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Réflexions Martiales d'un Hypnofighter #591 : La dynamique du Lockflow en Shooto : De la transition agressive à l'adaptation intuitive

Le Shooto est, comme nous avons pu le voir, un système issu du Catch Wrestling de Gotch, du Muay-Thaï et du Combat Wrestling de Kiguchi, le tout orchestré par Satoru Sayama. Il y a une spécificité que j’ai vue quelques fois dans des styles comme le Kali : une sorte de kata de soumission.

En suivant le cours d'Erik Paulson sur le Shooto, j’ai pu retrouver ce que j’avais déjà vu dans des stages à l’époque où je pratiquais un peu le Kali JKD. Ce kata, cet enchaînement de soumissions, est très spécifique. Si on en connaît des classiques en BJJ ou en Luta Livre avec la triade clé de bras (armbar), triangle, omoplata (que je nomme la trinité de soumission), chez Sayama, on trouve des combinaisons de 20 mouvements.

Il y en a pour le haut du corps comme pour le bas du corps. C’est tellement une logique issue du catch wrestling que Paulson, dans son CSW (Combat Submission Wrestling), a mis en place des combinaisons sur toutes les positions, du takedown au contrôle.

Le lockflow n’est pas qu’un dictionnaire de soumissions, c’est une réponse aux différents blocages que nous pouvons rencontrer quand nous amorçons une soumission. Gardez en tête l’esprit Shooto / Catch / Combat Wrestling : l’important est la soumission, soit comme transition, soit comme finalisation, mais toujours dans l’agression.

Ici, la posture est secondaire, la soumission est centrale et l'on s’adapte aux mouvements de réponse de l’adversaire. Par conséquent, cela génère des réponses intuitives qui ouvrent des angles si une personne se montre résistante, orientant le flux vers une autre forme qui, elle, pourra peut-être mettre fin au combat.

J’aime beaucoup cette dynamique très différente du BJJ. Je vais tenter la saison prochaine de travailler les semaines de Luta Livre avec cette idée de fond.

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Reflections of an Hypnofighter #591: The Dynamics of the Shooto Lockflow: From Aggressive Transition to Intuitive Adaptation

Shooto is, as we have previously observed, a hybrid system derived from Gotch’s Catch Wrestling, Muay Thai, and Kiguchi’s Combat Wrestling, all orchestrated by Satoru Sayama. It features a technical specificity that I have occasionally encountered in styles such as Kali: a form of submission kata.

While studying Erik Paulson’s curriculum on Shooto, I recognized patterns I had previously observed during seminars when I practiced Kali JKD. This kata—this structured sequence of submissions—is highly specific. While practitioners are familiar with classic sequences in Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ) or Luta Livre, such as the armbar-triangle-omoplata triad (which I refer to as the submission trinity), Sayama’s methodology incorporates complex combinations involving up to twenty movements.

These sequences target both the upper and lower body. This underlying logic is so deeply rooted in catch wrestling that Paulson, within his Combat Submission Wrestling (CSW) framework, established transition combinations applicable across all positional phases, from the initial takedown to absolute control.

The lockflow functions as more than a mere compendium of submissions; it represents a tactical response to the various defensive counters encountered when initiating a submission. In alignment with the overarching philosophy of Shooto, Catch, and Combat Wrestling, the submission remains paramount—serving either as a transition or a finalization, yet invariably executed with offensive intent.

Within this framework, static positioning is secondary; submission is central, requiring continuous adaptation to the opponent's defensive reactions. Consequently, this methodology fosters intuitive responses, opening novel angles of attack when facing a resisting opponent and redirecting the flow toward an alternative submission that may ultimately terminate the bout.

I highly appreciate this dynamic, which differs significantly from the positional paradigm of BJJ. Next season, I intend to integrate this foundational concept into our Luta Livre training microcycles.

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Pank HnO Hypnose (Pank)

Hello,

Je mets en place une session de formation Hypnovision, méthode fondée par Burt Goldman et que vous avez pu connaître pendant des années grâce à l'expertise de Lee Pascoe.

