Audiobooks - Cổ học

Đạo Đức Kinh || Chương 8: Thiện tối thượng như nước
Trong chương thứ tám của Đạo Đức Kinh, Lão Tử đã dùng nước như một ẩn dụ để giải thích về quy luật vận hành của tự nhiên và triết lý sống.
🌊 Tính vị tha và bao dung của nước - Nó có đức tính nuôi dưỡng sự sống của vạn vật. Nó có thể mang lại lợi ích cho vạn vật mà không cạnh tranh với chúng. Ví dụ, người xưa nói: "Đến sông tiễn khách, xuống núi tưới ruộng cho dân". Chỉ cần có thể làm điều gì có lợi cho người khác, nó sẽ không bao giờ từ chối. Tuy nhiên, nó sẽ không bao giờ chiếm giữ địa vị cao, chứ đừng nói đến việc nắm giữ các vị trí then chốt. Như câu nói: "Người trèo lên cao, nước chảy xuống thấp". Trong thế giới vật chất luôn bất cân bằng này, nó thà ở dưới đáy, ẩn mình dưới bùn đất và bao dung tất cả. Vì vậy, Lão Tử đã mô tả nó là "ở trong điều mà mọi người ghét, nên nó gần với Đạo", để đạt được đức tính rộng lượng và bao dung.
📜 Ý nghĩa sâu xa của "gần Đạo" - Lão Tử dùng "gần Đạo" để miêu tả nước, nhằm nhấn mạnh rằng sự tốt lành của nước gần gũi với việc tu dưỡng Đạo, chứ không phải trực tiếp tương đương với Đạo. Bản chất tinh khiết của nước, không bị ô nhiễm bởi các vật thể bên ngoài, thể hiện sức mạnh của sự thanh khiết và sức mạnh.
🌟 Quan điểm về nước trong ba trường phái Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo - Nho giáo ca ngợi sự cần cù của nước để làm lợi cho cuộc sống, Phật giáo chủ trương sự thanh khiết của nước, và Đạo giáo chủ trương sự khiêm nhường của nước để duy trì sức khỏe. Ba lời ca ngợi về nước này giống như ba tấm gương cổ, phản ánh những xu hướng và triết lý sống khác nhau.
📚 Quy tắc ứng xử với nước - Con đường nước mà Lão Tử đề xuất không chỉ là không tranh giành với vạn vật và khiêm nhường, mà còn là một hình mẫu về hành vi: sống ở nơi tốt, có tấm lòng nhân hậu, tử tế với người khác, đáng tin cậy trong lời nói, công bằng và giỏi cai trị, có năng lực làm việc và hành động đúng lúc. Những nguyên tắc này nhằm mô phỏng tính cách của nước để đạt được trạng thái hòa hợp với Đạo.
🌌 Hình mẫu hoàn hảo - Những gì Lão Tử mô tả là một hình mẫu nhân cách lý tưởng. Nghiêu và Thuấn trong lịch sử có thể đã đạt đến trạng thái như vậy, nhưng trên thực tế, sở hữu một trong những đức tính này là đủ để trở thành hình mẫu cho xã hội. Trong chương này, Lão Tử không chỉ cung cấp một cách để con người hiểu được thiên nhiên mà còn hướng dẫn cách ứng xử trong thế giới đầy biến động. Bằng cách mô phỏng sự vị tha và dịu dàng của nước, có thể đạt được mối quan hệ hài hòa hơn giữa bản thân và thế giới.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

