Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions martiales d'un Hypnofighter #492 : Quand ça se règle dans la rue

Vous savez sûrement qu’il existe des "légendes" selon lesquelles les maîtres ou grands pratiquants d’arts martiaux ont réglé leurs comptes dans la rue. On connaît tous ce fameux pote qui connaît un type dont le maître a battu un autre sensei sur un parking. Tout comme Tadashi Nakamura a clamé s’être pris une balle suite à son retrait du Kyokushin (à vérifier davantage, j’ai peu d’infos).

Par contre, nos amis les Gracie de la première génération (et de la deuxième si vous vous rappelez des Riccio) ont bel et bien combattu dans la rue... en agressant à 3 ou 4 un seul pratiquant, Manoel Rufino, qui avait dominé Carlos Gracie dans un combat, puis attaqué par presse interposée les Gracie comme étant des escrocs. Compulsion de fin de carrière et surtout lourd trauma en ce 18 octobre 1932...

De même quelques semaines auparavant sur Donato Pires, le seul qui a été certifié par Maeda (Conde Koma) et pire... professeur de Jiujitsu de Carlos, Georges et les autres... Simplement pour éviter d’avoir de la concurrence d'un pratiquant qui, lui, a réellement eu un enseignement de première main du Jiujitsu (Kano Jiujitsu).

Les arts martiaux vendent du respect, une voie d’amélioration, un éveil à soi, mais n’oublions pas que beaucoup de personnes qui viennent dans des sports où l'on se tape dessus ou s’étrangle ont, sans le savoir, des choses à régler avec leur propre violence, leurs démons. Et que lorsqu'il y a en plus du business (plus que la réputation même), cette ombre peut aller jusqu’à abîmer sans possibilité de réponse la vie d’un homme.

Pour l’anecdote, les Gracie, grâce à Gastão qui donnait des cours à des magistrats, ont pu éviter les 2 ans et demi d’emprisonnement pour violences en groupe...

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.passioncombat.net/

--

Martial Reflections of an Hypnofighter #492: When It Gets Settled in the Street

You surely know that there are "legends" about masters or great martial arts practitioners settling scores in the street. We all know that famous buddy who knows a guy whose master beat another sensei in a parking lot. Just as Tadashi Nakamura claimed to have taken a bullet following his withdrawal from Kyokushin (needs further verification, I have little info).

However, our friends the Gracie of the first generation (et the second if you remember the Riccios) did indeed fight in the street... by assaulting, 3 or 4 against one, a single practitioner: Manoel Rufino. Rufino had dominated Carlos Gracie in a fight, then attacked the Gracies through the press, calling them frauds. End-of-career compulsion and above all heavy trauma on that October 18, 1932...

Likewise, a few weeks earlier, on Donato Pires, the only one who was certified by Maeda (Conde Koma) and worse... Jiujitsu teacher of Carlos, Georges, and the others... Simply to avoid having competition from a practitioner who actually had first-hand teaching of Jiujitsu (Kano Jiujitsu).

Martial arts sell respect, a path of improvement, a self-awakening, but let's not forget that many people who come into sports where we hit or strangle each other have, unknowingly, things to settle with their own violence, their demons. And when there is business involved as well (even more than reputation), this shadow can go so far as to damage a man's life beyond repair.

For the anecdote, the Gracies, thanks to Gastão who taught classes to magistrates, were able to avoid the 2 and a half years of imprisonment for group violence...

Take what is good and right for you. Be One, Pank.

10 hours ago | [YT] | 0

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané #496 : Une bonne année

Il est difficile de définir une bonne année. Alors, nous avons construit des schémas autour des notions de santé, de bonheur et d’argent. Pourtant, chacun voit sa vie au travers d'un filtre tellement différent que nous ne pouvons pas réellement prendre ces mots comme étant les seuls éléments clés.

Certes, la santé est essentielle à une vie agréable ; pourtant, regardons notre société qui s’abîme avec la nourriture, les addictions, les excès, mais aussi le stress, les oppositions ou les croyances limitantes. Beaucoup vivent avec une santé physique et mentale instable et pourtant, ce n’est que rarement le centre de leur vie. Comme on le dit facilement : on fait avec.