Cet atelier de 4 jours constitue une véritable base de l'hypnose. Il vous permettra de mieux comprendre les outils pour hypnotiser, mais aussi d'acquérir des techniques pour soulager les maux du quotidien de vos proches.

L'objectif n'est pas de former des hypnothérapeutes, mais des hypnotiseurs qui maîtriseront les fondamentaux, les processus inductifs, la régression en tant qu'outil d'aide, ainsi que des techniques pour apaiser les peurs et libérer les potentiels.

Si vous le souhaitez, à la suite de cet atelier, vous pourrez suivre la partie complémentaire avec la National Guild of Hypnotists (NGH) en Belgique auprès d'Yves Fischer.

Dates : du 23 au 26 octobre 2026

Lieu : Saint-Germain-lès-Corbeil (91) ou Le Chesnay (78)

Prix : 800 €

Evènement FB : fb.me/e/9szJAnu7b

Contact & Inscriptions : pank@pank.one

19 hours ago | [YT] | 0

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané n°595 :L'économie de l'attention et l'ennui cognitif : une illusion de l'évitement du soi

Comme je vous le partageais dans la capsule du jour, nous lisons souvent que nous sommes dans l’évitement de nos pensées. Nous nourrirrions notre esprit de formats courts sur les réseaux sociaux parce que nous ne souhaitons pas être face à nous-mêmes ? Mais c’est absurde.

Nous sommes tout le temps avec nous-mêmes, nous sommes souvent dans nos pensées plus ou moins consciemment, et nos agissements tout comme nos arguments sont le fruit de nos pensées. Par contre, il est clair que nos pensées sont un peu répétitives et qu’elles n’ont rien de particulièrement stimulant.

On est plus proche d’une télévision avec deux chaînes que du monde multimédia actuel. Quand on regarde nos pensées, ou quand, au pire, on se pose des questions, nous n’avons pas une capacité de concentration et d’introspection telle que nous parviendrions à entrer dans les profondeurs de la philosophie ou de la conscience de soi.

Si pour certains, il est vrai qu’il y a des pensées bien sombres qui en général, si justement on reste focalisé sur nos pensées, ne durent pas tant que ça (à moins de cas pathologiques), nous nous retrouvons rapidement à juste nous poser des questions absurdes et tourner en boucle.

Si les gens deviennent évitants dans leur rapport à eux-mêmes, c’est simplement parce que nous ne sommes strictement pas stimulants et que nous nous ennuyons avec nos matériaux, et qu’apprendre à se stimuler par et pour soi-même est un effort que des entreprises et des personnes qui veulent faire du profit nous proposent, sans que nous ayons d'effort à faire ...

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Pank's Reflections / Snapshot #595 : The Attention Economy and Cognitive Boredom: An Illusion of Avoiding Self


As I shared with you in today’s capsule, we often read that we are in avoidance of our thoughts. Are we supposed to feed our minds with short formats on social media because we do not wish to face ourselves? But that is absurd.

We are with ourselves all the time; we are often in our thoughts, more or less consciously, and our actions, like our arguments, are the fruit of our thoughts. Conversely, it is clear that our thoughts are somewhat repetitive and have nothing particularly stimulating about them.

We are closer to a television with two channels than to the current multimedia world. When we look at our thoughts, or when, at worst, we ask ourselves questions, we do not have such a capacity for concentration and introspection that we would enter the depths of philosophy or self-awareness.

While it is true for some that there are very dark thoughts which generally, if one stays focused on one’s thoughts, do not last that long (barring pathological cases), we quickly find ourselves just asking absurd questions and looping.

If people become avoidant in their relationship with themselves, it is simply because we are strictly not stimulating and we are bored with our materials, and that learning to stimulate oneself by and for oneself is an effort that companies and people wanting to make a profit offer us, without us having any effort to make...