4 months ago | [YT] | 23

Audiobooks - Cổ học

Đạo Đức Kinh Chương 54 | Làm sao để con cháu được hưởng phúc lành liên tục
Chương này đề xuất rằng việc thực hành và kế thừa Đạo là nền tảng của việc xây dựng một xã hội hài hòa. Lão Tử dùng câu "Người giỏi xây dựng không bị kéo ra, người giỏi giữ gìn không bị chia cắt" để mô tả những người tuân thủ Đạo. Người giỏi xây dựng là những người giỏi xây dựng những đại tư tưởng và công trình tinh thần, và tư tưởng của họ sẽ không bị công kích hay xóa bỏ. Người giỏi giữ gìn là những người hiểu và nắm vững Đạo. Họ sẽ không thoát khỏi sự kiểm soát của Đạo, mà kiên định làm mọi việc theo yêu cầu của Đạo. Nền tảng của họ vững chắc và không bị lung lay. Sự kiên trì này không chỉ ảnh hưởng đến cá nhân mà còn ảnh hưởng đến các thế hệ tương lai, khiến cho sự kế thừa Đạo như sự hy sinh, được truyền từ đời này sang đời khác và không bao giờ bị gián đoạn. Trong chương này, Lão Tử nhấn mạnh mối quan hệ tiến bộ giữa tu dưỡng bản thân, hòa hợp gia đình, quản lý nhà nước và hòa bình thế giới. Ông tin rằng đức hạnh thực sự bắt đầu từ việc tu dưỡng bản thân. Chỉ khi đức hạnh cá nhân được vun đắp trong gia đình, nó mới có thể ảnh hưởng sâu sắc hơn đến gia đình, làng xóm, đất nước và thế giới. Đây là sự ảnh hưởng từ trong ra ngoài, từ nhỏ đến lớn. Thông qua việc tự tu dưỡng, mỗi cá nhân có thể xây dựng những đức tính thuần túy và giản dị; thông qua việc quản lý gia đình, đức tính có thể được mở rộng đến gia đình, khiến gia đình hòa thuận và hạnh phúc; thông qua việc trị quốc, đức tính có thể ảnh hưởng đến toàn bộ đất nước, khiến đất nước ổn định và thịnh vượng; cuối cùng, thông qua việc bình định thế giới, đức tính có thể được phổ biến đến mọi người, khiến thế giới hòa bình. Lão Tử cũng nhấn mạnh đến tính bền vững và phổ quát của đức tính. Một khi đức tính chân chính được xây dựng, chúng sẽ như núi và sông, không bao giờ biến mất bất chấp sự thay đổi của thời gian. Đồng thời, đức tính cũng có tính phổ quát, và chúng có thể mang lại lợi ích cho tất cả mọi người, để mọi người đều có thể hưởng lợi từ chúng. Tính bền vững và phổ quát của đức tính này làm cho nó trở thành một kho tàng tinh thần có thể được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Lão Tử cũng đề xuất một phương pháp để quan sát và hiểu thế giới. Ông tin rằng chúng ta nên quan sát và phân tích mọi thứ bằng các nguyên tắc và quan điểm đúng đắn, để chúng ta có thể thực sự hiểu được bản chất của thế giới. Thông qua quá trình tu dưỡng bản thân, quản lý gia đình, trị quốc và bình thiên hạ, chúng ta có thể dần dần trau dồi năng lực quan sát và phán đoán đúng đắn, để hiểu rõ hơn về thế giới và ứng phó với các vấn đề. Phương pháp này không chỉ áp dụng cho quá trình tu dưỡng bản thân, quản lý gia đình, trị quốc và bình thiên hạ, mà còn áp dụng cho mọi khía cạnh của cuộc sống thường nhật.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!

Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

4 months ago | [YT] | 11

Audiobooks - Cổ học

Mười bí quyết của phương pháp tâm của Lão Tử
Kinh Tâm Kinh của Lão Tử nói rằng vạn vật đều ở trong tâm, vạn đạo đều ở trong tâm. Tâm là chủ nhân của con người, cũng là chủ nhân của tinh, khí và thần. Muốn luyện tinh, khí và thần, trước tiên phải luyện tâm. Tâm chứa đựng động và tĩnh. Nếu tâm tĩnh, nó sẽ cực kỳ trống rỗng và tĩnh lặng.
Nó có thể thấy được bản chất của tâm và quên đi bản thân và người khác. Tâm không có tâm, không có chính tâm, và không bị danh lợi lay động. Nếu không có tâm để lay động, thì nó gần với Đạo. Kinh "Không" nói rằng trong mặt không có cảnh giới, không có bụi trong bụi, không có suy nghĩ trong tâm, không có tâm trong tâm, không có trời đất, không có người và không có ta. Cấp độ cao nhất của võ thuật Đạo giáo nhằm mục đích luyện tâm và trở về với hư không, và luyện hư không thành hư vô. Phật giáo không đòi hỏi hình tướng con người, không đòi hỏi hình tướng tự thân, không đòi hỏi hình tướng chúng sinh, không đòi hỏi hình tướng Phật, không cần mắt, tai, mũi, lưỡi, thân và ý, không cần sắc, thanh, hương, vị, xúc và pháp.
Thành tựu cao nhất của Phật giáo và Đạo giáo, xét cho cùng, chỉ là Kinh "Không" này. Bí quyết của chữ "tĩnh" là thân muốn tĩnh, tâm muốn tĩnh, khí muốn tĩnh. Tìm kiếm sự tĩnh lặng trong tu tập là đúng đắn, và tìm kiếm sự tĩnh lặng trong đời thường cũng đúng đắn. Tìm kiếm sự tĩnh lặng trong tĩnh lặng là đúng đắn, và tìm kiếm sự tĩnh lặng trong ồn ào cũng đúng đắn. Tĩnh lặng có thể sinh ra sự ổn định, và sự ổn định có thể sinh ra trí tuệ.
Bí quyết của chữ "ít" là nói ít để nuôi dưỡng khí, nhìn ít để nuôi dưỡng trí tuệ, kiếm ít để nuôi dưỡng tự nhiên, ham muốn ít để nuôi dưỡng tinh thần, hành động ít để nuôi dưỡng tâm hồn, và nếu bạn ít trong mọi việc, mọi thứ sẽ rõ ràng. Tôi rất thích bốn bí quyết này và chia sẻ chúng với bạn. Tôi đã đọc "Thái Nhất Kim Hoa Tông Chỉ" trước đây, trong đó cũng có đề cập đến một số quan điểm Phật giáo. Có lẽ phương pháp tu luyện tâm linh của hai tôn giáo có điểm tương đồng? Tôi không hiểu lắm. Tuy nhiên, phương pháp tốt thì sâu sắc và huyền bí. Hãy bắt đầu bằng việc làm người tốt và làm việc tốt, rồi từ từ tìm hiểu các phương pháp khác! Phù Sinh Vô Lượng Thiên Tôn

