Con người sống ở đời thời gian mấy mươi năm ngắn ngủi, tay không mà đến, rồi vẫn là tay không mà ra đi. Cổ đức nói: “Mọi thứ chẳng mang được, chỉ có nghiệp theo thân”, thế gian này không có thứ gì mang đi được, thứ mang đi được chỉ là một số nghiệp đã tạo ở ngay trong đời này. Việc này thật là đáng sợ! Tôi đọc lên đều cảm thấy sợ dựng tóc gáy, có một số người đọc thì không có cảm giác gì, đây thật đúng như là người gỗ vậy. Người chân thật có tri giác, đọc đến điều này thật sự sợ hãi, há lại dám tạo nghiệp sao?
Phật nói với chúng ta, chỉ cần ở trong luân hồi thì nhất định thời gian trong ba đường ác dài, thời gian trong ba đường thiện ngắn. Thọ mạng của ba đường thiện dài nhất là cõi trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ của trời Vô Sắc Giới, thọ mạng là tám vạn đại kiếp. Một đại kiếp là một lần “thành trụ hoại không” của thế giới này. Tám vạn đại kiếp chính là tám vạn lần “thành trụ hoại không” của thế giới này. Có thọ mạng dài đến như vậy.
Mà thời gian của ác đạo dài, thì càng đáng sợ. “Kinh Địa Tạng” nói rằng thọ mạng của Địa Ngục là vô số kiếp. Cho dù ở cõi súc sinh, thọ mạng tuy không dài, thế nhưng súc sinh ngu si, kiên cố chấp trước thân hình này là của chính mình, cho nên rất khó mà thoát ra.
Lúc Thế Tôn còn tại thế, vườn Kì Thọ Cấp Cô Độc có một tổ kiến. Thế Tôn nói với chúng đệ tử rằng: “Bảy đời chư Phật đã qua rồi mà tổ kiến này vẫn không thể thoát khỏi thân kiến, đời đời kiếp kiếp vẫn đầu thai làm thân kiến”. Quãng thời gian này vượt qua thọ mạng của thiên nhân trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ rất nhiều.
Phật Bồ Tát thường hay nhắc nhở chúng ta, cảnh báo chúng ta, ba đường ác nhất định không thể đi vào, đọa vào ba đường ác thì rất dễ dàng, thoát khỏi ba đường ác là việc quá khó. Phật Bồ Tát tuy là từ bi, ứng hóa ở trong ba đường ác độ chúng sinh, nhưng chúng sinh ác đạo ngu si đến tột cùng, vẫn còn vọng tưởng, phân biệt, chấp trước nghiêm trọng, so với độ chúng sinh ở cõi người thì phải khó gấp nhiều lần. Mặc dù như vậy, Phật Bồ Tát vẫn là không xả bỏ, chân thật là từ bi đến chỗ cùng tột.Chúng ta đời này có thể được sanh ở cõi người, cơ hội vô cùng đáng quý khó được, đáng quý ở chỗ dễ dàng giác ngộ, dễ dàng được độ, cho nên chúng ta nhất định phải nắm lấy cơ duyên này. Mà cơ duyên này tuyệt nhiên không dài, bởi vì thọ mạng của con người rất ngắn ngủi, cho dù sống được 100 năm cũng chỉ là một khảy móng tay, một sát na mà thôi.
Thọ mạng ngắn, thể hiện rõ cơ duyên này đặc biệt đáng quý, do đó được thân người nếu không được nghe Phật pháp thì thật là đáng tiếc. Mà người có được thân người nhưng không có cơ duyên nghe Phật pháp đích thực là chiếm đại đa số.
Đời này không thể thoát khỏi sáu cõi, đời sau vẫn cứ không tránh khỏi được luân hồi; Lần luân hồi này, không biết phải luân hồi đến kiếp nào mới có thể gặp lại được Phật pháp. Nhất định không thể nào đời đời kiếp kiếp đều gặp được Phật pháp, nếu đời đời kiếp kiếp đều có thể gặp được Phật pháp thì chúng ta sớm đã thành Phật rồi, có thể thấy việc này thật không dễ dàng gì.
Bồ tát Phổ Hiền dạy: “Ngày tháng trôi đi, sinh mạng giảm dần”. Người sáng suốt nhìn thấy thời giờ mỗi ngày một giảm, hay nói cách khác là đang tiến dần đến cái chết.