Le bonheur est lui aussi très subjectif. Il existe de nombreuses personnes qui ne sont ni heureuses ni malheureuses ; elles se sont donné des missions ou ont des objectifs, et il y a rarement de bonheur dans les processus. Enfin, l’argent est un facilitateur de vie, mais combien font n’importe quoi, comme si la vie en mode simplifié ne les remplissait pas de bonheur.

Alors pour vous, qu’est-ce qu’une bonne année ? Ou plutôt, qu’est-ce qui a déjà été bon dans votre année et que vous souhaiteriez vivre encore ? Une rencontre, un moment suspendu, une journée folle... qu’est-ce qui rend une vie lumineuse pour vous ?

Sans généralités, juste avec l’expérience, avec le vécu : qu’aimeriez-vous construire de cette vie qui est la vôtre pour encore une année ? Sans l'illusion que tout soit parfait sur 365 jours, mais juste chercher ce moment qui restera gravé. Comme une recherche de ce qui sera marquant de façon positive et intemporelle, peu importent les années qui passeront...

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.pank.one/blog

--

Pank's Reflections / Snapshot #496: A Good Year

It is difficult to define a good year. So, we have built patterns around the notions of health, happiness, and money. Yet, everyone views their life through such a different filter that we cannot truly take these words as being the only key elements.

Admittedly, health is essential for a pleasant life; yet, let us look at our society damaging itself with food, addictions, excesses, but also stress, oppositions, or limiting beliefs. Many live with unstable physical and mental health, and yet, it is rarely the center of their lives. As we easily say: we make do.

Happiness is also very subjective. There are many people who are neither happy nor unhappy; they have given themselves missions or have goals, and there is rarely happiness in the processes. Finally, money is a facilitator of life, but how many act aimlessly, as if life in simplified mode did not fill them with happiness.

So for you, what is a good year? Or rather, what has already been good in your year that you would like to experience again? An encounter, a suspended moment, a crazy day... what makes a life luminous for you?

Without generalizations, just with experience, with lived experience: what would you like to build out of this life that is yours for yet another year? Without the illusion that everything will be perfect over 365 days, but just seeking that moment that will be engraved. Like a search for what will be positively marking and timeless, no matter the years that pass...

Take what is good and right for you. Be One, Pank.

1 day ago | [YT] | 0

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions martiales d'un Hypnofighter #490 : Géo Omori

Nous avons tous "acheté" l’histoire orientée par Rorion Gracie, selon laquelle seuls les Gracie ont introduit le Jiu-Jitsu au Brésil en lien direct avec Maeda. Seulement, l’histoire ne ment pas, et encore moins les articles de l’époque que vous pouvez retrouver dans la série de livres CHOQUE. Carlos et George Gracie n’ont pas étudié directement avec le Conde Koma, mais avec le seul élève certifié par le sensei : Donato Pires dos Reis.

Carlos a été un spécialiste du marketing, comme l'a été toute la famille Gracie, et d’un certain côté, merci à eux, car nous avons une chouette discipline avec laquelle nous pouvons jouer quotidiennement. Je reviendrai sur tous ces mensonges et arrangements historiques dans différents articles et vidéos.

Dans cet effacement historique, il y a Géo Omori. Il a été un combattant qui a bien plus combattu que Carlos, Georges ou Hélio. C'était un Japonais qui fut le premier à développer le Jiu-Jitsu à São Paulo et à combattre très régulièrement. On a tendance à croire que les combats au Brésil étaient tous des "Vale Tudo", ce qui n’était absolument pas le cas jusqu’en 1935. Les athlètes combattaient soit sous des règles de Lutte Gréco-Romaine, de Lutte Libre, parfois de Catch Wrestling, un peu de Judo (le style qu’on nomme Jiu-Jitsu), ou sous des règles mixtes mêlant ces différentes disciplines.

Chose intéressante, il gagna beaucoup de combats grâce à des clés de jambes, ce qui nous rappelle que le Kodokan Judo enseignait déjà entre 1907 et 1915 ce type de techniques (qui aujourd’hui sont un lointain souvenir pour nos amis judokas).

Il a été l'un des plus grands promoteurs du Jiu-Jitsu et osait prendre tous les combats, peu importent les règles. Malheureusement pour le monde du Jiu-Jitsu au Brésil, il est mort assez jeune, ce qui fait qu’il n’a pas pu continuer à faire reconnaître son style agressif. À noter que les Gracie, et surtout Hélio, étaient à l’inverse de George : des pratiquants de Jiu-Jitsu de défense et d’opportunité. La "rétention", ça vient d'Hélio.

