Pank HnO Hypnose (Pank)

HnO Hypnose Newsletter #306 : 08 Mars 2026

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Date : 20-24 Mars 2026
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Convention Hypnose Moderne 2026 : MasterClass David Spiegel
Date : 25 et 26 avril 2026
Lieu : Nice (06)
Prix : 575€
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Hypnopapotage #4 2026 
Date : Dimanche 19 Avril 2026
Lieu : Paris 16
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Module 3 : Hypnose H-Ultra et Hyperempiria comme révélateur
Date : 29-31 Mai 2026
Lieu : Le Chesnay
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Pank

7 hours ago | [YT] | 0

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #525 : Arts martiaux et pègre : une relation complexe

Récemment, j'ai suivi une émission de "La Sueur" dans laquelle il était question de Jan Plas, un kickboxeur néerlandais qui a fondé le Mejiro Gym à Amsterdam. On y apprenait qu'il était également un parrain de la pègre. Ce qui est intéressant, c'est son lien avec Kenji Kurosaki, qui a créé le Mejiro Gym originel à Tokyo.

Kurosaki, élève de Masutatsu Oyama, était lui-même reconnu comme proche du milieu des Yakuzas. Le lien entre les arts martiaux et la mafia — ou à minima la pègre — est quelque chose de courant. On a pu le voir dans son cas en Hollande comme au Japon.

Il se dit qu'une grosse partie de l'argent du Kyokushinkai et du K-1 (celui de Masutatsu Oyama et de Shokei Matsui) provenait de la mafia coréenne. C'est une information que j'ai vu passer plusieurs fois sur Internet. Ce qui est sûr, c'est qu'Oyama était proche du milieu et qu'il fournissait des gardes du corps, dont un certain Kurosaki, le professeur de Plas.

Je pense que ces hommes n'ont probablement jamais échangé ouvertement sur ce sujet. Les Japonais sont discrets, et quand on travaille avec la pègre, la discrétion est de mise. Ce qui est passionnant, c'est que le pont naturel vers les activités illicites est le métier de garde du corps. Le Kyokushinkai, puis le kickboxing et le Muay Thaï, ont formé des combattants rudes, solides et forts. Ce profil intéresse la pègre, que ce soit pour la protection ou pour s'occuper de certains mauvais payeurs.

Certes, aujourd'hui, avec la "DZ Mafia" ou les nouveaux réseaux, il est simple d'envoyer un adolescent de 14 ans tuer quelqu'un avec un pistolet. Cependant, la pression physique — la menace de se faire casser les doigts ou de ressortir en mauvais état avec la promesse de pire à venir — reste, dans l'esprit de beaucoup, une menace plus palpable qu'un coup de feu.

Les arts martiaux, par le biais de la protection personnelle et de l'organisation de tournois aux financements opaques, offrent des zones d'ombre. On peut même citer l'UFC avec Zuffa, où l'on s'est longtemps interrogé sur les liens des frères Fertitta avec la pègre de Las Vegas, ou encore le cas de Kazuyoshi Ishii avec le K-1.

Entre les paris sportifs, le détournement de fonds et le blanchiment, les arts martiaux ne sont pas toujours une voie de sérénité et d'évolution personnelle. Pour certains, c'est surtout un moyen lucratif d'utiliser les compétences durement acquises par les combattants comme des armes au service de différentes mafias.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #524: Martial Arts and the Underworld

Recently, I watched a show by "La Sueur" discussing Jan Plas, the Dutch kickboxer who founded Mejiro Gym in Amsterdam. It revealed that he was also an underworld figure. Interestingly, he was linked to Kenji Kurosaki, who founded the original Mejiro Gym in Tokyo.

Kurosaki, a student of Masutatsu Oyama, was himself known to be close to Yakuza circles. The connection between martial arts and organized crime is common, as seen in both Holland and Japan.

There are recurring claims that a significant portion of the funding for Kyokushinkai and K-1 (under Oyama and Shokei Matsui) came from the Korean mafia. While these are frequent internet reports, it is certain that Oyama was close to the underworld and provided bodyguards—including Kurosaki, Plas’s mentor.

