Peaceful greetings on the Fast of the Prophets!
What is the Fast of the Prophets?
The Fast of the Prophets is one of the seven canonical fasts. It is observed from the 15th of Hedar (24th of November) until the Feast of the Ethiopian Nativity. It is a fast kept in hope and longing for the promise that “the Lord will descend and be born,” awaiting the birth of Christ.
Who fasted the Fast of the Prophets?
Adam fasted in repentance for 40 days, having received the covenantal promise: “From your offspring I shall be born and save you.”
Moses fasted 40 days and 40 nights and received the tablets of the Covenant (Deut. 9:9; Ex. 34:27).
Elijah was sustained once by the food given to him and journeyed for 40 days (1 Kings 19).
Ezra fasted 40 days and 40 nights, drank from the cup of wisdom, and rewrote the lost books of the Old Testament (4 Ezra 13).
Our Lady, the Theotokos, fasted, saying: “How shall I, who am but a creature, give birth to the Creator of the world?”
Our Lord Himself fasted 40 days and 40 nights, confirming this fast of the Prophets.
The Apostles, after the Resurrection, said: “We honor the Lord’s fast; how then shall we not also fast for His Nativity?”—and so they fasted.
Why do we fast the Fast of the Prophets?
We fast so that, like Moses, we may be guided by the Law and the divine order.
Like Elijah, we may receive strength to overcome the world and sin.
Like Ezra, we may be granted wisdom—spiritual wisdom surpassing the fleshly.
Reading the prophecies, we fast while contemplating the mystery: that the holy Son of God, out of love for us, humbled Himself to become man as foretold by the Prophets.
And like the Prophets, we purify ourselves through fasting, prayer, repentance, and good works, saying: “O Christ, be born in our hearts today.”
May God of the Prophets accept our fasting and prayer and grant us His blessing for soul and body alike. Amen.
Dimanche - La Seconde Révélation de la Résurrection
Le premier dimanche après Pâques, l'Église médite sur la deuxième apparition du Seigneur aux apôtres dans une maison fermée à clé. Saint Jean relate cet événement ainsi :
« Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur, et Thomas était avec eux. Jésus arriva, les portes étant fermées, et se présenta au milieu d'eux. Il dit : “La paix soit avec vous !”
Puis il dit à Thomas : “Avance ici ton doigt, et vois mes mains ; avance ici ta main, et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois. ”
Thomas lui répondit : “Mon Seigneur et mon Dieu !”
Jésus lui dit : “Parce que tu m'as vu, tu as cru ? Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. ” (Jean 20, 26-29)
Am ersten Sonntag nach Ostern erinnert sich die Kirche an die zweite Erscheinung des Herrn vor den Aposteln in einem verschlossenen Haus. Der heilige Johannes berichtet von diesem Ereignis wie folgt:
„Nach acht Tagen waren seine Jünger wieder drinnen, und Thomas war bei ihnen. Da trat Jesus bei verschlossenen Türen zu ihnen, trat mitten unter sie und sagte: Friede sei mit euch!
Dann sagte er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und sieh meine Hände; und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite. Sei nicht ungläubig, sondern gläubig!
Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!
Jesus sprach zu ihm: Glaubst du, weil du mich gesehen hast? Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben.“ (Johannes 20,26-29)
"Semune Hemamate" kombiniert zwei altäthiopische (Ge'ez) Wörter, deren Bedeutung dem Karwoche in der westlichen Tradition entspricht.
‹Semune› – ‹Semene› bedeutet „acht gemacht“ oder „eine Woche“. Es bezieht sich auf die acht Tage vom Hosanna-Tag (Palmsonntag) bis zur Nacht der Auferstehung.
Das Wort ‹Hemam (ḥemamate)› – Es leitet sich von dem altäthiopischen Verb ‹ḥame tame› ab, das sich auf die Opfer und Leiden bezieht, die unser Herr und Erlöser Jesus Christus bereitwillig auf sich nahm, um die gesamte Menschheit von der Sklaverei des Teufels zu befreien.