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Réflexions Martiales d'un Hypnofighter #590 : La Voie Martiale comme Rempart Existant : Au-delà de la Technique, une Éducation de l'Être

Quand j’ai commencé à étudier les philosophies des écoles martiales, j’ai accroché sur les propos de Jigoro Kano ou ceux de So Doshin en Shorinji Kempo. Pour moi, les arts martiaux – ce que Kano a décidé de nommer le Budo pour les styles japonais, mais que nous, en Occident et notamment en France avec la boxe, pouvons considérer de la même manière – se définissent comme un système d’éducation physique et mentale.

Cette idée soutient que les styles que nous pratiquons ont pour but de former des personnes « fortes », que ce soit physiquement ou psychiquement. Il s'agit de préparer des hommes et des femmes à être prêts à « survivre » aux situations difficiles que la vie proposera à un moment ou à un autre. Si je ne suis pas focalisé sur la self-defense, c’est que je pense que l’agression arrivera, mais par le quotidien : la séparation, la tristesse, les incidents et les accidents que nous allons devoir traverser.

De même, si je ne me focalise pas sur la compétition, c’est que la compétition, elle, est quotidienne : vis-à-vis des autres, de soi, du travail ou des objectifs que chacun se donne. Le Budo doit juste renforcer, pousser dans les retranchements pour que cela puisse donner une plus grande sérénité ou, à minima, permettre de ne pas trop subir, en sachant que bien des fois, les conditions du dojo – dans l’épuisement, la douleur et le sang – ont déjà été traversées à de nombreuses reprises.

C’est une vision qui est obsolète, j’en ai conscience, dans un monde martial qui se veut ludique, notamment en BJJ (Brazilian Jiu-Jitsu) et en Luta Livre, et dans un environnement où l’on doit vendre de la bienveillance et de la « douceur » dans les arts martiaux pour avoir plus d’adhérents afin de survivre face à la concurrence.

Cela ne conviendra pas à tous ou ne sera même pas compris par de nombreux pratiquants, mais ce qui m’importe, c’est de voir que les arts martiaux, ne serait-ce qu’un moment dans la vie des pratiquants, auront pu les « protéger » le plus possible de la violence que la vie amène dans tant de domaines du quotidien.

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Reflections of an Hypnofighter #590: The Martial Way as an Existential Shield: Beyond Technique, an Education of the Self

When I first began studying the philosophies of various martial schools, I was deeply captivated by the writings of Jigoro Kano and So Doshin of Shorinji Kempo. To me, martial arts—which Kano chose to term Budo regarding Japanese styles, but which we in the West, particularly in France with boxing, can conceptualize similarly—can be fundamentally understood as a comprehensive system of physical and psychological education.

This philosophy posits that the styles we practice aim to forge "strong" individuals, both physically and psychically. The goal is to prepare men and women to "survive" the adversity that life inevitably presents. If I do not focus strictly on street self-defense, it is because I believe the true "assault" will manifest through daily life: separation, grief, unforeseen incidents, and accidents that we must navigate.

Likewise, if I do not emphasize sports competition, it is because competition is an everyday reality—whether in relation to others, to oneself, to professional demands, or to personal objectives. Budo serves to strengthen and push individuals to their absolute limits, fostering a profound inner serenity or, at the very least, mitigating learned helplessness. It instills the quiet confidence that the grueling conditions of the dojo—characterized by exhaustion, pain, and blood—have already been faced and conquered numerous times.

I am fully aware that this perspective may appear obsolete in a contemporary martial landscape that prioritizes recreational appeal, notably within Brazilian Jiu-Jitsu (BJJ) and Luta Livre. We operate in an environment that often commercializes "gentleness" and superficial benevolence to maximize student retention and survive market competition.

While this demanding paradigm will not suit everyone and may remain misunderstood by many practitioners, my primary concern is that martial arts, even if only for a brief period in a person's life, provide maximum protection against the existential violence that daily life inflicts across so many domains.

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Réflexions de Pank / Instantané n°594 : Le Prisme de la Négativité : Contre-pensée face au Positivisme à Outrance et Retour aux Philosophies Antiques

Que se passerait-il si on voyait en négatif ? En ce moment, je me penche sur le ne-waza (le combat au sol), ce qui me fait réfléchir sur beaucoup d'éléments, et notamment sur l'influence qu'a pu avoir Quimby sur notre façon de penser, influence bien plus importante qu'il n'y paraît.