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

4 months ago | [YT] | 16

Audiobooks - Cổ học

Đạo Đức Kinh || Chương 3: Tây An | Ăn cắp Khí | Tề
🌿 Trong chương thứ ba của Đạo Đức Kinh, Lão Tử đã khéo léo mở rộng quy luật tự nhiên vào việc quản lý xã hội loài người. Chương này không chỉ khám phá sự hiếm hoi của các bậc hiền triết mà còn đi sâu vào bản chất của những ham muốn của con người và nỗi ám ảnh về vật chất.
👥 Hiền triết và Quản lý - Lão Tử đề xuất rằng một bậc hiền triết chân chính không chỉ có tài năng mà còn có trí tuệ sâu sắc và khả năng lợi dụng hoàn cảnh. Tuy nhiên, những bậc hiền triết như vậy rất hiếm trên đời. Các chuẩn mực về đức hạnh, dù là đạo đức, nhân từ hay tài năng, đều có thể bị những kẻ vô pháp lợi dụng, dẫn đến sự giả dối và lừa dối.
🔐 Trộm cắp và Dục vọng - Lão Tử chủ trương "không quý của hiếm, để người ta không trộm cắp". Câu nói này tuy đơn giản nhưng thực chất lại mang ý nghĩa sâu xa. Ở đây, "trộm cắp" không chỉ ám chỉ việc trộm cắp vật chất, mà còn ám chỉ rộng hơn là nhu cầu và sự chiếm hữu thiên nhiên của con người. Lão Tử cho rằng con người sống để tận dụng "cơ hội trộm cắp", tức là tài nguyên và năng lượng giữa trời và đất.
🌀 Khí và lòng người - Lão Tử chủ trương "không thấy điều mong muốn, để lòng người không bị xáo trộn", nghĩa là bằng cách giảm bớt những cám dỗ bên ngoài, lòng người có thể được tĩnh lặng. Đây là một cách thụ động để tránh đấu tranh và lòng tham, nhằm mục đích giảm bớt những xáo trộn do danh lợi mang lại và sự xáo trộn của dục vọng. 💭 Dục vọng và mâu thuẫn của con người - Trí tuệ của Lão Tử nằm ở sự hiểu biết sâu sắc của ông về bản chất mâu thuẫn của con người. Con người theo đuổi sự vị tha trên lý thuyết, nhưng trên thực tế, họ thường rơi vào vòng xoáy của những ham muốn ích kỷ. Mâu thuẫn này không chỉ tồn tại ở người thường, mà ngay cả các bậc thánh nhân cũng khó tránh khỏi hoàn toàn.
🌈 Tu luyện và bản chất - Những lời dạy của Lão Tử cuối cùng đều hướng đến võ thuật tu luyện nội tâm. Ông chủ trương bắt đầu từ việc không ham muốn và khiêm nhường, rồi dần dần đạt đến trạng thái "yếu ý chí, cứng xương" bằng cách tránh xa những cám dỗ bên ngoài và duy trì sự bình an nội tâm. Đây là một phương pháp thực hành thuận theo tự nhiên, và cũng là cốt lõi trong triết lý của Lão Tử. Trong hành trình khám phá "Đạo Đức Kinh", chúng ta luôn được nhắc nhở rằng trí tuệ và sự cai trị thực sự không phải là những quy tắc và tiêu chuẩn đơn thuần, mà là sự thấu hiểu và vận dụng sâu sắc bản chất con người, những ham muốn và quy luật tự nhiên. Hãy cùng khám phá một lối sống hài hòa và cân bằng hơn dưới sự dẫn dắt của Lão Tử.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

