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The Temple of Yoginis
Chaushatti (64) Yogini Temple – Hirapur, Odisha

A little away (20 kilometers) from the bustling city of present day Bhubaneswar and sufficiently far removed to avoid the inquisitive crowd of 10th century Odisha, there stands a tiny circular open-roofed temple of the Yoginis beside a lake full of blooming lilies. This is the Hirapur Chaushatti Yogini Temple, presently worshipped at by local priests and under general care of Archaeological Survey of India.

The low gate to the little enclosure is guarded on either sides by stone Vetalas - emancipated bony and completely nude males, hungry associates of the fierce Bhairav. Inside, the dark and elegant chlorite-stone Yoginis, in enthralling poses with exquisite ornaments and hairstyles, stand in a closed circle round a square pedestal for Bhiarav at the centre. Statues of fearsome incarnations of Bhairav are curved on the pillars at the corners of the pedestal.

Scholars believe that the temple had been built by queen Hiradevi of the Bramha dynasty during the 9th century. The presently circulated legend behind the temple, according to local priests, is that the Goddess Durga took the form of 64 demi-goddesses to defeat a demon. After the fight the 64 goddesses, equated with yoginis, asked Durga to commemorate them in the form of a temple structure. And came into being the open circle of Chaushatti (64) Yoginis.

Sometime around 10th century, a series of temples with unique circular shape sprang up in different corners of India. They were open circles reminiscing perhaps the stone circles of antiquity, perhaps the circular Buddhist temples that itself drew their form from the stone circles, or may be, they simply were modeled on magio-esoteric traditions of fertility rites that was being fast incorporated and philosophised in what we now know as Tantra. In any case, the circular Chaushatti Yogini temple – the temple of 64 yoginis, can be considered as celestial upgradation of terrestrial Yogini-Chakra that came into practice simultaneously in Tantric editions of Buddhism and Hinduism.

The number 64 for the Yoginis is also not ad hoc. Eight or ‘Ashta’ is somehow a favourite number in Hinduism as well as in Buddhist Tantra, as closely loved as number three or ten or seven. You may find all variants, multiples and additives of eight. There are these Astamatrikas (sometimes Saptamatrikas), the Astabasu, Astabhairav, Asta-dikpals, chaushatti (64) Bhairavs of the Agamas, the 108 prayer beads in the Hindu rosary, the 108 billa leaves used for fire sacrifice of Homa and etc etc. Personally I believe that the eight directions (4 cardinal and 4 corners) might be the key to the origin and popularity of number eight. Anyway, scholars will debate that, they have a habit of debating. The 64 Yoginis may simply be eight Matrikas, popular since 7th century, multiplied by eight. Although, once again there exists no literary evidence, but inclusion of the Matrikas in Yogini panels, is possibly indicative. The forms and names of the 64 Yoginis also vary from one temple to another suggesting that there was no standard code for the temples concerned.

Here at Hirapur, I could identify Matrikas like Devi Varahi, Indrani and Chamunda, the elephant headed Goddess – may be Vinayaki, river Goddesses like Ganga, Yamuna, Narmada, Godavari and also someone with uncanny similarity to Buddhist Goddess Marichi. Of course Chamunda, Indrani and Varahi may have roots in Buddhist tantras as well. On the outer wall of the complex are engraved nine Kattayanis in evidently very destructive mood.

Every singly idol of Hirapur Yogini Chakra is in variable state of damage. It is generally believed that Kalapahad, a converted Muslim general of 16th CE, is responsible for attack and damage of all known Hindu temples around Bhubaneswar. He also caused considerable damage to the famous shrines of Puri and Konark. Of course, the cult of 64 Yogini, had already dwindled in years following 12th century, long before the arrival of Kalapahar and his retinue. But the temple was there and thanks to its distance from the main locality, it only received a sidelong blow from the enthusiastic jihadis.

The temple complex is now maintained by Archaeological Survey of India.