I doubt they ever spoke openly about it; the Japanese are discreet, especially regarding criminal ties. The natural bridge to the underworld is bodyguarding. Kyokushinkai, kickboxing, and Muay Thai produce tough, resilient fighters—exactly what the mob needs for protection or debt collection.

While modern gangs like "DZ Mafia" might use 14-year-olds with guns, the threat of physical brutality—broken fingers or severe beatings—remains a more visceral fear for many. Between sports betting, money laundering, and opaque tournament funding (from K-1’s Ishii to questions surrounding the Fertittas and Zuffa), martial arts can be far from a path of personal growth. For some, it is simply a way to weaponize hard-earned fighting skills for profit.
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8 hours ago | [YT] | 0

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané n°528 : Et si vous pensiez à l’envers ?

Et si vous ne pensiez pas ce que vous pensiez ? Si vos valeurs étaient l’inverse de ce que vous considérez aujourd’hui ? Et le tout, en vous laissant cette sensation que ce que vous pensez et ressentez est une réalité, parfois même la seule vérité.

Vous seriez peut-être le sujet d’un spectacle d’hypnose ou sous influence hypnotique. Combien de fois, dans le cadre de l’hypnose, a-t-il été possible de faire détester des choses que nous aimions, de rejeter ce qui nous attirait... Le fait que le facteur critique disparaisse, ou en tout cas que cette possibilité de jauger les choses ne donne plus d’information fiable, nous impose de prendre un parti qui est souvent celui de l’opérateur.

Et si depuis votre naissance cet opérateur, c’étaient vos parents, votre religion ou le système dans lequel vous êtes né ? Quand savez-vous alors que vous pensez par vous-même et non pas comme on vous a préprogrammé ?

Pensons-nous vraiment librement ou restons-nous en transe avec les modèles qui nous ont été implantés ? Comme une suggestion post-hypnotique, nous réagissons de la façon dont le monde l’attend. Avoir une rupture de pattern, c’est comme avoir un éclair de lucidité. Une lucidité relative, souvent en réaction, souvent en opposition avec ce qui a été inculqué.

Seulement, cette brèche est une porte pour nous rendre compte que le monde n’est pas bien ou mal comme nous le pensons, mais qu’il l’est avec des conditionnements différents en fonction de l’endroit où nous nous trouvons et où nous grandissons. Prendre en compte que nous pourrions penser l’inverse de ce que nous sommes persuadés d’être aujourd’hui est peut-être un premier "hack" possible à notre certitude illusoire.

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Pank's Reflections / Instant n°528: What if you thought the reverse?

What if you didn't think what you thought? What if your values were the opposite of what you consider them to be today? And all while leaving you with the feeling that what you think and feel is a reality, sometimes even the only truth.

Perhaps you would be the subject of a hypnotic show or under hypnotic influence. How many times, within the framework of hypnosis, has it been possible to make people hate things they nevertheless loved, to reject what attracted them... The fact that the critical factor disappears, or at least that this possibility of gauging things no longer provides reliable information, imposes upon us to take a stand, which is often that of the operator.

And what if, since your birth, this operator was your parents, your religion, or the system into which you were born? When do you know then that you are thinking for yourself and not as you have been pre-programmed?

Do we really think freely or do we remain in a trance with the models that have been implanted in us? Like a post-hypnotic suggestion, we react in the way that a world expects us to. Having a pattern interrupt is like having a flash of lucidity. A relative lucidity, often in reaction, often in opposition to what has been instilled.

Yet, this breach is a door for us to realize that the world is not good or bad as we think, but that it is so with different conditionings depending on the place where we are and where we grow up. Taking into account that we could think the opposite of what we are persuaded today is perhaps a first possible hack to our illusory certainty.

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1 day ago | [YT] | 3

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Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #524 : Le sol en Jiu-Jitsu Brésilien, une construction historique ?

Hier, lors d’un live, on m’a fait une remarque totalement justifiée concernant le combat au sol en Jiu-Jitsu. Les Gracie, dans leur marketing (et heureusement pour nous qu’ils l’ont fait), ont vendu l’idée qu’ils avaient modifié le Jiu-Jitsu enseigné par Conde Koma (en réalité transmis par Donato Pires) pour en faire un style spécifiquement spécialisé au sol.

