
Em alguns desses autores a Virgem Maria é sobreposta à Santa Maria Madalena na imagem de apostola apostolarum ["apóstola dos apóstolos"]. Em outros, Theotokos é sozinha a primeira testemunha [caso da obra de Santo Efrém, o Sírio].
Existe uma hipótese acadêmica forte de que o Diatessaron, uma harmonização dos Evangelhos feita por Taciano no século II e que se tornou leitura padrão nas Igrejas sírias até a Alta Idade Média, identifica a Maria no jardim, no Evangelho de São João, com Theotokos. Parece que essa identificação também circulou na Arábia durante a Antiguidade tardia.
Há também leituras que fazem de Theotokos uma das duas mulheres que viram Cristo Ressuscitado no Evangelho de São Mateus ["a outra Maria", no capítulo 28], tema que se tornou comum na tradição iconográfica ortodoxa.
A Didascalia é um 'manual' de regras eclesiásticas e disciplinares que os cristãos primitivos acreditavam remontar aos próprios Apóstolos. Ela foi escrita na virada do século II para o III, e quando menciona o capítulo 28 de São Mateus, chama Madalena de "a outra Maria" para dar prioridade à primeira Maria, que seria Theotokos.
De modo tardio, há um conjunto de tradições monásticas que foram reunidas por escrito e atribuídas a São Máximo Confessor em um livro chamado "A Vida da Virgem", por volta da virada do século VII para o VIII [o mais provável é que a obra seja de círculos de discípulos de São Máximo, uma rede de monges que se estendia pela palestina, Egito e Síria].
Segundo essa obra, Theotokos contemplou a própria Ressurreição. O livro proporciona muitas informações sobre as crenças e relatos que os ascetas e monges cristãos guardavam e repercutiam sobre a Panagia.
Alguns contrastam essa tradição com as Escrituras. Mas os relatos sobre a Ressurreição nos Santos Evangelhos não convergem em todos os pontos e não se pretendem exaustivos e detalhistas.
Em São Mateus, duas mulheres [as miróforas, que levam óleos para ungir o Corpo do Senhor] vão ao túmulo do domingo de manhã: Maria Madalena e "a outra Maria". Elas veem o sepulcro vazio e dois anjos que lhes anunciam a Ressurreição. Quando partem para avisar os Apóstolos, encontram Cristo Ressuscitado e se prostram aos Seus pés.
Já São Marcos cita três miróforas [além de Madalena, temos "Maria, mãe de Tiago", e Salomé], que também encontram o sepulcro vazio e tem uma visão angélica [nesse caso, no interior do túmulo] que lhes anuncia a Ressurreição e as tornam "apóstolas dos apóstolos". Não há menção de que tenham visto Cristo Ressuscitado no caminho.
Em São Marcos 16:9 se diz que Santa Maria Madalena foi a primeira a ver o Senhor. Mas é de conhecimento geral que o Evangelho de São Marcos termina abruptamente no versículo 8. Os trechos subsequentes foram perdidos, e existem três variantes principais com finais alternativos, uns mais longos que outros. Claro que a versão cuja recepção se consolidou na Igreja é inspirada e normativa, mas ela claramente pretende fazer uma síntese de eventos em cima de textos e tradições já conhecidas, sem se apegar a detalhes específicos.
Em São Lucas, não se tem um número especificado de miróforas. Elas são mulheres que acompanhavam Jesus desde a Galileia, região não só onde começou a Missão Pública do Senhor mas também onde ele tinha Sua parentela. Nesse texto, elas também encontram o sepulcro vazio, tem uma visão angélica no interior da tumba e que lhes anuncia a Ressurreição, e correm para contar para os Apóstolos. São Lucas nomeia três dessas mulheres: Santa Maria Madalena, Santa Joana de Cusa, e Santa Maria [mãe de Tiago]. Esse é também o primeiro Evangelho que relata a corrida de São Pedro ao sepulcro.
Em São Marcos e em São Lucas não se diz que as miróforas encontraram o próprio Cristo Ressuscitado. Elas se deparam com a tumba vazia e Anjos. Em São Mateus ocorre o mesmo, só que elas [as duas?] encontram Cristo Ressuscitado quando correm para dar a notícia aos Onze.
O Evangelho de São João cita apenas uma mirófora, Santa Maria Madalena [Mas é notável que o texto traga indícios de uma multiplicidade de mulheres: "Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram"]. Ela vê o sepulcro vazio, mas não se descreve nenhum encontro angélico. Nem se diz que entrou no sepulcro. Ao contar para os Gloriosos Apóstolos, Madalena não parecia ainda ter atinado para a Ressurreição, apenas para o desaparecimento do Corpo de Jesus.
São Pedro e São João correm até o túmulo e entram. São João não narra o que encontraram além dos panos e do sudário, mas há ênfase textual sobre a importância de terem entrado. Em São Lucas e São Marcos, bom lembrar, o anjo que anuncia a Ressurreição está dentro do sepulcro.
Só depois que os Apóstolos se ausentam que Santa Maria Madalena tem a visão do ''jardineiro'', que depois reconhece ser o Senhor. Nesse relato, ela não é a primeira a ver algum anjo, a entrar no sepulcro ou a crer na Ressurreição. Mas se trata do primeiro encontro com Cristo, se coadunando com São Marcos 16:9 [a informação desse versículo, que faz parte do 'final substituto', pode reproduzir o que se conta no Evangelho de São João, ou seja, é possível que exista alguma dependência literária].