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2 hours ago | [YT] | 1

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गावीलगढ़ किला (Gawilghur Fort) महाराष्ट्र के अमरावती जिले में, प्रसिद्ध चिखलदरा हिल स्टेशन के पास सतपुड़ा पर्वतमाला पर स्थित एक प्राचीन और अभेद्य पहाड़ी किला है।

​यहाँ किले के इतिहास की जानकारी संक्षिप्त में (शॉर्टकट में) दी गई है:

​मूल निर्माण (12वीं-13वीं सदी): माना जाता है कि शुरुआत में इस किले को गवली राजाओं (Gawali Kings) ने बनवाया था। गवली समुदाय के नाम पर ही इस किले का नाम "गावीलगढ़" पड़ा।

​बहमनी साम्राज्य का विस्तार (1425 ई.): 15वीं सदी में बहमनी सुल्तान अहमद शाह वली ने इस किले का पुनर्निर्माण करवाया। उत्तरी आक्रमणकारियों से अपने साम्राज्य की रक्षा करने के लिए उसने इसे पत्थरों से एक बेहद मजबूत किले का रूप दिया।

​सत्ता का हस्तांतरण (16वीं - 18वीं सदी): बहमनी साम्राज्य के पतन के बाद, यह किला कई अलग-अलग राजवंशों के हाथों में गया। इस पर इमाद शाही (बरार सल्तनत), निज़ाम शाही (अहमदनगर) और मुगलों ने राज किया। 18वीं सदी आते-आते यह शक्तिशाली मराठा साम्राज्य के नियंत्रण में आ गया।

​1803 का ऐतिहासिक युद्ध: गावीलगढ़ के इतिहास की सबसे प्रमुख घटना द्वितीय आंग्ल-मराठा युद्ध (1803) के दौरान घटी। ब्रिटिश जनरल आर्थर वेलेस्ली (Arthur Wellesley) ने मराठों के खिलाफ यहाँ एक बड़ा हमला किया। एक बहुत कड़े और हिंसक संघर्ष के बाद अंग्रेजों ने किले की दीवारें तोड़ दीं और इस पर कब्ज़ा कर लिया।

​वास्तुकला और आकर्षण: इस किले के अंदर हिंदू और मुस्लिम वास्तुकला का मिश्रण देखने को मिलता है। इसमें फारसी शिलालेख, प्राचीन मस्जिदें, बावड़ियाँ (तालाब), कई विशाल तोपें और तीन बड़े दरवाज़े (जैसे दिल्ली दरवाज़ा) आज भी मौजूद हैं।

​आज के समय में गावीलगढ़ किला खंडहर में तब्दील हो चुका है, लेकिन यह भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (ASI) के संरक्षण में है और प्रकृति व इतिहास प्रेमियों के लिए एक बेहतरीन पर्यटन स्थल है।

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4 days ago (edited) | [YT] | 14

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KALINKA DEVI MANDIR, BARSHITAKLI
20 km from Akola, this temple is built in 1177 AD. It is beautiful temple carved heavily in black stone from inside and outside. The architecture of this temple is such that the sunlight illuminates the temple whole day. Barshitakli railway station is on south central route.

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1 week ago | [YT] | 30

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बिष्णुपुर , पश्चिम बंगाल के बांकुड़ा जिले में स्थित एक नगर है। यह नगर टेराकोटा से बने मन्दिरों के लिए प्रसिद्ध है जो स्थानीय स्तर पर उपलब्ध मखरला (लैटराइट) पत्थरों से बने हैं। मल्ल राजा , वैष्णव धर्म के अनुयायी थे। उन्होने १७वीं और १८वीं शताब्दी में यहाँ के प्रसिद्ध मन्दिरों का निर्माण कराया !! हर हर महादेव 🙏

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1 week ago | [YT] | 17

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🛕 बावन देवरी की अद्भुत मूर्तिकला – सदियों पहले यह चमत्कार कैसे गढ़ा गया होगा ?

कुंभलगढ़ की प्रसिद्ध बावन देवरी में बनी प्राचीन मूर्तियां और बेमिसाल नक्काशी देखकर मन आश्चर्य से भर जाता है। पत्थर के एक-एक टुकड़े पर उकेरी गई बारीक कलाकारी यह सोचने पर मजबूर कर देती है कि उस समय के शिल्पकारों ने बिना आधुनिक मशीनों और तकनीक के इतनी अद्भुत रचनाएं कैसे बनाई होंगी।

हर मूर्ति में दिखाई देने वाले भाव, अनुपात और सूक्ष्म विवरण केवल कला नहीं, बल्कि उस युग के ज्ञान, कौशल और अथक परिश्रम की कहानी कहते हैं। आज विज्ञान और इंजीनियरिंग ने बहुत प्रगति कर ली है, फिर भी ऐसी जीवंत और आत्मा को छू लेने वाली शिल्पकला दुर्लभ ही देखने को मिलती है।

