Богослужение и церковная жизнь

Прошлогодний ролик о Святой Крещенской воде!
Всех с днём Светов - Крещением Господним!

1 year ago | [YT] | 1

Богослужение и церковная жизнь

27 мая Собор Украинской Православной Церкви принял соответствующие дополнения и изменения в Устав об управлении Украинской Православной Церкви, свидетельствующие о полной самостоятельности и независимости Украинской Православной Церкви.
НАДО ПРОКОММЕНТИРОВАТЬ, так как не всё так просто.

На сайте Московской Патриархии в описании Украинской Православной Церкви очень похожая формулировка: "Право независимости и самостоятельности в управлении было дано определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви от 27 октября 1990 г. и выражено в Благословенной грамоте (Томосе) Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II митрополиту Киевскому и всея Украины Филарету" www.patriarchia.ru/db/text/180...

Вот цитаты из Томоса Патриарха Алексия II www.patriarchia.ru/db/text/525...
"— благословляем через настоящую Грамоту нашу силою Всесвятого и Животворящего Духа быть отныне Православной Украинской Церкви независимой и самостоятельной в своем управлении..."
"Украинская Православная Церковь, соединенная ЧЕРЕЗ НАШУ РУССКУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ с Единой Святой Соборной и Апостольской Церковью, без соборного решения всей Православной Кафолической Полноты да не изменяет у себя ничего, что касается догматов веры и святых канонов."

Имеется ввиду, что независимость в управлении решением собора 1990 года была значительно расширена. Но речь не идёт о самоуправляемой Церковью с правами широкой автономии в составе Московского Патриархата.

Историческая справка: МИРОВАРЕНИЕ совершенно спокойно осуществлялось в Киеве до революции, хотя тогда и речи не шло об автокефалии. Смотри Настольную книгу Священно-церковно служителя с. 599 Поэтому вопрос идёт именно о восстановлении мироварения в Киеве.

Пока не видел какие именно изменения будут внесены в Устав Украинской Православной Церкви.

Вот полный текст Постановления собора Украинской Православной Церкви от 27 мая 2022 года:
news.church.ua/2022/05/27/pos...

3 years ago (edited) | [YT] | 1

Богослужение и церковная жизнь

САМОЕ ВАЖНОЕ, в деятельности Русской Православной Церкви из-за ситуации в Украине.
Из протоколов заседания Священного Синода Русской православной Церкви 24 марта

24 февраля 2022 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением к архиереям, пастырям, монашествующим и мирянам с призывом «возносить сугубую, горячую молитву о скорейшем восстановлении мира» и «оказывать всемерную помощь всем пострадавшим, включая беженцев, людей, оставшихся без крова и средств к существованию». Позднее Предстоятель Русской Православной Церкви утвердил текст молитвы о восстановлении мира для ее чтения за богослужением и при совершении домашнего правила. 16 марта 2022 года Его Святейшество, обращаясь к Полноте Русской Православной Церкви, призвал всех ее чад читать ежедневно канон молебный ко Пресвятой Богородице, поемый во всякой скорби душевной и обстоянии, с присоединением к нему упомянутой молитвы.

С первых же дней нынешней фазы конфликта на Украине Церковью ведется масштабная работа по организации помощи беженцам и пострадавшим мирным людям, оставшимся в зоне конфликта.

По благословению Святейшего Патриарха Кирилла в российских храмах и монастырях три воскресенья подряд (6, 13, 20 марта) проходил сбор средств на помощь беженцам и пострадавшим мирным жителям. Кроме того, Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальному служению при поддержке православной службы помощи «Милосердие» организовал сбор средств с помощью кратких текстовых сообщений и других платежных инструментов.

В регионах, куда прибыли беженцы, организованы епархиальные штабы помощи, священники посещают пункты временного размещения, оказывают духовную помощь. В 41 епархии священники, сестры милосердия, добровольцы привозят беженцам в пункты временного размещения горячее питание, одежду, предметы первой необходимости.

В усиленном режиме работает горячая линия церковной социальной помощи «Милосердие». Круглосуточно принимаются просьбы беженцев и предложения о помощи. За истекший месяц на горячую линию поступило свыше 4000 звонков.