So betrachten wir in dieser Woche Gottes Liebe und wie Er für unser Heil gelitten hat, wie in Johannes 3,16 geschrieben steht: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat.“
2. Wie feiern wir die Karwoche?
Diese Woche symbolisiert die 5.500 Jahre vor der Menschwerdung des Wortes Gottes, Jesus Christus. Um uns zu helfen, über diese dunkle Zeit nachzudenken und unsere Dankbarkeit für die Gnaden zu vertiefen, die uns durch das Opfer unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus geschenkt wurden, werden in der Karwoche bestimmte Bräuche eingehalten. Zum Beispiel verzichten wir auf das Kreuzzeichen im Gesicht, es gibt keine heilige Kommunion außer am Gründonnerstag („Tselote Hamuse“), wir empfangen keinen Segen von Priestern und beten nicht für die Verstorbenen. Außerdem tauschen wir keine Küsse aus und verehren keine heiligen Ikonen, um daran zu erinnern, wie Judas unseren Herrn durch einen Kuss verriet.
Wir fasten außerdem und verbeugen uns den ganzen Tag über häufig vor Gott, um körperlich am Leiden unseres Herrn teilzuhaben. Insbesondere während der Gebetszeiten im Morgengrauen, zur dritten Stunde, am Mittag, zur neunten Stunde und in der Abenddämmerung werfen wir uns nieder und rezitieren dabei besondere Hymnen und Lesungen aus dem Alten Testament und dem Evangelium, die die Ereignisse des jeweiligen Tages und der jeweiligen Uhrzeit wiedergeben.
"Semune Hemamate" combine deux mots guèzes dont la signification est équivalente à la Semaine Sainte dans la tradition occidentale.
‹Semune› – signifie « fait huit » ou « une semaine ». Il se réfère aux huit jours à partir du jour d'Hosanna (le dimanche des Rameaux) jusqu'à la nuit de la Résurrection.
Le mot ‹Hemam (ḥemamate)› – Il est dérivé du verbe guèze ‹ḥammee› ou ‹tammee›, qui se réfère aux sacrifices et aux souffrances que notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a volontairement acceptés pour libérer toute la race humaine de l'esclavage du diable.
Ainsi, cette semaine, nous méditons sur l'Amour de Dieu et comment Il a souffert pour notre salut, comme il est écrit dans Jean 3:16 : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.»
2. Comment célébrons-nous la Semaine Sainte ?
Cette semaine symbolise les 5 500 ans précédant l'incarnation du Verbe de Dieu, Jésus-Christ. Pour nous aider à méditer sur cette période sombre et à approfondir notre reconnaissance pour les grâces qui nous ont été accordées par le sacrifice de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ, certaines pratiques sont observées pendant la Semaine Sainte. Par exemple, nous nous abstenons de faire le signe de croix, il n'y a pas de Sainte Communion sauf le Jeudi Saint (« Tselote Hamuse »), nous ne recevons pas de bénédictions des prêtres et nous ne prions pas pour les défunts. De plus, nous n'échangeons pas de baisers et ne vénérons pas d'icônes saintes pour nous souvenir de la trahison de Judas par un baiser.
Nous jeûnons également et nous nous prosternons fréquemment tout au long de la journée pour participer physiquement à la souffrance de notre Seigneur. Plus précisément, pendant les prières de l'aube, de la troisième heure, de midi, de la neuvième heure et du crépuscule, nous nous prosternons en récitant des hymnes et des lectures spéciales de l'Ancien Testament et de l'Évangile, qui racontent les événements correspondant à ce jour et à cette heure particuliers.
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Peaceful greetings on the Fast of the Prophets!
What is the Fast of the Prophets?
The Fast of the Prophets is one of the seven canonical fasts. It is observed from the 15th of Hedar (24th of November) until the Feast of the Ethiopian Nativity. It is a fast kept in hope and longing for the promise that “the Lord will descend and be born,” awaiting the birth of Christ.