बावन देवरी केवल एक धार्मिक स्थल नहीं, बल्कि हमारे पूर्वजों की असाधारण प्रतिभा और समृद्ध सांस्कृतिक विरासत का जीवंत प्रमाण है। यह स्थान हमें अपनी जड़ों, इतिहास और उस स्वर्णिम शिल्प परंपरा पर गर्व करने का अवसर देता है।

✨ जब आप इन मूर्तियों को देखते हैं, तो क्या आपके मन में भी यह प्रश्न आता है कि सदियों पहले इतनी अद्भुत कला आखिर कैसे रची गई होगी ?

1 week ago | [YT] | 17

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कोडांडा राममंदिर हम्पी कर्नाटक

भगवान राम, सीता और लक्ष्मण की 15 फीट की खड़ी मूर्ति, एक ही प्राकृतिक शिलाखंड पर उकेरी गई है।
कोडांडा राम मंदिर, कर्नाटक में सबसे पुराने पूजा स्थलों में से एक माना जाता है।

यह तुंगभद्रा नदी के पास स्थित है, यहाँ प्रभु राम ने सुग्रीव को किष्किन्धा का राजा घोषित किया था।

कोडांडा राम मंदिर कर्नाटक के बेल्लारी जिले के हम्पी में स्थित है । यह मंदिर यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल हम्पी के सबसे प्रसिद्ध स्मारकों में से एक है। गाँव के पूर्वी हिस्से में स्थित, कोडांडा राम मंदिर एक वास्तुशिल्प सुंदरता की तुलना में एक महत्वपूर्ण धार्मिक संरचना के रूप में अधिक खड़ा है।

जैसा कि नाम से संकेत मिलता है, कोडांडा राम मंदिर हिंदू देवता भगवान राम को समर्पित है। मंदिर के भीतरी गर्भगृह में भगवान राम, उनके भाई लक्ष्मण और उनकी पत्नी सीता की विशाल मूर्तियाँ हैं। मूर्तियों की प्रतिमाओं को एक ही प्राकृतिक शिलाखंड से उकेरा गया था। मंदिर तुंगभद्रा नदी के पास स्थित है।

मंदिर के सामने चक्रतीर्थ का पवित्र स्नान घाट स्थित है। इसे हिंदुओं द्वारा तीर्थयात्रा के लिए सबसे शुभ स्थानों में से एक माना जाता है।

ऐसा माना जाता है कि ऐतिहासिक मंदिर उस स्थान को चिह्नित करते हैं जहां राम ने वानर राजा सुग्रीव को ताज पहनाया था। इस विश्वास को इस तथ्य से श्रेय मिलता है कि मंदिर में सुग्रीव की मूर्ति है जो भगवान राम को नमन करते हैं। यह एक अनूठी विशेषता है क्योंकि भगवान राम को समर्पित मंदिरों में आमतौर पर हिंदू देवता हनुमान को नमन करते हैं, लेकिन सुग्रीव को नहीं।

पवित्र स्नान घाट और मंदिर प्राचीन काल से आगंतुकों को आकर्षित करते रहे हैं।

मंदिर एक बड़े क्षेत्र पर खड़ा है और इसे सुंदर तरीके से उकेरा गया है। मंदिर के खंभों को विभिन्न मूर्तियों से सजाया गया है। मंदिर के भीतरी गर्भगृह में एक आयताकार आकृति है। मंदिर निर्माण में होयसला शैली और वास्तुकला की द्रविड़ शैली की निशानियाँ देखी जा सकती हैं।

किंवदंतियाँ......
मंदिर को कर्नाटक के सबसे पुराने पूजा स्थलों में से एक माना जाता है। इसके साथ कई किंवदंतियाँ और पौराणिक मान्यताएँ जुड़ी हुई हैं। स्थानीय मिथकों के अनुसार, मंदिर उस जगह पर खड़ा है जहां सुग्रीव को किष्किंधा के राजा के रूप में विराजमान करने से पहले वालि को भगवान राम ने मार दिया था।

यह भी माना जाता है कि सुग्रीव ने पहाड़ी पर स्थित प्राकृतिक शिलाखंड से राम, लक्ष्मण और सीता की मूर्तियों को उकेरा था और इस स्थान पर देवताओं की पूजा के लिए मंदिर का निर्माण कराया था। जैसे, यह माना जाता है कि रामायण काल ​​से मंदिर इस स्थान पर खड़ा है।
#जयश्रीराम

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2 weeks ago | [YT] | 26

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​'ऐहोल' के मंदिरों वाले गाँव में एक शांत शाम!

