Es #Septiembre#MesDeLaBiblia y en muchos lados vemos que se entroniza la Biblia, es decir, se le hace un nicho o altar adornado y se coloca con una procesión o una oración y entre cantos. Algunas gentes en su casa lo harán familiar, otros lo harán en su Parroquia. La idea de este ejercicio de devoción es que, así como la Biblia ocupa un lugar vistoso y realzado que significa que es de importancia, así poco a poco ocupe un lugar importante en tu vida. El paso siguiente para esto es, claro está, leerla, dejar que te hable. En este mes de la Biblia pedimos para "Que la Palabra de Dios habite en sus Corazones con toda su riqueza" Cfr. Col. 3, 16
Ojo, lo siguiente no quita la postura de la Iglesia: son los hermanos separados, nuestros hermanos esperados... los esperamos. Lo cual no significa ser descuidados e ingenuos ante el daño que se provoca con esta nueva ruptura
TLes presento una duda que, aunque parece ser un detalle, es muy escencial: en el momento del rito de la presentación de los candidatos preconizados, al pedir el mandato pontificio: Qué fue lo que contestaron? Cómo hicieron para el momento de la ostentación del mandato pontificio que debe ser leído ante el colegio de consultores y la Asamblea? Parece un mero detalle pero fíjense en la lógica que estoy tratando de exponerles: el pensamiento de las personas se refleja en sus accionesvy como se conducen con los demás... Piénsalo un poco: El qué fue lo que hicieron dice mucho sobre su doctrina y su proceder que esperamos. En las otras consagraciones tengo entendido que en ese momento respondieron: "casi a medias" lo cual da a entender que iban a buscar retorcer la letra con el más puro legalismo, como si de un abogado de un n4rc0 se tratase. Si mienten y falsifican un mandato entonces probablemente sus doctrinas y liturgias tengan ese componente: la mentira y la falsificación disfrazada de ortodoxia. Si omiten o inventan alternos entonces será la omisión, el vacío legal y la incompletud disfrazada de alternativa lo que en esta etapa se verá en su doctrina y Liturgias.
Repito: esto que dejó a su reflexión es para no ser ingenuos ni descuidados y al mismo tiempo asumir la postura de la iglesia, son nuestros hermanos separados y los esperamos. Que no nos ganen las tentaciones de ser hermano mayor de la parábola sino esperar y acoger como el Padre, Nuestro Padre de las Misericordias.
San Simeón el Loco es un santo de una época de cambio: venido de ser un entregado anacoreta en el desierto entra a la ciudad de Emesa para poder ser humilde, cualidad sin la cual por más ayunos y vigilias y ortodoxas oraciones y puras doctrinas no sería más que un mero gurú. Decidió renunciar radicalmente a la imagen que los fans del momento podrían crearse de los anacoretas y monjes; fue así que vino a ser tenido por loco en las calles de Emesa, y, en ese sentido no estaban aquellos ciudadanos tan errados, pues era un "loco" que pretendía vivir al máximo la "locura" del Evangelio. San Simeón, loco de Dios, que podamos vivir en nosotros esa locura del Evangelio.
Primeras Vísperas de San Simeón el Loco, Patrono titular de Ciudad Testudo. San Simeón el loco, intercede por nosotros y por todos para que permanezcamos unidos a Cristo
Mientras una fraternidad institucional disidente insiste en el cisma y la herejía al autopercibirse como la única expresión válida y lícita de la Fe Católica y Apostolica, así como un cúmulo de iglesias particulares nórdicas del rito romano insisten en licuar su herencia Apostólica con el pretexto de actualizarse (cosa que sí sigue así también los lanzará al cisma y a la herejía), una noticia de Unión entre Legítimas Tradiciones Apostolicas nos llena de esperanza y de alegría:
Fuente: Archons of the Ecumenical Patriarchate
*Las Iglesias Ortodoxas Orientales y las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas avanzan hacia la unidad tras 1,600 años de separación*
Los líderes de las Iglesias Ortodoxas Orientales y de las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas dieron un paso importante hacia la reconciliación de una división de 1,600 años cuando el Patriarca Ecuménico Bartolomé I de Constantinopla recibió al Papa Tawadros II de la Iglesia Ortodoxa Copta en el Fanar para la celebración de la Divina Liturgia en el Domingo de las Mujeres Miróforas, en la Iglesia Patriarcal de San Jorge. Ambos jerarcas hicieron un llamado a renovar el compromiso con la unidad entre sus tradiciones.
