Amaras a Israel Estudiando

¡Shabat Shalom!

Todos conocemos la declaración del Mesías: “El que pierda su vida por causa de mí, la hallará.” Esa frase no es un adorno espiritual; es una ley del Reino. Si deseamos agradar a D-os, debemos aceptar una realidad: la obediencia auténtica implica riesgo. Y todo lo que se arriesga por D-os —reputación, seguridad, comodidad, estabilidad— pertenece al ámbito de lo temporal. En cambio, lo que se gana al someternos a Su voluntad es eterno.

Esta verdad se ve con claridad en Nehemías capítulo 2, donde el llamado de D-os se manifiesta en un escenario de alto riesgo: el palacio del rey Artajerjes. Nehemías era copero, un cargo de máxima confianza, pero también un lugar peligroso. En la mentalidad de la corte, un copero triste podía interpretarse como un traidor potencial. Y aquí ocurre algo extraordinario: Nehemías confiesa que nunca antes había mostrado tristeza delante del rey. Pero ahora lo hace. Y ese “ahora” marca el comienzo del riesgo.

El rey lo percibe y lo confronta: “¿Por qué está triste tu rostro?… Esto no es otra cosa que un corazón malo.” Es decir, desde la óptica del rey, la tristeza de Nehemías equivalía a deslealtad. Nehemías lo reconoce y declara que tuvo miedo en gran manera. No era un temor leve; era un terror razonable: su vida dependía de la interpretación del rey.

Sin embargo, en ese momento crítico, Nehemías hace algo que revela su carácter espiritual: honra al rey sin idolatrarlo. Dice: “Oh rey, vive para siempre”, pero enseguida expone la causa verdadera: Jerusalén está en vergüenza, sus puertas quemadas, su seguridad destruida. En otras palabras, el problema no era emocional: era espiritual y profético. Lo que a Nehemías lo consumía no era solo ruina externa, sino la vergüenza que el enemigo había impuesto sobre el pueblo.

Y aquí surge un principio crucial: el enemigo no solo busca destruir; busca exponer, acusar y producir vergüenza. Por eso Apocalipsis lo llama el acusador. Satanás trabaja con mentira para llevarnos a decisiones necias, y luego usa el resultado para señalarnos. Nehemías entiende que la vergüenza nacional es parte del avance del adversario: puertas quemadas significa acceso abierto, falta de justicia, ausencia de orden.

Entonces el rey pregunta: “¿Qué me pides?” Y aquí sucede algo que muchos pasan por alto: Nehemías llevaba cuatro meses de ayuno y oración (desde Kislev hasta Nisán). Cuando llega el instante decisivo, no pronuncia una oración larga: hace una oración breve al D-os de los cielos. Esto enseña que la vida de oración persistente construye un fundamento, y en el momento de presión, el creyente no improvisa: responde desde una intimidad ya cultivada.

Luego Nehemías actúa con una audacia santa. Le plantea al rey condiciones claras: “Si al rey le parece bien… envíame a Judá… y la reedificaré.” No pide permiso para sentirse mejor: pide autorización para restaurar el propósito de D-os. Y va más lejos: solicita cartas de autoridad, provisión de materiales, permisos de tránsito y hasta lo necesario para su propia vivienda. No es presunción; es comprensión del llamado. Cuando D-os asigna, D-os provee.

Lo más impactante es que el rey concede más de lo pedido: envía funcionarios y escolta militar con jinetes. El texto lo interpreta de forma inequívoca: “según la mano de mi D-os, que era buena sobre mí.” Es autoridad, respaldo, intervención divina operando sobre un sistema humano.

Pero el avance del propósito siempre atrae oposición. Aparecen Sanbalat y Tobías, y el texto dice que fue “muy malo” para ellos que alguien buscara el bien de Israel. El mensaje es sobrio: no hay escasez de enemigos cuando decides servir a D-os. A veces la oposición viene desde fuera; otras veces surge desde la propia casa. Pero el patrón no cambia: donde hay restauración, el adversario responde con resistencia.

Y aquí entra la enseñanza mayor: Israel es escogido no por favoritismo, sino por asignación de servicio. D-os usa un remanente para bendecir a todas las familias de la tierra. El enemigo odia ese diseño porque el Reino trae vida, luz y bendición, mientras que su objetivo es adversidad, dolor y desesperanza.

Nehemías no inicia con una estrategia brillante. Inicia con lágrimas. Se sienta, llora, ayuna y ora. Ese punto de quiebre revela otra verdad: frecuentemente, D-os comienza Su obra en nosotros cuando se rompen nuestras seguridades, cuando se agota la autosuficiencia, cuando reconocemos que no podemos manejarlo todo.