O que se depreende dos Santos Evangelhos é que um número indefinido de Miróforas foi ao túmulo no Domingo. Encontraram a pedra removida. Algumas [todas?] entraram no sepulcro e tiveram visões de Anjos anunciando a Ressurreição. Elas retornam para avisar os Gloriosos Apóstolos. Algumas delas podem ter encontrado o próprio Cristo Ressuscitado no caminho. Todas encontraram? Parece que não.
Existe outro complicador, que é a tradição recebida por São Paulo e descrita na Primeira Epístola aos Coríntios. No Capítulo 15, o Glorioso Apóstolo usa uma 'fórmula' de apresentação de ensinamentos recebidos e reproduz o que certamente era um 'credo' primitivo aprendido diretamente dos Doze.
Segundo esse 'Credo', Cristo Ressuscitado aparece "a Cefas, e depois aos Doze". Logo depois, aparece a São Tiago [São Tiago Adelphotheos, também chamado de São Tiago, o Justo]. Aqui há uma prioridade do Colégio Apostólico seguida pelo líder da Casa [parentela] do próprio Cristo. [A aparição de Cristo a São Tiago Adelphotheos é uma tradição primeva repercutida por historiadores da Igreja do século II, e no Evangelho dos Hebreus, um apócrifo muito bem reputado por alguns Santo Padres].
Não há menção às miróforas ou a qualquer mulher, mas não há contradição, já que os Evangelhos nitidamente fazem delas "apostola apostolarum", ou seja, Apóstolas para os próprios Apóstolos.
Abaixo, o modo como a obra "A vida da Virgem", atribuída a São Máximo Confessor [mas provavelmente uma compilação de tradições monásticas feitas por círculos ligados a esse Padre], descreve Theotokos testemunhando a Ressurreição:
"Entretanto, a Imaculada Virgem Maria não se afastou do túmulo, e observava e escutava tudo o que estava acontecendo e sendo dito. Ela viu o grande terremoto que despertou as primícias daqueles que dormem (cf. 1 Cor 15,20) e que fez os guardas adormecerem, e que rolou a pedra (cf. Mt 28,2.4), e depois o despertar dos guardas novamente e sua entrada na cidade (cf. Mt 28,11). As mulheres que tinham ido e voltado não puderam ver nada disso; mas a bendita mãe do Senhor, tomada de amor por Seu filho e permanecendo inseparavelmente junto ao túmulo, foi testemunha de tudo até que viu inclusive a Sua gloriosa Ressurreição. Pois as outras mulheres viram a pedra removida e o anjo sentado sobre ela; mas quando e como isso aconteceu, não o sabiam de modo algum. Somente a imaculada mãe do Senhor, ali presente, conhecia tudo. E por isso recebeu a boa nova da Ressurreição antes de todos, e antes de todos foi considerada digna da altura tão desejada de todo bem e da visão divinamente bela de seu Senhor e filho."
Venerável São João, discípulo de São Gregório Decapolita
18 de abril -- Calendário Juliano
João nasceu no fim do século VIII. Quando jovem, tornou-se discípulo do monge Gregório Decapolita, e aceitou dele a tonsura monástica no mosteiro de Soluneia, em Tessalônica. Guiado por este mestre experiente, João alcançou um elevado grau de realização espiritual.
Quando o imperador Leo o Armênio [813-820] renovou a perseguição iconoclasta aos ortodoxos, tanto São Gregório Decapolita quanto o santo monge João e São José o músico sofreram pela defesa da iconodoulia [veneração dos ícones].
Santo Mártir Suchias e seus soldados na Geórgia
15 de abril -- Calendário Juliano
Suchias e seus companheiros eram dignatários ilustres que serviam na corte do governante da "Albania Caucasiana'', um Reino localizado no atual Azerbaijão. Eles chegaram em Artashat, capital da antiga Armênia e cidade posteriormente destruída pelos romanos em 163, escoltando Satenika, filha do governante albanês e esposa do Imperador armênio Artaxar [88-123].
Ali se encontrava pregando a Boa Nova um cristão grego de nome Chrysos, que foi iluminado e ordenado pelo Santo Apóstolo Judas Tadeu. Todos eles se converteram e resolveram devotar suas vidas ao serviço de Deus.
Os dezessete convertidos gruzinianos [georgianos] seguiram Chrysos à Mesopotâmia, onde foram batizados nas águas do Eufrates. Neste lugar, os santos ergueram uma venerável cruz e a chamaram de "Cruz da Anunciação", e todos receberam do Bispo Chrysos novos nomes -- Suchias [em lugar de seu velho nome Bagadras], André, Anastasias, Talale, Theodorites, Juhirodion, Jordão, Kondrates, Lukian, Minmenons, Nerangios, Polyeuktos, Tiago, Phoki, Domentiano, Victor e Zózimo.