5 months ago | [YT] | 14

Audiobooks - Cổ học

Đạo Đức Kinh || Chương 2: Sự tương sinh của Hữu và Vô

🌟 Trong chương thứ hai của Đạo Đức Kinh, Lão Tử, với trí tuệ độc đáo của mình, hướng dẫn chúng ta xem xét lại các khái niệm chân, thiện, mỹ. Trong thế giới đầy rẫy những sự đối lập này, chân, thiện, mỹ hoàn toàn trái ngược với xấu xa, tội lỗi và đạo đức giả. Nhưng Lão Tử nhắc nhở chúng ta rằng những khái niệm này chỉ mang tính tương đối và không có chuẩn mực tuyệt đối. Thiện, mỹ thực sự không nên là vỏ bọc cho cái ác hay bị hiểu lầm.
🔍 Khi chúng ta cố gắng định nghĩa nguyên mẫu của cái thiện, chúng ta có thể bị lợi dụng bởi những người có ý đồ xấu; khi chúng ta đặt ra tiêu chuẩn cho cái đẹp, chúng ta có thể gây ra sự bắt chước và hiểu lầm không cần thiết. Lão Tử nói: "Cái đẹp là cái đẹp, cái này là cái ác. Cái thiện là cái thiện, cái này là cái không tốt." Đây là một sự mặc khải sâu sắc về chân lý ẩn sau những hiện tượng bề mặt.
🌱 "Tồn tại và không tồn tại phụ thuộc lẫn nhau và chuyển hóa lẫn nhau" là một khái niệm quan trọng khác trong triết lý của Lão Tử. Nó cho chúng ta biết rằng tồn tại và không tồn tại phụ thuộc lẫn nhau và chuyển hóa lẫn nhau. Từ thời Trang Tử và Liệt Tử, chúng ta đã cố gắng lý giải hiện tượng này bằng "thần hóa" và "khí hóa". Thuyết "Đạo hóa" của Đàm Tử giải thích rõ hơn quá trình này, chỉ ra rằng sự sinh thành và biến đổi của vạn vật là một quy luật tuần hoàn tự nhiên.
🔄 Nhân quả là nguyên lý cơ bản của vũ trụ. Hữu và vô, khó và dễ, cao và thấp, âm và thanh, trước và sau, những khái niệm tương đối này phụ thuộc lẫn nhau và chuyển hóa lẫn nhau, cùng nhau tạo nên sự đa dạng và hài hòa của thế giới.
🌊 "Vô vi" là nguyên lý hành động được Lão Tử dạy. Nó khuyến khích chúng ta thuận theo tự nhiên, không cưỡng ép, và không can thiệp quá nhiều. Sau khi hành động, chúng ta nên như một con ngỗng trời bay lượn trên bầu trời, gió thổi trên lá tre, không để lại dấu vết. Có thể "vô vi, vô ngôn" là trí tuệ tối thượng.
🌈 Trong thế giới phức tạp này, chúng ta hãy học hỏi trí tuệ của "Đạo Đức Kinh", thuận theo tự nhiên, và tìm thấy sự cân bằng và hài hòa trong cuộc sống. Chia sẻ hiểu biết của bạn về chân, thiện, mỹ, sự tương sinh của tồn tại và phi tồn tại, nhân quả, và sự bất động trong phần bình luận, cũng như những hiểu biết triết học của bạn về cuộc sống, cùng nhau phát triển và hướng đến một bản thân tốt đẹp hơn.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

