Российская Православная Церковь (РПАЦ)

Пасхальное послание Митрополита Суздальского и Владимирского Феодора (Гинеевского), первоиерарха Российской Православной Церкви (РПАЦ)

«Предварившия утро яже о Марии…»

(Ипокои Пасхи)

Возлюбленные во Христе Иисусе Господе нашем, всечестные отцы и братие, честное монашество, иночество и усердные богомольцы Российской Православной Автономной Церкви!

Прошли ныне дни святой Четыредесятницы, и уже завершены дни Святой Великой Страстной седмицы, прошел день воспоминания благословенной Тайной вечери Господней - Великий Четверг, когда Господь установил Таинство Святой Евхаристии, которую мы совершаем и будем совершать до скончания времени.

Прошли трогательные Богослужения Страстей Христовых, ознаменованные службой утрени Великого Пятка с чтением 12 Страстных Евангелий, когда мы предстояли с зажженными свечами, огонь которых традиционно православные люди приносят в свои жилища.

Мы предстояли у Святой Плащаницы нашего Господа и внимали чтению канона на «Плачь Пресвятой Богородицы». «Во мраке ночи, на заре светлого дня» совершали чин погребения Святой плащаницы - когда верующая душа преисполняется торжественными ощущениями, ибо «да молчит всяка плоть человеча». Таинственное объемлет душу в преддверии величайшего Праздника. Завершается Пасха Крестная, заклан Агнец Божий, взявший на Себя человеческие грехи и неправды, ибо «Господь распят за нас, сошел во гроб и воскрес в третий день, совоскрешая и сооживляя нас» (преп. Феодор Студит).

Мы вступаем в эту ночь, которую именует Святая Церковь Светоносной и Святой, навстречу Воскресшему Христу. Свеча в нашей руке не только освящает наш Крестный путь, но это еще видимый знак свидетельства нашей веры и нашей радости - ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

И наше ответное – Воистину Воскресе, соединит Небесное с земным, земное с Небесным, ибо «Ангели воспеша и человецы прославиша» Воскресение нашего Господа!

Пасха торжествующей Победы Христа Воскресшего дарована Нам.

Воскресший Христос победил смерть и ад, низринул и сокрушил «вереи вечныя», низложил власть диавола, вооружил верующих в Него дерзновенной силой, которая совершается в немощи человеческой.

Мы встречаем нынешнюю Пасху в тревоге, на душе неспокойно. Когда мы праздновали Светлое Рождество Христово и вступали в Новолетие, никто не подозревал и не предполагал, с чем мы встретимся и какие проблемы будем решать в этот год нашей и без того краткой земной жизни.

Но как бы то ни было, «ныне праведник радуется, и не очистивший свою совесть имеет упование исправиться покаянием. Настоящий день отъемлет скорбь, и нет человека, который не находил бы утешения в торжестве праздника» (Свят. Григорий Нисский).

Иисус, Сын Божий, победил смерть, и за трагедией смерти следует Торжество жизни. «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес.4, 14)

Это наше утешение и надежда на грядущий день, ибо Господь пострадал за наши грехи и Воскрес, чтобы оправдать нас. Поэтому «душа радуется приходу Пасхи, потому что она несет ей покой и облегчение от множества трудов» (Преп. Феодор Студит).

В наше трудное время переживаний и испытаний, в дни страданий и болезненной немощи нашей, да утешит нас святоотеческая мудрость слов святителя Амвросия еп. Медиоланского: «Во Христе мы обладаем всем… если твоим ранам нужно исцеление – Он врач. Если ты горишь в жару - Он прохладный ключ. Если нуждаешься в поддержке – Он сила. Если страшишься смерти – Он жизнь. Если бежишь мрака – Он свет. Если ты голоден – Он пища: - вкусите и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него» (Пс.33 ст .9) (О девственности 16.19).

Возлюбленные о Христе Воскресшем и собою вся воскресившим!

Приветствую Вас, паству нашей Церкви Российской - ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

Молитвенно благожелаю Вам всем стяжания светлой Пасхальной радости, болезненным исцеления, унывающим светлого Христова утешения, помощи и благословения Божия в трудах ваших. Да сподобит всех нас Воскресший Христос радостно воспевать Его мироспасительную и жизнеутверждающую Пасху.