Cependant, nous avons des traces du Jiu-Jitsu au Brésil dès 1904. En 1909, des articles de journaux décrivaient déjà le Jiu-Jitsu (pas celui des Gracie, puisque Maeda n’est arrivé qu’en 1914). Ils soulignaient que le Jiu-Jitsu se différenciait de la Luta Livre (alias Catch Wrestling) par le fait que le combat au sol y était très développé, notamment sur le dos.

C’est normal. Comme nous l’avons vu, le style de Kano de l’époque ne considérait pas le tombé comme une fin de randori (entraînement). Il est utile de se souvenir que le Jiu-Jitsu de la famille Gracie, qu’ils ont vendu comme un système supérieur, était principalement axé sur la self-defense.

Les frères Gracie ont compris l’importance du sol pour deux raisons : d’une part, parce qu’ils n’étaient pas aussi bons debout que les Japonais ou les lutteurs, et d’autre part, parce que les formats de combat de l’époque visaient la soumission, avec des rounds plus ou moins longs. Le travail au sol a été peaufiné, même si aujourd’hui on sait que le Jiu-Jitsu/Judo de la même époque formait aussi des spécialistes au sol. C’est sans même parler de l’école Kosen qui, comme les Gracie, manquant de niveau en Tachiwaza (debout), s’est spécialisée au sol.

Une dernière chose : le Jiu-Jitsu de la première partie du 20e siècle ne ressemble en rien à ce qu’on pratique aujourd’hui à l’IBJJF, à l’ADCC ou au WNO. C’était un style qui se développait, alors qu’aujourd’hui, il se peaufine.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #524: Ground Fighting in Brazilian Jiu-Jitsu, a Historical Construction?

Yesterday, during a live stream, I received a perfectly justified remark regarding ground fighting in Jiu-Jitsu. The Gracies, in their marketing (and luckily for us they did), sold the idea that they had modified the Jiu-Jitsu taught by Conde Koma (actually passed down by Donato Pires) to turn it into a style specifically specialized for the ground.

However, we have traces of Jiu-Jitsu in Brazil as early as 1904. In 1909, newspaper articles were already describing Jiu-Jitsu (not the Gracies' version, as Maeda didn't arrive until 1914). They highlighted that Jiu-Jitsu differed from Luta Livre (aka Catch Wrestling) in that ground fighting was highly developed, particularly when fighting on one's back.

This is normal. As we have seen, Kano’s style at the time did not consider a pin (tombé) to be the end of a randori (training). It is helpful to remember that the Gracie family’s Jiu-Jitsu, which they sold as a superior system, was primarily focused on self-defense.

The Gracie brothers understood the importance of the ground for two reasons: firstly, because they were not as good standing up as the Japanese or the wrestlers, and secondly, because the fight formats of the time aimed for submission, with rounds of varying lengths. The ground work was refined, even though we now know that Jiu-Jitsu/Judo from the same era also produced specialists on the ground. This is without even mentioning the Kosen school which, like the Gracies, lacking level in Tachiwaza (standing), specialized in the ground.

One last thing: Jiu-Jitsu from the first half of the 20th century looks nothing like what is practiced today in the IBJJF, ADCC, or WNO. It was a style that was developing, whereas today, it is being refined.

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2 days ago | [YT] | 1

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Réflexions de Pank / Instantané n°527 : Au-delà du décompte : le vrai danger des extrémismes

Il est curieux de lire dans les articles actuels que l'on cherche à savoir si l'allégation selon laquelle 90 % des meurtres politiques sont commis par l'extrême droite est plus juste que de dire qu'ils peuvent être commis par l'extrême gauche. Ce que je trouve d'autant plus étonnant, c'est que ce questionnement se retrouve autant dans des journaux de gauche que de droite.

Si la politique m'intéresse avec le temps pour ces luttes de pouvoir, je pense que ce qui est dit ou orienté avant des élections municipales et des futures élections présidentielles peut nous amener à la réflexion. Seulement, quelle est cette question ? Pourquoi s'interroger sur qui, de l'extrême gauche ou de l'extrême droite, tue le plus ?