Depois do martírio do Abençoado Chrysos, São Suchias tornou-se o líder espiritual daquela comunidade. Eles se estabeleceram em uma localidade selvagem no Monte Sukaketi, não muito distante da aldeia montanhosa de Bagrevandi. Ali viviam em uma vida de estrita ascese, alimentando-se da vegetação e bebendo água dos rios da região.
O novo governante da Albania, Datianos, ouviu falar da comunidade e soube que eram os antigos oficiais que abandonaram o mundo e abraçaram a fé cristã. Ele enviou um destacamento de soldados sob a liderança de Barnapas para persuadir os antigos dignatários à apostasia. No entanto, os ascetas recusaram-se a retornar à vida cortesã.
Por ordem de Barnapas, São Suchias e seus companheiros foram crucificados e queimados. Depois seus corpos foram desmembrados e espalhados pelo Monte Sukaketi. Isto ocorreu no ano 123. Os restos dos santos permaneceram incorruptos e não foram enterrados até o século IV, quando então foram colocados em túmulos.
O santo Hieromártir Gregório, o Iluminador da Armênia, construiu uma Igreja no local em que foram enterrados, e lá também estabeleceu um mosteiro. Mais tarde, uma fonte d'água abençoada por Deus com o dom da cura foi lá encontrada.
Santo Papa Martinho, o Confessor
14 de abril -- Calendário Juliano
Martinho nasceu na região da Toscana, na Itália, e recebeu uma refinada educação. Muito cedo adentrou o sacerdócio da Igreja de Roma, e tornou-se Patriarca após o falecimento do Papa Theodoro I [642-649].
Neste período, a Igreja via-se perturbada pela heresia monotelita, que estabeleceu polêmicas sem fim com os ortodoxos e arregimentou para suas fileiras até mesmo o Imperador Constans [641-668] e o Patriarca de Constantinopla, Paulo II [641-654]. O Imperador publicou um édito herético, tornando obrigatório o monotelitismo e proibindo disputas subsequentes. O Papa Martinho convocou então um Concílio Local que condenou o monotelitismo, ao mesmo tempo em que enviou um carta ao Patriarca Paulo exortando-o a retornar à verdadeira fé.
O Imperador ordenou ao comandante militar Olympios que trouxesse o papa de Roma à Tsar'grad, para que fosse julgado. Temendo, porém, o povo e o clero da cidade de Roma, Olympios enviou um assassino para executar em traição ao Patriarca. Mas quando se aproximou de Martinho, o assassino ficou repentinamente cego. Olympios fugiu para a Sicília, onde morreu logo depois em uma batalha.
Em 654, um novo comandante militar, Theodoro, foi enviado pelo Imperador com acusações graves a Martinho. Ele teria traído o Império ao manter contatos com muçulmanos, blasfemado Theotokos e sido eleito de modo não canônico para a cátedra petrina. O povo e o clero de Roma proporcionaram provas suficientes da inocência de seu amado Bispo, mas ele foi sequestrado à noite pelas forças imperiais e levado para as ilhas cicladianas, no Mar Egeu, onde foi submetido a severa tortura física e psicológica até que caísse doente.
Um ano depois, o santo hierarca foi enviado a Constantinopla, onde foi submetido a um falso julgamento, com testemunhas compradas, mais uma vez torturado e escarnecido por uma multidão também enviesada e a mando do Imperador. Mas São Martinho afirmava que ainda que fosse esmagado não reataria relações com Constantinopla enquanto esta permanecesse na heresia.
Os torturadores se impressionaram tanto com a força espiritual do Patriarca de Roma que comutaram sua pena de execução em exílio na distante região de Chersonesus. Lá, exausto pela doença e maus tratos, além de fome e outras privações, São Martinho adentrou o Reino dos Céus em 655. Foi enterrado fora da cidade, em uma igreja dedicada a Theotokos. A heresia monotelita foi condenada pela VI Concílio Ecumênico em 680, e as relíquias do santo patriarca foram transferidas primeiro para Constantinopla e depois para Roma.
Domingo das Miróforas
Terceiro Domingo de Páscoa
13 de Abril -- Calendário Juliano
No terceiro domingo após a Páscoa comemoramos as Miróforas, mulheres que foram ao túmulo de Cristo no domingo pela manhã, levando óleo e unguentos para cuidarem de seu corpo. Elas acabaram por se tornar as primeiras testemunhas e portadoras da Notícia da Gloriosa Ressurreição.
A primeira a ver Cristo Ressuscitado foi Theotokos. Logo depois, Maria Madalena. As demais miróforas eram Maria e Marta de Betânia, Maria [mulher de Cleopas], Joana, Susana e Salomé.
Comemoramos também o Nobre José de Arimatéia , membro do Sinédrio e um seguidor de Cristo em segredo. Ele e São Nicodemos ajudaram a remover o corpo do Senhor da Cruz, e o depositaram em um sepulcro que pertencia à José.
Por causa disso, o Nobre de Arimatéia foi preso e depois exilado de sua terra natal. Ele passou a vida viajando para espalhar as Boas Novas, e foi na Inglaterra que repousou pacificamente no Senhor.
André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Santos Mártires Dioscoro, Teodoro, Filipa, Socrates e Dionísio
21 de abril -- Calendário Juliano
Os santos mártires Teodoro, sua mãe Filipa, Dioscoro, Sócrates e Dionísio sofreram durante o Reinado do Imperador Antonino Pio [138-161], na Panfilia.