​पट्टदकल के अद्भुत ऐतिहासिक धरोहर स्थल से निकलते समय हमें उम्मीद से काफी देर हो गई थी। वहाँ से बिल्कुल पास ही स्थित 'ऐहोल' गाँव के विश्व प्रसिद्ध मंदिरों को आज ही देखने का हमारा पक्का इरादा था। पट्टदकल से ऐहोल पहुँचने के लिए मुश्किल से बीस मिनट का रास्ता था, लेकिन गूगल मैप के अनुमान के अनुसार हम वहाँ शाम छह बजे के बाद ही पहुँचने वाले थे। हमें अच्छी तरह पता था कि भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण विभाग के अधीन ये सभी ऐतिहासिक स्थल शाम ठीक छह बजे पर्यटकों के लिए बंद हो जाते हैं। इसलिए मन में यह घबराहट थी कि अगर समय पर नहीं पहुँचे तो ये मंदिर अंदर से देखने को नहीं मिलेंगे। फिर भी, 'कोशिश करने में क्या हर्ज है?' इस सकारात्मक विचार के साथ हमने गाड़ी ऐहोल की ओर दौड़ा दी।

​आखिरकार, शाम छह बजकर दस मिनट पर हमने ऐहोल गाँव में प्रवेश किया। गाँव में घुसते ही सड़क के शुरुआत में दो-तीन बहुत ही सुंदर और प्राचीन मंदिर हमारा स्वागत करने के लिए खड़े थे। गूगल मैप पर देखने पर पता चला कि इस गाँव में मंदिर किसी एक जगह पर नहीं, बल्कि पूरे गाँव में बिखरे हुए हैं। गाड़ी थोड़ी आगे बढ़ी तो सड़क के बाईं ओर, दाईं ओर और दूर किसी पहाड़ी पर भी प्राचीन मंदिर ही मंदिर दिखाई देने लगे। गाँव पार करके थोड़ा बाहर आने पर हम बाईं ओर एक एकाकी मंदिर की तरफ मुड़े। सौभाग्य से यह मंदिर खुला था और इसके बाहर पुरातत्व विभाग का नीला बोर्ड भी लगा था। यह ऐहोल गाँव का प्रसिद्ध 'हुच्चीमल्ली मंदिर' था। पट्टदकल की सुबक स्थापत्य शैली की याद दिलाने वाली इस मंदिर की संरचना बहुत ही मनमोहक थी। विशेष बात यह है कि इस मंदिर के प्रांगण से आसपास दूर तक फैले हुए और भी कई मंदिर स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे।

​सूर्य डूबने में अभी काफी समय बाकी था और आकाश में रंगों की छटा बिखरने लगी थी। इसलिए बचे हुए समय में अन्य मंदिरों को बाहर से ही सही, देखने के इरादे से हम वापस मुख्य गाँव की ओर मुड़े। गाँव के बिल्कुल बीचों-बीच पुरातत्व विभाग द्वारा संरक्षित मुख्य मंदिरों का एक बड़ा और विस्तृत समूह हमें दिखाई दिया। जाहिर है, आधिकारिक समय बीत जाने के कारण हमें इस मुख्य परिसर में अंदर जाने की अनुमति नहीं मिली। इसलिए कंपाउंड के बाहर से ही उन भव्य वास्तुकला का सौंदर्य आँखों में भरकर हम आगे बढ़ गए।