5 months ago | [YT] | 15

Audiobooks - Cổ học

Lão Tử: Nghịch cảnh là cơ hội của bạn
"Ngược lại là vận động của Đạo, yếu là dụng Đạo." Câu nói này trong "Đạo Đức Kinh" của Lão Tử có thể hóa giải nhiều khó khăn mà chúng ta gặp phải trong cuộc sống. "Ngược lại là vận động của Đạo" có nghĩa là vạn vật trên đời đều chuyển hóa theo chiều ngược lại; "Yếu là dụng Đạo" đòi hỏi chúng ta phải giải quyết vấn đề một cách nhẹ nhàng, êm ái và yếu đuối. Từ yêu đến hận, từ cực lạc đến ưu sầu... Trong đời thực, chắc hẳn bạn đã từng gặp hoặc nghe nói đến những điều như vậy. Đây là sự thật rằng vạn vật sẽ chuyển sang cực lạc khi đạt đến cực lạc. Sự phát triển của vạn vật luôn tuần hoàn. Một khi vạn vật phát triển đến cực lạc, chúng sẽ chuyển sang cực lạc. Vậy làm sao chúng ta không bị vạn vật "dẫn dắt" mà tận dụng hoàn cảnh? Chúng ta đều đã thấy "Bát Quái". Âm và dương, đen và trắng tuy đối lập, nhưng chúng lại đối lập và hòa hợp trong một bức tranh. Tôi nghĩ "trung dung" là chìa khóa để thuận theo tự nhiên. Những thứ tưởng chừng như xấu xí thực ra lại rất quan trọng đối với chúng ta. Càng muốn có được, chúng ta càng phải từ bỏ. Như Lão Tử đã nói: "Nước tốt lành, không tranh giành, không lợi dụng". Vạn vật không phải của ta, nhưng ta có thể dùng. Trời vẫn xanh sau khi giặt, người vẫn ngọt ngào sau khi chịu khổ. Nghịch cảnh chính là cơ hội của bạn. Làm thế nào để biến đau khổ thành món quà của cuộc sống? Khi thất vọng, đôi khi chúng ta cảm thấy cuộc sống thực sự không thể tiếp tục, đã đi đến "ngõ cụt", nhưng hãy nhớ rằng không hề có "ngõ cụt". Trái ngược với cái gọi là "ngõ cụt" của bạn chính là con đường tươi sáng, và có thể có những "món quà nâng cấp" bất ngờ. Khi thất vọng, bạn phải có can đảm để tiến về phía trước, dùng sức mạnh để chiến thắng trầm cảm, phá vỡ hoàn cảnh, từ đen thành trắng, mới có thể xoay chuyển tình thế. Chỉ cần bạn kiên trì làm những việc đúng với đạo đức, thì điều bạn nhận được chính là bạn sẽ bắt đầu trải nghiệm mặt trái của sự việc. Hãy biết ơn hoàn cảnh khó khăn, và bạn chắc chắn sẽ bước ra khỏi ánh sáng. Trong "Mạnh Tử Hạ" có câu: Sinh trong lo, tử trong an nhàn. Người Trung Quốc chúng ta từ xưa đã có tâm lý lo lắng. Nếu đang trong lúc tự hào, "ngược lại là vận động của Đạo" lại càng là một liều thuốc bổ. Lúc này, bạn giống như đang ở mặt trắng của "Bát Quái đồ". Trước hết, bạn phải để mặt tích cực và tiêu cực của sự vật tồn tại đồng thời. Thứ hai, bạn phải có cảm giác sợ hãi và lo âu. Nỗi sợ này không phải là sợ người khác hay sợ vật khác, mà là kính sợ Đạo và tự nhiên. Bạn phải kiềm chế tâm trí, kiên cường và khiêm nhường, không đánh mất tinh thần chiến đấu trong cuộc sống quá thoải mái. Chỉ khi đó bạn mới có thể thuận theo dòng chảy của Đạo "ẩn mà không hiện". Bất hạnh là nền tảng của phúc lành; phúc lành là nền tảng của bất hạnh. Phúc lành và bất hạnh nương tựa vào nhau, giống như "Phước lành trá hình". Thứ duy nhất vĩnh hằng và bất biến trên thế gian chính là sự thay đổi. Học cách tìm ra "điểm cân bằng" từ sự phát triển của vạn vật, hãy nghĩ về hoàn cảnh của mình như một "đối lập", rồi đặt mình vào vị trí "yếu đuối" để hành động, để có thể sống tự do, không gò bó.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