Quando jovens foram conscritos para o serviço militar. O jovem Teodoro e os demais foram levados ao comandante Teodoto, que lhes ordenou que sacrificassem aos ídolos. Teodoro se recusou, sendo então ameaçado e depois torturado. Milagres protegeram o mártir, como um terremoto que revelou uma tromba d'água que apagou o fogo utilizado para atormentar a carne do santo.
Teodoro permaneceu sem lesões, dando graças a Deus. O comandante acreditava que tal prodígio se devia à feitiçaria. O Bem Aventurado sugeriu então a Teodoto que submetesse o sacerdote pagão Dioscoro ao mesmo suplício.
Quando o comandante deu esta ordem ao sacerdote, ele afirmou que acreditava em Cristo e que estava preparado para atirar o ídolo Zeus no fogo. Teodoto insistiu para que ele caminhasse para o fogo, e Dioscoro caiu aos pés de Teodoro, pedindo que orasse por ele. E assim adentrou o Reino dos Céus.
São Teodoro continuou a ser torturado, mas novos milagres o livravam dos tormentos de modo que dois soldados -- Sócrates e Dionísio -- que a tudo assistiam se converteram e no dia seguinte se juntaram ao mártir em suas provações.
O comandante militar instou então à mãe de São Teodoro, Filipa, para que salvasse seu filho da morte, pedindo-lhe que sacrificasse aos ídolos. Mas Santa Filipa lhe respondeu que quando do nascimento de seu filho lhe havia sido revelado que ele seria crucificado por Cristo. Teodoro foi então crucificado, e os dois outros mártires decapitados, todos adentrando o Reino dos Céus na mesma ocasião.
www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid0jZ…
1 day ago | [YT] | 83
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Venerável São Teodoro Triquinas, que vestia uma camisa de cabelos, eremita de Constantinopla
20 de abril – Calendário Juliano
Nosso venerável Pai Teodoro nasceu em Constantinopla no século IV em uma família piedosa e rica. Desde criança se inclinava ao monasticismo, de modo que deixou casa, família e seu estilo de vida a fim de entrar em um mosteiro na Trácia, mais tarde chamado de Mosteiro de Triquinas em sua homenagem.
O Bem Aventurado deu início a uma árdua luta ascética. No inverno, se expunha ao frio, e no verão ao calor. Vestia-se com uma camisa feita de cabelos, e daí deriva seu nome “Triquinas”. Chegava a dormir sobre um pedra pra evitar o conforto físico e se prevenir de dormir demais.
Dessa maneira, derrotou as maquinações dos demônios e se tornou um recipiente da Graça Celeste. Sua vida foi adornada por milagres, e ele tinha o poder de curar os doentes. Também conseguia angariar dinheiro dos mais ricos e distribuí-los com discernimento.
Depois de seu repouso, na virada do quarto para o quinto século, uma fragrância de mirra fluía de suas relíquias. Aqueles que se ungiam com ela, com fé e piedade, recebiam cura de todos os males de alma e de corpo.
www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02j…
1 day ago | [YT] | 77
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Santa Criança-Mártir Gabriel de Bialystok, Polônia
20 de abril – Calendário Juliano
O jovem santo nasceu em 1684, na aldeia de Zverka, Diocese de Zabludov, e seus pais eram os piedosos camponeses Pedro e Anastasia Govdel. Foi batizado na Igreja da Dormição do Mosteiro de Zabludov e recebeu o nome de Gabriel em honra ao Santo Arcanjo.
Ao lado da inocência e modéstia que são comuns à sua idade, o jovem Gabriel era marcado por características raras. Ele possuía uma natureza reflexiva e uma percepção madura da ação da Divina Providência na vida das pessoas. Não é surpresa que fosse inclinado mais para as orações e a solidão do que para as diversões que atraíam seus colegas.
Em 1690, um tragédia ocorreu à família Govdel. Certo dia, a mão deixou em casa Gabriel, que contava seis anos de idade, para levar alguma comida para Pedro, que trabalhava nos campos. Se aproveitando da ausência dos pais, um morador local sequestrou o menino.
Gabriel foi levado para a cidade de Bialystok e torturado com sadismo. Um de seus lados foi lanceado com um instrumento especial inserido gradualmente para drenar seu sangue. Depois de nove dias o menino morreu. Para esconder sua vilania, o assassino jogou o corpo no fim de um campo, próximo a algumas árvores, na vizinhança da aldeia natal da criança.
Cachorros famintos se juntaram ao redor do cadáver do menino, mas miraculosamente ele permaneceu intocado. Os próprios cães guardaram-no contra as aves de rapina. O corpo foi eventualmente descoberto e levado para Zabludov.
Uma investigação trouxe à luz as particularidades do crime, e com a ajuda dos moradores da região, muito comovidos com a atrocidade, o corpo do mártir Gabriel foi sepultado próximo à Igreja, onde permaneceu por quase trinta anos.
No início do século XVIII, todo aquele território foi atingido por uma epidemia.
Milhares foram vitimados pela doença e encheram os cemitérios. Muitas crianças da vizinhança eram sepultadas ao redor do túmulo do santo mártir Gabriel, na qual muitos percebiam uma abundância de graça.