​गाँव के ठीक सामने एक मजबूत किले जैसा पहाड़ हमारा ध्यान खींच रहा था। इस पहाड़ पर एक सुंदर पुरानी तटबंदी (किले की दीवार) भी दिखाई दे रही थी। खुद को रोक न सके और हमने गाड़ी उस दिशा में मोड़ दी। पहाड़ी की तलहटी में गाड़ी रोककर, वहाँ लाल पत्थरों में तराशी हुई और घिस चुकी सुंदर सीढ़ियों से हमने किले की चढ़ाई शुरू की। जैसे-जैसे हम ऊपर जाने लगे, पूरा ऐहोल गाँव एक सुंदर कैनवास की तरह हमारे सामने खुलने लगा। ऊपर से देखने पर इस गाँव के सैकड़ों मंदिरों का विशाल जाल नजर आया। जहाँ नजर जाए, वहाँ सिर्फ मंदिर ही मंदिर दिख रहे थे! 'क्या यह पूरा गाँव सिर्फ मंदिर बनाने के लिए ही बसाया गया था?' यह दृश्य देखकर किसी के भी मन में ऐसा भोला-सा सवाल आना स्वाभाविक है। गाँव के हर कोने में, गली में और पास बहने वाली मलप्रभा नदी के किनारे भी कई मंदिर खड़े थे। इनमें से कई मंदिरों को पुरातत्व विभाग ने घेराबंदी करके संरक्षित किया था। आमतौर पर हमारे किसी गाँव में एक प्राचीन मंदिर हो तो हम चकित हो जाते हैं, लेकिन एक ही गाँव में सैकड़ों प्राचीन मंदिर बिखरे हुए देखना, वास्तव में एक अद्भुत और आश्चर्यचकित कर देने वाला अनुभव था।

​सीढ़ियाँ चढ़कर हम किले के सर्वोच्च शिखर पर पहुँचे। इस किले पर भी एक बहुत ही सुंदर और शांत मंदिर था, जिसका नाम 'मेगुती जैन मंदिर' है। इस ऊँचाई से आसपास का सारा विस्तृत परिसर एक ही नजर में देखा जा सकता था। इस किले की मजबूत तटबंदी देखकर ऐसा लग रहा था जैसे किसी ने इसकी हाल ही में मरम्मत की हो। इस जगह से पूरे गाँव के सभी मंदिर एक साथ देखे जा सकते थे। शहर के शोर-शराबे से दूर, बहुत ही शांत स्थान पर एक सुंदर नदी के किनारे यह ऐहोल गाँव बसा हुआ है। शाम का समय था और सूर्य पश्चिम क्षितिज पर बहुत ही धीमी गति से डूब रहा था। वह शांत परिसर, वह लाल मिट्टी और वह ठंडी हवा का अनुभव करते हुए वहाँ घंटों बैठे रहने का मन कर रहा था। पंद्रह सौ साल पुराने उन प्राचीन मंदिरों ने इस छोटे से गाँव की शोभा वास्तव में कई गुना बढ़ा दी थी।

​ऐहोल केवल कर्नाटक के बागलकोट जिले का एक सामान्य गाँव नहीं है, बल्कि यह भारतीय उपमहाद्वीप की मंदिर वास्तुकला और मूर्तिकला का एक बहुत बड़ा और महत्वपूर्ण अध्याय है। प्राचीन काल में इस गाँव को 'आर्यपुर' या 'अय्यावोळे' के नाम से जाना जाता था। इतिहासकारों और पुरातत्व विशेषज्ञों के अनुसार, ऐहोल वास्तव में 'भारतीय मंदिर वास्तुकला का पालना' है। आज हम पूरे भारत में जो भव्य और विविध शैलियों के मंदिर देखते हैं, उन सभी के प्रारंभिक प्रयोग और रेखाचित्र इसी ऐहोल गाँव की लाल मिट्टी में साकार किए गए थे।

​पाँचवीं शताब्दी से लेकर आठवीं शताब्दी तक चालुक्य राजवंश के राजाओं ने इस गाँव को अपनी वास्तुकला की एक खुली प्रयोगशाला ही बना दिया था। चालुक्य राजाओं ने बादामी को अपनी राजनीतिक राजधानी और पट्टदकल को अपनी सांस्कृतिक राजधानी बनाने से पहले, ऐहोल में ही अपने महान कारीगरों और शिल्पकारों को खुलकर प्रयोग करने का अवसर दिया। पत्थरों पर प्रहार करके अलग-अलग आकारों के, अलग-अलग शिखरों के और अलग-अलग शैलियों के मंदिर कैसे बनाए जाएँ, इसके पाठ इसी भूमि पर सीखे गए थे। इसी कारण आज ऐहोल गाँव में 125 से अधिक छोटे-बड़े मंदिर और गुफाएँ मौजूद हैं, जो किसी एक विशिष्ट शैली में नहीं, बल्कि वास्तुकला के कई विविध पहलुओं का दर्शन कराते हैं।