5 months ago | [YT] | 22

Audiobooks - Cổ học

Đạo của Lão Tử đơn giản mà phi thường
Lão Tử họ Lý, tên là Nhị, tự là Đam, sinh ra ở huyện Khố (nay là huyện Lỗ Ấp, tỉnh Hà Nam) nước Sở vào thời Xuân Thu. Ông là một triết gia và nhà tư tưởng nổi tiếng thời cổ đại, người sáng lập ra Đạo giáo, được mệnh danh là "Thần của Đạo giáo". "Đạo Đức Kinh" là tác phẩm của ông và là một trong những kinh điển quan trọng của triết học Đạo giáo. Cuốn sách được chia thành hai phần, cụ thể là "Đạo Đức Kinh" và "Đức Đức Kinh", với tổng cộng hơn 5.000 chữ. Đây là một trong những kinh điển ít chữ nhất trong văn học Trung Quốc, nhưng lại giàu hàm nghĩa và có ảnh hưởng sâu rộng. Sau đây là một số trích đoạn nổi tiếng từ "Đạo Đức Kinh": Chương 1: "Đạo có thể nói ra được thì không phải là Đạo thật; tên có thể gọi ra thì không phải là tên thật." Chương 8: "Thiện chí như nước. Nước tốt lành, không tranh giành, lại ở nơi ai cũng ghét, nên gần với Đạo." Chương 48: "Vô vi, không việc gì cũng không được. Chiếm đoạt thiên hạ, luôn làm việc; làm việc thì chưa đủ để chiếm đoạt thiên hạ." Trong số đó, tôi thích nhất câu "Thiện chí như nước" của Lão Tử. Lão Tử dùng khái niệm này để miêu tả một nhân cách lý tưởng. Nước nổi tiếng với sự dịu dàng, vị tha, thích nghi và bao dung. Nó nuôi dưỡng vạn vật mà không tranh giành, luôn chảy về nơi thấp hơn, và toát lên vẻ đẹp khiêm nhường, giản dị. Lão Tử tin rằng đây chính là phẩm chất mà một người có đức hạnh tối cao nên có. Đoạn văn này diễn giải sâu sắc khái niệm "thiện chí" trong triết lý của Lão Tử, và dùng nước như một ẩn dụ để giải thích phẩm chất gần với "Đạo".

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

5 months ago | [YT] | 15

Audiobooks - Cổ học

Lão Tử ra đi
Lão Tử là nhà tư tưởng và người sáng lập ra trường phái Đạo giáo vào thời Xuân Thu. Ông giữ chức thủ thư trong hoàng tộc nhà Chu, chịu trách nhiệm quản lý kho sách của hoàng gia. Vào thời điểm đó, nhà Chu đang suy tàn và thiên hạ hỗn loạn. Lão Tử vô cùng thất vọng với thực tại, nên quyết định rời khỏi kinh đô Lạc Ấp của nhà Chu và đến Tây Vực ẩn cư. Lão Tử cưỡi một con bò xanh đi về phía tây đến Hàm Cốc quan. Ân Hi, người canh giữ Hàm Cốc quan, nhìn thấy luồng khí màu tím từ phía đông thổi đến và biết rằng có một người lạ đang đến. Chẳng bao lâu, Lão Tử đã thực sự đến được quan. Ân Hi yêu cầu Lão Tử để lại tác phẩm của mình, và Lão Tử đã viết "Đạo Đức Kinh", được chia thành hai phần, tổng cộng hơn 5.000 chữ, rồi rời khỏi quan và biến mất. Sự lan truyền của tư tưởng Đạo giáo: "Đạo Đức Kinh" là một tác phẩm kinh điển của tư tưởng Đạo giáo. Việc ông rời khỏi cửa ải để viết sách đã giúp tư tưởng Đạo giáo được truyền bá rộng rãi và có tác động sâu sắc đến nhiều lĩnh vực như triết học, văn hóa và tôn giáo Trung Quốc. Chủ đề văn học nghệ thuật: Câu chuyện về Lão Tử xuất gia đã trở thành một chủ đề quan trọng trong văn học, hội họa, điêu khắc và các loại hình nghệ thuật khác. Ví dụ, bức "Lão Tử cưỡi trâu" của Trương Lỗ thời nhà Minh cho thấy phong cách bất tử và hình ảnh siêu việt của Lão Tử, làm phong phú thêm nội hàm của nghệ thuật Trung Quốc. Thần thánh hóa Đạo giáo: Trong Đạo giáo, Lão Tử được tôn sùng là Thái Thượng Lão Quân. Việc Lão Tử xuất gia đã được thần thánh hóa và trở thành một truyền thuyết quan trọng của Đạo giáo, càng củng cố vị thế của Lão Tử trong Đạo giáo và thêm phần huyền bí cho sự phát triển và truyền bá của Đạo giáo.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

5 months ago | [YT] | 18

Audiobooks - Cổ học

Bí mật của Thiên đường trong Đạo Đức Kinh

Theo thống kê của UNESCO, Đạo Đức Kinh là kiệt tác văn hóa được dịch ra tiếng nước ngoài và xuất bản nhiều nhất ngoài Kinh Thánh. Lão Tử có ảnh hưởng sâu sắc đến thế giới. "Đạo" mà Lão Tử nói đến là vô tận, vô biên. Đó là quy luật mà toàn thể vũ trụ, xã hội loài người và vạn vật tuân theo, không có ranh giới của thời gian và không gian. Trí tuệ này thuộc về toàn thể nhân loại, tồn tại trong vũ trụ và tự nhiên. Chỉ là tổ tiên chúng ta đã khám phá và ghi chép nó đầu tiên bằng trí tuệ của họ.

