Amaras a Israel Estudiando

📖 Porción de la Torá: Bamidbar (En el desierto)

📜 Números 1:1–4:20
📜 Oseas 2:1–22

Esta porción revela una verdad fundamental:
👉 Dios no toma a la ligera Su santidad.

La familia de Kehat recibió la responsabilidad de transportar las partes más santas del Tabernáculo, pero ni siquiera ellos podían mirar el Arca del Pacto. Antes de moverla, Aarón y sus hijos debían cubrirla completamente.

Más adelante, cuando hombres de Bet-semes miraron dentro del Arca, fueron juzgados severamente. El punto central es impactante:
Dios juzga la violación de Su verdad, aun cuando las personas no comprendan plenamente todo lo relacionado con ella.

Esto muestra que la verdad de Dios no cambia según la cultura, el conocimiento o la opinión humana.

La santidad de Dios permanece absoluta, y Su verdad tiene implicancias para todos los pueblos.

El estudio también deja una pregunta profunda para reflexionar:
¿Por qué el Arca debía ser cubierta específicamente con t’chelet (azul celestial)?

Lee el articulo de Baruch completo: amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-bamidbar-en-e…


¡Shabat Shalom!

2 days ago | [YT] | 62

Amaras a Israel Estudiando

📖 Behar – Bechukotai

📜 Levítico 25:1–26:2 / 26:3–27:34
📜 Jeremías 32:6–27 / 16:19–17:14

La Escritura enseña que la salvación no proviene de guardar la Ley, sino de la gracia de Dios recibida por fe. Sin embargo, esa salvación debe producir en el creyente un deseo de obedecer la Palabra de Dios.

El problema no es la Torá, sino la mala comprensión de ella.

Muchos interpretan que “ya no estar bajo la Ley” significa que los mandamientos dejaron de tener relevancia. Pero el mensaje bíblico es diferente:
👉 el creyente ha sido liberado del juicio y del castigo de la Ley, no de la verdad y sabiduría que ella contiene.

La Torá sigue revelando lo que Dios llama pecado y continúa mostrando principios espirituales para el caminar del creyente.

Por eso, quien ha nacido de nuevo debe desear vivir conforme a toda la Palabra de Dios, no para alcanzar salvación, sino como fruto de una vida transformada por el Espíritu Santo.

La obediencia no produce redención;
la redención produce obediencia.


Lee el articulo completo en: amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-behar-en-el-m…

¡Shabat Shalom!
—Ezequiel | Amarás a Israel Estudiando

1 week ago | [YT] | 86

Amaras a Israel Estudiando

Porción de la Torá: Emor (Di)
Lectura de la Torá: Levítico 21:1–24:23
Lectura Profética: Ezequiel 44:15–31

“Una Advertencia Contra la Mala Interpretación y la Mala Aplicación de la Gracia”

En la porción de la Torá de esta semana, hay una breve sección relacionada con el Sumo Sacerdote. Se lee que “el aceite de la unción de HaShem está sobre él” (ver Levítico 21:12). Esta unción señala un llamado único de D-s, el cual implica una responsabilidad especial. A diferencia del catolicismo, que prohíbe a sus sacerdotes casarse —una postura que no tiene base en las Escrituras—, los sacerdotes bíblicos de Israel sí pueden casarse. En el pasaje referente al Sumo Sacerdote se establece que él solo puede casarse con una mujer virgen. Si se casa con una mujer divorciada, una viuda o una mujer que haya actuado de forma sexualmente inmoral, pierde su posición como Sumo Sacerdote.

Entonces, ¿dónde está el perdón y la gracia? Por favor, no confundas la “gracia” como un instrumento que permite violar la Palabra de D-s. El Sumo Sacerdote es libre de tomar una decisión respecto a con quién desea casarse, pero HaShem no está obligado a cambiar Sus estándares de santidad. D-s no está siendo falto de gracia cuando unge a un nuevo Kohen para convertirse en Sumo Sacerdote en lugar de aquel que rechazó los parámetros de su llamado. Naturalmente, el anterior Sumo Sacerdote puede mantener una relación con D-s y ser usado por HaShem, incluso para grandes cosas. Sin embargo, ya no puede servir como Sumo Sacerdote.