Aujourd'hui, nous adoptons facilement un discours positiviste. Nous allons jusqu'à critiquer des personnes que l'on estimerait trop négatives, ou en tout cas en posture de résistance et d'observation. Encore qu'en France, nous avons une façon d'aborder les choses qui commence souvent par la négative.

Néanmoins, pourriez-vous concevoir ou envisager un monde où nous cesserions d'aller vers un positivisme à outrance ? Un monde où l'on arrêterait de penser que la croyance fait tout, et plus encore, que nous sommes capables de tout : que nos programmations et nos visualisations peuvent influer sur la matière, sur les gens et sur tous les événements ?

Et si nous reprenions cette philosophie plus grecque qu'américaine qu'est le stoïcisme ? Ou si nous revenions à une forme de cynisme — au sens philosophique du terme — qui nous limite à ce que nous sommes capables de voir et de faire, sans rien attendre d'autre ? Dans une ère actuelle où tout doit être mis en avant, mis en lumière, et dans un monde ultra-positif, est-ce que cela serait possible ? Est-ce que vous-même, vous l'intègreriez ?

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Pank's Reflections / Snapshot #594 : The Negative Prism: Counter-Thinking Faced with Extreme Positivism and the Return to Ancient Philosophies

What would happen if we viewed the world through a negative lens? Lately, I have been focusing on ne-waza (ground grappling), which has led me to reflect on
numerous elements, particularly the influence that Phineas Quimby has had on our way of thinking—an influence far more significant than it appears.

Today, we readily adopt a positivist discourse. We go so far as to criticize individuals perceived as overly negative, or at least those in a state of resistance and observation. Granted, in France, we have a way of approaching matters that frequently begins with a negative premise.

Nevertheless, could you conceive of or envision a world where we cease rushing toward extreme positivism? A world where we stop believing that belief itself is everything, and furthermore, that we are capable of anything—that our programming and visualizations can dictate matter, people, and all events?

What if we were to reclaim that philosophy, more Greek than American, which is Stoicism? Or what if we fell back into a form of Cynicism—in the philosophical sense of the term—that confines us to what we are actually capable of seeing and doing, without expecting anything else? In the current era, where everything must be highlighted, brought to light, and showcased in an ultra-positive world, would this even be possible? Would you, yourself, integrate it?

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3 days ago | [YT] | 4

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Réflexions Martiales d'un Hypnofighter #589 : La Mondialisation des Arts Martiaux : De l'Ancrage Culturel à l'Hybridation Technique

Les arts martiaux ont-ils encore une nationalité ? Pour rebondir sur les propos du Shihan Sawada (JKA), j'ai particulièrement apprécié le fait qu'il mette en avant que les Japonais ne sont pas nécessairement meilleurs en karaté du simple fait de leur nationalité.

Il a mis en lumière l'influence de la culture japonaise sur la compréhension initiale du système du karaté. Cependant, cela n'empêche en rien l'existence d'experts d'autres pays possédant un niveau supérieur à celui de nombreux Japonais.

Ce phénomène a été observé il y a longtemps avec le judo. Certes, d'un point de vue sportif, les styles ont été modifiés par les différentes nations, à commencer par les Hollandais, puis les Français, ainsi que toutes les autres nations excellant dans cette discipline. Les Japonais ont d'ailleurs perdu leur mainmise pendant une période où ils n'étaient plus les leaders incontestés.

On constate la même dynamique dans le Muay-thaï, où les Thaïlandais ont parfois été battus par des Occidentaux – notamment des Néerlandais ou des Français – perdant ainsi des titres majeurs au sein de stades mythiques comme le Rajadamnern ou le Lumpinee.