L’histoire de cet homme est malheureusement oubliée malgré son palmarès et sa maîtrise du budo de Kano, pour servir le récit du Gracie Jiu-Jitsu.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.passioncombat.net/

--

Martial Reflections of an Hypnofighter #490: Geo Omori

We all "bought" the slanted history presented by Rorion Gracie, where only the Gracies introduced Jiu-Jitsu to Brazil in a direct line with Maeda. However, history does not lie, and even less so the articles of the era that you can find in the CHOQUE book series. Carlos and George Gracie did not study directly with Conde Koma, but with the only student certified by the sensei: Donato Pires dos Reis.

Carlos was a marketing specialist, as was the entire Gracie family, and in a way, thank you to them, because we have a great discipline we can play with daily. I will return to all these lies and historical arrangements in various articles and videos.

Within this historical erasure exists Geo Omori. He was a fighter who fought far more than Carlos, George, or Helio. He was a Japanese man who was the first to develop Jiu-Jitsu in São Paulo and to fight very regularly. We tend to believe that fights in Brazil were all "Vale Tudo," which was absolutely not the case until 1935. Athletes fought under Greco-Roman Wrestling rules, FreeStyle, sometimes Catch Wrestling, a bit of Judo (the style we call Jiu-Jitsu), or mixed rules combining these different disciplines.

Interestingly, he won many fights with leg locks, recalling that Kodokan Judo was already teaching these types of techniques between 1907 and 1915 (which today are a distant memory for our judoka friends).

He was one of the greatest promoters of Jiu-Jitsu and dared to take any fight under any rules. Unfortunately for the world of Jiu-Jitsu in Brazil, he died quite young, which meant he could not continue to gain recognition for his aggressive style. It should be noted that the Gracies, and especially Helio, were the opposite of George: they were defensive and opportunistic Jiu-Jitsukas. "Retention" comes from Helio.

The history of this man is unfortunately forgotten, despite his record and his mastery of Kano's budo, to serve the Gracie Jiu-Jitsu narrative.

Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.passioncombat.net/

2 days ago | [YT] | 0

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané #495 : Pourquoi continuer quand ça ne marche pas encore ?

Nous savons qu’il est souvent défini que la bêtise consiste à répéter une action similaire en attendant des résultats différents. Et pourtant, la constance et la répétition peuvent éroder les éléments les plus solides. Nous savons qu’en réalité, nous ne répétons pas exactement la même chose, simplement parce que nous ne sommes pas des machines et parce que notre subconscient va chercher une façon d’adapter la stratégie initiale.

Même si, par définition, les "bourrins" ne sont pas les plus malins dans la vision populaire, ils ont au moins la qualité de ne pas abandonner facilement. Certes, la subtilité n’est pas de mise et il est vrai que cette façon de répéter continuellement peut causer des dégâts, plus que la finesse d’une action juste. Mais l’important n’est-il pas l’obtention du résultat attendu ?

Si quelque chose n’est pas fonctionnel, c’est assez souvent parce que nous ne sommes pas assez experts dans ce que nous appliquons. Nous le voyons dans le sport : il y a des spécialistes d’un style complètement alternatif, voire controversé, et pourtant ils gagnent. Mieux encore, ils peuvent changer l’histoire d’un sport, comme Fosbury.

Ceux qui creusent peuvent certes ne jamais trouver de diamant, mais ils ont des milliers de chances en plus que ceux qui leur diront que ce qu’ils font ne sert à rien. Nous ne sommes pas tous des stratèges, des chanceux ou des surdoués, mais pour une grande majorité, nous pouvons faire des efforts et agir quotidiennement sans lâcher l’affaire. Nous verrons alors que ce qui semblait infranchissable commence à céder à nos répétitions, comme cette goutte continue qui finit par creuser la pierre la plus dure.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.pank.one/blog

--

Pank's Reflections / Snapshot #495: Why Continue When It's Not Working Yet?

We know it is often defined that stupidity consists of repeating a similar action expecting different results. And yet, constancy and repetition can erode the most solid elements. We know that in reality, we are not repeating exactly the same thing, simply because we are not machines and because our subconscious will seek a way to adapt the initial strategy.

even if, by definition, "brutes" are not considered the smartest in the popular vision, they at least have the quality of not giving up easily. Admittedly, subtlety is not the order of the day, and it is true that this way of repeating continuously can cause damage, more than the finesse of a precise action. But isn't the important thing obtaining the expected result?