En ese contexto aparece un concepto profundo: la Escritura muestra que el ser humano, separado de D-os, es simple y vulnerable a la necedad; pero cuando reconoce su insuficiencia y depende del Se-or, D-os lo hace irreprensible ante Sus ojos. La dependencia produce formación; la formación produce autoridad; la autoridad produce restauración.

Si hoy atraviesas vergüenza, frustración, humillación o lágrimas, no asumas que estás fuera del plan. Puede ser exactamente el lugar donde D-os está construyendo el fundamento para tu asignación. La pregunta no es si te sientes capaz. La pregunta es si estás dispuesto a decirle a D-os: “Sí.” Ese “sí” abre acceso a provisión, discernimiento y poder que no existe en lo natural.

D-os sigue levantando siervos que arriesgan lo temporal para restaurar lo eterno.

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3 days ago | [YT] | 73

Amaras a Israel Estudiando

Porción de la Torá: Vayigash (Y él se acercó)
Lectura de la Torá: Génesis 44:18–47:27
Lectura Profética: Ezequiel 37:15–28

“El mundo rechazará al Mesías”

Según los sabios judíos de la antigüedad, Egipto simboliza al mundo. Es decir, se puede aprender mucho acerca de las maneras del mundo al estudiar cómo se comportó Egipto en las Escrituras. En la porción de la Torá de esta semana, se aprende que los hijos de Israel no habitaron con los egipcios durante los 430 años que estuvieron allí. Más bien, la Biblia declara que los hebreos vivieron en un lugar llamado Gosén. ¿Por qué fue así? Algunos han afirmado que fue para que los hebreos no se asimilaran a la sociedad egipcia. Aunque esto puede ser cierto, según el Talmud, Israel descendió espiritualmente durante ese tiempo incluso hasta el cuadragésimo noveno nivel de impureza. No fue tanto que los hebreos no quisieran habitar con los egipcios; más bien, fue porque los egipcios no querían habitar con los hebreos. ¿Por qué? La respuesta se encuentra al final del capítulo 46. Allí, José le dijo a Jacob y a sus hermanos que informaran al faraón acerca de su oficio.

“Y diréis: ‘Hombres de ganado han sido tus siervos desde nuestra juventud hasta ahora, tanto nosotros como nuestros padres; por tanto, habitaremos en la tierra de Gosén, porque es abominación para los egipcios todo pastor de ovejas’.”
Génesis 46:34

Este versículo tiene un doble cumplimiento. Naturalmente, fue verdadero y aplicable en su contexto original, pues los egipcios sentían un profundo desprecio por los pastores. Sin embargo, el cumplimiento profético de este versículo se encuentra en el futuro, cuando el mundo (al que Egipto personifica) tendrá desprecio por el Gran Pastor, el Mesías Yeshúa.

Es muy significativo que en el capítulo 10 del Evangelio de Juan, Yeshúa se llame a Sí mismo “el Buen Pastor”. También declara que “el Buen Pastor da Su vida por las ovejas” (ver Juan 10:11). Aunque el Mesías enseña enfáticamente que Él pone Su vida y que nadie se la quita, es claro que el mundo, en general, odiaba, odia y odiará al Buen Pastor (ver Juan 7:7).

Es verdaderamente triste que, de la misma manera que leemos en nuestra parashá que para Egipto toda pastor es una abominación, así también, de forma cada vez más evidente, el mundo manifiesta un creciente desprecio por la verdad acerca de Yeshúa. Aunque esto es realmente triste, no desesperes; más bien, reconoce que es una señal de que nuestra redención se acerca, es decir, el retorno del Mesías Yeshúa y el establecimiento de Su Reino.

Fuente: amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-vayigash-y-el…



Shabat Shalom hermanos y hermanas,
feliz Sábado con el Señor Yeshúa.
¡Dios les bendiga grandemente!
Sea toda la gloria para el Padre el Hijo y el Espíritu Santo
Amén.


Ezequiel | Amaras a Israel Estudiando

4 days ago | [YT] | 48

Amaras a Israel Estudiando

Shalom hermanos y hermanas en Cristo Jesús

Recordatorio para todos:
Este 25 de diciembre hacemos ayuno grupal para contrarrestar la gran actividad demoníaca que se manifiesta en esta fecha con oraciones más eficaces, ya que como algunos sabrán se realizan rituales en donde se dan sacrificios humanos

¿Cuál es el origen de la Navidad?