Par conséquent, les arts martiaux ne restent pas strictement japonais ou brésiliens. Ils sont issus d'une culture spécifique, puis s'intègrent dans d'autres cultures, d'autres savoir-faire et d'autres manières de conceptualiser le combat. Cette appropriation culturelle engendre des évolutions distinctes, telles que le judo français, le Muay-thaï hollandais ou le Jiu-Jitsu brésilien américanisé. S'il convient de ne jamais renier l'origine et, si possible, de comprendre en profondeur la culture qui a initié le système, la forme finale pratiquée dans chaque pays demeure propre à ce dernier et à sa façon d'aborder l'affrontement.

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Reflections of an Hypnofighter #589: The Globalization of Martial Arts: From Cultural Roots to Technical Hybridization

Do martial arts still retain a specific nationality? Echoing the insights shared by Shihan Sawada (JKA), I highly appreciated his emphasis on the fact that Japanese practitioners are not inherently superior in karate solely by virtue of being Japanese.

He highlighted how Japanese culture shapes the foundational understanding of the karate system. However, this in no way precludes foreign experts from achieving a technical proficiency that surpasses that of many Japanese practitioners.

This phenomenon was observed decades ago in judo. From a competitive standpoint, distinct styles were developed and adapted by various nations—initially by the Dutch, followed by the French, and subsequently by all nations that excel in this discipline. Consequently, the Japanese lost their absolute hegemony during a period when they were no longer the undisputed leaders.

A similar dynamic is evident in Muay Thai, where Thai fighters have occasionally been defeated by Westerners—specifically Dutch and French practitioners—even losing prestigious titles in historic arenas such as the Rajadamnern and Lumpinee stadiums.

Hence, martial arts cannot be rigidly categorized as exclusively Japanese or Brazilian. While they originate from a specific cultural matrix, they eventually integrate into other cultures, blending with distinct skill sets and alternative paradigms of combat. This cultural appropriation generates unique evolutions, giving rise to phenomena like French judo, Dutch Muay Thai, or Americanized Brazilian Jiu-Jitsu. While one must never dismiss the historical origins—and should ideally strive for a deep understanding of the culture that initiated the system—the structural form practiced within a given country ultimately reflects its own cultural framework and unique approach to combat.

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4 days ago | [YT] | 2

Pank HnO Hypnose (Pank)

HnO Hypnose Newsletter #319 : 19 Juillet 2026

Bonjour à tous,

Voici les dernières nouvelles de HnO Hypnose !

Site Pank HnO : 

J'ai refait le site pour rendre plus clair mon orientation et ma façon actuelle de travailler en consultation, ou en atelier. 
www.pank.one/

Sessions d'Accompagnement

Réservez vos séances en ligne dès aujourd'hui : www.pank.one/

Calendrier des Ateliers

Programme Artisan du Mieux Être 


D'ici peu de temps je vous proposerai un programme mp3 Gratuit sur 14 jours :
Dans le monde du développement personnel, on entend beaucoup de discours très positifs, souvent orientés vers une forme de "pensée magique".

Même si cette idée est séduisante, mes années d'accompagnement et de travail personnel m'ont amené à ne plus la valider, car elle mène souvent à la déception.

La réalité, c'est que les choses ne sont pas magiques : elles demandent de la répétition. Il y a un effort, un travail à mettre en place. Et cela est vrai même dans une séance d'hypnose, où l'on cherche à "programmer" son subconscient.

Nous ne sommes pas naïfs. Nous possédons de grandes ressources, mais notre corps comme notre esprit doivent apprendre, développer et peaufiner de nombreuses choses pour atteindre leurs objectifs.

C'est comme dans le sport : même doué, même quand on gagne parfois facilement, il y a un moment où il faut retourner à l'atelier pour corriger, améliorer et développer ses compétences.

En choisissant le terme "Artisan", je veux interpeller l'auditeur et l'apprenti qui écoutera ce programme de 14 sessions, sur l'importance de répéter et de pratiquer.

Si l'hypnose est parfois perçue comme un système passif, ce n'est pas le cas dans mon école, l'HAP (Hypnose Analytico-Provocatrice), qui associe l'intention consciente aux patterns (schémas) du subconscient dans la démarche choisie.