Certa feita, durante um sepultamento, os coveiros inadvertidamente alcançaram o caixão de Gabriel. Quando aberto, todos ficaram atônitos ao verem que, apesar da passagem de tantos anos, o corpo da criança se encontrava incorrupto. As notícias do milagre se espalharam rapidamente entre os fiéis, fortalecendo e aumentando a veneração pela santa criança.
Suas relíquias foram transferidas com reverência para a Igreja da aldeia de Zverkov e depositadas em uma cripta especial. Desde 1992, as santas relíquias se encontram na Catedral de São Nicolau, em Bialystok.
www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=pfbid02X…
1 day ago | [YT] | 30
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Domingo do Paralítico
Quarto Domingo de Páscoa
20 de abril -- Calendário Juliano
No quarto domingo da Páscoa, a Igreja lembra do homem que deitou próximo à Piscina da Porta das Ovelhas em Jerusalém por 38 anos, esperando que alguém o colocasse na água.
O primeiro que entrasse após um anjo mexer com água seria curado de suas enfermidades, mas sempre havia quem passasse a frente dele.
Vendo-o, o Senhor sentiu compaixão e o curou.
O Kondákion desse dia pede a Cristo que coloque em pé nossas almas, que se encontram ''paralisadas pelos pecados e atos insensatos''.
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1 day ago | [YT] | 60
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
São Simeão Descalço
19 de abril -- Calendário Juliano
Simeão era filho de um padre e nasceu no fim do século XV. Aos 15 anos se tornou filho espiritual do Bispo de Detriada, Pacômio, que lhe conferiu votos monásticos e o estabeleceu como Diácono. Para melhor vivenciar o monasticismo, Simeão logo rumou para um mosteiro próximo ao Monte Olympos, e depois no Monte Athos, na Lavra de Santo Athanasias.
Por seu zelo, humildade e obediência tornou-se respeitado na comunidade, e foi ordenado Hieromonge. Quando se transferiu para o mosteiro Philotheon, intensificou sua ascese, tornando-se um exemplo para toda a comunidade, ganhando seu amor unânime e sendo escolhido para liderá-la.
Simeão enfrentou falsas acusações plantadas pelo inimigo no coração de velhos monges, abandonou sua função e se tornou eremita no Monte Phlamuria.
Permaneceu ali quase sem comida, sem fogo e com uma velha roupa, em constante oração e quietude, levando a frente sua luta interior. Depois de três anos, buscadores de Deus o encontraram, e inspirados em sua vida permaneceram próximos a ele. Sete anos depois um mosteiro floresceu no local, e uma igreja foi construída em homenagem à Theotokos.
Depois de organizar a vida da comunidade, São Simeão a deixou para pregar a Boa Nova em Epiro, Tessália e Atenas. Em Euripa, foi acusado diante do governador da cidade de converter um turco ao cristianismo. O santo foi preso e ameaçado de ser queimado em público. Mas durante o julgamento, São Simeão deu respostas tão inspiradas pelo Espírito Santo que o governador não se viu capaz de impor a pena de morte. O eremita foi colocado em liberdade e deu continuidade a seus esforços de espalhar a Boa Nova, confirmando-a também por meio de curas e milagres. Muitos o seguiram e se devotaram a ele em estrita obediência, sendo depois encaminhados para o mosteiro.
O trabalho do monge chegou ao fim em Constantinopla, onde em paz repousou no Senhor com cerca de cem anos de idade. O funeral foi realizado pelo próprio Patriarca, em uma igreja dedicada a Theotokos. Dois anos depois, quando os monges de Phlamuria decidiram transferir suas relíquias para o mosteiro, o túmulo foi aberto exalando uma forte fragrância, e milagres e curas começaram a acontecer.
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1 day ago | [YT] | 31
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
THEOTOKOS, A PRIMEIRA QUE CONTEMPLOU O SENHOR RESSUSCITADO
por André Luiz V. B. T. dos Reis
"Vós vistes os sofrimentos que os judeus lhe infligiram quando Ele foi elevado na cruz, e que O mataram, e que Seu Pai O ressuscitou dentre os mortos no terceiro dia. E eu fui ao túmulo, e Ele apareceu a mim, e falou comigo, dizendo: “Vai e informa a meus irmãos as coisas que vistes. Que aqueles a quem meu Pai amou venham para a Galileia."
"Discurso sobre Maria Theotokos", Homilia do século VII
A tradição de que a Toda Santa e Toda Pura Virgem Maria foi a primeira a contemplar Cristo Ressuscitado é antiquíssima na Igreja, remontando pelo menos ao século II, particularmente na Síria, região que foi o primeiro grande centro difusor do Cristianismo.
Essa tradição aparece em comentários e poemas de Santos Padres sírios, além de hinos litúrgicos sírios e armênios que remontam aos séculos III ao V. Ela perdurou no tempo e foi sustentada por Padres como São João Crisóstomo, São George da Nicomedia, São Simão da Tessalônica e São Gregório Palamas.
Em alguns desses autores a Virgem Maria é sobreposta à Santa Maria Madalena na imagem de apostola apostolarum ["apóstola dos apóstolos"]. Em outros, Theotokos é sozinha a primeira testemunha [caso da obra de Santo Efrém, o Sírio].