​ऐहोल का सबसे प्रसिद्ध और पर्यटकों का मुख्य आकर्षण 'दुर्गा मंदिर' है। इस मंदिर का नाम सुनते ही हमें लगता है कि यह मंदिर देवी दुर्गा का होगा, लेकिन ऐसा नहीं है। यह मंदिर मूल रूप से भगवान विष्णु या शिव को समर्पित रहा होगा। इस मंदिर के बिल्कुल पास पहले एक पुराना 'दुर्ग' यानी किला या मलबे का ढेर था, इसलिए स्थानीय लोग इसे 'दुर्गा मंदिर' कहने लगे। इस मंदिर की संरचना पूरे भारत में अत्यंत दुर्लभ है। यह मंदिर 'गजपृष्ठाकार' यानी हाथी की पीठ जैसा या बौद्ध चैत्यगृहों जैसा अर्धगोलाकार आकार में बना है। मंदिर के चारों ओर प्रदक्षिणा करने के लिए खंभों से युक्त एक सुंदर गलियारा है। इन खंभों पर और मंदिर की बाहरी दीवारों पर महिषासुरमर्दिनी, नरसिंह, शिव-पार्वती और वराह अवतार की अत्यंत सुबक और संतुलित मूर्तियाँ तराशी हुई हैं। इस मंदिर का शिखर कुछ उत्तर भारतीय 'नागर' शैली की ओर झुकता है, जो तत्कालीन शिल्पकारों के प्रयोग का एक उत्कृष्ट नमूना है।

​दुर्गा मंदिर के ही परिसर में स्थित दूसरा अत्यंत विशिष्ट मंदिर 'लाड खान मंदिर' है। इस मंदिर का नाम किसी मुस्लिम व्यक्ति के नाम पर होने के कारण शुरुआत में बड़ा आश्चर्य होता है। इसके पीछे का इतिहास यह है कि बीजापुर के आदिलशाही काल में 'लाड खान' नाम का एक सेनापति इस मंदिर में ठहरा हुआ था और उसने इस मंदिर को ही अपना निवास स्थान बना लिया था। तब से इस मंदिर का नाम उसके नाम पर पड़ गया। यह मंदिर पंचायतन शैली का है और इसकी वास्तुकला लकड़ी के घर जैसी दिखती है। पत्थरों को लकड़ी के लट्ठों जैसा आकार देकर इस मंदिर की छत बहुत ही कल्पनाशीलता से बनाई गई है। मंदिर के अंदर नंदी की एक बड़ी मूर्ति है और खंभों पर गंगा और यमुना नदियों की अत्यंत सुंदर मूर्तियाँ तराशी गई हैं। चालुक्य कारीगर लकड़ी की वास्तुकला से पत्थर की वास्तुकला की ओर कैसे बढ़ रहे थे, यह इस मंदिर से स्पष्ट रूप से समझ आता है।

​ऐहोल में केवल मंदिर ही नहीं, बल्कि चट्टान को काटकर बनाई गई एक अद्भुत गुफा भी है, जिसका नाम 'रावणफाडी गुफा' है। छठी शताब्दी में खोदी गई यह गुफा पूरी तरह से भगवान शिव को समर्पित है। इस गुफा में प्रवेश करते ही बाईं ओर नटराज शिव की एक अत्यंत भव्य और गतिशील मूर्ति देखने को मिलती है। इस मूर्ति के आसपास सप्तमातृकाएँ बहुत ही सुंदर ढंग से तराशी हुई हैं। शिव ने अपने नृत्य से मानो पूरा ब्रह्मांड कैसे व्याप्त कर लिया है, इसका अनुभव यह शिल्प देखते समय होता है। इसी गुफा में अर्धनारीश्वर और हरिहर की भी अत्यंत सुंदर और जीवंत लगने वाली मूर्तियाँ हैं।

​जिस पहाड़ पर चढ़कर हमने ऐहोल गाँव का विहंगम दृश्य देखा, उस पहाड़ पर स्थित 'मेगुती जैन मंदिर' भी ऐतिहासिक दृष्टि से एक अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान है। ईस्वी सन 634 में चालुक्य राजा पुलकेशिन द्वितीय के दरबारी कवि 'रविकीर्ति' ने इस मंदिर का निर्माण किया था। यह मंदिर जैन धर्म का है और यह पूरी तरह से द्रविड़ शैली में बना है। इस मंदिर की सबसे बड़ी विशेषता इसके बाहरी दीवार पर मौजूद एक लंबा शिलालेख है, जिसे 'ऐहोल शिलालेख' के रूप में जाना जाता है। इस शिलालेख में राजा पुलकेशिन द्वितीय ने उत्तर भारत के महान सम्राट हर्षवर्धन को नर्मदा नदी के तट पर कैसे करारी शिकस्त दी, इसकी शौर्यगाथा अत्यंत गर्व के साथ उत्कीर्ण की गई है। भारतीय इतिहास के कई महत्वपूर्ण संदर्भ और तिथियाँ इसी एक शिलालेख से आज के इतिहासकारों को स्पष्ट हुई हैं।