El 25 de diciembre en el paganismo es el solsticio de invierno, es decir, el "nacimiento" del Sol. Para celebrar este hecho en contra de nuestro Dios, en este día se hacen impensables abominaciones que no detallaré.

Entonces ¿Porque este culto pagano se llama Navidad?

El origen de la palabra viene del latín "nativitas" que significa "nacimiento". Ya pueden unir los cabos y ver por donde viene el tema.

¿Porque gran parte de la iglesia cree que Navidad es el Nacimiento de Jesús?

Bueno, básicamente porque no leen la escritura, no sé interesan verdaderamente por Dios, y son arreados hacia el matadero porque lo que realmente están celebrando es el Nacimiento del Sol.

De mientras el maligno aprovecha para dominar y controlar a las masas.

¿Por qué digo esto último?

Porque incluso la mayoría del mundo que no cree en Dios, aún así celebran el día, siguiendo la tradición de "Santa Claus" es decir un Santo, que entrega regalos a los niños que se portan bien, vemos que muchos Padres ingenuos aún así se endeudan o desaprovechan sus recursos haciéndoles regalos a sus hijos que jamás van a entender el valor del sacrificio de sus padres, ya que le van a dar las gracias por estos regalos a un Santo, un Ídolo. Esto es tremendamente abominable para los ojos de Dios.
Por último también tenemos a los que celebran durante toda la noche anterior emborrachándose, drogándose y pecando sin cesar.

Entonces con esta influencia global que solo el Enemigo es capaz de lograr en tan sólo una fecha, con los paganos haciendo sus rituales y con la mayoría del mundo desagradando a Dios, inclusive los creyentes, este día se convierte en uno de los días más oscuros y demoníacos del año. Vemos que es un día completamente en contra de Dios, de sus mandamientos y estatutos.

Yo amo a Dios, más que toda mi vida entera ❤️

Si vos también amas a Dios, te recomiendo e invito a acompañarnos en este ayuno grupal el 25 de diciembre, que en mi caso personal lo voy a comenzar al anochecer día 24 hasta el anochecer del día 25 completando así un día bíblico. Esto es de preferencia, pero vos lo podes comenzar a la hora que quieras, lo importante es que lo hagas al menos de la duración de un día, teniendo conciencia sobre lo que significa y mueve verdaderamente este día en el mundo, para que también ores con mucha diligencia al Todopoderoso Señor del Cielo y de la Tierra.

Sin duda agradar a Dios es la mejor decisión que se puede tomar todos los días de nuestra vida, y abandonar tradiciones humanas influenciadas por el enemigo es una muy buena decisión, porque esto nos traerá gozo delante de nuestro Señor y Salvador, nuestro Mesías, que pagó con su sangre el precio de nuestros pecados.

Gloria al Rey de Reyes y Señor de Señores, porque para siempre es su misericordia, y porque el nació para redimirnos, para regalarnos a un ALTO PRECIO la vida eterna.

Así que concluyendo, el día más importante que tenemos en la biblia, es el 14 de Nissan, la Pascua, el día de su sacrificio en la Cruz, porque si hoy y mañana tenemos victoria, ¡Es solamente y exclusivamente por eso! Hallelu-Yah y Gloria a Dios.

Que Dios les bendiga y proteja eternamente a todos nuestros hermanos de esta gran familia a la que pertenecemos.

Shalom 🕊 🇺🇾
Ezequiel - Amaras a Israel Estudiando

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1 week ago (edited) | [YT] | 74

Amaras a Israel Estudiando

Cruzar el Jordán interior para cumplir el llamado eterno

Hay momentos decisivos en la vida espiritual en los que D-os nos confronta con una transición. No se trata simplemente de cambios circunstanciales, sino de llamados divinos que exigen obediencia, fe y alineación con Su voluntad. En la Escritura, uno de los ejemplos más claros de este tipo de transición lo encontramos en la vida de Josué, hijo de Nun.

Josué no aparece de la nada como líder. Durante años fue siervo, acompañante y colaborador de Moisés. Sin embargo, llega un momento crucial: Moisés muere, y D-os pronuncia una palabra que marca un antes y un después: “Ahora, levántate”. Ese “ahora” no es casual. En el texto hebreo comunica urgencia, responsabilidad y un nuevo comienzo bajo la dirección directa de D-os.

D-os no llama a Josué por ambición personal ni por mérito humano, sino por fidelidad. Primero fue siervo, luego fue líder. Este principio sigue vigente hoy: antes de ejercer autoridad espiritual, D-os forma el carácter en la obediencia. El llamado nunca se sostiene sin sometimiento previo.