Nous avons souvent l'habitude de consommer des produits et services en attendant des retours immédiats. En tant qu'apprentis et futurs artisans de votre mieux-être, il est utile de partir avec l'idée que ce processus peut être long et impliquant au quotidien — en conscience et en corporalisation.

Il s'agit de mettre en place, avec une intention volontaire, ce que vous avez subconsciemment acquis, pour atteindre votre mieux-être. Vous êtes à la fois l'architecte et l'ouvrier de votre Œuvre.

Ni moi, ni personne d'autre ne peut définir ce que vous considérez comme un état de satisfaction. C'est à vous de le décider, de l'adapter et d'aller le chercher.

Ces sessions ne durent que 5 minutes. Vous pouvez en écouter une par jour, garder en tête le thème ou ce qu'elle a éveillé en vous, puis mettre en place l'état d'esprit, le comportement et les actions de votre journée avec cet ancrage — ce mot que vous choisirez d'y associer.

Vous pouvez réécouter une session aussi souvent que vous le souhaitez, si vous sentez qu'elle déclenche en vous des choses que vous parviendrez à sculpter — comme un message du subconscient vers votre conscient, un "vous" qui se reconnaît et se complète.

Vous serez celui ou celle qui met les choses en place. Ce n'est pas un programme où je fais tout et où, après mes 5 minutes, il ne se passe plus rien. L'objectif est de vous permettre de devenir des pratiquants actifs, conscients et factuels de votre mieux-être.

Live 

Pour ceux qui avaient l'habitude de faire des commentaires sur les vidéos , je les ai retiré il y a quelques semaines, parce que j'ai quelques semaines d'avance sur les vidéos et du coup je ne "sais" plus le sujet du jour. 
Je pensais les remettre dans le but de répondre ou à discuter pendant des Live. Cela donnera une interaction potentielle et des réponses peut être plus précises.
A suivre

Boutique / Nouveautés

Des dizaines d'autres formations disponible sur : www.pank.one/boutique

Essai du mois : Carnet d'un Hypnofighter: 3 ans de réflexions martiales sur 30 ans d’étude et de pratique — Karaté, Judo, BJJ, Luta Livre, Catch Wrestling, MMA
Pour ceux qui veulent les réflexions que je partage sur les arts martiaux, voici la version papier. 

Bientôt disponible sur Amazon : amzn.eu/d/09ECNIs5

Événements >> calendrierpankhno.netlify.app/

Prochain Module, hypnose profonde en format 2 jours le 1 et 2 Aout 2026.

Reste 2 Places.
Répétition : 250€

Toutes les informations sur www.pank.one/formations


Programmes d'Hypnose et Mp3 Gratuits

Accédez à des milliers de ressources : www.pank.one/mp3-hypnose-gratuit
Et un moteur de recherche : bibliotheque-hno-mp3-hypnose.netlify.app/

Be One

Merci à vous !

Pank

4 days ago | [YT] | 4

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané n°593 : La Maîtrise face à l'Illusion de la Nouveauté Technologique et Thérapeutique

L'attrait de la nouveauté. Je suis un technophile. J'aime tout ce qui est nouveau dans les technologies. Et je suis toujours intéressé par le milieu des arts martiaux comme par celui de l'hypnothérapie, parce que ce qui s'y fait est nouveau. Cependant, j'ai peut-être, grâce au fait d'avoir aimé les technologies, pris le parti de ne pas acheter nécessairement ce qui semble être la nouvelle révolution. J'aime attendre, lire, observer et comprendre en quoi cette technologie peut être vraiment intéressante.

C'est la même chose dans les arts martiaux. Par moments, notamment dans le Jujutsu, on va voir de nouveaux styles qui se mettent en place. Et avant de les pratiquer complètement, je vais regarder, étudier, afin de comprendre le processus. Et surtout : qui est la source ? Pourquoi cette technique a-t-elle été mise en place ? Avec quelle aptitude ? Dans quelle situation ?

C'est la même chose en hypnose. Quand il y a une nouveauté, ou en tout cas un repackaging de l'outil ou d'un processus qu'on connaissait déjà sous un autre nom, j'aime savoir qui, quand, comment et pourquoi.