If something is not functional, it is quite often because we are not expert enough in what we are applying. We see this in sports: there are specialists in a completely alternative, even controversial style, and yet they win. Better still, they can change the history of a sport, like Fosbury.

Those who dig may certainly never find a diamond, but they have thousands more chances than those who tell them that what they are doing is useless. We are not all strategists, lucky, or gifted, but for a vast majority, we can make efforts and act daily without letting go. We will then see that what seemed insurmountable begins to yield to our repetitions, like that continuous drop that eventually hollows out the hardest stone.

Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.pank.one/blog

3 days ago | [YT] | 1

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions martiales d'un Hypnofighter #490 : Les origines sociales et les luttes

Saviez-vous que la Luta Livre Esportiva a longtemps été considérée comme la lutte des quartiers pauvres ? Cette image de « pauvreté » était même indirectement renforcée par le dédain qu'avaient les Gracie pour les clés de cheville, qu'ils associaient à une pratique jugée inférieure.

Si Carlos Gracie avait une stratégie commerciale visant clairement les classes aisées au Brésil, Carlson fut le « traître » qui enseigna au « peuple ». La Luta Livre et le Catch as Catch Can Wrestling (CACC) sont, quant à eux, structurellement issus des classes populaires.

Si l'on vend souvent le Jiu-Jitsu comme l'art des samouraïs – une classe privilégiée du Japon féodal –, le CACC britannique (notamment celui de Wigan qui influencera la Luta Livre) est issu des milieux ouvriers et surtout miniers. Le Catch Wrestling au Royaume-Uni était potentiellement un moyen (bien que rare) de gagner de l'argent et ainsi d'éviter la mine.

Et nous savons aujourd'hui à quel point il est difficile de vivre des arts martiaux, même avec de nombreuses salles et des diplômes. Alors, imaginez au début du 20e siècle ! Les Catcheurs (CACC) et les Lutadors avaient une perception différente de l'investissement dans leur pratique ; leur sport de combat était une porte de sortie potentielle face à des conditions de vie difficiles.

Même si le JJB a mis en avant des champions issus des favelas, comme Tererê, ou grâce au travail effectué par des académies comme celle de Cicero Costa, nous pouvons comprendre que jusqu'aux années 2000, le Jiu-Jitsu n'était pas pour tous, malgré ce que Carlos Gracie Jr a cherché à développer plus tard avec Gracie Barra.

Aujourd'hui, les choses changent. Même si, comme aime le répéter Cyrille Diabaté, il est souvent plus courant de rencontrer des jeunes issus des classes populaires dans les sports de combat de contact, tout le monde peut désormais entrer et se développer dans le monde martial. Le Grappling en général est aujourd'hui plus ouvert, même si l'argent peut encore rester un facteur limitant pour la participation aux compétitions de haut niveau.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.passioncombat.net/

--

Martial Reflections of an Hypnofighter #490: Social Origins and Grappling

Did you know that Luta Livre Esportiva was long considered the wrestling style of impoverished neighborhoods? This notion of "poverty" was even indirectly reinforced by the Gracie family's disdain for ankle locks, which they associated with practices they deemed inferior.

While Carlos Gracie had a commercial strategy clearly targeting the wealthy classes in Brazil, Carlson was the "traitor" who taught the "people." Luta Livre and Catch as Catch Can Wrestling (CACC) are, for their part, structurally derived from the working classes.

While Jiu-Jitsu is often marketed as the art of the samurai—a privileged class in feudal Japan—British CACC (particularly the Wigan style that would influence Luta Livre) originated in working-class and especially mining environments. Catch Wrestling in the UK was potentially a way (albeit a rare one) to earn money and thus avoid the mines.

We know today how difficult it is to make a living from martial arts, even with countless gyms and certifications. So, imagine the situation at the beginning of the 20th century! Catch wrestlers (CACC) and Lutadors had a different perception of investment in their practice; their combat sport was a potential gateway out of difficult living conditions.

Even though BJJ has highlighted champions from the favelas, such as Tererê, or through the work done by academies like Cicero Costa's, we can understand that until the 2000s, Jiu-Jitsu was not for everyone, despite what Carlos Gracie Jr later sought to develop with Gracie Barra.