El cruce del Jordán representa mucho más que un movimiento geográfico. Simboliza el fin del desierto, el cierre de una etapa de dependencia formativa y la entrada a una dimensión de cumplimiento. No era el final del pueblo, sino el inicio de una nueva manifestación del propósito de D-os. Josué no fue llamado a inventar algo nuevo, sino a dar continuidad fiel a lo que D-os ya había establecido desde Abraham, Isaac y Jacob.

El mensaje es claro: D-os cumple Su pacto, y Su propósito no se interrumpe por la muerte de un líder. La promesa permanece, pero la responsabilidad se transfiere. Por eso D-os le repite a Josué tres veces: “Sé fuerte y valiente”. No es una exhortación emocional, sino una instrucción espiritual profundamente ligada a la obediencia a la Palabra.

La verdadera fortaleza no está en la autosuficiencia, sino en caminar conforme a la instrucción divina. D-os promete éxito, claridad y sabiduría a quienes no se desvían ni a la derecha ni a la izquierda, sino que meditan en Su Palabra de día y de noche, aplicándola en la novedad del Espíritu.

Este llamado sigue vigente para nosotros hoy. Como nuevas criaturas en el Mesías, hemos sido redimidos con propósito. El Espíritu Santo nos guía para cumplir la justicia de la ley, no desde la letra, sino desde una vida transformada. Cuando caminamos en ese orden, el temor pierde autoridad, la confusión se disipa y la presencia de D-os se vuelve nuestra mayor certeza.

D-os no promete ausencia de oposición, pero sí garantiza Su compañía. “Estaré contigo dondequiera que vayas” no es una frase poética, es una afirmación redentora. Cuando estamos en Su voluntad, el enemigo no puede prevalecer.

La obediencia produce madurez. La madurez produce mayor responsabilidad. Y una vida alineada con el propósito de D-os produce el gozo más profundo que un ser humano puede experimentar: saber que D-os está complacido.

Si estás atravesando una transición, escucha Su voz. Tal vez hoy D-os también te está diciendo:
“Ahora… levántate.”

Más enseñanzas en: amarasaisrael.org/

1 week ago | [YT] | 8

Amaras a Israel Estudiando

Si D-os mirara hoy tu vida y, más allá de lo visible, viera que se está desarrollando una batalla espiritual a tu alrededor, ¿te enviaría a ese conflicto? ¿O vería que aún no estás preparado para enfrentarlo?

La Escritura nos enseña que, en la medida de lo posible, debemos vivir en paz con todos. Ese es el ideal de D-os. Sin embargo, la Biblia también deja claro que hay momentos en los que la paz no depende de nosotros y que, en ocasiones, el mismo D-os llama a Su pueblo a la batalla. A lo largo de la historia de Israel —y especialmente al acercarnos a los últimos días— vemos una realidad innegable: los conflictos espirituales aumentan y la oposición se intensifica.

La verdadera pregunta no es si habrá batalla, sino si estamos espiritualmente equipados para ella.

En este mensaje, continuamos nuestro estudio del libro de Efesios y llegamos a la sección final del capítulo 6, donde el apóstol Pablo nos recuerda que hemos sido llamados a una guerra espiritual real. No luchamos contra carne y sangre, sino contra principados, potestades y fuerzas espirituales de maldad. Para enfrentar este conflicto, D-os nos ha provisto de Su armadura completa.

Aquí profundizamos en elementos esenciales como:

El yelmo de la salvación, que protege nuestra mente y nos recuerda nuestro llamado, propósito y esperanza eterna.
La espada del Espíritu, que es la Palabra de D-os, el arma ofensiva que nos permite vencer al enemigo con verdad.
La oración perseverante, que nos conecta con la dirección del Espíritu Santo y nos une como un solo cuerpo en intercesión mutua.

Este estudio no solo nos enseña doctrina, sino que nos confronta con una verdad profunda: no podemos vivir la vida cristiana en aislamiento. Somos un cuerpo, dependemos unos de otros y necesitamos el respaldo espiritual de la oración colectiva para permanecer firmes y fieles.

El mensaje culmina recordándonos que la gracia de D-os no solo nos salva, sino que nos transforma, nos madura y nos capacita para someternos a Su verdad. Solo así podremos dar testimonio con autoridad, no desde el conocimiento intelectual, sino desde una experiencia real con D-os.

Este es un llamado a despertar, a ser equipados y a caminar en victoria como hijos del Reino.

