“Gazzetta filosofica” è un nome e un progetto che vuole essere inclusivo. Esso si propone l'approfondimento di tematiche culturali, sociali e politiche, affrontate in una prospettiva che cerchi di superare il settorialismo e la parcellizzazione dei saperi.
La “Gazzetta” non intende essere quindi “filosofica” perché si “occupi di filosofia”, ma perché intende mettere a fuoco la visione del mondo, la complessità – la filosofia, appunto – che sta dietro – o dentro – i fatti, gli eventi, i linguaggi, le opinioni della nostra quotidianità.
I contributi di tutte le scienze (dalla sociologia alla biologia, dall'economia alla psicologia, dalla pedagogia all'estetica, ecc.) sono imprescindibili, ma diventano fondamentali e fecondi – non sterile erudizione autoreferenziale – se sappiano dialogare tra loro, quindi con la società nel suo complesso, da cui si originano e da cui traggono il loro senso.
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« Nell'assoluta chiarezza si vede così poco quanto nell'assoluta oscurità [...].
La luce pura e la pura oscurità sono due vuoti, sono il medesimo.
Solo nella luce determinata – e la luce è determinata dall'oscurità –, quindi sono nella luce offuscata, come solo nell'oscurità determinata – e l'oscurità è determinata dalla luce –, quindi solo nell'oscurità illuminata si può distinguere qualcosa. »
– G.W.F. Hegel, "Scienza della logica"
1 day ago | [YT] | 13
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« Con Hegel si era acquistata la coscienza che l’uomo è la sua storia, la storia unica realtà, la storia che si fa come libertà e si pensa come necessità, e non è più la sequela capricciosa degli eventi contro la coerenza della ragione, ma è l’attuazione della ragione, la quale è da dire irragionevole sol quando dispregia e disconosce la storia stessa. »
Benedetto Croce, “Ciò che è vivo e ciò che è morto della filosofia di Hegel”
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4 days ago | [YT] | 8
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« Il simbolo non è il rivestimento meramente accidentale del pensiero ma il suo organo necessario ed essenziale. Esso non serve soltanto allo scopo di comunicare un contenuto concettuale già bello e pronto ma è lo strumento in virtù del quale questo stesso contenuto si costituisce e acquista la sua compiuta determinatezza. »
E. Cassirer, “Filosofia delle forme simboliche”
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4 days ago | [YT] | 12
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Martin Heidegger riflette sul rapporto tra “uomo” e “animale” indagando i fondamenti dell’antropocentrismo che hanno plasmato la tradizione occidentale e metafisica.
di Sonia Anguzza
Leggi l'articolo sul nostro sito: www.gazzettafilosofica.net/2026-1/gennaio/lettera-…
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1 week ago | [YT] | 9
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1 week ago | [YT] | 10
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Come sopportare in me quest’estraneo? Quest’estraneo che ero io stesso per me? Come non vederlo? Come non conoscerlo? Come restare per sempre condannato a portarmelo con me, in me, alla vista degli altri e fuori intanto dalla mia?
L'articolo analizza la deriva interiore che attraversa l’identità dell’uomo moderno, all’interno di un mondo in cui lo sguardo altrui e le dinamiche della visibilità digitale trasformano l’essere, l’esistere, in “apparire”, “essere visti”.
L’opera di Luigi Pirandello ci invita a riflettere sulla molteplicità delle identità che indossiamo nella vita quotidiana, come maschere che cambiano a seconda dei contesti e degli sguardi che ci attraversano. Nei suoi testi emerge con forza il tema del rapporto tra l’io e l’altro: ciò che crediamo di essere si scontra continuamente con l’immagine che gli altri costruiscono di noi.
Soffermarsi sul peso che attribuiamo al giudizio altrui significa fare i conti con un immaginario sociale che delimita il nostro essere, lo definisce, talvolta lo imprigiona. In questa tensione tra autenticità e aspettative esterne si gioca la nostra libertà: siamo davvero ciò che sentiamo di essere, o finiamo per aderire ai ruoli che gli altri ci assegnano?
E tu, quanto lasci che lo sguardo degli altri influenzi la persona che scegli di mostrare al mondo?
Leggi l'articolo di Gaia Cassese sul sito di Gazzetta filosofica!
www.gazzettafilosofica.net/2026-1/febbraio/come-so…
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1 week ago (edited) | [YT] | 6
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« L’insegnamento di Huxley consiste nel fatto che in un’età altamente tecnologica è più facile che la devastazione spirituale provenga da un nemico col volto sorridente invece che da uno il cui viso trasuda sospetto e odio. Nella profezia huxleyana il grande fratello non ci osserva per una sua scelta. Siamo noi a guardare lui per una nostra scelta. Non c’è bisogno di carcerieri, sbarre o Ministri della Verità. Quando una popolazione viene distratta da cose triviali, quando la vita culturale è riconfigurata a guisa di ciclo perpetuo dell’intrattenimento, quando le discussioni pubbliche serie diventano un chiacchiericcio infantile, o quando, in breve, un popolo diventa un pubblico televisivo e i suoi pubblici affari un numero di vaudeville, allora una nazione si scopre a rischio e la morte della cultura diventa una chiara possibilità. »
Neil Postman, "Divertirsi da morire. Il discorso pubblico nell’era dello spettacolo"
Non sono parole che suonano profetiche a distanza di più di 40 anni? Postman aveva già compreso il corso degli eventi nella nostra società?
Scrivici la tua nei commenti!
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1 week ago | [YT] | 17
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