La question la plus juste serait de se poser : pourquoi les extrêmes ? Depuis toujours, on sait qu'il y a un problème quand il y a des extrêmes, que l'extrémisation d'un parti politique, d'un courant religieux ou d'un mode de pensée est la chose qui entraîne, la plupart du temps, des problèmes, voire de la dévastation. Que des journalistes se posent la question de savoir qui fait le plus (de victimes) enlève la réflexion de savoir comment faire pour que les extrêmes se limitent, voire disparaissent. Même s'il y a peu de chance que l'on puisse faire disparaître l'extrémisme, comment se fait-il que de plus en plus de personnes se tournent vers les extrêmes ?

Savoir quel extrême est le "plus fort", comme si nous étions des enfants de cinq ans, n'a que peu de sens. Que l'extrême A ou que l'extrême B ait fait plus de morts ou soit plus dangereux n'empêche pas que ces extrêmes vont faire des morts et continuer à embrigader des personnes vers un point de vue, des positions et des comportements d'extrémistes qui amèneront, même si ce n'est pas par les armes, de la violence, de la haine et de l'intolérance. Les journalistes se posent des questions sur quelque chose que l'on sait tous : l'extrême gauche et l'extrême droite tuent. Mais ils ne se posent plus de questions sur ce qui pourrait être fait pour les en empêcher.

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Pank’s Reflections / Snapshot #526: Beyond the Count: The Real Danger of Extremisms

It is curious to read in current articles the attempt to determine whether the allegation that 90% of political murders are committed by the far-right is more accurate than saying they can be committed by the far-left. What I find even more astonishing is that this questioning is found equally in both left-wing and right-wing newspapers.

While politics interests me over time for its power struggles, I believe that what is said or oriented before municipal elections and future presidential elections can lead us to reflection. However, what is this question? Why wonder whether the far-left or the far-right kills more?

The fairest question to ask would be: why extremes? We have always known that there is a problem when there are extremes, that the extremization of a political party, a religious current, or a way of thinking is the thing that leads, most of the time, to problems, or even devastation. When journalists ask who claims more victims, it removes the reflection on how to limit or even make extremes disappear. Even if there is little chance of making extremism disappear, how is it that more and more people are turning to extremes?

Knowing which extreme is the "strongest," as if we were five-year-olds, makes little sense. Whether extreme A or extreme B has caused more deaths or is more dangerous does not prevent these extremes from causing deaths and continuing to indoctrinate people towards views, positions, and behaviors of extremists that will bring about—even if not through weapons—violence, hatred, and intolerance. Journalists are asking questions about something we all know: the far-left and the far-right kill. But they no longer ask questions about what could be done to prevent them.

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3 days ago | [YT] | 4

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Réflexions Martiales d'un Hypnofighter #521 : Le Karaté Mains Ouvertes : Une Perspective Martiale Originelle

Réflexion sur le travail à mains ouvertes, particulièrement présent dans le karaté. Nous pouvons tous nous accorder sur le fait que les formes que nous avons développées actuellement sont basées sur une forme de pratique gymnique. Elles proviennent d'un moment où le karaté s'est popularisé, sortant des entraînements au cas par cas pour créer des entraînements de masse.

D'ailleurs, les Okinawaïens n'ont fait que copier ce que les Chinois faisaient déjà. Mais notre karaté, cette "main de Chine", avait déjà subi de nombreuses influences de la part du sud de la Chine. Si l'on reprend des styles comme l'Uechi Ryu, il est intéressant de constater que leur pratique se fait quasiment exclusivement mains ouvertes.

Dans le karaté d'Okinawa, il y a certes un état d'esprit de développement personnel, mais également de self-défense. Le côté sportif semble être venu du Japon après l'exportation depuis Okinawa.

Il est intéressant de prendre en compte ce karaté mains ouvertes, qui diffère complètement des formes de "boxe" que nous voyons dans nos styles de karaté actuels, qu'ils soient traditionnels ou issus du Kyokushinkai. Avec les mains ouvertes, on peut chercher à percuter différemment, à griffer, à tenter de saisir, ou à jouer sur des angles différents de ceux de la percussion à poings fermés.