В марте при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению начал работу церковный штаб адресной помощи беженцам в Москве. В штабе выдают продукты, помогают с вещами и одеждой, оказывают психологическую помощь, предоставляют юридические консультации, оказывают содействие в размещении, направляют за медицинской помощью в церковную больницу святителя Алексия. Беженцам без документов оказывают помощь в их оформлении.

Организована доставка церковной гуманитарной помощи пострадавшим мирным жителям на Донбасс, в Херсонскую, Харьковскую области. Для приема и дальнейшей отправки гуманитарной помощи подобраны складские помещения в Москве и Подмосковье. Сбор гуманитарной помощи будет осуществляться начиная с 25 марта.

Беженцев и нуждающихся людей приняли монастыри, а также церковные приюты многих епархий России и Украины. На усиленный режим работы перешли центры гуманитарной помощи, дома для мам, сестричества милосердия. Помощь организуют и сообщества православных добровольцев. В частности, Синодальный отдел Украинской Православной Церкви по социально-гуманитарным вопросам инициировал проект «Церковь помогает» для поддержки пострадавших: созданы специальные группы в мессенджерах для координации волонтеров и неравнодушных.

По поводу взаимодействия с инославными:

16 марта 2022 года при помощи видеосвязи состоялись беседы Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла с Папой Римским Франциском и Архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби. Со стороны Русской Православной Церкви в них принял участие председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион.

В ходе бесед обсуждалась ситуация на Украине. Святейший Патриарх Кирилл подробно изложил позицию Русской Православной Церкви по происходящим событиям, начиная с 2014 года.

В разговоре с Папой Франциском особое внимание было уделено гуманитарным аспектам текущего кризиса. Стороны подчеркнули значение продолжающегося переговорного процесса, выразив надежду на скорейшее достижение справедливого мира. Со стороны Римско-Католической Церкви в беседе принял участие глава Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох.

В разговоре с Архиепископом Джастином Уэлби был обсужден гуманитарный аспект украинского кризиса, включая тему оказания помощи беженцам. Святейший Патриарх Кирилл особо отметил, что у каждого человека должно быть право свободно исповедовать свою веру и говорить на родном языке, не подвергаясь при этом политическим преследованиям. Стороны подчеркнули необходимость скорейшего достижения прочного мира, основанного на справедливости, и договорились о продолжении взаимодействия. Со стороны Церкви Англии в беседе участвовал руководитель аппарата Архиепископа Кентерберийского Дэвид Портер.

3 years ago | [YT] | 23

Богослужение и церковная жизнь

переМИРие и приМИРение
​
Когда люди воюют и убивают друг друга, хорошо было бы, чтобы они прекратили это делать.​ Но в обществе часто наступает состояние, которое не является миром, а его правильно назвать перемирием, потому что люди друг друга уже не убивают, но живут по правилам войны. Если люди не убивают друг друга, то​ это ещё не значит, что они живут в мире. Это называется перемирие. У этого перемирия​ есть признак —​ это очень полезное, но скучное состояние.
​
Самая большая проблема​ —​ суметь​ передать людям (риторически) красоту мира. Ни​ полезность, ни​ утешительность, ни безопасность мира, а именно красоту. И красота мира должна быть такой, что глаз не оторвать. Красота мира должна быть не менее великой красотой, чем красота войны. Звучит это немного парадоксально, казалось бы какая может быть красота у войны?...​ На самом деле эстетика войны существует:​ эстетика жертвенности, эстетика гибели во имя чего-то большого и т.д. А вот за красоту мира чего там гибнуть? Как будто бы всё понятно: мир это просто когда не стреляют.​
​
На самом деле у человека есть возможность быть счастливым в той мере, в которой он может быть причастным к миру. Об этой причастности говорит слово ПРИМИРЕНИЕ. Возможен ли мир как что-то принципиально иное по отношению к войне?... невероятно красивое, невероятно волнующее человека до такой степени, что он хочет причаститься к миру, стать причастным миру или примириться?... примириться пока не с людьми, не с врагами, а примириться с миром?…
​
Александр Филоненко, богослов, философ
продолжение следует...