En su discurso oficial al concluir la Divina Liturgia, Su Santidad habló sobre la relación entre las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas y las Iglesias Ortodoxas Orientales, afirmando que “la relación entre las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas y las Iglesias Ortodoxas Orientales ocupa un lugar único y privilegiado dentro del esfuerzo ecuménico más amplio”. Expuso además un camino hacia el restablecimiento de la unidad entre ambas Iglesias y subrayó que “hemos sido llamados a pasar del acuerdo a la recepción, del diálogo a la vida, y de la convergencia teológica a la cooperación sacramental y pastoral”.
El hecho de que las Iglesias Ortodoxas Orientales sean comúnmente llamadas “ortodoxas” genera mucha confusión. La realidad es que las Iglesias conocidas como Ortodoxa Oriental Bizantina y Ortodoxa Oriental no están en comunión entre sí. La Iglesia Copta de Egipto, una de las principales Iglesias Ortodoxas Orientales, rompió la comunión con el Patriarca de Constantinopla (así como con el Papa de Roma) en la segunda mitad del siglo V, después de rechazar el Concilio de Calcedonia en el año 451.
El desacuerdo se centró en la comprensión precisa de las naturalezas divina y humana de Nuestro Señor Jesucristo, y de ello surgió un cisma que persiste hasta el día de hoy: el Papa Copto Ortodoxo de Alejandría y Patriarca de Toda África es Tawadros II, mientras que el Papa y Patriarca Griego Ortodoxo de Alejandría y Toda África es Teodoro II de Alejandría. (Tawadros es la forma árabe de Teodoro, ¡pero se trata de dos personas distintas!)
Desde 1985, la Comisión Mixta del Diálogo Teológico entre la Iglesia Ortodoxa Oriental Bizantina y la Iglesia Ortodoxa Oriental ha trabajado en la búsqueda de una comprensión común y de la reconciliación entre ambas tradiciones religiosas, llevando a cabo diálogos cuyo objetivo, según una declaración de 1985 de Su Eminencia el Profesor Metropolitano Crisóstomo de Mira, de bendita memoria, y de Su Eminencia el Metropolitano Bishoy de Damieta, de la Iglesia Ortodoxa Copta, también de bendita memoria, “sería redescubrir nuestros fundamentos comunes en la cristología y la eclesiología”.
De acuerdo con este propósito, Su Santidad dijo al Papa Tawadros: “Su presencia entre nosotros es una verdadera bendición, que manifiesta la obra permanente del Espíritu Santo, quien continúa guiando a nuestras Iglesias hacia la plenitud de la fe apostólica y hacia la restauración de aquella unidad visible por la cual nuestro Señor mismo oró: ‘que todos sean uno’” (Juan 17:21). También enfatizó que “a través de décadas de diálogo teológico paciente y sincero, hemos llegado a reconocer con creciente claridad que nuestra confesión del misterio de la Encarnación es, en esencia, una y la misma. Las divisiones que han perdurado durante siglos no surgen de una diferencia de fe en Cristo, sino más bien de circunstancias históricas, diferencias lingüísticas y malentendidos culturales”.
Esta fue una declaración trascendental después de casi mil seiscientos años de distanciamiento, y Su Santidad continuó: “Este reconocimiento no es simplemente una conclusión académica; es una realidad teológica que debe expresarse en la vida de la Iglesia”. Declaró además que “los acuerdos alcanzados por nuestros teólogos no pueden permanecer confinados a textos y comisiones; deben ser recibidos, encarnados y vividos dentro de nuestras Iglesias, tanto en nuestras tierras históricas como en toda la diáspora, donde muchos de nuestros fieles comparten desafíos, aspiraciones y esperanzas comunes. Porque si estos acuerdos permanecen sin ser acogidos, nuestra continua separación corre el riesgo de dar un falso testimonio de las convicciones mismas que hemos afirmado conjuntamente”.
Nos alegrarnos con nuestros hermanos Ortodoxos de Georgia por la Elección de Shio Mujiri como el nuevo patriarca de la Iglesia Ortodoxa Georgiana, sucediendo al longevo Ilia II, quien falleció en marzo del mismo año. Axios, Axios!
Testudo
#JuevesEucarístico #MesDeLaBiblia
4 days ago | [YT] | 9
View 1 reply
Testudo
Es #Septiembre #MesDeLaBiblia y en muchos lados vemos que se entroniza la Biblia, es decir, se le hace un nicho o altar adornado y se coloca con una procesión o una oración y entre cantos. Algunas gentes en su casa lo harán familiar, otros lo harán en su Parroquia. La idea de este ejercicio de devoción es que, así como la Biblia ocupa un lugar vistoso y realzado que significa que es de importancia, así poco a poco ocupe un lugar importante en tu vida. El paso siguiente para esto es, claro está, leerla, dejar que te hable.