On pourrait prendre l'exemple de l'eye-poke (doigt dans l'œil). On voit régulièrement dans les combats de MMA qu'un doigt dans l'œil peut vraiment poser problème pour la suite du combat. Cependant, c'est un style, ou en tout cas une pratique, qui est tellement difficile à entraîner que d'être optimal en combat d'opposition semble difficile.

Les mains ouvertes offrent donc un panel de possibilités que les poings fermés n'offrent pas, que ce soit défensivement ou offensivement. Quand un poing est fermé, hormis donner des coups, il n'y a que peu de choses à faire.

Quand la main est ouverte, on peut aussi bien frapper, saisir, tordre, tirer, que pousser. Il y a des angles plus courts, plus longs. On peut attaquer des zones que les poings fermés ne peuvent pas gérer, comme les yeux ou les diverses cavités.

Le karaté mains ouvertes, et plus généralement les arts martiaux utilisant les mains ouvertes, offre une vision martiale complètement différente des styles "boxés". Cela ne veut pas dire que c'est plus efficient, mais cela ouvre à la réflexion sur ce qui peut être ou doit être utilisé dans le cadre d'un combat sans règles, comme la self-défense.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #521: Open-Hand Karate: An Original Martial Perspective

Reflection on open-hand work, particularly present in Karate. We can all agree that the forms we have currently developed are based on a gymnastic form of practice. They stem from a time when Karate was popularized, moving away from case-by-case training to create mass training.

Furthermore, the Okinawans were merely copying what the Chinese were already doing. But our Karate, this "China Hand," had already undergone numerous influences from Southern China. If we look at styles like Uechi Ryu, it is interesting to note that their practice is done almost exclusively with open hands.

In Okinawan Karate, there is certainly a mindset of personal development, but also of self-defense. The sporting aspect seems to have come from Japan after it was exported from Okinawa.

It is interesting to consider this open-hand Karate, which differs completely from the "boxing" forms we see in our current Karate styles, whether traditional or derived from Kyokushinkai. With open hands, one can seek to strike differently, to claw, to attempt to seize, or to play on different angles than those of closed-fist striking.

We could take the example of the eye-poke. We regularly see in MMA fights that a finger in the eye can really cause problems for the rest of the fight. However, it is a style, or at least a practice, that is so difficult to train realistically that being optimal in opposing combat seems difficult.

Open hands therefore offer a range of possibilities that closed fists do not offer, whether defensively or offensively. When a fist is closed, other than delivering blows, there is little else to do.

When the hand is open, one can strike, seize, twist, pull, as well as push. There are shorter angles, longer angles. One can attack areas that closed fists cannot manage, such as the eyes or various cavities.

Open-hand Karate, and more generally martial arts using open hands, offer a completely different martial vision from "boxed" styles. This does not mean it is more efficient, but it opens the reflection on what can or should be used in the context of a fight without rules, like self-defense.

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4 days ago | [YT] | 3

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Réflexions de Pank / Instantané n°526 : Motivation : Aller vers ou s'éloigner de ? Comprendre ses propres mécanismes

Aller vers ou s'éloigner de ? Nous savons que dans nos processus de motivation, il y a des personnes qui ont des objectifs qu'elles veulent atteindre. Et puis il y a toutes celles qui veulent simplement éviter quelque chose qui pourrait leur poser de la difficulté ou du malaise. Il n'y a pas un programme meilleur qu'un autre.

Par contre, dans notre quotidien, il est essentiel que nous puissions, à n'importe quel moment, avoir la possibilité de comprendre comment nous allons fonctionner sur ce principe. Beaucoup de personnes ne parviennent pas à atteindre ce qu'elles souhaitent parce qu'elles restent cantonnées à l'idée d'« aller vers ». Je veux aller vers la perte de poids, je veux aller vers l'arrêt du tabac...

C'est là que le bât blesse : je veux aller vers plus de motivation, alors qu'il est possible que, dans leur cerveau et par leurs habitudes cognitives, cette direction ne convienne pas à leur mode de fonctionnement. En tout cas, cela ne génère pas une motivation suffisante, ni la discipline nécessaire pour amener un résultat productif.