Existe uma hipótese acadêmica forte de que o Diatessaron, uma harmonização dos Evangelhos feita por Taciano no século II e que se tornou leitura padrão nas Igrejas sírias até a Alta Idade Média, identifica a Maria no jardim, no Evangelho de São João, com Theotokos. Parece que essa identificação também circulou na Arábia durante a Antiguidade tardia.
Há também leituras que fazem de Theotokos uma das duas mulheres que viram Cristo Ressuscitado no Evangelho de São Mateus ["a outra Maria", no capítulo 28], tema que se tornou comum na tradição iconográfica ortodoxa.
A Didascalia é um 'manual' de regras eclesiásticas e disciplinares que os cristãos primitivos acreditavam remontar aos próprios Apóstolos. Ela foi escrita na virada do século II para o III, e quando menciona o capítulo 28 de São Mateus, chama Madalena de "a outra Maria" para dar prioridade à primeira Maria, que seria Theotokos.
De modo tardio, há um conjunto de tradições monásticas que foram reunidas por escrito e atribuídas a São Máximo Confessor em um livro chamado "A Vida da Virgem", por volta da virada do século VII para o VIII [o mais provável é que a obra seja de círculos de discípulos de São Máximo, uma rede de monges que se estendia pela palestina, Egito e Síria].
Segundo essa obra, Theotokos contemplou a própria Ressurreição. O livro proporciona muitas informações sobre as crenças e relatos que os ascetas e monges cristãos guardavam e repercutiam sobre a Panagia.
Alguns contrastam essa tradição com as Escrituras. Mas os relatos sobre a Ressurreição nos Santos Evangelhos não convergem em todos os pontos e não se pretendem exaustivos e detalhistas.
Em São Mateus, duas mulheres [as miróforas, que levam óleos para ungir o Corpo do Senhor] vão ao túmulo do domingo de manhã: Maria Madalena e "a outra Maria". Elas veem o sepulcro vazio e dois anjos que lhes anunciam a Ressurreição. Quando partem para avisar os Apóstolos, encontram Cristo Ressuscitado e se prostram aos Seus pés.
Já São Marcos cita três miróforas [além de Madalena, temos "Maria, mãe de Tiago", e Salomé], que também encontram o sepulcro vazio e tem uma visão angélica [nesse caso, no interior do túmulo] que lhes anuncia a Ressurreição e as tornam "apóstolas dos apóstolos". Não há menção de que tenham visto Cristo Ressuscitado no caminho.
Em São Marcos 16:9 se diz que Santa Maria Madalena foi a primeira a ver o Senhor. Mas é de conhecimento geral que o Evangelho de São Marcos termina abruptamente no versículo 8. Os trechos subsequentes foram perdidos, e existem três variantes principais com finais alternativos, uns mais longos que outros. Claro que a versão cuja recepção se consolidou na Igreja é inspirada e normativa, mas ela claramente pretende fazer uma síntese de eventos em cima de textos e tradições já conhecidas, sem se apegar a detalhes específicos.
Em São Lucas, não se tem um número especificado de miróforas. Elas são mulheres que acompanhavam Jesus desde a Galileia, região não só onde começou a Missão Pública do Senhor mas também onde ele tinha Sua parentela. Nesse texto, elas também encontram o sepulcro vazio, tem uma visão angélica no interior da tumba e que lhes anuncia a Ressurreição, e correm para contar para os Apóstolos. São Lucas nomeia três dessas mulheres: Santa Maria Madalena, Santa Joana de Cusa, e Santa Maria [mãe de Tiago]. Esse é também o primeiro Evangelho que relata a corrida de São Pedro ao sepulcro.
Em São Marcos e em São Lucas não se diz que as miróforas encontraram o próprio Cristo Ressuscitado. Elas se deparam com a tumba vazia e Anjos. Em São Mateus ocorre o mesmo, só que elas [as duas?] encontram Cristo Ressuscitado quando correm para dar a notícia aos Onze.
O Evangelho de São João cita apenas uma mirófora, Santa Maria Madalena [Mas é notável que o texto traga indícios de uma multiplicidade de mulheres: "Tiraram o Senhor do sepulcro, e não sabemos onde o puseram"]. Ela vê o sepulcro vazio, mas não se descreve nenhum encontro angélico. Nem se diz que entrou no sepulcro. Ao contar para os Gloriosos Apóstolos, Madalena não parecia ainda ter atinado para a Ressurreição, apenas para o desaparecimento do Corpo de Jesus.
São Pedro e São João correm até o túmulo e entram. São João não narra o que encontraram além dos panos e do sudário, mas há ênfase textual sobre a importância de terem entrado. Em São Lucas e São Marcos, bom lembrar, o anjo que anuncia a Ressurreição está dentro do sepulcro.
Só depois que os Apóstolos se ausentam que Santa Maria Madalena tem a visão do ''jardineiro'', que depois reconhece ser o Senhor. Nesse relato, ela não é a primeira a ver algum anjo, a entrar no sepulcro ou a crer na Ressurreição. Mas se trata do primeiro encontro com Cristo, se coadunando com São Marcos 16:9 [a informação desse versículo, que faz parte do 'final substituto', pode reproduzir o que se conta no Evangelho de São João, ou seja, é possível que exista alguma dependência literária].