En este mes de la Biblia pedimos para
"Que la Palabra de Dios habite en sus Corazones con toda su riqueza" Cfr. Col. 3, 16
1 week ago | [YT] | 8
View 1 reply
Testudo
#asuncióndeMaría
1 month ago | [YT] | 2
View 0 replies
Testudo
Ojo, lo siguiente no quita la postura de la Iglesia: son los hermanos separados, nuestros hermanos esperados... los esperamos. Lo cual no significa ser descuidados e ingenuos ante el daño que se provoca con esta nueva ruptura
TLes presento una duda que, aunque parece ser un detalle, es muy escencial: en el momento del rito de la presentación de los candidatos preconizados, al pedir el mandato pontificio: Qué fue lo que contestaron? Cómo hicieron para el momento de la ostentación del mandato pontificio que debe ser leído ante el colegio de consultores y la Asamblea?
Parece un mero detalle pero fíjense en la lógica que estoy tratando de exponerles: el pensamiento de las personas se refleja en sus accionesvy como se conducen con los demás...
Piénsalo un poco:
El qué fue lo que hicieron dice mucho sobre su doctrina y su proceder que esperamos.
En las otras consagraciones tengo entendido que en ese momento respondieron: "casi a medias" lo cual da a entender que iban a buscar retorcer la letra con el más puro legalismo, como si de un abogado de un n4rc0 se tratase.
Si mienten y falsifican un mandato entonces probablemente sus doctrinas y liturgias tengan ese componente: la mentira y la falsificación disfrazada de ortodoxia.
Si omiten o inventan alternos entonces será la omisión, el vacío legal y la incompletud disfrazada de alternativa lo que en esta etapa se verá en su doctrina y Liturgias.
Repito: esto que dejó a su reflexión es para no ser ingenuos ni descuidados y al mismo tiempo asumir la postura de la iglesia, son nuestros hermanos separados y los esperamos. Que no nos ganen las tentaciones de ser hermano mayor de la parábola sino esperar y acoger como el Padre, Nuestro Padre de las Misericordias.
2 months ago | [YT] | 10
View 1 reply
Testudo
San Simeón el Loco es un santo de una época de cambio: venido de ser un entregado anacoreta en el desierto entra a la ciudad de Emesa para poder ser humilde, cualidad sin la cual por más ayunos y vigilias y ortodoxas oraciones y puras doctrinas no sería más que un mero gurú. Decidió renunciar radicalmente a la imagen que los fans del momento podrían crearse de los anacoretas y monjes; fue así que vino a ser tenido por loco en las calles de Emesa, y, en ese sentido no estaban aquellos ciudadanos tan errados, pues era un "loco" que pretendía vivir al máximo la "locura" del Evangelio.
San Simeón, loco de Dios, que podamos vivir en nosotros esa locura del Evangelio.
2 months ago | [YT] | 9
View 0 replies
Testudo
Primeras Vísperas de San Simeón el Loco, Patrono titular de Ciudad Testudo.
San Simeón el loco, intercede por nosotros y por todos para que permanezcamos unidos a Cristo
2 months ago | [YT] | 11
View 1 reply
Testudo
#SeñorJesús tú eres nuestra #Paz
2 months ago | [YT] | 10
View 0 replies
Testudo
Mientras una fraternidad institucional disidente insiste en el cisma y la herejía al autopercibirse como la única expresión válida y lícita de la Fe Católica y Apostolica, así como un cúmulo de iglesias particulares nórdicas del rito romano insisten en licuar su herencia Apostólica con el pretexto de actualizarse (cosa que sí sigue así también los lanzará al cisma y a la herejía), una noticia de Unión entre Legítimas Tradiciones Apostolicas nos llena de esperanza y de alegría:
Fuente: Archons of the Ecumenical Patriarchate
*Las Iglesias Ortodoxas Orientales y las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas avanzan hacia la unidad tras 1,600 años de separación*
Los líderes de las Iglesias Ortodoxas Orientales y de las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas dieron un paso importante hacia la reconciliación de una división de 1,600 años cuando el Patriarca Ecuménico Bartolomé I de Constantinopla recibió al Papa Tawadros II de la Iglesia Ortodoxa Copta en el Fanar para la celebración de la Divina Liturgia en el Domingo de las Mujeres Miróforas, en la Iglesia Patriarcal de San Jorge. Ambos jerarcas hicieron un llamado a renovar el compromiso con la unidad entre sus tradiciones.