S'interroger soi-même pour savoir si l'on préfère éviter quelque chose ou se diriger vers autre chose peut complètement changer l'impact de nos autosuggestions quotidiennes. Une fois de plus, je répète qu'il n'y a aucun problème à avoir un profil « évitant ».

On a souvent la sensation qu'être évitant est une mauvaise chose, car notre société valorise l'aspect positif de l'ambition. Mais si votre « super-pouvoir » réside dans l'évitement, pourquoi s'acharner à vouloir « aller vers » ?

À partir du moment où vous vous dites : « Je m'éloigne de l'alcool, de la drogue, de la malbouffe ou de cette relation toxique », plutôt que de vous forcer à viser « la liberté ou le bien-être », et que cela fonctionne pour vous, c'est l'essentiel. On se moque de savoir si c'est la méthode académique idéale ; ce qui compte, c'est que vous puissiez avancer et atteindre vos objectifs.

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Pank’s Reflections / Snapshot #525: Motivation: Moving Toward or Away From? Understanding Your Own Mechanisms

Moving toward or away from? In our motivational processes, some people focus on goals they want to achieve, while others simply want to avoid what causes them difficulty or discomfort. Neither approach is inherently better than the other.

In daily life, it is essential to understand which principle drives us. Many people fail to reach their goals because they are stuck in a "moving toward" mindset: "I want to move toward weight loss," or "I want to move toward quitting smoking."

However, for some, this direction doesn't align with their cognitive habits. It fails to trigger enough motivation or the discipline required to be productive.

Asking yourself whether you prefer to avoid something or pursue something else can completely change how your self-suggestions impact your life. There is no shame in having an "avoidant" profile.

Society often portrays avoidance as a negative trait, but if your "superpower" lies in avoiding the negative, why force yourself to "move toward" the positive?

The moment you tell yourself, "I am moving away from alcohol, drugs, or this addiction," instead of forcing the idea of "moving toward freedom," and it actually works for you—that is all that matters. It doesn't matter what looks good on paper; the priority is that you move forward and achieve your desires.

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5 days ago | [YT] | 3

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Réflexions Martiales d'un Hypnofighter #520 : La Gravata

Hier, au dojo, on parlait des “guillotines” en Luta Livre et BJJ. J’expliquais qu’il y a encore quelques années, il n’y avait pas de terminologies comme Anaconda (nommé par Milton Viera) ou Brabo. La plupart du temps, c’était "la guillotine". Ce sont les Américains qui ont commencé à donner des noms à toutes les techniques.

D’ailleurs, le Brabo Choke s’appelle aussi la D'Arce. Cela a facilité la compréhension de quel type de guillotine (ou autres techniques) on enseigne et on demande en combat. La guillotine étant, de plus, un étranglement, un contrôle de tête ou une clé de cervicale : le fameux “tu prends et... t’arraches”.

Ce qui est curieux dans l’ouvrage Choque (qui reprend les articles des affrontements interstyles et du développement des arts martiaux depuis le début du 20e siècle au Brésil), c'est que la technique qui était la plus souvent utilisée était la Gravata.

Comme il y avait des lutteurs, des catch wrestlers, des lutadors et des jiujitsukas/judokas, cette technique ressort sur beaucoup de soumissions. Et la Gravata est une guillotine, souvent prise sur les takedowns ou en quadrupédie. Ce que le jiu-jitsu des Gracie, comme celui des Japonais sur place, a un peu changé, c'est que, plus spécifiquement pour la tendance Helio Gracie, on restait sur le dos ; donc la guillotine était moins fréquente dans ces matchs.

Par contre, la prise de dos pour l’étranglement (je n’ai pas de détail, mais on peut imaginer depuis le dos au sol) était la technique qu’aussi bien Helio que George Gracie affectionnaient. Le seul souci, c'est qu’il n'est pas certain que ce soit un RNC (Rear Naked Choke) comme on le connaît aujourd’hui, parce que la Gravata, comme la guillotine, était aussi considérée par moments comme un étranglement...

L’évolution des noms est une bonne chose pour que nous puissions avoir une vision juste des techniques utilisées. Ça nous permet de mieux comprendre l’histoire du combat.