Разделяющий с Вами Пасхальную радость, Ваш всегдашний богомолец:

Смиренный

+ ФЕОДОР

Митрополит Суздальский и Владимирский.

Пасха Христова. 2020 год.

Град Суздаль.

Христос Воскресе! Воистину Воскресе!

5 years ago | [YT] | 7

Российская Православная Церковь (РПАЦ)

Беззаконие рейдеров из РПЦ МП.

Судебные приставы с участием клириков РПЦ МП отобрали у общины РПАЦ Свято-Ильинский храм в Трубчевске.

Решение суда об изъятии у местной религиозной организации Российской Православной Автономной Церкви (РПАЦ) Свято-Ильинского храма в Трубчевске (Брянской обл.), который община на законных основаниях занимала с 1991 года, было исполнено 15 мая. В 10.00 в храм явились судебные приставы в сопровождении клириков РПЦ МП, которая выступала истцом по делу об изъятии храма у верующих, и составили Акт о передаче храма. Со стороны прихода РПАЦ присутствовали настоятель протоиерей Владимир Ковтун и члены приходского совета, передает корреспондент Портала "Credo.Press".

В Неделю святых жен-мироносиц, 12 мая, в храме состоялось прощальное богослужение РПАЦ, после которого прихожане несколько часов не покидали храм, в котором они молились и трудились более 29 лет, и плакали. Согласно судебному решению, все имущество прихода было перенесено из храма в расположенную на прилегающей территории крестильню, которая принадлежит приходу РПАЦ по праву приобретательной давности с 1991 года. Приходу РПАЦ также передан в безвозмездное пользование земельный участок вокруг храма, статус которого в суде не оспаривался.

После процедуры передачи храма, когда представители РПАЦ покинули его, клирики Клинцовской епархии РПЦ МП самовольно захватили и опечатали крестильню, которая им не передавалась. Община РПАЦ пожаловалась на самоуправство в службу судебных приставов и полицию. Во время опроса, проведенного на месте сотрудниками полиции, ответственность за самоуправство взял на себя священник Магон, назначенный настоятелем Свято-Ильинского храма в составе РПЦ МП. Проводится доследственная проверка.

Во время разговора с сотрудниками полиции клирики РПЦ МП оскорбляли собравшихся у крестильни прихожан РПАЦ, называя их "раскольниками".

24 июля 2018 года Арбитражный суд Брянской области отказал Клинцовской епархии РПЦ МП в удовлетворении ее иска о передаче ей храма РПАЦ в Трубчевске, однако 26 декабря суд апелляционной инстанции отменил это решение и удовлетворил иск. В настоящее время община РПАЦ подала кассационную жалобу в суд третьей инстанции, а Арбитражный суд Брянской области отсрочил исполнение решения от 26 декабря до 15 мая нынешнего года. Община РПАЦ пытается добиться передачи ей одного из заброшенных зданий в городе, чтобы она смогла перенести туда иконы и прочее движимое имущество и обустроить там временный храм, однако местные власти отказывают в удовлетворении ее законных просьб.

Община РПАЦ получила Свято-Ильинский храм в бессрочное и безвозмездное пользование в 1991 году, когда он находился в руинах. Постепенно храм был восстановлен, богослужения в нем совершал бессменный настоятель протоиерей Владимир Ковтун. После образования Клинцовской епархии РПЦ МП "келейно" был совершен акт передачи храма из муниципальной в федеральную собственность, и Росимущество издало распоряжение о его передаче Московскому патриархату, который располагает уже 5 храмами в небольшом районном центре Трубчевске.

Свято-Ильинский храм был последним историческим церковным зданием РПАЦ в РФ после того, как в 2017 году был изъят у РПАЦ Владимирский храм на Божедомке в Ярославле. Ранее, в 2006 г., РФ отняла у Свято-Ольгинского прихода РПАЦ в г. Железноводске Ставропольского края церковь, которую приход построил в 1990-е годы своими силами, а в 2009-10 гг. было изъято 16 храмов РПАЦ в Суздале и Суздальском районе, основная часть которых после изъятия была заброшена и сейчас постепенно разрушается.