O que se depreende dos Santos Evangelhos é que um número indefinido de Miróforas foi ao túmulo no Domingo. Encontraram a pedra removida. Algumas [todas?] entraram no sepulcro e tiveram visões de Anjos anunciando a Ressurreição. Elas retornam para avisar os Gloriosos Apóstolos. Algumas delas podem ter encontrado o próprio Cristo Ressuscitado no caminho. Todas encontraram? Parece que não.
Existe outro complicador, que é a tradição recebida por São Paulo e descrita na Primeira Epístola aos Coríntios. No Capítulo 15, o Glorioso Apóstolo usa uma 'fórmula' de apresentação de ensinamentos recebidos e reproduz o que certamente era um 'credo' primitivo aprendido diretamente dos Doze.
Segundo esse 'Credo', Cristo Ressuscitado aparece "a Cefas, e depois aos Doze". Logo depois, aparece a São Tiago [São Tiago Adelphotheos, também chamado de São Tiago, o Justo]. Aqui há uma prioridade do Colégio Apostólico seguida pelo líder da Casa [parentela] do próprio Cristo. [A aparição de Cristo a São Tiago Adelphotheos é uma tradição primeva repercutida por historiadores da Igreja do século II, e no Evangelho dos Hebreus, um apócrifo muito bem reputado por alguns Santo Padres].
Não há menção às miróforas ou a qualquer mulher, mas não há contradição, já que os Evangelhos nitidamente fazem delas "apostola apostolarum", ou seja, Apóstolas para os próprios Apóstolos.
Abaixo, o modo como a obra "A vida da Virgem", atribuída a São Máximo Confessor [mas provavelmente uma compilação de tradições monásticas feitas por círculos ligados a esse Padre], descreve Theotokos testemunhando a Ressurreição:
"Entretanto, a Imaculada Virgem Maria não se afastou do túmulo, e observava e escutava tudo o que estava acontecendo e sendo dito. Ela viu o grande terremoto que despertou as primícias daqueles que dormem (cf. 1 Cor 15,20) e que fez os guardas adormecerem, e que rolou a pedra (cf. Mt 28,2.4), e depois o despertar dos guardas novamente e sua entrada na cidade (cf. Mt 28,11). As mulheres que tinham ido e voltado não puderam ver nada disso; mas a bendita mãe do Senhor, tomada de amor por Seu filho e permanecendo inseparavelmente junto ao túmulo, foi testemunha de tudo até que viu inclusive a Sua gloriosa Ressurreição. Pois as outras mulheres viram a pedra removida e o anjo sentado sobre ela; mas quando e como isso aconteceu, não o sabiam de modo algum. Somente a imaculada mãe do Senhor, ali presente, conhecia tudo. E por isso recebeu a boa nova da Ressurreição antes de todos, e antes de todos foi considerada digna da altura tão desejada de todo bem e da visão divinamente bela de seu Senhor e filho."
Leia o texto em: andreluizvbtr.blogspot.com/2026/05/theotokos-prime…
3 days ago (edited) | [YT] | 123
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Venerável São João, discípulo de São Gregório Decapolita
18 de abril -- Calendário Juliano
João nasceu no fim do século VIII. Quando jovem, tornou-se discípulo do monge Gregório Decapolita, e aceitou dele a tonsura monástica no mosteiro de Soluneia, em Tessalônica. Guiado por este mestre experiente, João alcançou um elevado grau de realização espiritual.
Quando o imperador Leo o Armênio [813-820] renovou a perseguição iconoclasta aos ortodoxos, tanto São Gregório Decapolita quanto o santo monge João e São José o músico sofreram pela defesa da iconodoulia [veneração dos ícones].
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4 days ago | [YT] | 102
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Santo Mártir Suchias e seus soldados na Geórgia
15 de abril -- Calendário Juliano
Suchias e seus companheiros eram dignatários ilustres que serviam na corte do governante da "Albania Caucasiana'', um Reino localizado no atual Azerbaijão. Eles chegaram em Artashat, capital da antiga Armênia e cidade posteriormente destruída pelos romanos em 163, escoltando Satenika, filha do governante albanês e esposa do Imperador armênio Artaxar [88-123].
Ali se encontrava pregando a Boa Nova um cristão grego de nome Chrysos, que foi iluminado e ordenado pelo Santo Apóstolo Judas Tadeu. Todos eles se converteram e resolveram devotar suas vidas ao serviço de Deus.
Os dezessete convertidos gruzinianos [georgianos] seguiram Chrysos à Mesopotâmia, onde foram batizados nas águas do Eufrates. Neste lugar, os santos ergueram uma venerável cruz e a chamaram de "Cruz da Anunciação", e todos receberam do Bispo Chrysos novos nomes -- Suchias [em lugar de seu velho nome Bagadras], André, Anastasias, Talale, Theodorites, Juhirodion, Jordão, Kondrates, Lukian, Minmenons, Nerangios, Polyeuktos, Tiago, Phoki, Domentiano, Victor e Zózimo.