Le problème qu'il y a, c'est que le marketing, l'envie de se montrer aux apprenants, aux clients, entraîne parfois l'idée qu'il faille constamment apporter de la fraîcheur, de la nouveauté. Quitte à proposer un ensemble d'éléments que nous ne maîtrisons pas, mais pour donner l'impression qu'on est dans une forme de recherche et développement qui, sur le terrain — que ce soit sur un tatami ou en cabinet —, n'aura que peu ou pas d'intérêt par rapport à notre jeu et notre façon de faire.

Prenons conscience de ce qui se développe. Développons également nos bases, nos structures fondamentales, pour éventuellement l'intégrer ou tout simplement l'observer.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.pank.one/blog

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Pank's Reflections / Snapshot #593 : Mastery in the Face of the Illusion of Technological and Therapeutic Novelty

The allure of novelty. I am a technophile. I love everything new in technology. And I am always interested in the field of martial arts, just as in hypnotherapy, because what is done there is new. However, perhaps due to having loved technology, I have made the choice not to necessarily buy what appears to be the new revolution. I like to wait, read, observe, and understand how this technology might be truly interesting.

It is the same within martial arts. At times, particularly in Jujutsu, new styles will emerge. Before practicing them fully, I will watch, study, in order to understand the process. And above all: who is the source? Why was this technique implemented? With what skill? In what situation?

It is the same in hypnosis. When there is a novelty, or at least a repackaging of a tool or a process that we already knew under another name, I like to know who, when, how, and why.

The problem is that marketing—the desire to show off to learners or clients—sometimes drives the idea that one must constantly bring freshness and novelty. Even if it means proposing a set of elements that we do not master, but rather to give the impression that we are in a form of research and development which, on the field—whether on a tatami or in a clinical practice—will have little or no interest relative to our game and our way of working.

Let us be aware of what is developing. Let us also develop our bases, our fundamental structures, to eventually integrate it or simply observe it.

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Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions Martiales d'un Hypnofighter #588 : Le karaté japonais

Hier, j’écoutais une interview très pertinente d’un sensei de la JKA, le professeur Lesage. Je ne sais pas pour vous, mais, depuis que je suis gamin, pour moi, la JKA demeure en marge, comme un groupement dont la philosophie est assez coupée des autres fédérations et dont je ne croise que très rarement les adhérents en stage.

Le professeur Lesage partage son parcours et ses vingt années d’enseignement à la JKA au pays du Soleil-Levant. J’ai beaucoup apprécié sa précision lorsqu’il distingue le karaté japonais du karaté okinawaïen. Le système nippon n’épouse pas la vision okinawaïenne. La philosophie, voire la notion même de Budo, est-elle réellement présente dans la culture okinawaïenne ?

Si ces îles font certes partie du Japon, c’est après une annexion historique, et on pourrait les comparer, dans une certaine mesure, à la Corse. Une manière d’appréhender les arts martiaux très différente de celle des îles principales. La JKA est la première forme qui s’est muée dans une philosophie nippone. Souvenez-vous que Gichin Funakoshi était okinawaïen.

Il est vrai que dans les modes d’entraînement et la façon d’aborder la philosophie du karaté, il existe des oppositions. Je pense souvent au renforcement, que ce soit en JKA ou en Kyokushin ; c’est toujours dans le « dur », souvent de façon exagérée, comme si l’esprit de Yoshitaka Funakoshi ou de Masutatsu Oyama y persistait, dans une quête de puissance rapide.

À Okinawa, avec les outils et la manière d’aborder le renforcement, notamment en Goju-Ryu ou en Uechi-Ryu, on observe une progression, un apprentissage orienté vers un bénéfice à long terme.

Souvenez-vous qu’il existe deux mondes distincts dans le karaté, et, comme le partageait le sensei Lesage, il existe aujourd'hui une multitude de façons de parcourir la « voie du poing » à travers le monde.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.passioncombat.net/

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Reflections of an Hypnofighter #588: Japanese Karate

Yesterday, I listened to a very insightful interview with a JKA sensei, Professor Lesage. I do not know about you, but since I was a child, the JKA has always seemed peripheral to me—a group whose philosophy is relatively disconnected from other federations, and whose members I rarely encounter at seminars.