На фото: Церковь Илии Пророка в Трубчевске, из которого РПЦ МП выгнала общину верующих РПАЦ.
Источник:credo.press/224502/

6 years ago | [YT] | 6

Российская Православная Церковь (РПАЦ)

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ
МИТРОПОЛИТА СУЗДАЛЬСКОГО И ВЛАДИМИРСКОГО ФЕОДОРА,
ПЕРВОИЕРАРХА РОССИЙСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ АВТОНОМНОЙ ЦЕРКВИ

Возлюбленные о Христе Воскресшем, принявшее на себе монашеские обеты послушания и смирения иночество и монашество, отцы, братия и сестры, - вся боголюбивая паства Российской Православной Церкви!

Вновь щедродательному Промыслу Божию уготованы для нас Торжества Святой и Божественной Пасхи Христовой.
Словами истины питает Воскресший Господь человеческие души и чудесами утверждает истину. Он наилучший Домовладыка, Он наилучший Врач и сострадающий человечеству Пастырь, ибо «люди Его были как овцы, не имевшие пастыря» (Мк.6,34). Теперь Он призывает к себе всех нас труждающихся и обремененных.
Ныне Воскресший Победитель, дает всем Жизнь и дар этот с избытком. - «Благодать возблагодать» (Ин.1;16). Он приходит незримо и стучит в сердце каждого из нас, находя каждому свои слова. От нас зависит, сможем ли мы услышать Его стук, хватит ли у нас мужества и силы отворить тяжелые засовы дверей нашего сердца, отозваться на этот стук.
Праздником Своего славного Воскресения Господь приходит к нам как наш Спаситель. Приходит чтобы одухотворить и изменить жизнь для всех и для каждого из нас, чтобы даровать нам в наследие вечные обители, которые уготованы Им у нашего Отца Небесного. Они приготовлены для тех, кто стремится к спасению своих душ. «Бог сотворил душу, а не грех. Преимущественным благом было ее пребывание с Богом и единение с Ним посредством любви. Отпав от Него, душа стала страдать различными и многовидными недугами» (Свят. Василий Вел.). Для спасения души человека, которая стоит целого мира, Господь воплотился, чтобы пройти жизненный путь Сына человеческого и через вольные Страдания, Крест и Погребение восстать из мертвых, попрать власть князя мира, лежащего во зле и даровать этому миру жизнь вечную.
Только в Святой Троице – нашем Боге полнота жизни, откровение всякой истины. Только наш Господь может утолить жажду человеческой души. Важно сохранить веру, преумножить надежду и окрылиться любовью! Легко быть верным в торжестве и радости, когда рядом с тобою ликующие люди, тебя приветствующие! А как остаться верным и сохранить веру в то время, когда торжествует неправда, злоба и коварство, когда грехи всего человечества обрушиваются всею тяжестью на истерзанного и измученного Богочеловека - Мессию Христа, который яко Овча веден на заклание?! Нам необходимо осознать, что вера без верности невозможна. В скорбях испытывается и проявляется наша вера и верность.
В эту Светозарную ночь Божественной Пасхи Святая Церковь призывает верных чад прославить Христа Воскресшего: «Приидите вси вернии, поклонимся Святому Господу Иисусу Единому безгрешному… поем Воскресение Его: распятие бо претерпев, смертию смерть разруши». «Светоносное присутствие Духа показывает на совершившееся в нас воскресение Господне: благодать дает нам видеть Самого Воскресшего Христа…» (преп. Симеон, новый Богослов) и следовать за Ним. «Подражай своему Христу и Богу, пострадай и ты за свое спасение, как Он пострадал за тебя» (преп. Симеон, новый Богослов).
Возлюбленная о Христе паства Российской Православной Церкви! В ликующей радости славного Воскресения Христа Спасителя спешу возгласить вам всерадостное пасхальное приветствие: Христос Воскресе! И вместе с вами ответствовать: Воистину Воскресе!
Молитвенные благопожелания Вам в эти светлые и ликующие дни! Пусть они будут радостны для вас. Мир Божий и милость Христа Воскресшего да посетят вас в эти дни радости! И радость эту никто не похитит у нас, ибо Христос Воскрес и жизнь жительствует!

Разделяющий вместе с вами Торжество Божественной Пасхи

Смиренный

+ ФЕОДОР
Митрополит Суздальский и Владимирский.

Пасха Христова. 2019 год.
Град Суздаль.