​हमने देखा हुआ 'हुच्चीमल्ली मंदिर' ऐहोल का एक और महत्वपूर्ण मंदिर है। इस मंदिर के शिखर की संरचना रेखा-नागर शैली की है और इस मंदिर के गर्भगृह में कार्तिकेय की मयूर पर सवार अत्यंत आकर्षक मूर्ति है। इसके अलावा, गाँव में हुच्चीमल्ली, गौडर मंदिर, चक्रगुडी और अंबिगेरागुडी जैसे मंदिरों के कई छोटे-बड़े समूह हैं। इन प्रत्येक मंदिर में कुछ नया प्रयोग देखने को मिलता है। कहीं छत की बनावट अलग है, कहीं शिखर का आकार नया है, तो कहीं खंभों पर नक्काशी अद्वितीय है।

​ऐहोल गाँव की एक और अनूठी बात है यहाँ के प्राचीन मंदिरों और आज के आधुनिक जनजीवन का हुआ अद्भुत संगम। भारत भर के अन्य ऐतिहासिक स्थल अक्सर मानवी आबादी से दूर और पूरी तरह से संरक्षित होते हैं। लेकिन ऐहोल गाँव में ऐसा नहीं है। यहाँ सचमुच लोगों के घरों की दीवारें पंद्रह सौ साल पुराने मंदिरों की दीवारों से सटी हुई हैं। यहाँ के लोग इन प्राचीन अवशेषों के सानिध्य में ही अपना रोजमर्रा का जीवन जीते हैं। घर के आँगन में कोई चालुक्यकालीन मंदिर खड़ा है और उसकी सीढ़ियों पर छोटे बच्चे खेल रहे हैं या पशु बँधे हुए हैं, ऐसे दृश्य ऐहोल की गलियों में घूमते समय आसानी से देखने को मिलते हैं। यह दृश्य एक ही समय में भूतकाल और वर्तमान काल का मिलन करवाता है।

​संक्षेप में कहें तो, ऐहोल भारतीय वास्तुकला की एक जीवंत और कभी न खत्म होने वाली किताब है। जिन्हें भारत का प्राचीन इतिहास, यहाँ की मूर्तिकला और पुराने समय के कारीगरों की अपार बुद्धि समझनी है, उनके लिए ऐहोल एक बड़ी सौगात है। इस गाँव की लाल मिट्टी का हर कण और यहाँ का हर पत्थर आज भी चालुक्यों के उस स्वर्ण युग की गवाही देते हुए खड़ा है। बादामी और पट्टदकल के वैभव की नींव जिस भूमि पर रखी गई थी, उस ऐहोल की प्रयोगशाला को देखे बिना चालुक्य इतिहास की कोई भी यात्रा वास्तव में पूर्ण हो ही नहीं सकती।

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3 weeks ago | [YT] | 48

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चेन्‍नाकेशव मंदिर, बेलूर

इस मंदिर को एक बार देखे बिना मृत्यु होना मतलब आप का भारत मे जन्म लेना व्यर्थ है।

भारत का गौरव दुनिया का अजूबा

यह मंदिर कर्नाटक राज्य के हासन ज़िले के बेलूर नामक ऐतिहासिक स्थान पर स्थित हैं।
यहमंदिरक़रीब900वर्षपुरानाहैं। इस मंदिर का निर्माण होयसल वंश के राजा विष्णुवर्धन द्वारा 1106 से 1117 के बीच करवाया गया था। 1104 में युद्ध जीतने की ख़ुशी में विष्णुवर्धन ने इस मंदिर का निर्माण कार्य शुरू करवाया जो की 1117 में पूरा हुआ।

पुराने दिनों के दौरान, यह "द्वारसमुद्र" के रूप में जाना जाता था, जिसका अर्थ है "समुद्र का द्वार"।