En su discurso oficial al concluir la Divina Liturgia, Su Santidad habló sobre la relación entre las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas y las Iglesias Ortodoxas Orientales, afirmando que “la relación entre las Iglesias Ortodoxas Orientales Bizantinas y las Iglesias Ortodoxas Orientales ocupa un lugar único y privilegiado dentro del esfuerzo ecuménico más amplio”. Expuso además un camino hacia el restablecimiento de la unidad entre ambas Iglesias y subrayó que “hemos sido llamados a pasar del acuerdo a la recepción, del diálogo a la vida, y de la convergencia teológica a la cooperación sacramental y pastoral”.
El hecho de que las Iglesias Ortodoxas Orientales sean comúnmente llamadas “ortodoxas” genera mucha confusión. La realidad es que las Iglesias conocidas como Ortodoxa Oriental Bizantina y Ortodoxa Oriental no están en comunión entre sí. La Iglesia Copta de Egipto, una de las principales Iglesias Ortodoxas Orientales, rompió la comunión con el Patriarca de Constantinopla (así como con el Papa de Roma) en la segunda mitad del siglo V, después de rechazar el Concilio de Calcedonia en el año 451.
El desacuerdo se centró en la comprensión precisa de las naturalezas divina y humana de Nuestro Señor Jesucristo, y de ello surgió un cisma que persiste hasta el día de hoy: el Papa Copto Ortodoxo de Alejandría y Patriarca de Toda África es Tawadros II, mientras que el Papa y Patriarca Griego Ortodoxo de Alejandría y Toda África es Teodoro II de Alejandría. (Tawadros es la forma árabe de Teodoro, ¡pero se trata de dos personas distintas!)
Desde 1985, la Comisión Mixta del Diálogo Teológico entre la Iglesia Ortodoxa Oriental Bizantina y la Iglesia Ortodoxa Oriental ha trabajado en la búsqueda de una comprensión común y de la reconciliación entre ambas tradiciones religiosas, llevando a cabo diálogos cuyo objetivo, según una declaración de 1985 de Su Eminencia el Profesor Metropolitano Crisóstomo de Mira, de bendita memoria, y de Su Eminencia el Metropolitano Bishoy de Damieta, de la Iglesia Ortodoxa Copta, también de bendita memoria, “sería redescubrir nuestros fundamentos comunes en la cristología y la eclesiología”.
De acuerdo con este propósito, Su Santidad dijo al Papa Tawadros: “Su presencia entre nosotros es una verdadera bendición, que manifiesta la obra permanente del Espíritu Santo, quien continúa guiando a nuestras Iglesias hacia la plenitud de la fe apostólica y hacia la restauración de aquella unidad visible por la cual nuestro Señor mismo oró: ‘que todos sean uno’” (Juan 17:21). También enfatizó que “a través de décadas de diálogo teológico paciente y sincero, hemos llegado a reconocer con creciente claridad que nuestra confesión del misterio de la Encarnación es, en esencia, una y la misma. Las divisiones que han perdurado durante siglos no surgen de una diferencia de fe en Cristo, sino más bien de circunstancias históricas, diferencias lingüísticas y malentendidos culturales”.
Esta fue una declaración trascendental después de casi mil seiscientos años de distanciamiento, y Su Santidad continuó: “Este reconocimiento no es simplemente una conclusión académica; es una realidad teológica que debe expresarse en la vida de la Iglesia”. Declaró además que “los acuerdos alcanzados por nuestros teólogos no pueden permanecer confinados a textos y comisiones; deben ser recibidos, encarnados y vividos dentro de nuestras Iglesias, tanto en nuestras tierras históricas como en toda la diáspora, donde muchos de nuestros fieles comparten desafíos, aspiraciones y esperanzas comunes. Porque si estos acuerdos permanecen sin ser acogidos, nuestra continua separación corre el riesgo de dar un falso testimonio de las convicciones mismas que hemos afirmado conjuntamente”.
3 months ago | [YT] | 10
View 0 replies
Testudo
Nos alegrarnos con nuestros hermanos Ortodoxos de Georgia por la Elección de Shio Mujiri como el nuevo patriarca de la Iglesia Ortodoxa Georgiana, sucediendo al longevo Ilia II, quien falleció en marzo del mismo año. Axios, Axios!
4 months ago (edited) | [YT] | 16
View 2 replies
Load more