6 years ago | [YT] | 5

Российская Православная Церковь (РПАЦ)

Проповедь митрополита Филарета (Вознесенского) на Праздник Благовещение Пресвятой Богородицы.

Праздник благовещения Божией Матери – один из самых прекрасных, светлых, радостных, и красивых праздников. Русский народ, который так любил Пречистую и Преблагословенную Деву Марию, что прямо называл Русскую землю домом Божией Матери, этот праздник как-то по-особому любил и особенно его отмечал. Именно о празднике благовещения Божией Матери русский народ говорил, что в этот день даже и птичка гнезда не вьет, и девушка косы не заплетает, вся природа радуется и торжествует, и как солнышко играет на Пасху на восходе, так оно играет и на Благовещение.

Когда мы читаем только в Евангелии св. евангелиста Луки о том, как произошло преславное событие Благовещения, нужно иметь в виду, что евангелист упомянул только самое главное. Вряд ли можно думать, что св. Архангел явился и сказал всего несколько слов; но главное содержание его благовестия нам передано в Св. Евангелии и уже из этого мы видим, насколько радостен и велик был этот день.

Но Церковь, Ее предание, и св. отцы Церкви в своих творениях оставили нам некоторые подробности, относящиеся к этому преславному событию. В частности, в Назарете, на Святой земле, есть источник водный, который так и именуется «источник Божией Матери». И вот сохранилось трогательное предание о подробности, относящейся к событию Благовещения. По Евангелию получается так: Ангел вошел к Деве Марии, когда Она была в каком-то помещении, предстал пред Нею и приветствовал Ее «радуйся благодатная: Господь с тобою» (Лк.1:28). Но предание, сохраненное у св. отцов, говорит, что было так: Дева Мария, Которая тогда еще была совсем юной девушкой, пошла к этому источнику за водой, как это делают всякие девушки и молодые женщины. И вот там, у этого источника, Она слышит голос: «Ты родишь Сына Моего». Только одна Она слышала этот голос; это не был потрясающий гром с неба, но было ясно, Кто произнес эти слова. Их произнес Тот, Чей Сын родится от Нее, то есть, Сам Бог Отец. И хотя сказаны они были только для Нее, и Она одна только знала их, но когда творение слышит голос своего Творца, оно трепещет. Ее чистая, святая душа непосредственно воспринимала токи божественной благодати, но здесь, когда Она услышала голос Творца и Владыки своего, ее девственная и чистая душа затрепетала. В трепете и испуге Она вернулась домой. Но нужно успокоить как-то взволновавшуюся душу и Она для этого взялась за свое любимое чтение, – чтение Священного Писания. А когда Она стала читать, ей открылось место в книге пророка Исаии, где как раз говорится о том, что Спаситель Мира родится от Девы. Но настолько было глубоко ее божественное, ее благоухающее смирение, что несмотря на те слова, которые Она услышала у колодца, Она все-таки это пророчество не подумала применить к Себе Самой, а просто прочитавши о рождении Спасителя мира от Девы подумала: «как была бы Я рада, если бы только была последней служанкой у этой Преблагословенной Девы». И вот тут пред Ней предстал Архангел Гавриил и Она слышит его слова: «радуйся благодатная: Господь с тобою: благословенна ты в женах» . Мы знаем из ее жизни, что явление Ангела само по себе не было новостью для Нее. До своего переселения в Назарет, от самого переселения во храм, Она жила при храме и там, как говорит предание церковное, Архангел Гавриил являлся Ей, приносил Ей пищу и беседовал с Нею. Так что само по себе его явление не взволновало бы Ее особенно; но Она слышит необыкновенное приветствие, которого никогда ни одна дева ни женщина не слыхала; поэтому, евангелист не говорит, что Она увидя его испугалась, а что Она услышавши его слова смутилась от них и стала размышлять, что значит такое приветствие. И слышит Она дальше, как Архангел Ей говорит: «не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; Ты родишь Сына и наречешь ему имя: Иисус. Он будет велик, Он Сын Вышнего наречется, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и царствию Его не будет конца» (Лк.1:30–33). Причем, церковная служба опять таки сохранила нам трогательное предание, что слова эти были более пространны, чем они коротко переданы в Евангелии, и что между прочим, видя Ее волнение, святой Архистратиг говорит Ей: Что Ты боишься меня, что Ты трепещешь меня, Владычице, пред Которой я сам трепещу, что Ты так благоговейно предстоишь предо мною, когда я сам с благоговейным страхом Тебе предстою...