1 week ago | [YT] | 5

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Porción de la Torá: Miketz (Desde el fin)
Lectura de la Torá: Génesis 41:1–44:17
Lectura Profética: Zacarías 2:14–4:7

“Por medio de HaShem podemos vencer”

La lectura de la Torá de la semana pasada comenzó a centrarse en José. José soportó mucho sufrimiento y persecución, a pesar de haber sido fiel. Aunque pasó varios años en prisión (12 años) y fue obligado a soportar trabajos duros, un día de liberación estaba a punto de llegar. Este día ocurrió exactamente dos años después de que el jefe de los coperos fuera liberado de la cárcel. José había interpretado el sueño que anunciaba que él sería restaurado a su cargo.

Cuando este mismo jefe de los coperos escuchó que el faraón había tenido un sueño que deseaba interpretar, recordó a José. No es un accidente que este acontecimiento ocurriera dos años después de su liberación, ni es coincidencia que José montara en el segundo carro del faraón. El número dos puede transmitir varios conceptos al lector. El primero es el de una “elección” y el segundo es el de “sumisión”. La elección se basa en el hecho de que solo existen dos realidades en este mundo: el bien y el mal, y HaShem nos ha ordenado escoger el bien. En segundo lugar, la sumisión también puede relacionarse con el número dos, porque el número dos está llamado a someterse al número uno. En el caso de José, aunque fue puesto a cargo de la tierra, todavía debía someterse al faraón.

En última instancia, José no servía al faraón, sino al verdadero número uno: HaShem. Pues solo cuando sometemos todas nuestras decisiones bajo Su autoridad reflejamos que somos Su pueblo. El faraón reconoció que el Espíritu de D-s estaba en José y, por lo tanto, ordenó que José gobernara sobre todo. Esta posición conllevaba la responsabilidad de que Egipto estuviera en mejores condiciones gracias al liderazgo de José.

El faraón en realidad tuvo dos sueños, pero José entendió correctamente que ambos transmitían el mismo mensaje: habría siete años buenos seguidos por siete años malos. José comprendió un principio bíblico fundamental: no siempre se puede evitar el mal; más bien, el hombre de D-s está llamado a vencer el mal con el bien. Esto es exactamente lo que José hizo. Utilizó el bien que HaShem proveyó para vencer el mal que vendría después.

Este hecho nos enseña una verdad importante de las Escrituras: D-s provee los recursos que Su pueblo necesita para superar los tiempos difíciles, pero es necesario ser un buen administrador de esos recursos para que estén disponibles cuando se necesiten. El problema es que, con demasiada frecuencia, los creyentes no piensan lo suficiente en el futuro. Viven para el momento, sin darse cuenta de que los tiempos difíciles siempre están por venir.

El texto dice al lector que José tenía el Espíritu de D-s dentro de él para revelarnos que, sin la morada del Espíritu Santo, es imposible ser un buen administrador y los vencedores que HaShem espera que Su pueblo sea. El último punto que deseo destacar de este texto es que la obediencia de José también bendijo a muchas otras personas. Al final, José cuidó de su familia, Israel, y cuando Israel es bendecido, también lo son todas las naciones.

Fuente: amarasaisrael.org/porcion-de-la-tora-miketz-desde-…


¡Shabat Shalom!
Ezequiel | Amaras a Israel Estudiando

1 week ago | [YT] | 56

Amaras a Israel Estudiando

📖 Nuevo estudio en el canal
PROFECÍAS DE DANIEL — Capítulo 12

Llegamos al capítulo final del libro de Daniel.
Aquí se nos revela el tiempo del fin, la resurrección y la esperanza eterna para los que permanecen fieles al Señor.

Este pasaje nos recuerda que, aun en medio de la angustia, Dios gobierna la historia y cumple Sus promesas.

🔔 Estudio ya disponible en el canal.

—Ezequiel | Amarás a Israel Estudiando

1 week ago | [YT] | 31

Amaras a Israel Estudiando

Janucá - 5786 [EDICION: ESTAMOS EN EL AÑO 5786 ACTUALMENTE]

