Азбука Реальности. Душевно о Духовном.

Танец Солнца Сиу

Танец Солнца на языке лакота называется *wi wanyang wacipi*, что буквально означает "танец, смотрящий на Солнце". Это не поклонение Солнцу, а церемония "обновления мира" и мольбы о плодородии.

Ритуал сиу начинался с постройки хижины, срубали дерево, которое устанавливали в центре лагеря, и на него помещали ряд подношений. Танец начинался 21 июня, в день летнего солнцестояния, и обычно длился четыре дня. В определённый момент ритуала между танцующими помещали череп бизона, и исполнялась следующая песня:

"Вакан Танка, смилуйся над нами! Мы хотим жить! Поэтому мы делаем это. Говорят, что идёт стадо бизонов; они уже здесь. Сила бизона приходит к нам; она уже здесь! (...) Вакан Танка, посмотри на нас! Самый близкий к тем, кто ходит на двух ногах, глава тех, кто ходит на четырёх ногах, — это татанка, бизон. Вот его высохший череп, глядя на него, мы знаем, что и мы станем черепами и скелетами и так пойдём вместе по пути возвращения к Великому Духу (...). Здесь, на земле, мы живём с бизоном и благодарны за это, ведь он даёт нам пищу и делает наш народ счастливым, он наш родственник (...). О бизон, ты — земля!"

Индейцы относились к бизону как к родственнику. Бизон считался священным существом с мощной силой и посланником выживания в прериях.

Через лишения и телесные испытания танцоры стремились вызвать сострадание Вакан Танка, чтобы обеспечить продолжение существования племени. Пост и добровольные мучения — ключевые элементы ритуала.

Танец под палящим солнцем — это тяжёлое физическое испытание, к тому же танцоры постоянно дуют в костяную флейту из костей орла, что усиливает их жажду. Самое сложное испытание, предназначенное только для мужчин, происходит на четвёртый день и называется "Прокалывание". Для этого на шкуру бизона, рядом со священным столбом, кладут участника, и шаман делает два параллельных надреза на его груди, чуть выше сосков, в которые вставляют деревянные колышки; затем к этим колышкам привязывают верёвку, прикреплённую к столбу. Женщины, участвующие в танце, освобождены от этого испытания, но они тоже приносят болезненную жертву, позволяя вырезать небольшие кусочки кожи с руки. Также в этот момент детям прокалывают уши, что символически означает их официальное принятие в племенную общину.

В финальной части церемонии мужчины должны освободиться от столба, к которому они привязаны. Для этого они сначала танцуют, приближаясь к столбу, чтобы помолиться, а затем отходят от него, не поворачиваясь, сильно наклоняясь назад, чтобы натянуть верёвку, отчего кожа на груди натягивается. Это двойное движение повторяется трижды, а на четвёртый раз они падают назад всем весом, разрывая кожу и освобождаясь от столба. Пение и танцы прекращаются, когда последний танцор освобождается. Для всех, кто активно участвует в Танце Солнца, это настоящий жертвенный акт в самом строгом смысле. Но даже те, кто не проходит через ритуал "прокалывания", подвергают своё мужество и физическую выносливость серьёзному испытанию.

В рассказах Черного Лося постоянно повторяется: "О Вакан Танка, смилуйся надо мной, чтобы мой народ жил! Поэтому я жертвую собой". Недостаточно просто принести Вакан Танка какой-либо предмет или животное — жертва должна быть по-настоящему ценной и значимой для человека: его собственная плоть и кровь.

Также в мифе о происхождении Танца Солнца ясно указано, что без пролития крови невозможно по-настоящему доказать серьёзность намерений участника.

2 weeks ago | [YT] | 0

Азбука Реальности. Душевно о Духовном.

Мысли об аяуаске и духовном эго

Ощущение глубокого благословения, просветления, инициации или мистической перестройки, которое друзья и семья не могут понять, — это распространённое состояние после опытов с растительными лекарствами. Обычно эти состояния проходят через несколько недель для большинства случайных пользователей, когда они возвращаются к своей повседневной жизни. Однако для некоторых эти эффекты могут сохраняться гораздо дольше, особенно если они подкрепляются виртуальными сообществами, форумами, чтением соответствующей литературы или просмотром фильмов на связанные темы.