La gracia y el perdón son vitales para sanar relaciones, pero nunca proporcionan una base para violar los mandamientos de D-s. Cuando alguien rechaza la Palabra de D-s, hay consecuencias para quien la viola y, muchas veces, también para personas inocentes afectadas por ese pecado. Este es el punto central de este artículo: LA GRACIA MAL ENTENDIDA Y MAL APLICADA REALMENTE ATACA LA SANTIDAD Y NO PRODUCE LA VOLUNTAD DE D-S. Sin embargo, cuando la gracia se aplica de manera correcta, puede restaurar la situación a un estado de santidad; por ejemplo, mediante un nuevo Sumo Sacerdote que ejerce fielmente la unción de su llamado.

Las decisiones que tú y yo tomamos tienen consecuencias reales. Muchas veces, estas consecuencias tienen efectos a largo plazo, incluso eternos. No siempre hay una segunda oportunidad. Recuerda, el tema de este artículo no es la salvación, sino el llamado que HaShem pone sobre un individuo. La mala aplicación de la gracia hoy —que es epidémica— roba al cuerpo del Mesías (la congregación de los redimidos) de poder y de un testimonio capaz de impactar vidas y llevar a otros a la fe. Cuando la santidad es ignorada y los estándares bíblicos se dejan de lado con ligereza, se debe esperar que el juicio se manifieste primero en la casa de D-s.


Fuente: amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-emor-di-2026/

¡Shabat Shalom!
Ezequiel | Amaras a Israel Estudiando

2 weeks ago | [YT] | 111

Amaras a Israel Estudiando

Ajarei Mot (Después de la muerte de) Kedoshim (Santos)

Porciones de la Torá:
Ajarei Mot (Después de la muerte)
Kedoshim (Santos)

Lecturas de la Torá:
Ajarei Mot – Levítico 16:1–18:30
Kedoshim – Levítico 19:1–20:27

Lecturas Proféticas:
Ajarei Mot – Malaquías 3:4–24
Kedoshim – Ezequiel 22:1–16

Esta semana hay una doble porción de la Torá, y Baruch ha seleccionado un solo mensaje en lugar de uno para cada porción.
“Los creyentes están llamados a ser un pueblo santo y a comportarse de manera pura”

Hay muchos aspectos en la Pascua, y uno de ellos es la pureza. Esto se evidencia claramente al final de la porción de esta semana:

“Guardaréis, pues, Mi ordenanza, no haciendo ninguna de las prácticas abominables que se hicieron antes de vosotros, ni os contaminaréis con ellas; Yo soy HaShem vuestro D-s.”
(Levítico 18:30)

Este versículo ordena a Israel comportarse de una manera muy diferente a las naciones que los rodeaban. Lo que HaShem llama “prácticas abominables” eran, en realidad, las leyes de los pueblos que habitaban la tierra antes de la llegada de los hijos de Israel.

Es muy significativo que la palabra utilizada aquí —que muchas traducciones al inglés presentan como “costumbres” o “tradiciones”— en realidad corresponde a un término hebreo que hace referencia a leyes. Es decir, no se trataba simplemente de prácticas sociales, sino de normas aprobadas y establecidas dentro de esa sociedad.

Esto nos enseña algo fundamental:

El hecho de que algo sea legal o aceptado por una sociedad no significa que sea aprobado por D-s.

Han pasado más de 3.500 años desde que Moisés escribió estas palabras, pero el mundo no ha cambiado mucho. Muchas cosas que hoy los gobiernos promueven son, en realidad, una abominación delante de Yeshúa.

Poco a poco —y hoy quizás más rápidamente— los gobiernos del mundo se están moviendo en una dirección que conducirá a un conflicto entre las autoridades y los creyentes.

No se trata de promover violencia, sino de entender una realidad espiritual:

Permanecer fiel a la verdad bíblica traerá consecuencias.

En muchos países, declarar abiertamente la fe en Yeshúa ya es considerado un delito. En algunos contextos, incluso puede costar la vida.

Las enseñanzas bíblicas sobre el matrimonio, la conducta sexual y otros principios morales son vistas cada vez más como ofensivas o intolerantes. Y lamentablemente, muchos creyentes han respondido con silencio o una aceptación pasiva, lo cual solo facilita que estas presiones aumenten.

Es importante reconocer hacia dónde apuntan estos cambios:

una persecución más intensa contra los creyentes.

Algunos pueden considerar esto exagerado, pero basta observar los cambios recientes en distintas naciones. Situaciones que antes parecían impensables hoy son promovidas, normalizadas o legalizadas.