Professor Lesage shares his background and his twenty years of teaching for the JKA in the Land of the Rising Sun. I appreciated his precision in distinguishing "Japanese Karate" from Okinawan traditions. The Japanese system does not embody the Okinawan vision. Is the philosophy, or even the very concept of Budo, truly inherent in Okinawan culture?

While these islands are part of Japan, their integration followed a historical annexation, and one might compare them, to some extent, to Corsica—a way of approaching life that differs significantly from that of the main islands. The JKA was the first organization to adapt into a strictly "Nippon" philosophy. Recall that Gichin Funakoshi was Okinawan.

It is true that in training methods and the approach to karate philosophy, there are fundamental oppositions. I often think of conditioning—whether in JKA or Kyokushin—which is consistently performed "the hard way," often excessively, as if the spirit of Yoshitaka Funakoshi or Masutatsu Oyama remains, striving for rapid strength.

In Okinawa, through the tools and methods used for conditioning, particularly in Goju-Ryu or Uechi-Ryu, one observes a progression—a learning process oriented toward long-term benefits.

Remember that there are two distinct worlds within karate. As Sensei Lesage shared, there are now a multitude of ways to follow the "Way of the Fist" across the globe.

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6 days ago | [YT] | 2

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Réflexions de Pank / Instantané n°592 De la pensée créatrice à la discipline de la perception : la puissance adaptative de la croyance

C’est complexe les croyances, non ? Je me rends bien compte que la croyance peut donner à nos vies des saveurs complètement différentes et même un sens qui pourra nous permettre de conclure si, oui ou non, nous avons vécu une vie satisfaisante.

Je ne sais pas si c’est propre à notre ère ou si c’était déjà le cas dans les temps anciens, comme en Égypte ou en Grèce antique avec les mythologies, mais cette envie de super-pouvoir ressemble à un besoin profond de se dire que nous pouvons avoir une emprise sur la vie, le monde et notre futur.

Nous sommes bercés par cette idée que nous pourrions, dans notre unité, modifier et transformer un monde complexe par la simple pensée. Cette croyance créatrice est aujourd'hui pour moi une sorte de danger — le mot est un peu fort, mais c'est un élément qui peut vraiment apporter bien plus de souffrances que de bonheurs.

Je lui préfère sa nuance : la puissance de sa croyance qui, parfois très consciemment, nous donne la capacité de voir les choses autrement, de se focaliser sur des facettes du monde et sur nos réponses aux situations qui ouvriraient à un état « positif » pour soi.

Le pouvoir naîtrait de sa décision de voir le monde autrement par une croyance sélectionnée — qui reste une création —, non pas dans une compensation de toute-puissance, mais dans la mise en place d’une discipline de la perception...

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.pank.one/blog

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Pank's Reflections / Snapshot #592 : From Creative Thought to Perceptual Discipline: The Adaptive Power of Belief

Beliefs are complex, aren't they? I am fully aware that belief can impart completely different flavors to our lives, and even a sense of meaning that allows us to determine whether or not we have lived a fulfilling life.

I do not know if this is unique to our contemporary era or if it was already the case in ancient times—such as in ancient Egypt or Greece with their mythologies—but this longing for superpowers resembles a profound need to reassure ourselves that we can exert power over life, the world, and our future.

We are immersed in the notion that we, as individuals, could modify and transform a complex world through mere thought. Today, I view this "creative belief" as a kind of danger—perhaps an exaggerated term, yet it is an element that can ultimately engender far more suffering than happiness.

I prefer its nuance: the inherent power of one's belief which, sometimes quite consciously, grants us the capacity to perceive things differently, to focus on specific facets of the world and on our responses to situations that foster a "positive" internal state.

Power would thus stem from the decision to view the world differently through a deliberately selected belief—which remains a creation—not as a compensatory mechanism for omnipotence, but as the establishment of a discipline of perception...

Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.pank.one/blog

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