Когда Дева Мария услышала благовестие Архангела в Ее святейшей душе сразу появилось недоумение: Архангел благовествует Ей о том, что Она будет матерью, но Она дала обет девства, и никогда от него не отступит: как же может это быть? Дева не может быть матерью – матерь не может быть Девою? Как же понять это благовестие? Она и задает свой смиренный вопрос: «как это будет, когда Я мужа не знаю?» (Лк.1:34). Но когда Архангел Ей сказал: «Дух святый найдет на тя, и сила вышняго осенит тя» , и закончил свое благовествование словами «у Бога не изнеможет всяк глагол» (Лк.1:35, 37), т.е. никакое слово или повеление, данное Богом не может остаться без исполнения, ее святая душа успокоилась, и Она поняла, что это будет уже сверхъестественным рождением и успокоившись, сказала те чудные слова, которые Московский митрополит Филарет назвал «благовестием от земли к небу». Обратите внимание: Архангел как будто бы сделал свое дело, все Ей сказал, все Ей объяснил, – но он чего-то ждет, он не уходит, и наконец, слышит Ее ответ, о котором великий святитель говорил, что если благовестие Ангела было благовестием от неба к земле, то ее слова – это благовестие от земли к небу. Ответ ее был: «се раба Господня: буди мне по глаголу твоему» (Лк.1:38). Т.е. я – раба Господня; раба не рассуждает, ее господин с ней поступает как ему благоугодно, она же только повинуется и исполняет его волю. Смиренное, всецелое послушание и полная преданность воле Божией, возвещенной небесным Благовестником... И вот совершилось это взаимное благовестие от неба к земле и от земли к небу и «отиде от нея ангел» . Ее чистая, разумная, просветленная душа понимала, конечно, что это благовестие принесет коренную перемену в ее жизни. Она думала, вероятно, в безвестности окончить свою жизнь, в преданности Богу и служении Ему. Но тут Она видит, что Ей предрекается тот жребий, по которому Она будет Царицею всех цариц, по которому Она будет Высшей и Честнейшей Херувимов и Серафимов. Взволнованная всем этим, и зная от Ангела о том преславном событии, которое произошло в жизни Ее старшей родственницы, праведной Елисаветы, которая, потеряв уже надежду когда-либо иметь сына или дочь, теперь готовится также быть матерью, Она поспешила к ней. И конечно, великой радостью было для Нее то, что когда Она вошла к праведной Елисавете и приветствовала ее, то услышала от нее слова, которыми в Назарете приветствовал Ее Ангел: «благословенна Ты в женах» (Лк.1:42). Какая радость это была для Нее... И тут из Ее чистой души и излилась та молитвенная песнь, которую Церковь так любит и всегда повторяет на утрени: «величит душа моя Господа, и возрадовася Дух мой о Бозе Спасе моем» . Дальше Она говорит: «яко призре на смирение рабы своея» , т.е. Господь призрел на Ее смирение; а еще далее говорит то, что стало ясным для Нее. Она понимала, как высок теперь ее жребий: «се бо, отныне ублажат мя вси роди: яко сотвори мне величие сильный» (Лк.1:46–49). Она, неизвестная миру Дева иудеянка, поднимается этим благовещением на такую высоту, на такое величие, пред которым всякое земное величие – детские игрушки... Но сказав – «яко сотвори мне величие сильный» Она добавляет: «и свято имя его» . Как истинно преданная Богу, Она и здесь переходит к прославлению святости Божией.

Да будет же все это назиданием для нас, и то Ее смирение, по которому Она не могла сразу и принять благовестия, что Она станет Матерью Божией, и та Ее преданность, послушание и повиновение Богу, по которому Она и сказала, что Она раба Господня – пусть будет Ей по словам Ангела. Она дала нам высочайший и святейший пример того, как нужно всегда, а в особенно в ответственные и важные моменты своей жизни, прежде всего заботиться о том, чтобы исполнить волю Божию, как Она Сама ее исполнила в день Своего Благовещения... Аминь.

6 years ago | [YT] | 5

Российская Православная Церковь (РПАЦ)

Дебаты отца Михаила Ардова и Максима Шевченко на тему "РПЦЗ и Гитлер".