इस मंदिर की कई जगाह इतनी महीन शिल्पकारी है कि जिसे सामान्य आंखों से देख पाना ना मुमकिन है उसे देखने समझने के लिए मेग्नीफाइन ग्लॉस की जरूरत होती है सोचिये ये उस 10वी 11वी सदी के कारीगरों ने बनाया कैसे होगा जबकि मेग्नीफाईन ग्लास की खोज 1296 में इंग्लैंड में हुई है।

आधुनिक दुनिया मे होली की पिचकारी की खोज और पेटेंट 1896 का है पर इस मंदिर के शिल्पों में 10वी 11वी सदी में ही होली में पिचकारी का उपयोग करते हुवे शिल्प है जिन्हें हाली ही में खोजा गया है
🙏🏼

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1 month ago | [YT] | 39

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कृष्णबाई मंदिर, महाबलेश्वर का अद्भुत नज़ारा! 🚩

​"क्या आपने कभी इस जादुई जगह को देखा है?"

"यह है महाराष्ट्र के ओल्ड महाबलेश्वर में स्थित ऐतिहासिक 'कृष्णबाई मंदिर'। इसे नदी का उद्गम स्थल माना जाता है।"

"यहाँ का सुकून और हज़ारों साल पुरानी वास्तुकला आपको किसी और ही दुनिया में ले जाएगी। अगर आप शांति और इतिहास के शौकीन हैं, तो यह जगह आपकी लिस्ट में जरूर होनी चाहिए!"

"महाबलेश्वर की खूबसूरती का एक अनमोल कोना। क्या आप यहाँ जाना चाहेंगे? कमेंट्स में बताएं!"

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1 month ago | [YT] | 15

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स्वर्ण युग की गौरवगाथा

​ "क्या आपने कभी किसी ऐसे शहर के बारे में सुना है, जहाँ की हवाओं में आज भी इतिहास की गूंज सुनाई देती है? स्वागत है हम्पी में—विजयनगर साम्राज्य की वह राजधानी, जिसे कभी 'विजय का शहर' कहा जाता था।"

"14वीं शताब्दी में, हरिहर और बुक्का नामक दो भाइयों ने तुंगभद्रा नदी के तट पर एक ऐसे साम्राज्य की नींव रखी, जिसने दक्षिण भारत के इतिहास को स्वर्ण अक्षरों में लिख दिया। यह था विजयनगर साम्राज्य। व्यापार, कला और वास्तुकला के मामले में हम्पी दुनिया के सबसे समृद्ध शहरों में गिना जाता था।"

​ "हम्पी का हृदय है—विरूपाक्ष मंदिर। 7वीं शताब्दी से चला आ रहा यह मंदिर भगवान शिव के स्वरूप को समर्पित है। यह उन चुनिंदा स्थानों में से है, जहाँ विजयनगर काल के पतन के बाद भी आज तक निरंतर पूजा होती आ रही है।"

​ "और फिर आता है विट्ठल मंदिर परिसर—भारतीय वास्तुकला का एक बेजोड़ उदाहरण। यहाँ का 'स्टोन चैरियट' (पत्थर का रथ) हम्पी की पहचान है। इसके 'रंगमंडप' के 56 स्तंभ किसी वाद्य यंत्र की तरह संगीत की लहरियाँ पैदा करते हैं, जो आज भी वैज्ञानिकों के लिए एक रहस्य हैं।"

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"क्या आपने कभी किसी ऐसे शहर के बारे में सुना है, जहाँ की हवाओं में आज भी इतिहास की गूंज सुनाई देती है? स्वागत है हम्पी में—विजयनगर साम्राज्य की वह राजधानी, जिसे कभी 'विजय का शहर' कहा जाता था।"

​ "1565 का तालीकोटा का युद्ध इस गौरवशाली साम्राज्य के अंत का कारण बना। लेकिन विनाश के बीच भी, पत्थर की ये कलाकृतियाँ आज भी जिंदा हैं। 1986 में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर स्थल घोषित किया, ताकि हम जान सकें कि एक समय में भारत का वैभव कैसा दिखता था।"

​ "हम्पी केवल पत्थरों का ढेर नहीं, यह हमारी संस्कृति की अमर गाथा है। अगली बार जब आप हम्पी आएं, तो इन पत्थरों की खामोश भाषा को सुनने की कोशिश जरूर कीजिएगा।"


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1 month ago | [YT] | 14