Khai thị luân hồi đáng sợ
Đạo nghiệp của chúng ta đã tiến bộ theo thời gian hay chưa? Chỉ có chân thật tu trì mới có thể thoát sinh tử, ra khỏi ba cõi. Nếu không thể liễu ngộ sinh tử, ra khỏi ba cõi thì cuộc đời này thành uổng phí rồi. Dù niệm Phật tu phước thì cũng như lời Phật dạy là ‘Tam thế oán’ (xem thêm chú thích 1). Oan nghiệp đời thứ ba thì không phải là việc tốt, đời này niệm Phật tu phước, đến đời sau hưởng phước, con người cũng hồ đồ rồi; hồ đồ thì lại tạo tội nghiệp, lại chịu khổ báo.
Người đại phú quý đều là đời trước đã từng ở trong Phật pháp niệm Phật tu phước nhưng chưa liễu thoát sanh tử, đời nay có thế lực, lại làm càn làm bậy, tội nghiệp tạo còn nặng hơn so với người bình thường rất nhiều. Cho nên, phải có tầm nhìn xa hơn một chút, một người chân thật giác ngộ phải lấy liễu sinh thoát tử làm mục tiêu cho mình.
Trong cả đời tu học nếu người tu hành chẳng thoát khỏi tam giới thì chẳng kể là thành công, nhưng siêu việt tam giới thực sự là một việc rất khó. Tuy nói Tịnh Độ là pháp dễ hành (dễ hơn so với những pháp môn khác), trên thật tế thì cũng chẳng dễ, thế nên người niệm Phật thì nhiều nhưng người vãng sanh rất ít.
Người vãng sanh thực sự gồm có hai hạng. Một hạng là những người thượng căn lợi trí, họ có thể thông suốt chân tướng sự thật nên họ chẳng hoài nghi, chẳng xen tạp, tịnh niệm tiếp nối mà vãng sanh. Hạng thứ nhì là những người ‘ngu độn’, phần đông thường nói là những ông già, bà cả, cái gì họ cũng chẳng biết, chẳng hiểu, nhưng họ chết lòng trọn ý niệm câu A Di Đà Phật đến cùng, những người này cũng có thể vãng sanh. Còn những người ở chính giữa chẳng phải là thượng trí cũng chẳng phải là hạ ngu thì khó hơn. Tại vì họ có phân biệt, có tri kiến, đây tức là chướng ngại. Chúng ta phải nên lắng lòng suy nghĩ xem chúng ta thực sự thuộc về hạng nào?
Bắt chước theo người thượng trí rất khó; bắt chước người ngu chỉ cần thực sự chịu học theo thì có thể học được, tức là phải buông xả hết thảy. Quan trọng nhất là phải buông xả hết danh văn lợi dưỡng. ‘Lợi dưỡng’ bao gồm ngũ dục, lục trần, ‘danh văn’ bao gồm quyền thế, địa vị, hết thảy chúng ta đều đừng đụng đến, chỉ một lòng một dạ chắc thật niệm Phật, phục vụ đại chúng. Như Đàm Hư pháp sư nói trong phần sau của cuốn Niệm Phật Luận, trong những người xuất gia có thầy Tu Vô, thầy là người ngu độn, cái gì cũng chẳng biết, cái gì cũng chẳng hiểu. Bà họ Trương ở chùa Trạm Sơn, Thanh Đảo, chồng bà làm nghề kéo xe chở khách, một ngày không kéo xe thì chẳng có cơm ăn. Mỗi ngày chủ nhật chùa Trạm Sơn có pháp hội, bà đều đến nhà bếp giúp việc rửa chén, bà làm những việc cực nhọc này, bạn hãy xem họ vãng sanh vô cùng thong dong, tự tại! Đó là những người ‘ngu độn’. Người ngu cũng có thể vãng sanh, người tuyệt đỉnh thông minh cũng có thể vãng sanh, những người ở chính giữa hai hạng này thì khó hơn nhiều.
Khó khăn đều là chướng ngại do mình tạo ra – tranh danh đoạt lợi, tham hưởng lợi dưỡng. Chúng ta có thể gặp được pháp môn Tịnh Độ là một nhân duyên hiếm có, nếu luống qua nhân duyên hy hữu này thì thiệt là vô cùng đáng tiếc!
TRÍCH TỪ BÀI GIẢNG.HỌC VI NHÂN SƯ, HÀNH VI THẾ PHẠM.HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG GIẢNG
Giữ Tâm Lương Thiện
Giữ Tâm Lương Thiện
CẢNH BÁO MẠNG NGƯỜI VÔ THƯỜNG
Con người sống ở đời thời gian mấy mươi năm ngắn ngủi, tay không mà đến, rồi vẫn là tay không mà ra đi. Cổ đức nói: “Mọi thứ chẳng mang được, chỉ có nghiệp theo thân”, thế gian này không có thứ gì mang đi được, thứ mang đi được chỉ là một số nghiệp đã tạo ở ngay trong đời này. Việc này thật là đáng sợ! Tôi đọc lên đều cảm thấy sợ dựng tóc gáy, có một số người đọc thì không có cảm giác gì, đây thật đúng như là người gỗ vậy. Người chân thật có tri giác, đọc đến điều này thật sự sợ hãi, há lại dám tạo nghiệp sao?
HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG GIẢNG
2 months ago | [YT] | 71
View 17 replies
Giữ Tâm Lương Thiện
CHO BIẾT SỰ THỐNG KHỔ ĐÁNG SỢ CỦA LUÂN HỒI
Phật nói với chúng ta, chỉ cần ở trong luân hồi thì nhất định thời gian trong ba đường ác dài, thời gian trong ba đường thiện ngắn. Thọ mạng của ba đường thiện dài nhất là cõi trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ của trời Vô Sắc Giới, thọ mạng là tám vạn đại kiếp. Một đại kiếp là một lần “thành trụ hoại không” của thế giới này. Tám vạn đại kiếp chính là tám vạn lần “thành trụ hoại không” của thế giới này. Có thọ mạng dài đến như vậy.
Mà thời gian của ác đạo dài, thì càng đáng sợ. “Kinh Địa Tạng” nói rằng thọ mạng của Địa Ngục là vô số kiếp. Cho dù ở cõi súc sinh, thọ mạng tuy không dài, thế nhưng súc sinh ngu si, kiên cố chấp trước thân hình này là của chính mình, cho nên rất khó mà thoát ra.
Lúc Thế Tôn còn tại thế, vườn Kì Thọ Cấp Cô Độc có một tổ kiến. Thế Tôn nói với chúng đệ tử rằng: “Bảy đời chư Phật đã qua rồi mà tổ kiến này vẫn không thể thoát khỏi thân kiến, đời đời kiếp kiếp vẫn đầu thai làm thân kiến”. Quãng thời gian này vượt qua thọ mạng của thiên nhân trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ rất nhiều.
Phật Bồ Tát thường hay nhắc nhở chúng ta, cảnh báo chúng ta, ba đường ác nhất định không thể đi vào, đọa vào ba đường ác thì rất dễ dàng, thoát khỏi ba đường ác là việc quá khó. Phật Bồ Tát tuy là từ bi, ứng hóa ở trong ba đường ác độ chúng sinh, nhưng chúng sinh ác đạo ngu si đến tột cùng, vẫn còn vọng tưởng, phân biệt, chấp trước nghiêm trọng, so với độ chúng sinh ở cõi người thì phải khó gấp nhiều lần. Mặc dù như vậy, Phật Bồ Tát vẫn là không xả bỏ, chân thật là từ bi đến chỗ cùng tột.Chúng ta đời này có thể được sanh ở cõi người, cơ hội vô cùng đáng quý khó được, đáng quý ở chỗ dễ dàng giác ngộ, dễ dàng được độ, cho nên chúng ta nhất định phải nắm lấy cơ duyên này. Mà cơ duyên này tuyệt nhiên không dài, bởi vì thọ mạng của con người rất ngắn ngủi, cho dù sống được 100 năm cũng chỉ là một khảy móng tay, một sát na mà thôi.
Thọ mạng ngắn, thể hiện rõ cơ duyên này đặc biệt đáng quý, do đó được thân người nếu không được nghe Phật pháp thì thật là đáng tiếc. Mà người có được thân người nhưng không có cơ duyên nghe Phật pháp đích thực là chiếm đại đa số.
Đời này không thể thoát khỏi sáu cõi, đời sau vẫn cứ không tránh khỏi được luân hồi; Lần luân hồi này, không biết phải luân hồi đến kiếp nào mới có thể gặp lại được Phật pháp. Nhất định không thể nào đời đời kiếp kiếp đều gặp được Phật pháp, nếu đời đời kiếp kiếp đều có thể gặp được Phật pháp thì chúng ta sớm đã thành Phật rồi, có thể thấy việc này thật không dễ dàng gì.
HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG KHAI THỊ
2 months ago | [YT] | 63
View 11 replies
Giữ Tâm Lương Thiện
NHẮC NHỞ MẠNG NGƯỜI VÔ THƯỜNG
Bồ tát Phổ Hiền dạy: “Ngày tháng trôi đi, sinh mạng giảm dần”. Người sáng suốt nhìn thấy thời giờ mỗi ngày một giảm, hay nói cách khác là đang tiến dần đến cái chết.