Максим Шевченко:
В церкви люди разные, левые и правые, либералы и консерваторы, монархисты и даже социалисты, верующие, конечно, могут быть членами церкви. Церковь прежде всего определяется верой человека в Христа и признанием евхаристии. В Московской патриархии полагают, что солдаты Красной армии, которые носили партбилет в кармане и крестик на шее, являются святыми мучениками в борьбе против фашизма. Напомню, что раскол между церквями пролег именно тогда, во Вторую мировую, а не в гражданскую войну. Митрополит Анастасий, глава зарубежной церкви, тогда благословил поход Гитлера на Советский Союз, а митрополит Сергий, который тогда представлял Московскую патриархию, уже 22 июня написал воззвание ко всем верующим Русской православной церкви с призывом бороться против иностранного вторжения. Именно тогда фронт пролег между православными, именно в годы Второй мировой войны. Русские православные люди убивали друг друга, одни одетые в форму немецкой армии – власовцы, казаки Краснова, солдаты трех дивизий, русских дивизий Ваффен-СС, другие были советские солдаты, многие из них были православными, были одеты в форму советской армии.

Отец Михаил Ардов:
На реплику Максима Шевченко мне хочется ответить, я бы сказал, что так некоторые клеветнические сведения содержатся. Митрополит Анастасий, замечательный духовный иерарх, не благословлял немцев на поход на Россию. Есть какая-то одна цитата, что есть одушевление к тому, что у коммунистов появился такой враг, который может разрушить этот бандитский чудовищный режим. Мало того, больше всех приветствовал нападение Гитлера на Россию совсем не первоиерарах зарубежной церкви, а тогда еще священник так называемой евлогианской ветви парижской ныне уже покойный архиепископ князь Шаховской. Вот у него была потрясающая совершенно по восторженности статья, где было сказано, что «немецкий скальпель с хирургической точностью» и так далее. Но это евлогиане ему никогда не припоминают. Сейчас я всех желающих отсылаю, есть такая книга абсолютно научная Шкоровского, называется «Православная церковь нацистской Германии». Надо сказать, что и синод, мало того, у меня есть воспоминания владыки Григория Граббе и его допрашивали в гестапо, как несвободно себя чувствовал в Югославии митрополит Анастасий и церковное руководство и как их не пускали на оккупированные территории и старались всячески ограничить их влияние на военнопленных и так далее. Немцы с присущей им тупостью, они и войну потому проиграли, я считаю, они совсем ничего подобного не делали. И никакого союза с фашистами, тем более вообще говорить о фашистах смешно, как мы знаем, в Германии никаких фашистов не было, там были национал-социалисты. И сравнивать Московскую патриархию, учрежденную Сталиным в 43 году, с зарубежной церковью неправомерно, потому что здесь все вопросы и назначение епископов решалось в МГБ и в Совете по делам религий, учрежденным Сталиным, а у зарубежной церкви всегда была свобода.

6 years ago | [YT] | 5

Российская Православная Церковь (РПАЦ)

Проповедь митрополита Филарета (Вознесенского).
Неделя 3-я Великого Поста: Крестопоклонная