La palabra Janucá חנוכה significa dedicación y conmemora la dedicación del Templo después de que el malvado líder griego Antíoco Epífanes lo profanara. El énfasis tradicional en el aceite, que duró ocho días en lugar de un día, suele captar la atención de quienes observan esta celebración. Por lo tanto, este festival también es conocido por muchos como la Fiesta de las Luces. La luz juega un papel importante en la Biblia, ya que se lee que Di-s mismo es luz y que en Él no hay oscuridad, no la hay (1 Juan 1:5). Yeshúa dijo acerca de Sí mismo que, siempre que estoy en el mundo, soy la luz del mundo (Juan 9:5). En el capítulo 9 de la profecía de Isaías, el profeta es muy específico acerca de un lugar cerca del Mar de Galilea. Este lugar estaba entre la tierra que fue prometida a las tribus de Zabulón y Naftalí, cerca del mar. En los días de Isaías, este lugar no tenía nombre, pero a medida que se acercaba el momento en que el Mesías comenzaría su obra, el lugar fue llamado Kfar Nachum o Capernaum; es decir, la villa de la consolación. Inmediatamente después de informar al lector sobre este lugar, Isaías continúa con las palabras:“ El pueblo, los que andan en tinieblas, ellos vieron una gran luz; los que moran en tierra de sombra de muerte, la luz ha resplandecido sobre ellos” Isaías 9:2 (versículo 1 en hebreo).


Unos versículos más adelante, aparece una de las profecías mesiánicas más conocidas de la Biblia,


“Porque un niño nos ha nacido, un hijo nos ha sido dado; y el gobierno estará sobre sus hombros, y su nombre se llamará: Admirable, Consejero, Di-s fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz”. Isaías 9:5 (versículo 6 en hebreo).


En el capítulo 10 de Juan, el lector aprende algunas verdades muy importantes. Es en el versículo 22 que se menciona a Janucá en la Biblia y que Yeshúa sube a Jerusalén para celebrar esta celebración. Este hecho debería hacer que quienes creen en Él y lo siguen como Señ-r le den mayor importancia a Janucá. En otras palabras, ya que Yeshúa pensó que Janucá tenía suficiente importancia espiritual como para subir a Jerusalén para celebrarla, cuánto más deberían Sus siervos entender esta festividad y celebrarla ellos mismos.


Una de las dificultades para muchos creyentes es que no saben mucho acerca de esta festividad. Por lo tanto, en el resto de este artículo nos concentraremos en el significado de Janucá. Lo primero que uno debe saber acerca de Janucá es que sólo fue posible debido a una victoria militar. De hecho, el milagro del aceite que duró ocho días fue para informar al pueblo judío que fue Di-s quien hizo que el pueblo judío, mucho menos numeroso, derrotara al imperio griego, más numeroso. Esto le recuerda al pueblo de Di-s que nuestro Señ-r es un hombre de guerra (Éxodo 15:3). Aquellos que creen que el pacifismo agrada a Di-s, y lo que enseña la Biblia, simplemente están mal informados y ciertamente no encuentran tal perspectiva en las Escrituras. De hecho, el Di-s de la Sagrada Escritura tiene una larga historia de liberar a Su pueblo del pacto de sus enemigos.


Debido a la victoria milagrosa, también se enseña que Janucá es un momento apropiado para que el Mesías se revele al mundo. Esto es exactamente lo que enfatiza el Evangelio de Juan. En Juan 10:24, los líderes del pueblo judío rodean a Yeshúa y le dicen: “ ¿Hasta cuándo tienes nuestras almas en suspenso?” (literalmente: ¿levantas nuestras almas?). Vinieron a Yeshúa para hacerle una pregunta muy específica: “ Si tú eres el Mesías, dínoslo claramente ”. En realidad, no querían una respuesta verbal, sino que Él hiciera lo que según la tradición el Mesías hará en Janucá; es decir, entrar en el Lugar Santísimo.


Durante mucho tiempo, el judaísmo ha entendido que existe una relación entre Moisés, el primer redentor, y el Mesías, el último redentor. Por supuesto, esta relación se basa en el versículo que dice:


“ El Señ-r vuestro Di-s os levantará un profeta de en medio de vosotros, de entre vuestros hermanos, como yo. A Él oíd.” Deuteronomio 18:15


Moisés entró en el Lugar Santísimo para dedicar el tabernáculo a una nueva forma de adoración, basada en la Torá. Será después de la Segunda Venidadel Mesías que Él también proporcionará una victoria milagrosa para Su pueblo. Esta victoria también traerá consigo una nueva forma de adoración, es decir, la adoración del Reino.


En el libro de Números capítulo 7, Moisés entra en el Lugar Santísimo para dedicar el tabernáculo para la adoración según la Ley de Moisés. Fue durante este tiempo que Moisés escuchó la voz de Di-s que le hablaba desde encima del Arca de la Alianza, entre los dos Querubines. Fue sobre la cubierta del arca, הכפור , que la Presencia de Di-s le habló. Es de aquí que uno aprende que Yeshúa gobernará durante el Reino Milenial desde este mismo lugar. Es muy significativo que sea de esta sección del capítulo 7 de Números que se lee en la sinagoga durante la Fiesta de Janucá.