​‪@filonenkoclips‬

3 years ago (edited) | [YT] | 13

Богослужение и церковная жизнь

Митрополит Антоний Сурожский. О войне

Я призываю всех вас, перед лицом всего того, что сейчас совершается в мире, снова посмотреть на то, каково же наше стояние христианское, где наше место на этом разрыве ткани, где льется кровь, слезы, ужас, — и понять, что наше место на кресте, а не только у креста.

Снова на многоскорбной, страдальческой нашей человеческой земле чаша гнева, чаша скорби, чаша страдания человеческого доходит до краев и снова переливается через край. И мы не можем оставаться безучастными к той скорби, которая сейчас охватывает тысячи и тысячи, миллионы людей. Перед нашей христианской совестью снова встает страшно, требовательно слово Божие или, вернее, образ Самого Христа, Который стал человеком, Который вошел в наш мир, Который приобщился не славе и не добродетели, а стал братом и угнетенных, и грешников.

Солидарность Бога с человеком не разорвала Его солидарности с Отцом; и здесь перед нами образ, который нам так трудно воспринять и который еще труднее осуществить: образ Того, Который захотел быть единым и с правыми, и с виноватыми, Который захотел быть единым и с правыми, и с виноватыми, Который всех охватил единой любовью, любовью крестной скорби по отношению к одним и любовью радости и — снова — жертвы крестной по отношению к другим. Сейчас в сознании многих людей встает образ гнева, и в этом образе выбираются одни и исключаются другие, в этом переживании правды, сочувствия и сострадания сердца человеческие выбирают одних и проклинают других. И это не путь Христов и не наш путь, наш путь в том, чтобы одной любовью, в сознании и в переживании ужаса, охватить и тех, и других, обнять — не сочувствием, а состраданием, не соглашенчеством, а сознанием того ужаса, перед которым стоит неправда, и перед крестом, перед которым стоит правда.

И я призываю всех вас, перед лицом всего того, что сейчас совершается в мире, снова посмотреть на то, каково же наше стояние христианское, где наше место на этом разрыве ткани, где льется кровь, слезы, ужас, — и понять, что наше место на кресте, а не только у креста.

Часто думается: что мы можем сделать? Сердце разрывается любовью к одним и сочувствием к другим: что мы можем сделать, когда мы бессильны, безмолвны, бесправны? Мы можем стать перед Господом в молитве, в той молитве, о которой говорил старец Силуан, что молиться за мир — это кровь проливать. Не в той легкой молитве, которую мы возносим из успокоенности нашей, а в молитве, которая рвется к небу из бессонных ночей, в молитве, которая не дает покоя, в молитве, которая рождается от ужаса сострадания, в молитве, которая не дает нам уже жить ничтожностью, пустяками нашей жизни, в молитве, которая требует от нас, чтобы мы наконец поняли, что жизнь глубока и что мы постоянно мечемся недостойно нашей жизни, недостойно себя, недостойно Бога, недостойно той скорби и той радости, той крестной муки и той славы Воскресения, которые постоянно чередуются и переплетаются на нашей земле.

Недостаточно слегка посочувствовать, недостаточно говорить о том, что «мы ничего сделать не можем»: если бы мы стали в такой молитве, если такое наше состраданье исключило бы из нашей жизни все то, что слишком мелко для того, чтобы стать перед лицом ужаса земли, то мы стали бы людьми, достойными Христа, и тогда, может быть, наша молитва тоже вознеслась бы, как пламя сожигающее и просвещающее, тогда, может быть, вокруг нас не было бы той косности, того безразличия, той ненависти, которые вокруг нас живут и процветают, потому что мы ничему злому помехой не являемся там, где мы есть. Перед лицом того, что делается, перед Крестом, перед смертью, перед душевной агонией людей произнесем суд над мелкостью, ничтожностью нашей жизни — и тогда мы что-то сможем сделать: молитвой, образом нашей жизни и, может быть, даже чем-нибудь более смелым и более творческим.

Но будем помнить, что Христос не выбирал; Христос умирал, потому что гонимы праведники и потому что погибают грешники. Вот в этом двойном единстве с людьми, которые вокруг нас, в этом двойном единстве с праведником и с грешником будем молиться о спасении того и другого, о милости Божией, о том, чтобы слепые прозрели, чтобы правда водворилась, но не суд, а правда, которая ведет к любви, к торжеству единства, к победе Божией. Аминь!

3 years ago (edited) | [YT] | 73