Today, things are changing. Even if, as Cyrille Diabaté likes to repeat, it is often more common to encounter young people from working-class backgrounds in full-contact combat sports, everyone can now enter and develop themselves in the martial world. Grappling in general is more open today, although money can still remain a limiting factor for participation in high-level competitions.

Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.passioncombat.net/

4 days ago | [YT] | 2

Pank HnO Hypnose (Pank)

Commencez l'année 2026 en franchissant un cap exceptionnel dans votre pratique de l'hypnose. Offrez-vous l'opportunité de maîtriser les états profonds comme Esdaile et Sichort : Hypnose H-Ultra et Hyperempiria.

Cette formation intensive se déroule en très petit groupe (2 à 6 personnes), garantissant un apprentissage ultra-personnalisé et une maîtrise réelle des techniques.

Quand ? Du 2 au 4 Janvier 2026 Horaires : 8h - 15h (Format intensif, collations incluses pour recharger les batteries !) Lieu : Le Chesnay (78)

Au programme de ces 3 jours riches en découvertes :
Les Fondamentaux : Un travail approfondi sur les phénomènes hypnotiques et une compréhension sans précédent des profondeurs de la transe.

Techniques Avancées : Maîtrisez l'Induction Elmanienne, le Coma hypnotique et le mystérieux Niveau Sichort.
Spécialisation Hyperempiria : Découvrez l'Hyperempiria selon Don Gibbons, incluant la Transe ascendante, des inductions spécifiques et la technique BEST ME pour des résultats spectaculaires.

Réservez votre place dès maintenant et offrez-vous un cadeau qui transformera votre pratique ! Envoyez un email à pank@pank.one

5 days ago | [YT] | 9

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané #494 : De l'étouffement à la respiration : Trouver son espace

Nous sommes dans un système qui peut facilement nous étouffer, que ce soit la famille, les amis, le travail ou même toutes les informations que nous croisons sur le web. Ce que nous nommons la saturation est une forme d'étouffement que nous ne parvenons plus à supporter sans être affectés.

Nous avons des stratégies très différentes pour ne plus nous sentir étouffés et parfois, paradoxalement, nous allons chercher un « étouffement choisi », comme la nourriture, l’alcool, les drogues, les jeux ou toutes les choses qui vont être considérées assez rapidement comme des addictions.

Réussir à identifier ce que nous faisons pour nous laisser étouffer, puis commencer à se demander comment avoir de l’espace, de l’air pour vivre sa vie avec plus de mouvement, peut être en soi une forme de liberté.

Jour après jour, observez ce que l’étouffement fait de vous. Regardez vos façons de craquer, ou inversement vos façons de vous figer, comme si tout devenait « trop », alors que cette sensation d’excès est souvent issue d’un domaine précis.

Puis commencez, comme on le fait en BJJ (Brazilian Jiu-Jitsu) et en Luta, à trouver où vous pourriez mettre des « cales » pour que l’étouffement limite cette sensation d'écrasement. Petit à petit, utilisez ces cales comme des leviers potentiels afin de vous extraire, reprendre votre souffle et reprendre votre distance.

Rappelons-nous aussi que si nous souhaitons éviter l’étouffement, nous devons nous aussi conscientiser si nous ne sommes pas, parfois, étouffants pour les autres...

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.pank.one/blog

--

From Suffocation to Breathing: Finding Your Space

We are in a system that can easily stifle us, whether it be family, friends, work, or even all the information we encounter on the web. What we call saturation is a form of suffocation that we can no longer endure without being affected.

We have very different strategies to stop feeling suffocated, and sometimes, paradoxically, we seek out a "chosen suffocation," such as food, alcohol, drugs, gaming, or anything that gets quickly considered an addiction.

Succeeding in identifying what we do to let ourselves be suffocated, and then starting to ask how to gain space and air to live our lives with more movement, can itself be a form of freedom.

Day after day, observe what suffocation does to you. Look at the ways you crack, or conversely, the ways you freeze up, as if everything is becoming "too much," even though this sensation of excess often stems from one specific area.

Then begin, as is done in BJJ (Brazilian Jiu-Jitsu) and Luta, to find where you could place "wedges" so that the suffocation limits this sensation of being crushed. Little by little, use these wedges as potential levers to extract yourself, regain your breath, and regain your distance.

Let us also remember that if we wish to avoid suffocation, we must also become aware of whether we are not, at times, suffocating to others...

Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.pank.one/blog

5 days ago | [YT] | 1

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané #493 : La difficulté de savoir l’histoire

Je trouve que la discipline qu’est l’histoire est complexe. Nous savons, en écoutant quelques minutes des experts de nombreuses sciences, que des domaines nous dépassent complètement et nous allons “croire” ce qui est proposé parce que nous n’avons aucune compétence pour comprendre ce qui est partagé.

Mais l’histoire peut facilement nous faire croire que nous sommes capables de comprendre le passé et de simplement retrouver des éléments qui pourraient répondre à nos interrogations. Parce que nous avons tous une histoire et une chronologie personnelle, nous pouvons parfois oublier que ce que nous pensons avoir vécu est biaisé. Ainsi, ce que des milliers d’êtres humains ont vécu au même moment ne sera pas associé à la même retranscription, nous présentant des récits, mais rarement des faits.

Dans le monde de l’hypnose et des arts martiaux, qui l’un comme l’autre sont entourés de mystères, de récits de bouche-à-oreille, et de secrets des écoles ou des prestidigitateurs, nous pouvons chercher dans des ouvrages des réponses qui pourtant devraient correspondre (par exemple dans un même groupe), et qui pourtant ne reflètent pas la même chose.

Ainsi, lorsque nous cherchons un concept ou une technique, cela peut nous donner des interprétations de ce que le professeur de l’époque a certainement confié à ses élèves. Mais, en fonction des ouvrages de ces dits élèves, ces interprétations ne se ressemblent plus vraiment. Voire, et nous le savons par expérience, un même événement retranscrit par différents protagonistes ne se révélera jamais identique, signifiant simplement que l’histoire des faits a disparu.

Dans une quête de petit savoir issu du passé, je me trouve souvent confronté à des sources contradictoires et c’est du coup difficile de pouvoir faire le pont et diffuser ce qui a été, parce que c’est simplement ce qui semble avoir été...

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.pank.one/blog

--

Pank's Reflections / Snapshot #493: The Difficulty of Knowing History

I find the discipline of history to be complex. We know, from listening to experts in many sciences for just a few minutes, that certain fields are completely beyond us. We will simply "believe" what is proposed because we lack the competence to understand what is being shared.

However, history can easily delude us into believing we are capable of understanding the past and simply finding elements that could answer our questions. Because we all possess a personal history and chronology, we can sometimes forget that what we think we have experienced is biased. Therefore, what thousands of human beings experienced at the same moment will not be associated with the same transcription, presenting us with narratives, but rarely with facts.

In the worlds of hypnosis and martial arts—both surrounded by mysteries, word-of-mouth tales, and the secrets of schools or magicians—we may search books for answers that should theoretically correspond (within the same group, for example), yet do not reflect the same reality.

Thus, when seeking a concept or a technique, we may find interpretations of what the teacher of that time certainly confided to their students. But, depending on the books written by said students, these interpretations no longer really resemble each other. Indeed, and we know this from experience, the same event transcribed by different protagonists will never reveal itself identically; it simply means that the history of the actual facts has disappeared.

In a quest for some small knowledge from the past, I often find myself confronted with contradictory sources. It is therefore difficult to bridge the gap and disseminate what "was," because it is merely what seems to have been...

Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.pank.one/blog

1 week ago | [YT] | 4

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions martiales d'un Hypnofighter #488 : S’endurcir

​Être dur au mal est une chose qui est souvent indirectement demandée dans les sports de combat. Bien sûr, il y a toute la facette du conditionnement physique, mais il y a surtout la phase de combat.

​Dans les styles de contact, il y a l’impact des frappes ou des projections, les tensions et autres contraintes articulaires. Le quotidien à la salle est souvent associé à une souffrance, et si beaucoup voudraient l'éviter, dans certains styles, il n’y a pas le choix.

​Une autre facette de cette dureté est celle de l’ambiance ou des enseignements. On peut avoir l'impression que cette idée du professeur inflexible et silencieux n'est qu'un comportement propre aux sensei ou sifu d’Asie. Ce qui n'est pas le cas ; nos écoles de combat européennes et nos centres de lutte fonctionnaient de la même façon.

​Des enseignants durs, des démonstrations parfois douloureuses et un certain temps pour intégrer les premiers cercles proches de l’entraîneur.