El propósito de este mensaje no es hacer un análisis completo de la condición espiritual del mundo, sino hacer una pregunta directa:

¿Estamos viviendo en pureza?
¿Podría describirse nuestro pensamiento y estilo de vida como santos delante de D-s?

Cuando Moisés ordenó a los hijos de Israel sacrificar un cordero en Egipto, ese acto iba en contra de la ley egipcia. Sin embargo, solo aquellos que obedecieron a D-s fueron redimidos. Los demás experimentaron juicio en la plaga de la muerte de los primogénitos.

Esto nos lleva a recordar la obra de la cruz del Mesías Yeshúa y el llamado que recae sobre aquellos que han sido redimidos:

ser un pueblo santo, apartado para los propósitos de D-s,
y no conformarse a los caminos de este mundo.

Fuente: amarasaisrael.org/porciones-de-la-tora-ajarei-mot-…


¡Shabat Shalom!
Ezequiel | Amaras a Israel Estudiando

3 weeks ago | [YT] | 78

Amaras a Israel Estudiando

Porciones de la Torá:
Tazria (Concebirás)
Metzora (Lepra / Leproso)

Lecturas de la Torá:
Tazria – Levítico 12:1–13:59
Metzora – Levítico 14:1–15:33

Lecturas Proféticas:
Tazria – Ezequiel 45:16–46:18
Metzora – 2 Reyes 7:3–20

Esta semana hay una doble lectura de la Torá, y Baruch ha seleccionado un solo mensaje en lugar de uno para cada porción.

“D-s Usa a las Personas Más Interesadas en Responderle”

En la parashá leemos que después de que una mujer da a luz, queda ritualmente impura. Esto se debe a la sangre que acompaña el nacimiento de un hijo. Ella debía presentar dos ofrendas como respuesta a su impureza ritual. El primer sacrificio era una ofrenda de elevación, y el segundo una ofrenda por el pecado.

¿Por qué HaShem requería estas ofrendas, especialmente la ofrenda por el pecado, si la mujer no necesariamente había pecado?

Primero, debemos recordar que el pecado no siempre implica una acción malvada. En su significado más básico, pecado es lo opuesto a aquello que es santo. Por tanto, debido a que la sangre está presente en el parto —y la sangre debe ser tratada con respeto por su gran significado espiritual— el texto enfatiza que incluso en un acontecimiento tan gozoso como el nacimiento de un hijo, se debe recordar la responsabilidad de tratar la sangre con el respeto que merece.

Es muy significativo que la ofrenda de elevación sea mencionada primero. Esto arroja luz sobre la razón por la cual la mujer presentaba estas ofrendas: ella deseaba que HaShem fuese exaltado.

Entre las muchas enseñanzas que se pueden extraer de este pasaje está la verdad bíblica de que todo lo que se nos da, nos es dado para glorificar a nuestro Señ-r.

Es muy fácil olvidar esta verdad, especialmente cuando se trata del nacimiento de un nuevo hijo. No basta con que en algún momento durante las primeras semanas después del nacimiento demos gracias a HaShem; debemos hacerlo no solo de la manera que HaShem establece, sino también en el tiempo que Él requiere.

Esto nos recuerda que debemos vivir conforme a Su calendario y no responderle únicamente cuando nos resulte conveniente.

No debe olvidarse que obedecer este mandamiento implicaba ir a Jerusalén. Sin duda, viajar en ese momento no habría sido fácil, pero ello manifestaba el compromiso de una persona no solo con HaShem, sino también con todo aquello relacionado con Él.

Creo que es muy revelador que los padres terrenales de Yeshúa, Yosef y Miryam, demostraran este tipo de obediencia y compromiso con HaShem:

“Y cuando se cumplieron los días de la purificación de ellos conforme a la ley de Moisés, le trajeron a Jerusalén para presentarle al Señ-r, como está escrito en la ley del Señ-r: ‘Todo varón que abriere la matriz será llamado santo al Señ-r’; y para ofrecer sacrificio conforme a lo que se dice en la ley del Señ-r: ‘Un par de tórtolas, o dos palominos.’”
Lucas 2:22–24

Estos versículos revelan que D-s usa a las personas que están más interesadas en responderle conforme a lo que enseña la Escritura, sin importar sus circunstancias personales.



¡Shabat Shalom!