Khai thị luân hồi đáng sợ
Đạo nghiệp của chúng ta đã tiến bộ theo thời gian hay chưa? Chỉ có chân thật tu trì mới có thể thoát sinh tử, ra khỏi ba cõi. Nếu không thể liễu ngộ sinh tử, ra khỏi ba cõi thì cuộc đời này thành uổng phí rồi. Dù niệm Phật tu phước thì cũng như lời Phật dạy là ‘Tam thế oán’ (xem thêm chú thích 1). Oan nghiệp đời thứ ba thì không phải là việc tốt, đời này niệm Phật tu phước, đến đời sau hưởng phước, con người cũng hồ đồ rồi; hồ đồ thì lại tạo tội nghiệp, lại chịu khổ báo.
Người đại phú quý đều là đời trước đã từng ở trong Phật pháp niệm Phật tu phước nhưng chưa liễu thoát sanh tử, đời nay có thế lực, lại làm càn làm bậy, tội nghiệp tạo còn nặng hơn so với người bình thường rất nhiều. Cho nên, phải có tầm nhìn xa hơn một chút, một người chân thật giác ngộ phải lấy liễu sinh thoát tử làm mục tiêu cho mình.
HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG GIẢNG
1 year ago | [YT] | 70
View 12 replies
Giữ Tâm Lương Thiện
LÀM THẾ NÀO ĐỂ ĐƯỢC VÃNG SANH
Trong cả đời tu học nếu người tu hành chẳng thoát khỏi tam giới thì chẳng kể là thành công, nhưng siêu việt tam giới thực sự là một việc rất khó. Tuy nói Tịnh Độ là pháp dễ hành (dễ hơn so với những pháp môn khác), trên thật tế thì cũng chẳng dễ, thế nên người niệm Phật thì nhiều nhưng người vãng sanh rất ít.
Người vãng sanh thực sự gồm có hai hạng. Một hạng là những người thượng căn lợi trí, họ có thể thông suốt chân tướng sự thật nên họ chẳng hoài nghi, chẳng xen tạp, tịnh niệm tiếp nối mà vãng sanh. Hạng thứ nhì là những người ‘ngu độn’, phần đông thường nói là những ông già, bà cả, cái gì họ cũng chẳng biết, chẳng hiểu, nhưng họ chết lòng trọn ý niệm câu A Di Đà Phật đến cùng, những người này cũng có thể vãng sanh. Còn những người ở chính giữa chẳng phải là thượng trí cũng chẳng phải là hạ ngu thì khó hơn. Tại vì họ có phân biệt, có tri kiến, đây tức là chướng ngại. Chúng ta phải nên lắng lòng suy nghĩ xem chúng ta thực sự thuộc về hạng nào?
Bắt chước theo người thượng trí rất khó; bắt chước người ngu chỉ cần thực sự chịu học theo thì có thể học được, tức là phải buông xả hết thảy. Quan trọng nhất là phải buông xả hết danh văn lợi dưỡng. ‘Lợi dưỡng’ bao gồm ngũ dục, lục trần, ‘danh văn’ bao gồm quyền thế, địa vị, hết thảy chúng ta đều đừng đụng đến, chỉ một lòng một dạ chắc thật niệm Phật, phục vụ đại chúng. Như Đàm Hư pháp sư nói trong phần sau của cuốn Niệm Phật Luận, trong những người xuất gia có thầy Tu Vô, thầy là người ngu độn, cái gì cũng chẳng biết, cái gì cũng chẳng hiểu. Bà họ Trương ở chùa Trạm Sơn, Thanh Đảo, chồng bà làm nghề kéo xe chở khách, một ngày không kéo xe thì chẳng có cơm ăn. Mỗi ngày chủ nhật chùa Trạm Sơn có pháp hội, bà đều đến nhà bếp giúp việc rửa chén, bà làm những việc cực nhọc này, bạn hãy xem họ vãng sanh vô cùng thong dong, tự tại! Đó là những người ‘ngu độn’. Người ngu cũng có thể vãng sanh, người tuyệt đỉnh thông minh cũng có thể vãng sanh, những người ở chính giữa hai hạng này thì khó hơn nhiều.
Khó khăn đều là chướng ngại do mình tạo ra – tranh danh đoạt lợi, tham hưởng lợi dưỡng. Chúng ta có thể gặp được pháp môn Tịnh Độ là một nhân duyên hiếm có, nếu luống qua nhân duyên hy hữu này thì thiệt là vô cùng đáng tiếc!
TRÍCH TỪ BÀI GIẢNG.HỌC VI NHÂN SƯ, HÀNH VI THẾ PHẠM.HÒA THƯỢNG TỊNH KHÔNG GIẢNG
1 year ago | [YT] | 48
View 10 replies