​Dans un livre sur le "Catch as Catch Can", on se rend facilement compte à quel point les pratiquants du début du 20e siècle étaient dans un univers rugueux qui imposait aux lutteurs de serrer les dents et juste d'encaisser.

​On retrouve les mêmes récits que dans le "Dojo de l’Enfer" de Morihei Ueshiba ou le Honbu Dojo de Sosai Oyama. Endurer pour espérer s’endurcir, sans mots, sans plaintes, dans une rigueur extrême, pour espérer avancer.

​Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.passioncombat.net/


​-+

​Martial Reflections of a Hypnofighter #488: Toughening Up

​Being "hard to hurt" (tough) is something that is often indirectly asked for in combat sports. Of course, there is the whole facet of physical conditioning, but above all, there is the combat phase.

​In contact styles, there is the impact of strikes or throws, tensions, and other articular constraints. Daily life in the gym is often associated with suffering, and while many would like to avoid it, in certain styles, there is no choice.

​Another facet of this hardness is that of the atmosphere or the teachings. One might have the impression that this idea of the inflexible and silent teacher is only a behavior typical of Asian Sensei or Sifu. This is not the case; our European combat schools and wrestling centers operated in the same way.

​Tough teachers, painful demonstrations at times, and a certain amount of time needed to integrate into the inner circles close to the coach.

​In a book on "Catch as Catch Can," one easily realizes how practitioners of the early 20th century were in a rough universe that imposed upon wrestlers the need to grit their teeth and just take it.

​We find the same accounts as in Morihei Ueshiba's "Hell Dojo" or Sosai Oyama's Honbu Dojo. Enduring to hope to toughen up, without words, without complaints, in extreme rigor, in order to hope to advance.

​Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.passioncombat.net/

1 week ago | [YT] | 0

Pank HnO Hypnose (Pank)

Réflexions de Pank / Instantané #492 : Jouer avec les symboles

Dans notre pratique d'accompagnement, il est souvent peu utile, avec certains types de clients spécifiques, d'aller chercher les causes profondes ou d'entrer dans des phases d'hypnoanalyse.

Si certains d'entre vous aiment analyser, comprendre, et faire émerger la compréhension d'une situation, d'un comportement ou les conséquences de tel ou tel événement, ce n'est pas forcément l'attente de ces clients. Ils veulent souvent juste se sentir mieux, sans passer par une « quête de soi ».

Les symboles — personnels, parfois spirituels ou religieux — qui peuvent coïncider avec des périodes ayant un sens fort pour eux (comme Noël en ce moment), offrent des sessions souvent peu rationnelles mais puissantes dans les autres centres : le corporel et l'émotionnel.

Les symboles sont à la fois des ancrages et des supports pour la psyché, qui peut, de surcroît, ouvrir ses potentiels sans limites grâce à eux.

Autant en séance qu'au quotidien, prendre en compte la puissance et l'influence des symboles nous ouvre à la possibilité d'apaiser ou, inversement, de stimuler beaucoup de choses en soi.

Pour chaque symbole, nous pouvons toujours trouver son opposé. Celui-ci peut devenir, grâce à son exploitation, une clé pour avancer dans la thérapie, sans jamais avoir à explorer une facette plus analytique.

Prenez ce qui est bon et juste pour vous. Be One, Pank. www.pank.one/blog

--

Pank's Reflections / Snapshot #492: Playing with Symbols

In our coaching or therapeutic practice, it is often not very useful, with specific types of clients, to seek out root causes or enter phases of hypnoanalysis.

While some of you may enjoy analyzing, understanding, and bringing to light the comprehension of a situation, a behavior, or the consequences of this or that event, this is not necessarily the expectation of these clients. They often just want to feel better, without embarking on a "quest for the self."

Symbols—personal, sometimes spiritual or religious—which may coincide with periods that hold strong meaning for them (like Christmas currently), offer sessions that are often irrational yet powerful in other centers: the corporeal and the emotional.

Symbols act as both anchors and supports for the psyche, which can, moreover, open up its limitless potentials through them.

Both in sessions and in daily life, taking into account the power and influence of symbols opens us to the possibility of soothing or, conversely, stimulating many things within ourselves.

For every symbol, we can always find its opposite. Through its utilization, this opposite can become a key to moving forward in therapy, without ever having to explore a more analytical facet.

Take what is good and right for you. Be One, Pank. www.pank.one/blog

1 week ago | [YT] | 1