Fuente: amarasaisrael.org/tazria-concebiras-metzora-lepra-…

1 month ago (edited) | [YT] | 95

Amaras a Israel Estudiando

Porción de la Torá: Shemini (Octavo)
Lectura de la Torá: Levítico 9:1–11:47
Lectura Profética: 2 Samuel 6:1–7:17

“La Expiación es Necesaria para la Bendición”

Existe una conexión entre la lectura de la Torá de esta semana y el concepto de purificación o el perdón de los pecados. El nombre de la Parashá es Shemini, que significa “octavo”. Se refiere al día después de que los Kohanim (sacerdotes) terminaban su servicio en el Templo (o el Tabernáculo). Era en el octavo día cuando ellos salían.

En relación con nuestra lectura, fue únicamente el Sumo Sacerdote, Aarón, quien ministró, mientras Moisés lo instruía. Esta primera vez sirvió como ejemplo para los demás sacerdotes que servirían en el futuro. Cabe señalar que algunas autoridades enseñan que fue Moisés quien realizó toda la labor, mientras que Aarón y sus hijos simplemente observaban, y luego comenzaron a servir a partir del octavo día.

Es significativo que se enfatice el octavo día. Este número está relacionado con algo “nuevo”. También puede conectarse con los conceptos de “redención” y el “Reino”. Por lo tanto, no es sorprendente que leamos:

“Y Aarón alzó sus manos hacia el pueblo y los bendijo, y descendió e hizo la ofrenda por el pecado, el holocausto y la ofrenda de paz. Y entraron Moisés y Aarón en el Tabernáculo de Reunión, y salieron y bendijeron al pueblo; y la gloria del Señor apareció a todo el pueblo.”
(Levítico 9:22–23)

De estos dos versículos se aprende que la labor principal de los Kohanim es bendecir al pueblo. El punto clave es que el pueblo no puede ser bendecido sin que primero se ofrezcan los sacrificios, los cuales hacen expiación por el pecado.

¿Cuál es la verdadera bendición? El texto dice que “la gloria del Señor apareció a todo el pueblo”. En otras palabras, aunque la expiación es necesaria, no es el objetivo principal. Es más bien el medio necesario para lo que D-s realmente desea: que haya comunión entre Él y el pueblo. Cuando el texto afirma que “la gloria del Señor apareció…”, se refiere a la manifestación de Su presencia.

Ahora que Yeshúa ha pagado el precio para hacer expiación por el pecado, nosotros (los creyentes) tenemos el privilegio de participar en un nuevo tipo de sacerdocio, un sacerdocio real (1 Pedro 2:9), y de llevar a otros a Su luz admirable (gloria).

¡Shabat Shalom!


Fuente: amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-shemini-octav…

1 month ago | [YT] | 130

Amaras a Israel Estudiando

« Y vendrá un Redentor a Sion, y apartará de Jacob su transgresión, dice el Señor. »

El Redentor que se menciona aquí es el Mesías. Solo mediante la redención se puede apartar el pecado, la iniquidad y la transgresión. Según el judaísmo, el día de la redención es la Pascua, cuando se sacrificaban los corderos para asegurar la redención de Israel (Jacob). Ciertamente no es una coincidencia que Yeshúa fuera crucificado en la Pascua, en el momento en que se sacrificaban los corderos para la ofrenda pascual. Su sangre era muy superior a la de otros sacrificios, como se afirma en Hebreos 9:12 .

οὐδὲ δι' αἵματος τράγων καὶ μόσχων διὰ δὲ τοῦ ἰδίου αἵματος, εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τὰ ἅγια, αἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος.

“ Pero no por medio de la sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por medio de su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar Santísimo, hallando así la redención eterna .”

Este versículo no solo muestra que la sangre de Yeshúa logró la redención eterna, sino que su sangre es mucho más preciosa que la de cabras y becerros. La redención tiene varios propósitos según las Escrituras. Primero, mediante la redención, uno se reconcilia eternamente con Dios. Segundo, la redención tiene el poder de tomar a aquellos que son pecadores en la carne y hacer que Dios los declare justos . Esto representa un cambio en la identidad de uno, y a través de la redención, también hay un cambio de lugar. Habiendo sido redimidos por la sangre del Mesías, encontramos que nuestra eternidad está asegurada para nosotros en el Reino de Dios . Finalmente, a través de la redención, nos convertimos en extranjeros y peregrinos en este mundo y somos hechos ciudadanos del Reino de Dios.