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Martial Reflections of an Hypnofighter #520: The Gravata

Yesterday at the dojo, we were talking about “guillotines” in Luta Livre and BJJ. I explained that just a few years ago, there were no terminologies like Anaconda (named by Milton Viera) or Brabo. Most of the time, it was "the guillotine." It was the Americans who started giving names to all the techniques.

By the way, the Brabo Choke is also called the D'Arce. This made it easier to understand what type of guillotine (or other techniques) is taught and requested in combat. The guillotine is, furthermore, a choke, a head control, or a neck crank: the famous "you grab and... you tear off."

What is curious in the book Choque (which collects articles on interstyle matches and the development of martial arts since the beginning of the 20th century in Brazil), is that the technique that was most often used was the Gravata.

Since there were wrestlers, catch wrestlers, lutadors, and jiujitsukas/judokas, this technique stands out in many submissions. And the Gravata is a guillotine, often taken during takedowns or from the turtle position. What the Gracie Jiu-Jitsu, like the Japanese version there, changed a bit, is that, specifically for the Helio Gracie style, they preferred to stay on their back, so the guillotine was less frequent in those matches.

On the other hand, the back mount for the choke (I don't have details, but one can imagine from the back on the ground) was the technique that both Helio and George Gracie were fond of. The only problem is that it is not certain that it was a RNC (Rear Naked Choke) as we know it today, because the Gravata, like the guillotine, was also considered at times an strangulation...

The evolution of names is a good thing so that we can have an accurate vision of the techniques used. It allows us to better understand the history of combat.

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Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané n°525 : Considérer l'obésité autrement : Le corps et l'esprit

Nous avons souvent la sensation que l'hypnose peut aider tout le monde. En tant que personne qui aime tester différentes approches et observer les améliorations possibles, je me suis rendu compte que, au-delà de l'individualité de chacun et de sa réaction propre, il y a aussi la problématique que le corps n'est pas toujours entièrement guidé par l'esprit.

Nous aimons tant l'idée d'une unité où l'esprit peut guider ou surpasser les capacités du corps, mais nous acceptons moins facilement que le corps surpasse très largement les compétences de nombreux "mentals".

Nous restons des êtres de chimie, avec nos aptitudes et nos faiblesses. Les personnes en surpoids ou obèses, outre leur tendance à être attirées par les aliments sucrés ou transformés, possèdent souvent un "programme" issu de leur génétique qui les pousse vers une prise de poids conséquente.

Ne considérez pas les personnes en surpoids comme des faibles. Si vous n'avez jamais connu cette sensation de faim permanente ou qui se déclenche à chaque variation psycho-émotionnelle de la journée, vous ne pouvez pas comprendre. Elles sont très souvent plus aguerries mentalement, à travers leurs décennies de régimes et de restrictions, que beaucoup de personnes qui n'ont pas ce type de problème.

Cependant, le mental, comme toute ressource, s'épuise. Les automatismes et les réponses encodées se mettent en branle, ce qui découragerait même des personnes mentalement solides. Rappelez-vous, les TCA (Troubles du Comportement Alimentaire) ne sont pas un choix. La vie nous impose de manger et de boire ; chaque rencontre avec la nourriture est une lutte. Bien souvent, pour les personnes en surpoids/obèses, le choix même de la nourriture est infernal, tiraillé entre le désir et ce qui est bon pour elles.

En tant qu'hypnothérapeute, nous pouvons soutenir et accompagner ces clients dans une démarche complémentaire à celle des médecins ou des diététiciens.

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ank’s Reflections / Snapshot #525: Considering Obesity Differently: Body and Mind

We often have the feeling that hypnosis can help everyone. And while I am one of those who tests on all cases and likes to see if there is eventually an improvement, I have realized that beyond the fact that everyone is different and will react according to who they are, there is also the problem that the body is not truly guided by the mind.

We so love to return to an idea of unity, that the mind can guide or surpass the body's capacities, but we are less fond of admitting that the body vastly surpasses the competence of many "mentals."

We remain chemical beings, and we have aptitudes and weaknesses. People who are overweight or obese, in addition to their tendency to be attracted to sweet or processed foods, often have a "program" often stemming from their genetics that will push them towards significant weight gain.