Who fasted the Fast of the Prophets?
Adam fasted in repentance for 40 days, having received the covenantal promise: “From your offspring I shall be born and save you.”
Moses fasted 40 days and 40 nights and received the tablets of the Covenant (Deut. 9:9; Ex. 34:27).
Elijah was sustained once by the food given to him and journeyed for 40 days (1 Kings 19).
Ezra fasted 40 days and 40 nights, drank from the cup of wisdom, and rewrote the lost books of the Old Testament (4 Ezra 13).
Our Lady, the Theotokos, fasted, saying: “How shall I, who am but a creature, give birth to the Creator of the world?”
Our Lord Himself fasted 40 days and 40 nights, confirming this fast of the Prophets.
The Apostles, after the Resurrection, said: “We honor the Lord’s fast; how then shall we not also fast for His Nativity?”—and so they fasted.
Why do we fast the Fast of the Prophets?
We fast so that, like Moses, we may be guided by the Law and the divine order.
Like Elijah, we may receive strength to overcome the world and sin.
Like Ezra, we may be granted wisdom—spiritual wisdom surpassing the fleshly.
Reading the prophecies, we fast while contemplating the mystery: that the holy Son of God, out of love for us, humbled Himself to become man as foretold by the Prophets.
And like the Prophets, we purify ourselves through fasting, prayer, repentance, and good works, saying: “O Christ, be born in our hearts today.”
May God of the Prophets accept our fasting and prayer and grant us His blessing for soul and body alike. Amen.
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Dimanche - La Seconde Révélation de la Résurrection
Le premier dimanche après Pâques, l'Église médite sur la deuxième apparition du Seigneur aux apôtres dans une maison fermée à clé. Saint Jean relate cet événement ainsi :
« Huit jours après, ses disciples étaient de nouveau à l'intérieur, et Thomas était avec eux. Jésus arriva, les portes étant fermées, et se présenta au milieu d'eux. Il dit : “La paix soit avec vous !”
Puis il dit à Thomas : “Avance ici ton doigt, et vois mes mains ; avance ici ta main, et mets-la dans mon côté. Ne sois pas incrédule, mais crois. ”
Thomas lui répondit : “Mon Seigneur et mon Dieu !”
Jésus lui dit : “Parce que tu m'as vu, tu as cru ? Heureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont cru. ” (Jean 20, 26-29)
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Sonntag – Die zweite Offenbarung der Auferstehung
Am ersten Sonntag nach Ostern erinnert sich die Kirche an die zweite Erscheinung des Herrn vor den Aposteln in einem verschlossenen Haus. Der heilige Johannes berichtet von diesem Ereignis wie folgt:
„Nach acht Tagen waren seine Jünger wieder drinnen, und Thomas war bei ihnen. Da trat Jesus bei verschlossenen Türen zu ihnen, trat mitten unter sie und sagte: Friede sei mit euch!
Dann sagte er zu Thomas: Reiche deinen Finger her und sieh meine Hände; und reiche deine Hand her und lege sie in meine Seite. Sei nicht ungläubig, sondern gläubig!
Thomas antwortete und sprach zu ihm: Mein Herr und mein Gott!
Jesus sprach zu ihm: Glaubst du, weil du mich gesehen hast? Selig sind, die nicht gesehen und doch geglaubt haben.“ (Johannes 20,26-29)
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1. Was bedeutet "Semune Hemamate"?
"Semune Hemamate" kombiniert zwei altäthiopische (Ge'ez) Wörter, deren Bedeutung dem Karwoche in der westlichen Tradition entspricht.
‹Semune› – ‹Semene› bedeutet „acht gemacht“ oder „eine Woche“. Es bezieht sich auf die acht Tage vom Hosanna-Tag (Palmsonntag) bis zur Nacht der Auferstehung.