Al examinar la primera Pascua en Egipto, se observa que, gracias al poder de la sangre del cordero, los hijos de Israel y la multitud mixta (véase Éxodo 12:38 ) salieron de Egipto rumbo a la Tierra Prometida. Esto representa una tipología, según la cual, a través de la sangre de Yeshúa, el Cordero de Dios, salimos de este mundo y somos llamados a manifestar un carácter propio del Reino. No es casualidad que los hijos de Israel, junto con la multitud mixta, fueran llamados כָּל-עֲדַת יִשְׂרָאֵל, todos los testigos de Israel.

Todas las palabras que aparecen en la Sagrada Escritura son inspiradas por el Espíritu Santo. Nada está escrito por casualidad, sino por la providencia de Dios. La frase hebrea אֶת-כָּל-עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל enseña que Israel está llamado a dar testimonio de la redención que recibió en la Pascua. Esto tiene una aplicación muy práctica, ya que, mediante la sangre del Cordero de Dios, los creyentes son capacitados para dar testimonio del Espíritu Santo que mora en ellos y que hizo que quienes han recibido la salvación demostraran la justicia de la Ley (véase Romanos 8:4 ). Una y otra vez en las Escrituras, quienes están llenos del Espíritu Santo son capacitados para demostrar el poder de Dios al someterse a sus mandamientos. Aunque la Ley no tiene la capacidad de hacer a alguien justo, el Espíritu Santo sí puede obrar un cambio en aquellos que caminan en el Espíritu y capacitarlos para obedecer la voluntad de Dios y tener un testimonio justo que documente su experiencia de salvación.

Es muy importante comprender que esta obediencia no juega un papel en nuestra experiencia de salvación, es decir, no es un medio para la salvación; más bien, solo manifiesta el hecho de que uno ha sido salvado por la gracia de Dios. El resultado final de la redención que este artículo tratará es la resurrección. Es debido a la obra redentora de Yeshúa que todo creyente experimentará una resurrección. Esta resurrección es necesaria y proporciona los medios para entrar en el Reino de Dios. Uno no puede entrar en el Reino en un estado natural. Pablo afirma:

Τοῦτο δέ φημι, ἀδελφοί, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα βασιλείαν θεοῦ κληρονομῆσαι οὐ δύναται, οὐδὲ ἡ φθορὰ τὴν ἀφθαρσίαν κληρονομεῖ.

“ Pero esto digo, hermanos (y hermanas): que la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios, ni lo corruptible hereda lo incorruptible. ”
1 Corintios 15:50

Solo al examinar este versículo en su idioma original se puede descubrir una verdad extraordinaria. La palabra griega κληρονομῆσαι está en tiempo aoristo, es decir, en pasado. Aunque las Biblias no lo traducen, es importante que el estudiante comprenda la razón. El aoristo indica plenitud o algo en su totalidad. Esto significa que, mediante la resurrección, se debe esperar alcanzar la incorruptibilidad. La palabra griega ἀφθαρσίαν se encuentra al final del versículo y se refiere a la inmortalidad. Esta es otra prueba de que, al aceptar el Evangelio, se producen varios cambios en el ámbito espiritual. Según este versículo, mediante la fe en el Evangelio, uno se vuelve inmortal y nunca debe dudar de su salvación ni de que, como nueva creación en el Mesías, el creyente será recibido en el Reino de Dios.

La palabra implícita, que todos los creyentes deberían adoptar, es seguridad . Precisamente porque Dios Padre resucitó a su Hijo Unigénito de entre los muertos, todo creyente puede tener la absoluta certeza de que será recibido en el Reino de Dios y considerado por Él como justo y santo. Esta seguridad no debe llevar a la vanidad, sino que debe ser motivo de alabanza, acción de gracias y adoración, tanto por el plan del Padre respecto a su Hijo como al Hijo mismo, quien se sometió a él y dio su vida para que sus seguidores pudieran experimentar las numerosas bendiciones que provienen de la fe en Él y en su obra perfecta en la cruz durante la Pascua. Solo a través de lo que Yeshúa hizo en la Pascua, derramando su sangre y redimiéndonos con ella, podemos experimentar por toda la eternidad todos estos maravillosos privilegios, conociendo sus promesas y bendiciones por siempre jamás.

¡Que tengan un bendecido Resheet (Día de la Resurrección) y una significativa fiesta de los panes sin levadura en el resto de días que aun quedan para concluir esta celebración!