Lão Tử về cơ bản là đại diện cho đỉnh cao của trí tuệ nhân loại. Trí tuệ nhân loại cho đến nay vẫn chưa có ai vượt qua, và các thế hệ sau chỉ có thể diễn giải những kinh điển này ở mức tối đa. Nếu bạn hiểu Lão Tử và nhìn thấu mối liên hệ giữa chúng, bạn sẽ hiểu được những bí mật của thế giới, và khi đó bạn sẽ rất dễ dàng để nhìn nhận những điều khác.

Tại sao Lão Tử không xuất hiện làm quan để giúp đỡ thời đại thịnh vượng này? Tại sao ông lại cưỡi trâu đi, ra khỏi Hàm Cốc quan rồi cuối cùng biến mất? Bởi vì Lão Tử hiểu rằng tuy sự phát triển của xã hội vật chất phù hợp với bản chất con người, nhưng "cực dương ắt phải là âm", và tính hai mặt là một. Ông hiểu rõ rằng ham muốn của con người tất yếu sẽ mang đến tai ương cùng với sự phát triển của vật chất, và chiến tranh cũng sẽ theo sau, mang lại những hậu quả tiêu cực. Chương 12 của Đạo Đức Kinh: "Năm sắc làm mù người, năm âm làm điếc người, năm vị làm sảng khoái, phi nước đại săn bắn làm điên người, và hàng hóa khó tìm làm người phiền muộn." Mắt, mũi, lưỡi, tai, v.v. của chúng ta kết hợp lại tạo nên một thế giới ảo, bao trùm chúng ta, che chắn thế giới thực và đánh lừa bộ não của chúng ta. Câu nói này thực sự rất phù hợp để miêu tả xã hội hiện tại của chúng ta. Chúng ta nhìn thấy một thế giới đầy màu sắc, nhưng nó lại khiến mắt chúng ta bị rối loạn. Tại sao lại như vậy? Bởi vì chúng ta càng theo đuổi sự giàu có bên ngoài, càng dễ đánh mất bản tâm. Chúng ta càng nhìn thấy nhiều thứ, chúng ta càng khó nắm bắt.

Một khi đã “đạt Đạo”, thì chẳng khác nào một trò gian lận. Bạn sẽ nhảy ra khỏi tam giới, không còn ở trong ngũ hành nữa. Dù vạn vật biến đổi thế nào, bạn vẫn luôn nhìn thấy được cốt lõi bất biến, để nắm bắt được bản chất và mấu chốt. Trí tuệ chân chính chính là nhìn nhận mọi việc trong cuộc sống bằng tư duy Đạo giáo. Vì vậy, “bám víu vào cổ nhân, nắm giữ hiện tại” cũng có thể nói là mục đích giáo dục tối thượng của chúng ta.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