And do not take overweight people for weaklings; if you do not know this feeling of permanent hunger or hunger that triggers with every psycho-emotional variation of a day. They are very often more mentally strong through their decades of diets and restrictions than many people who do not have this type of problem.

But the mind, like everything, gets exhausted, and automatisms and encoded responses kick in, which would discourage even mentally strong people. Remember, eating disorders are not a choice; life forces us to eat and drink. Every encounter with food is a struggle, and very often for overweight/obese people, the very choice of food is hellish, torn between desire and what is good...

As hypnotherapists, we can support and accompany these clients in an approach in addition to what is done either with doctors or dietitians.

Take what is good and right for you.

Be One, Pank.. www.pank.one/blog

1 week ago | [YT] | 5

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané n°525 : Considérer l'obésité autrement : Le corps et l'esprit

Nous avons souvent la sensation que l'hypnose peut aider tout le monde. En tant que personne qui aime tester différentes approches et observer les améliorations possibles, je me suis rendu compte que, au-delà de l'individualité de chacun et de sa réaction propre, il y a aussi la problématique que le corps n'est pas toujours entièrement guidé par l'esprit.

Nous aimons tant l'idée d'une unité où l'esprit peut guider ou surpasser les capacités du corps, mais nous acceptons moins facilement que le corps surpasse très largement les compétences de nombreux "mentals".

Nous restons des êtres de chimie, avec nos aptitudes et nos faiblesses. Les personnes en surpoids ou obèses, outre leur tendance à être attirées par les aliments sucrés ou transformés, possèdent souvent un "programme" issu de leur génétique qui les pousse vers une prise de poids conséquente.

Ne considérez pas les personnes en surpoids comme des faibles. Si vous n'avez jamais connu cette sensation de faim permanente ou qui se déclenche à chaque variation psycho-émotionnelle de la journée, vous ne pouvez pas comprendre. Elles sont très souvent plus aguerries mentalement, à travers leurs décennies de régimes et de restrictions, que beaucoup de personnes qui n'ont pas ce type de problème.

Cependant, le mental, comme toute ressource, s'épuise. Les automatismes et les réponses encodées se mettent en branle, ce qui découragerait même des personnes mentalement solides. Rappelez-vous, les TCA (Troubles du Comportement Alimentaire) ne sont pas un choix. La vie nous impose de manger et de boire ; chaque rencontre avec la nourriture est une lutte. Bien souvent, pour les personnes en surpoids/obèses, le choix même de la nourriture est infernal, tiraillé entre le désir et ce qui est bon pour elles.

En tant qu'hypnothérapeute, nous pouvons soutenir et accompagner ces clients dans une démarche complémentaire à celle des médecins ou des diététiciens.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. www.pank.one/blog

Be One, Pank.

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ank’s Reflections / Snapshot #525: Considering Obesity Differently: Body and Mind

We often have the feeling that hypnosis can help everyone. And while I am one of those who tests on all cases and likes to see if there is eventually an improvement, I have realized that beyond the fact that everyone is different and will react according to who they are, there is also the problem that the body is not truly guided by the mind.

We so love to return to an idea of unity, that the mind can guide or surpass the body's capacities, but we are less fond of admitting that the body vastly surpasses the competence of many "mentals."

We remain chemical beings, and we have aptitudes and weaknesses. People who are overweight or obese, in addition to their tendency to be attracted to sweet or processed foods, often have a "program" often stemming from their genetics that will push them towards significant weight gain.

And do not take overweight people for weaklings; if you do not know this feeling of permanent hunger or hunger that triggers with every psycho-emotional variation of a day. They are very often more mentally strong through their decades of diets and restrictions than many people who do not have this type of problem.

But the mind, like everything, gets exhausted, and automatisms and encoded responses kick in, which would discourage even mentally strong people. Remember, eating disorders are not a choice; life forces us to eat and drink. Every encounter with food is a struggle, and very often for overweight/obese people, the very choice of food is hellish, torn between desire and what is good...

As hypnotherapists, we can support and accompany these clients in an approach in addition to what is done either with doctors or dietitians.

Take what is good and right for you.

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