Al examinar la profecía de Ezequiel, uno aprende en la sección que trata sobre el Templo Milenial que la Gloria de Di-s regresará al Templo. Ezequiel escuchó al Señ-r hablándole y revelándole que este es el lugar donde estará el trono de Di-s y donde caminarán las plantas de Sus pies y donde Él morará en medio de los hijos de Israel para siempre. Es importante que todos entiendan que la palabra traducida“ para siempre” es la palabra hebrea לעולם . Yo diría que esta palabra representa un adjetivo que describe mejor el Reino de Di-s. Por lo tanto, no debe entenderse como para siempre, sino que simplemente está enseñando al lector que este es el lugar donde el Mesías morará y establecerá Su trono durante el Reino Milenial.


Lo importante que los creyentes deben entender acerca de Janucá es que Janucá está relacionada con el Reino de Di-s. No estamos hablando de la Nueva Jerusalén, sino más bien del Reino Milenial. Este Reino Milenial tendrá un Templo activo y el pueblo de Di-s adorará allí, mientras que la Nueva Jerusalén no tendrá un Templo (ver Apocalipsis 21:22). El Reino Milenial se ordenará de acuerdo con la Ley de Moisés. Esto nuevamente es problemático para gran parte de la Iglesia, ya que muchas traducciones de la Biblia entienden que la Ley ha sido abolida por el Mesías. Es difícil entender por qué esta visión es tan dominante en el cristianismo, como dijo Yeshúa:


“No penséis que he venido para abolir la ley…” Mateo 5:17


Entonces, ¿por qué tantas traducciones de la Biblia, al hablar de la Torá, afirman que ha sido abolida? La palabra que aparece es el verbo griego καταργέω. Si uno investiga esta palabra, encontrará que las definiciones más comunes que se proporcionan son “abolido”, “poner fin”, “eliminado”, “anulado”, “eliminado” y“ dejado sin poder”. Sin embargo, cuando uno busca esta palabra fuera de las traducciones del Nuevo Testamento, encontrará que se usa para describir a un rey en el exilio. Aunque ha sido removido de su cargo, existe una fuerte expectativa de que regresará del exilio para asumir nuevamente su cargo. Mientras está en el exilio, no está sirviendo como rey, pero aún se le atribuye mucho significado porque fue el rey y debido a la gran probabilidad de que regrese una vez más para ser el rey.


La Torá no ha sido abolida, ya que sigue siendo la Palabra de Di-s y volverá a convertirse en la Ley del Reino Milenial. Yeshúa gobernará durante mil años utilizando la Torá. Por lo tanto, Janucá ciertamente enseña a los creyentes mucho sobre el futuro. ¿Cuándo será realmente abolida la Torá? Yeshúa afirma:


” Porque de cierto os digo que hasta que el cielo pase y la tierra, ni una jota ni una tilde no pasará de la Ley, hasta que todo se cumpla.”


Por favor, note las tres frases que puse en negrita. Es muy difícil reflejar el tiempo real de estos verbos. En realidad, están en tiempo pasado. El tiempo griego no siempre está relacionado con el tiempo, ya que a veces el tiempo pasado refleja una acción que debe considerarse completa, total o en su totalidad. Por lo tanto, lo que se está enseñando es que el cielo debe desaparecer por completo o ni una sola parte de una letra desaparecerá hasta que todo lo que Di-s ha prometido se haya cumplido por completo o en su totalidad. Por lo tanto, hasta que haya un nuevo cielo y una nueva tierra, es decir, la Nueva Jerusalén, la Torá y todas las Escrituras no serán eliminadas.


¡Janucá Saméaj para cada uno de ustedes!


Fuente: amarasaisrael.org/fiestas-biblicas/

Información adicional: Janucá comienza hoy 14 de diciembre al anochecer. Para más instrucción véase el canal oficial ‪@loveisraelorg‬​

2 weeks ago (edited) | [YT] | 104

Amaras a Israel Estudiando

Porción de la Torá: Vayeshev (Y habitó)
Lectura de la Torá: Génesis 37:1–40:23
Lectura Profética: Amós 2:6–3:8

“El Mesías es el sacrificio por nuestro pecado”

Existen muchos indicios en la Biblia Hebrea que señalan la obra del Mesías de una manera inconfundible. En la porción de la Torá de esta semana encontramos una de esas señales que muestra cómo el Rey Mesías fue profetizado como nuestro sacrificio por el pecado. Aunque el Mesías provendría de la tribu de Judá, la vida de José personificó a Yeshúa en muchos aspectos. Así como Yeshúa fue rechazado por Su pueblo, José también fue rechazado por sus hermanos. Pero en esta parashá aparece otra pista interesante sobre el Mesías.