5 months ago | [YT] | 20

Audiobooks - Cổ học

Khí tím từ phương Đông đến - Lão Tử cưỡi trâu ra khỏi cửa Hàm Cốc
Mở bức tranh thủy mặc này ra, bạn có thể thấy một khung cảnh yên tĩnh, những rặng thông cao vút, mây mù và sương mù, cùng một con đường quanh co ẩn hiện giữa đó. Trọng tâm của bức tranh là hình ảnh ông lão cưỡi một con trâu xanh. Tóc và râu ông đều bạc trắng, khuôn mặt hiền từ và thông thái, tay cầm một cuộn giấy. Trông ông điềm tĩnh, như thể đang tập trung suy nghĩ, hoặc sắp bắt đầu một cuộc đối thoại triết lý sâu sắc. Bức tranh triết lý này, mang đậm triết lý phương Đông sâu sắc, hé lộ bí ẩn của "Đạo Đức Kinh" và chiều sâu tư tưởng của Lão Tử bằng ngôn ngữ nghệ thuật độc đáo. Câu chuyện Lão Tử cưỡi trâu ra khỏi Hàm Cốc ẩn chứa triết lý sâu sắc. Ông không lái xe hay ngồi kiệu, mà bước đi chậm rãi theo cách nguyên thủy và tự nhiên nhất. Chẳng phải đây là một minh họa sống động cho câu "Đạo thuận theo tự nhiên" trong "Đạo Đức Kinh" sao? Đạo vô hình và vô tướng, nhưng nó hiện hữu khắp mọi nơi. Chỉ bằng cách tuân theo quy luật của tự nhiên, chúng ta mới có thể đạt đến sự hoàn hảo. Ông hòa nhập với con trâu xanh, giống như Đạo và vạn vật đều phụ thuộc lẫn nhau. Ông không tranh đấu, không phô trương, không tìm cách vươn tới nhanh chóng, nhưng trong quá trình chậm rãi tiến về phía trước, ông đã đạt đến một cõi tâm linh rộng lớn hơn. Bức tranh này, với tư thế tĩnh lặng, diễn giải trí tuệ của "vô vi trị", dạy chúng ta buông bỏ sự bốc đồng, trở về với bản ngã đích thực, tìm thấy sự bình yên và sức mạnh nội tâm trong việc thuận theo tự nhiên. Lão Tử cầm một cuộn sách trên tay với vẻ mặt tập trung. Năm ngàn chữ mỏng manh này, mỗi chữ đều là một viên ngọc, ẩn chứa trí tuệ vĩ đại của vũ trụ và cuộc sống. "Đạo có thể nói ra không phải là Đạo thực sự; tên có thể gọi không phải là tên thực sự." Đoạn mở đầu chỉ ra sự bất khả diễn đạt của Đạo, nhưng cố gắng tiếp cận nó bằng ngôn từ. Tư thế cưỡi trâu của Lão Tử giống như một người tìm Đạo. Ông không chỉ là người diễn giải Đạo, mà còn là người thực hành Đạo. Con trâu xanh mà ông cưỡi dường như mang theo trí tuệ và sự hiểu biết cả đời của ông về Đạo, lan tỏa tư tưởng sâu sắc này giữa trời và đất. Tuy Lão Tử đang chuyển động, nhưng dường như ông vẫn bất động. Cách miêu tả chuyển động và tĩnh lặng này phù hợp với triết lý "tĩnh lặng là chủ nhân của sự bất an" trong Đạo Đức Kinh. Trí tuệ chân chính không phải là tiếng động bên ngoài, mà là sự lắng đọng và tĩnh lặng bên trong. Phía sau bức tranh là núi non, cây cổ thụ cao vút, mây mù. Sự sáng tạo nên quan niệm nghệ thuật này chắc chắn đã làm nổi bật sự sâu sắc và rộng lớn trong tư tưởng của Lão Tử. Núi tượng trưng cho sự dày đặc và vững chắc; nước tượng trưng cho sự uyển chuyển và biến đổi; mây mù ngụ ý rằng Đạo là vô hình và khó lường. Cùng nhau, chúng kiến tạo nên một không gian triết học vượt lên trên thế gian, như muốn nói với chúng ta rằng tư tưởng của Lão Tử là về vạn vật, vượt lên trên những lợi ích và mất mát cá nhân nhỏ hẹp. Trong một môi trường như vậy, Lão Tử dường như độc lập với thế gian, nhưng cũng hòa nhập với thiên nhiên, thể hiện hoàn hảo quan điểm bình đẳng "Trời đất bất nhân, vạn vật đều là chó rơm", và cõi giới thuần khiết của "trở về với giản dị". Sức mạnh lay động lòng người của bức tranh này nằm ở chỗ nó vượt ra khỏi những miêu tả cụ thể đơn giản và chạm đến tận sâu thẳm tâm hồn. Nó nhắc nhở chúng ta rằng trong thời đại vật chất và bùng nổ thông tin này, liệu chúng ta có thể chậm lại, bình tĩnh, lắng nghe tiếng nói của trái tim và cảm nhận nhịp điệu của thiên nhiên như Lão Tử? Liệu chúng ta có thể buông bỏ những ám ảnh, tuân theo quy tắc, chiến thắng sự cứng rắn bằng sự mềm mỏng, và điều khiển chuyển động bằng sự tĩnh lặng? Lão Tử cưỡi trâu là một hành trình tìm kiếm chân lý và là một phép rửa tâm linh để trở về với thiên nhiên. Nó cho chúng ta biết rằng sự giàu có thực sự nằm ở sự phong phú và tĩnh lặng của thế giới nội tâm; sức mạnh thực sự không nằm ở việc chúng ta chinh phục được bao nhiêu thứ bên ngoài, mà nằm ở khả năng kiểm soát những ham muốn của chính mình.

Audio cổ học - Mời quý vị và các bạn cùng lắng nghe những triết lý ngàn năm trên kênh!
Chúc quý bạn 1 ngày an yên và gặp nhiều may mắn!
#audiocohoc #laotu #daogiao #conhan

5 months ago | [YT] | 27