Давайте разберём проблему духовного эго с её корней. С древних времён существовало — и до сих пор существует — множество путей для соединения с внутренним "я" и божественной природой человека. Эти пути помогают людям преодолевать страх смерти и находить смысл жизни. К ним относятся шаманизм, язычество, религиозные практики, системы гуру и йоги, а также бесчисленное множество других методов, созданных человеком. Многие из этих путей доказали свою эффективность, о чём свидетельствует культурное наследие человечества. Каждый из них требует преданности и дисциплины для достижения духовно здоровых результатов. Более того, эти пути часто открывают практикующим неизвестные, иногда шокирующие, мистические и магические аспекты жизни.

Все так называемые "светлые" пути — будь то католицизм, ислам, индуизм, йога, буддизм, эзотерика или традиционные практики коренных народов — имеют общие принципы. Они учат, что для соединения с божественным необходимо преодолеть эго, гордыню и пороки, чтобы стать лучше. Почему все они делают на этом акцент? Потому что без этого невозможно преодолеть материальность и достичь духовного возвышения. Религиозные, йогические и другие системы разработаны так, чтобы требовать длительных, точных практик, повторений и строгой дисциплины для роста. Этот процесс может занять годы, поскольку эти системы созданы с учётом человеческой природы и её врождённых рисков. Однако в современности даже эти системы теряют свою эффективность из-за коррумпированных лидеров, акцента на материализме и технологических влияний, таких как интернет, широко распространённая зависимость от порнографии и фрагментированное мышление.

Теперь представьте растительное лекарство, которое соединяет вас с божественным гораздо быстрее, чем любой из этих методов — быстрее, чем годы дисциплинированной практики. Представьте человека, сталкивающегося с современными вызовами, который получает опыт, требующий обычно годы усилий, без какой-либо подготовки. Что с ним происходит? Часто проблемы, связанные с эго, резко возрастают, гордыня взлетает до небес, а другие люди могут казаться низшими или глупыми. Растительные лекарства предлагают реальный shortcut к духовному росту, но это также наименее безопасный путь.

Подумайте: можно ли сравнить фасилитатора аяуаски или псилоцибина с посвящённым монахом, который отказался от эгоистичных желаний, чтобы служить обществу и стать лучше? Мы должны начать проводить такие сравнения. От фасилитаторов следует требовать даже больше, чем от монаха или священника, потому что традиционные духовные фигуры действуют в рамках медленных, дисциплинированных систем, предназначенных для передачи знаний и преодоления трудностей. Аналогично, опытные духовные лидеры в коренных племенах по всему миру хорошо подготовлены и выполняют ту же роль, что и устоявшиеся духовные институты. Помимо употребления растительных лекарств, они занимаются обширными дисциплинированными практиками для содействия духовному росту. Однако большинство людей по разным причинам не обращаются к таким лидерам. Даже если они это делают, можно ли предположить, что без принятия духовных рамок и языка этих традиций как контейнера для опыта они получат значимые озарения?

Использование растительных лекарств вне их традиционной среды и контекста в большинстве случаев является рискованным предприятием по множеству духовных причин: отсоединение от энергий природы, отсутствие поддержки стихий, вмешательство искусственных или астральных влияний и недостаток практических и духовных знаний, и это лишь некоторые из них.

Ваш вопрос крайне важен для нашего времени и будущего духовности в обществе. Скоро технологии виртуальной реальности и искусственного интеллекта могут предложить симулированные духовные и божественные опыты. Представьте, какие проблемы, связанные с эго, это создаст и как это изменит наше общество.

**Выводы:**

1. В своей чистейшей и наиболее традиционной форме традиция растительных лекарств сравнима с любой серьёзной системой духовного роста.

2. Это эффективный, но потенциально опасный путь, если учитывать контекст и интеграцию опыта в повседневную жизнь.

3. Настоящий фасилитатор должен быть глубоко посвящённым человеком, сравнимым с духовными фигурами в других системах. Это включает их личную дисциплину и духовные качества, которые мы должны от них требовать.

4. Самостоятельное использование растительных лекарств любителями следует избегать.

5. Не все фасилитаторы следуют "свету". Некоторые могут использовать возрастающее эго участника для усиления своей собственной духовной силы.

6. Духовность не является ни положительной, ни отрицательной по своей сути; это просто термин, относящийся к невидимому миру.

Растительные лекарства — это валидный путь, который регулируется своими серьёзными законами, дисциплиной и тысячелетними традициями, а также глубокими знаниями, передаваемыми из поколения в поколение. Они также требуют сильной приверженности личной эволюции и строгой внутренней работы.

3 weeks ago | [YT] | 2