Después de que sus hermanos arrojan a José a una cisterna y luego lo sacan —lo cual simboliza la resurrección— leemos algo notable que hicieron con su túnica. Esta túnica recibe una atención especial en el pasaje. Literalmente se la llama una “túnica con rayas”. Este mismo término aparece en 2 Samuel con respecto a Tamar, donde la prenda es descrita como un vestido real. Por lo tanto, es significativo que Jacob le diera precisamente a José una prenda real. Recordemos que la palabra “Mesías” está relacionada con “Rey”. El texto continúa diciendo que los hermanos hicieron algo con esta prenda real:

“Entonces tomaron la túnica de José y degollaron un macho cabrío (como los que se usaban en Pesaj y Yom Kippur, el Día de la Expiación) y sumergieron la túnica en la sangre.”
Génesis 37:31

Algunos estudiosos interpretan este sacrificio como una referencia a una ofrenda por el pecado de los hermanos contra José. Además, es necesario entender que, en última instancia, los hermanos estaban rebelándose contra la voluntad de Dios. Los sueños de José, que tanto los irritaron, en realidad revelaban cómo HaShem pensaba usar a José.

Es importante recordar dos cosas: primero, que las vestiduras en la Escritura se relacionan con las obras de una persona; y segundo, que José personificaba a Yeshúa. En otras palabras, este versículo enseña que el Rey Mesías sería el sacrificio que expiaría el pecado, así como lo hacía el sacrificio de Yom Kippur, y que traería redención, como el sacrificio de la Pascua.

Una gran verdad contenida en un solo versículo. Esto debería motivarnos a estudiar cada versículo de la Escritura con oración y dedicación.


¡Shabat Shalom!

2 weeks ago (edited) | [YT] | 73

Amaras a Israel Estudiando

Porción de la Torá: Vayishlach (Y él envió)
Lectura de la Torá: Génesis 32:4–36:43
Lectura Profética: Abdías 1:1–21

“Israel es llamado a tener una influencia santificadora sobre las naciones”

En la lectura de la Torá de esta semana aprendemos sobre el llamado de Israel a tener una influencia santificadora sobre las naciones. Esto se revela en una declaración sencilla pero profunda que Jacob hizo a aquellos que habían salido con él y su familia desde Padan-aram. Habiendo llegado a la Tierra Prometida y habitando por un tiempo en Siquem, Jacob dijo:

“Y nos levantaremos y subiremos a Bet-El, y haré allí un altar al D-s que me respondió en el día de mi angustia y estuvo conmigo en el camino por donde anduve.”
(Génesis 35:3)

Es claro por el contexto que Jacob tenía la intención de guiar a todos los que estaban con él a adorar al Señ-r, el D-s de Israel, en Bet-El. Lo que resulta significativo es lo que se dice en el versículo anterior:

“Y Jacob dijo a su familia y a todos los que estaban con él: ‘Quitad los dioses ajenos que hay entre vosotros, purificaos y cambiaos de ropa.’”
(Génesis 35:2)

Es evidente que Jacob se dirigía a dos grupos distintos de personas en este versículo. El primer grupo era su familia, y el segundo eran “todos los demás que estaban con él”, refiriéndose a sus numerosos siervos. Parece que este segundo grupo había traído desde Harán sus ídolos personales, tal vez incluso sus esposas (véase Génesis 31:34). Ahora, sin embargo, Jacob (Israel) les ordena dos cosas: primero, desechar esos ídolos, y segundo, cambiar sus ropas. La mayoría entiende que este segundo mandato se aplica a ambos grupos. Es en este segundo mandato en el que deseo enfocarme.

Las vestiduras son importantes en la Biblia. Simbólicamente, las vestiduras se relacionan con las obras de una persona. Aquellos que están correctamente vestidos viven conforme a la Palabra de D-s, mientras que los que están desnudos se entiende que carecen de buenas obras. Por tanto, cuando Jacob dice “cambiaos de ropa”, está llamando al pueblo a apartarse del pecado como un requisito previo para la adoración. Esto nos recuerda que no debemos pensar que podemos vivir en pecado durante la semana y luego, de repente, comenzar a adorar. ¡La adoración requiere preparación!

El punto que quiero enfatizar es que fue Jacob (Israel) quien llamó a estas personas —que representaban a las naciones— a apartarse de la idolatría y subir a la Casa de D-s (el significado del nombre Bet-El) para adorar al Señ-r. Esto es una prefiguración de lo que Israel hará en los últimos días.

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