По милости Божией мы с вами уже подходим к середине Великого поста. Следующая
его седмица так и именуется "Средокрестная Седмица", а завтрашний воскресный день
именуется "Крестопоклонная Неделя", в силу того, что выносится сегодня и завтра и еще
будет предметом благоговейного поклонения, как и всю эту седмицу, Животворящий
Крест.
Не раз здесь уже говорилось о том, что, по мудрому установлению церковному, это
поклонение Кресту и его прославление в середине Великого поста, Церковью
установлено, прежде всего, для того, чтобы тех, кто строго постится по уставу
церковному, укрепить благодатною силою крестною, чтобы дальше проходили путь
подвига постного. Те, кто, действительно, строго пост соблюдают, кто себя крепко
ограничивают на время поста, те знают, как это действенно и как укрепляется человек,
неся тот крест, усиленного особого пощения, как он укрепляется, когда вспоминаем,
поклоняясь Животворящему Кресту, что перетерпел на нем для нашего спасения Господь
Иисус Христос.
Святые отцы, говоря о крестном страдании нашего Господа, любили указывать на то,
что наша действительная жизнь, жизнь человеческая, удивительно отразилась в Святом
Евангелии. На все ее стороны мы находим там указания. И вот, вы знаете, что Господь
призывает всех к крестоношению. "Кто хочет идти за Мною, — говорит Он, — пусть
возьмет свой крест и идет за Мной". А вот, на Голгофе мы видим, что кроме
Животворящего Креста, на котором Спаситель наш страдал за наше спасение, еще есть
два креста и на них два крестоносца, два разбойника один справа, другой слева. И знаем
мы с вами, как Церковь воспевает разбойника "благоразумного", который опомнился от
своей жизни, исполненной всяких беззаконий и разбоя, опомнился, уже в последние
предсмертные часы, часы страшных страданий, опомнился, осознав, что он страдает
заслуженно. Он признал это и это смиренное признание сейчас же просветило его душу,
просветлела она для покаяния, и он унимал дух своего собрата, который был далек от
этого духа покаяния и поносил Распятого Спасителя. Он его останавливал, а к Спасителю
обратился со смиренной просьбой, чтобы Господь помянул его, не забыл его только, когда
придет во Царствие Свое. Значит, и в этих страданиях, как будто бы поруганный,
униженный и опозоренный Христос Спаситель, однако же сиял Своим Царственным
величием, которое видели те, кто недалеко, чтобы видеть, и вот покаяние отверзло очи
этому разбойнику: он увидел в Том, Кто был распят рядом с ним человека, и не просто
человека, а Того, Кто имеет царственное достоинство и просит помянуть его, и получил
ответ, величественно царственный и милостивый. Ответ, именно, царской милости
исполненный, ибо Господь любит давать больше, чем у Него просят; разбойник только
смиренно просил помянуть его, а Господь говорит: "Днесь (сегодня же), как только
кончатся эти страдания, будешь со Мною в раю".
Но Церковь не забывает и о неблагоразумном, несчастном разбойнике и указывает
нам на то, что эти два крестоносца — образец всего человечества: хочет человек или не
хочет, но под крестом житейских страданий, он все равно страждет. Осознает он или нет,
приводит ли это его к покаянию или нет, но под крестом страждет каждый человек. Но
вот Церковь указывает, что одному из распятых этот крест послужил во спасение, он
через крестоношение спасся, а другой, также страдавший, спасения не получил, погубил
себя своим ропотом и нераскаянностью. Вот и говорят нам святые отцы, что пример
благоразумного разбойника нам ясно указывает, что как только человек примет свой крест
покорно, сознает, что он заслуживает те страдания, которые связаны с несением этого
креста, так сейчас же милость Божия его осенит, как она осенила этого разбойника. И
человек, если он только под крестом своим от какой-либо тяжкой скорби роптал бы, не
мог никак с этим примириться, считал, что он этого не заслуживает, а потом нашел бы в
себе силы смирить себя, признать, что он все это заслужил, как сейчас же меняется все
настроение. Весь дух, вся настроенность его души светлеет и становится способной
принять Божественную благодать. И человек, действительно, знает по себе, как только
перестанет он роптать, и примет покорно свою скорбь, благодушно, повинуясь Божьему
промыслу, — сейчас же она приобретает совершенно другой характер. Все вокруг него то
же самое, и скорбь его, как будто бы та же самая, а он совсем по-другому ее переносит. И
начинает тогда понимать, почему апостол Павел говорил, что мы бываем со скорбями.
Совсем по-другому переносится скорбь, когда христианин ее примет, как заслуженную,
мало того, — как спасительную.
И вот об этом-то Церковь напоминает, указывая нам на двух разбойников —
благоразумного и неблагоразумного и призывает нас следовать примеру благоразумного
разбойника. Один проповедник, говоря о том, какую милость получил разбойник
благоразумный, говорит, что после этого изумительного примера того, как человек всю
жизнь беззакония творил и разбойничал и только в последние часы опомнился и был
Господом прямо принят в Свое Царствие за свое покаяние — этот пример просто не
позволяет, не разрешает никакому человеку отчаиваться или впадать в унынье. Человек
права не имеет сомневаться в милости Господней, если ее получил такой человек, как
благоразумный разбойник, пострадавший на кресте и спасшийся этим крестным
страданием. Аминь.

6 years ago (edited) | [YT] | 4