Shabat Shalom

1 month ago | [YT] | 126

Amaras a Israel Estudiando

Mensaje de Baruch y Rivka:

Shalom desde Israel,

Todavía estamos en tiempos de guerra, pero estamos agradecidos de compartir que seguimos sintiéndonos seguros en la tierra de Israel. Justo ayer, al regresar a casa desde Tel Aviv, un misil balístico fue derribado por encima de nuestras cabezas. Podíamos sentir la conmoción de la explosión en nuestros cuerpos.

El mes de abril contiene algunas de las festividades más importantes del año bíblico. La Pascua Judía (Día de la Preparación), la Fiesta de los Panes Sin Levadura, El Resheet (Día de la Resurrección) y el inicio del Conteo del Omer tienen lugar. Los animamos a estudiar en esos días las Escrituras y ver cómo pueden incorporarlas en sus vidas. Las encontrarás enriquecedoras y alentadoras.

Que encuentres un gran significado y alegría en estos Días muy especiales Asignados por El Señor.

Bendiciones y Shalom,

Baruch y Rivka


Próximos Días Sagrados:

Fiesta de los Panes sin Levadura – Nisán 15–21
Comienza Miércoles 1ro de Abril después del atardecer. Finaliza Miércoles, 8 de Abril a la caída del Sol.

Resheet (Día de la Resurrección)

Comienza el sábado, 4 de Abril por la tarde,
Finaliza Domingo, 5 de Abril a la caída del Sol.

(El día después del sábado semanal durante el Pan Sin Levadura — este año Domingo, 5 de Abril / Nisán 18)

Conteo del Omer
Dia 1 comienza Domingo, 5 de Abril.

Shavuot - Sivan 6-7
Comienza Jueves, 21 de Mayo en la tarde.
Finaliza Sábado, 23 de Mayo a la caída del sol.

Estas festividades bíblicas nos recuerdan no solo la obra de Di-s en el pasado, sino también sus promesas y propósitos para el futuro.

1 month ago | [YT] | 212

Amaras a Israel Estudiando

📖 Porción de la Torá: Tzav (Mandamiento)

Lectura de la Torá: Levítico 6:1–8:36
Lectura Profética: Malaquías 3:4–24

“El Sacrificio Eternamente Suficiente del Mesías”

En esta porción se enfatiza una palabra clave: “esto”, utilizada en la Torá para señalar el aspecto fundamental de algo.

A partir de esto, el texto revela el propósito principal de los sacerdotes: la expiación por el pecado. Aunque ciertos sacrificios eran llamados perpetuos, no todos eran ofrecidos diariamente por cada sacerdote, sino que estaban ligados a una función específica dentro del servicio.

Esto lleva a una distinción importante: el papel del Sumo Sacerdote, quien realizaba continuamente una ofrenda que el pueblo debía tener presente de manera constante.

El pasaje conecta esta función con una verdad central: la obra del Mesías, quien se ofreció a Sí mismo, cumpliendo de manera perfecta y suficiente aquello que el sistema sacerdotal señalaba.

👉 Para comprender completamente este mensaje y su profundidad, es necesario leer el estudio completo con tu biblia, a continuación tendrá los pasajes a leer y un resumen en el siguiente enlace:

amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-tzav-mandamie…


¡Shabat Shalom!

1 month ago | [YT] | 113

Amaras a Israel Estudiando

📖 Porción de la Torá: VaYikra (Y Él llamó)

Lectura de la Torá: Levítico 1:1–5:26
Lectura Profética: Isaías 43:21–44:23

“La grandeza de la misericordia y la redención de D-s”

Esta porción introduce el libro de Levítico y el sistema de sacrificios, revelando cómo Dios estableció un medio para que el ser humano pudiera acercarse a Él.

Sin embargo, la lectura profética muestra un problema serio: el pueblo no valoró esta provisión y llegó a cansarse de ella. Esto ocurrió porque olvidaron que solo Dios es quien borra el pecado.

El texto no solo expone esta actitud, sino que también revela el carácter de Dios: Él disciplina, pero no abandona. Junto al juicio, se manifiestan Su misericordia y Su disposición a redimir.

Además, Isaías presenta una declaración profunda sobre Dios como Rey y Redentor, lo cual abre una perspectiva clave sobre la obra de redención y su cumplimiento.

Este estudio desarrolla cómo el sistema sacrificial, la gracia de Dios y la identidad del Redentor están profundamente conectados.

👉 Para comprender completamente este mensaje y su implicancia, es necesario leer el estudio completo en el siguiente enlace:
amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-vayikra-y-el-…

1 month ago | [YT] | 112