Das Wort ‹Hemam (ḥemamate)› – Es leitet sich von dem altäthiopischen Verb ‹ḥame tame› ab, das sich auf die Opfer und Leiden bezieht, die unser Herr und Erlöser Jesus Christus bereitwillig auf sich nahm, um die gesamte Menschheit von der Sklaverei des Teufels zu befreien.
So betrachten wir in dieser Woche Gottes Liebe und wie Er für unser Heil gelitten hat, wie in Johannes 3,16 geschrieben steht: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen einzigen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat.“
2. Wie feiern wir die Karwoche?
Diese Woche symbolisiert die 5.500 Jahre vor der Menschwerdung des Wortes Gottes, Jesus Christus. Um uns zu helfen, über diese dunkle Zeit nachzudenken und unsere Dankbarkeit für die Gnaden zu vertiefen, die uns durch das Opfer unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus geschenkt wurden, werden in der Karwoche bestimmte Bräuche eingehalten. Zum Beispiel verzichten wir auf das Kreuzzeichen im Gesicht, es gibt keine heilige Kommunion außer am Gründonnerstag („Tselote Hamuse“), wir empfangen keinen Segen von Priestern und beten nicht für die Verstorbenen. Außerdem tauschen wir keine Küsse aus und verehren keine heiligen Ikonen, um daran zu erinnern, wie Judas unseren Herrn durch einen Kuss verriet.
Wir fasten außerdem und verbeugen uns den ganzen Tag über häufig vor Gott, um körperlich am Leiden unseres Herrn teilzuhaben. Insbesondere während der Gebetszeiten im Morgengrauen, zur dritten Stunde, am Mittag, zur neunten Stunde und in der Abenddämmerung werfen wir uns nieder und rezitieren dabei besondere Hymnen und Lesungen aus dem Alten Testament und dem Evangelium, die die Ereignisse des jeweiligen Tages und der jeweiligen Uhrzeit wiedergeben.
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1. Que signifie "Semune Hemamate" ?
"Semune Hemamate" combine deux mots guèzes dont la signification est équivalente à la Semaine Sainte dans la tradition occidentale.
‹Semune› – signifie « fait huit » ou « une semaine ». Il se réfère aux huit jours à partir du jour d'Hosanna (le dimanche des Rameaux) jusqu'à la nuit de la Résurrection.
Le mot ‹Hemam (ḥemamate)› – Il est dérivé du verbe guèze ‹ḥammee› ou ‹tammee›, qui se réfère aux sacrifices et aux souffrances que notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ a volontairement acceptés pour libérer toute la race humaine de l'esclavage du diable.
Ainsi, cette semaine, nous méditons sur l'Amour de Dieu et comment Il a souffert pour notre salut, comme il est écrit dans Jean 3:16 : « Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle.»
2. Comment célébrons-nous la Semaine Sainte ?
Cette semaine symbolise les 5 500 ans précédant l'incarnation du Verbe de Dieu, Jésus-Christ. Pour nous aider à méditer sur cette période sombre et à approfondir notre reconnaissance pour les grâces qui nous ont été accordées par le sacrifice de notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ, certaines pratiques sont observées pendant la Semaine Sainte. Par exemple, nous nous abstenons de faire le signe de croix, il n'y a pas de Sainte Communion sauf le Jeudi Saint (« Tselote Hamuse »), nous ne recevons pas de bénédictions des prêtres et nous ne prions pas pour les défunts. De plus, nous n'échangeons pas de baisers et ne vénérons pas d'icônes saintes pour nous souvenir de la trahison de Judas par un baiser.
Nous jeûnons également et nous nous prosternons fréquemment tout au long de la journée pour participer physiquement à la souffrance de notre Seigneur. Plus précisément, pendant les prières de l'aube, de la troisième heure, de midi, de la neuvième heure et du crépuscule, nous nous prosternons en récitant des hymnes et des lectures spéciales de l'Ancien Testament et de l'Évangile, qui racontent les événements correspondant à ce jour et à cette heure particuliers.
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