Depois do martírio do Abençoado Chrysos, São Suchias tornou-se o líder espiritual daquela comunidade. Eles se estabeleceram em uma localidade selvagem no Monte Sukaketi, não muito distante da aldeia montanhosa de Bagrevandi. Ali viviam em uma vida de estrita ascese, alimentando-se da vegetação e bebendo água dos rios da região.
O novo governante da Albania, Datianos, ouviu falar da comunidade e soube que eram os antigos oficiais que abandonaram o mundo e abraçaram a fé cristã. Ele enviou um destacamento de soldados sob a liderança de Barnapas para persuadir os antigos dignatários à apostasia. No entanto, os ascetas recusaram-se a retornar à vida cortesã.
Por ordem de Barnapas, São Suchias e seus companheiros foram crucificados e queimados. Depois seus corpos foram desmembrados e espalhados pelo Monte Sukaketi. Isto ocorreu no ano 123. Os restos dos santos permaneceram incorruptos e não foram enterrados até o século IV, quando então foram colocados em túmulos.
O santo Hieromártir Gregório, o Iluminador da Armênia, construiu uma Igreja no local em que foram enterrados, e lá também estabeleceu um mosteiro. Mais tarde, uma fonte d'água abençoada por Deus com o dom da cura foi lá encontrada.
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1 week ago | [YT] | 102
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Santo Papa Martinho, o Confessor
14 de abril -- Calendário Juliano
Martinho nasceu na região da Toscana, na Itália, e recebeu uma refinada educação. Muito cedo adentrou o sacerdócio da Igreja de Roma, e tornou-se Patriarca após o falecimento do Papa Theodoro I [642-649].
Neste período, a Igreja via-se perturbada pela heresia monotelita, que estabeleceu polêmicas sem fim com os ortodoxos e arregimentou para suas fileiras até mesmo o Imperador Constans [641-668] e o Patriarca de Constantinopla, Paulo II [641-654]. O Imperador publicou um édito herético, tornando obrigatório o monotelitismo e proibindo disputas subsequentes. O Papa Martinho convocou então um Concílio Local que condenou o monotelitismo, ao mesmo tempo em que enviou um carta ao Patriarca Paulo exortando-o a retornar à verdadeira fé.
O Imperador ordenou ao comandante militar Olympios que trouxesse o papa de Roma à Tsar'grad, para que fosse julgado. Temendo, porém, o povo e o clero da cidade de Roma, Olympios enviou um assassino para executar em traição ao Patriarca. Mas quando se aproximou de Martinho, o assassino ficou repentinamente cego. Olympios fugiu para a Sicília, onde morreu logo depois em uma batalha.
Em 654, um novo comandante militar, Theodoro, foi enviado pelo Imperador com acusações graves a Martinho. Ele teria traído o Império ao manter contatos com muçulmanos, blasfemado Theotokos e sido eleito de modo não canônico para a cátedra petrina. O povo e o clero de Roma proporcionaram provas suficientes da inocência de seu amado Bispo, mas ele foi sequestrado à noite pelas forças imperiais e levado para as ilhas cicladianas, no Mar Egeu, onde foi submetido a severa tortura física e psicológica até que caísse doente.
Um ano depois, o santo hierarca foi enviado a Constantinopla, onde foi submetido a um falso julgamento, com testemunhas compradas, mais uma vez torturado e escarnecido por uma multidão também enviesada e a mando do Imperador. Mas São Martinho afirmava que ainda que fosse esmagado não reataria relações com Constantinopla enquanto esta permanecesse na heresia.
Os torturadores se impressionaram tanto com a força espiritual do Patriarca de Roma que comutaram sua pena de execução em exílio na distante região de Chersonesus. Lá, exausto pela doença e maus tratos, além de fome e outras privações, São Martinho adentrou o Reino dos Céus em 655. Foi enterrado fora da cidade, em uma igreja dedicada a Theotokos. A heresia monotelita foi condenada pela VI Concílio Ecumênico em 680, e as relíquias do santo patriarca foram transferidas primeiro para Constantinopla e depois para Roma.
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a
1 week ago | [YT] | 132
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André Luiz VBT dos Reis -- Consciência do Eu
Domingo das Miróforas
Terceiro Domingo de Páscoa
13 de Abril -- Calendário Juliano
No terceiro domingo após a Páscoa comemoramos as Miróforas, mulheres que foram ao túmulo de Cristo no domingo pela manhã, levando óleo e unguentos para cuidarem de seu corpo. Elas acabaram por se tornar as primeiras testemunhas e portadoras da Notícia da Gloriosa Ressurreição.
A primeira a ver Cristo Ressuscitado foi Theotokos. Logo depois, Maria Madalena. As demais miróforas eram Maria e Marta de Betânia, Maria [mulher de Cleopas], Joana, Susana e Salomé.
Comemoramos também o Nobre José de Arimatéia , membro do Sinédrio e um seguidor de Cristo em segredo. Ele e São Nicodemos ajudaram a remover o corpo do Senhor da Cruz, e o depositaram em um sepulcro que pertencia à José.
Por causa disso, o Nobre de Arimatéia foi preso e depois exilado de sua terra natal. Ele passou a vida viajando para espalhar as Boas Novas, e foi na Inglaterra que repousou pacificamente no Senhor.
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1 week ago | [YT] | 89
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