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The Museu da Capoeira project aims to promote, preserve and stimulate the training and study of capoeira. To make the channel easy to understand we have created several PLAYLISTs with all organized subjects, which can be linked to a particular Master where he is represented in various situations, for example: Wheels, class, lecture or his story, or a collection of interviews with various Masters (Playlist: Master Interviews). So it will be very important for every follower to explore all playlists to gain access to the vast content, which includes tutorials, music, books, historical videos, classes, research, documentaries and more.
Share Timeline: Videos are posted every Tuesday and Thursday in the late afternoon and Saturday mornings. Click on the bell to not miss the beat.
Museu da Capoeira Oficial
Falar de Capoeira Angola sem passar pelo GCAP é ignorar um dos projetos mais influentes da história recente da nossa arte. O Grupo Capoeira Angola Pelourinho, liderado por Mestre Moraes, foi — e continua a ser — um eixo estruturante no estudo da filosofia, musicalidade, ritual, ancestralidade e fundamentos da Capoeira Angola.
Este vídeo reúne registos históricos raros extraídos da cassete “Os Melhores Momentos do Mestre Moraes – Vol. 1”, documento visual que marcou gerações. Não se trata de espetáculo nem de acrobacia: o que vemos aqui é capoeira enquanto linguagem profunda, onde o jogo revela camadas invisíveis — tempo, intenção, escuta, energia e memória.
Quem acompanha o percurso do GCAP percebe claramente a mudança de paradigma que este projeto provocou: uma recusa consciente da capoeira folclorizada ou estetizada para consumo rápido, e a afirmação da Capoeira Angola como sistema complexo de conhecimento, transmitido pela convivência, pela prática contínua e pela relação direta com o Mestre.
Os jogos de Mestre Moraes com diferentes mestres e jogadores não nos levam apenas a um passado distante — eles ensinam a ler o jogo, a perceber o “jogo do jogo”, aquilo que não está nos golpes, mas no corpo que pensa, espera e dialoga. Manter estas imagens vivas é preservar uma memória coletiva essencial para qualquer pessoa que deseje estudar capoeira com seriedade.
Ao final, partilhamos também o texto original escrito pelo próprio Mestre Moraes, incluído na cassete, como testemunho direto da visão pedagógica e filosófica do GCAP — um documento que ajuda a compreender porque este projeto se tornou referência incontornável no Brasil e no mundo.
🔗 Assista ao vídeo:
https://youtu.be/qHzRteZctXk?si=UQIs7...
🏛️ Museu da Capoeira
Projeto comunitário dedicado à preservação da história, da memória e da cultura da capoeira.
Museu da Capoeira — Pela preservação da história e cultura
Mestre Marco Antonio
🤝 Apoio e Donativos Conscientes
O Museu da Capoeira é um projeto independente.
Quem considera este trabalho importante pode apoiar através de donativos conscientes via PIX ou PayPal, utilizando o e-mail abaixo como código:
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1 day ago | [YT] | 50
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Museu da Capoeira Oficial
Inspirado no livro Iúna Mandingueira, do Mestre KK Bonates, este vídeo nos leva a uma travessia rara entre capoeira, natureza e conhecimento ancestral. Uma equipe de televisão, barqueiros e capoeiristas percorre as margens do Rio Amazonas, adentrando comunidades ribeirinhas e paisagens exuberantes em busca da Iúna, ave que se tornou símbolo profundo da Capoeira Regional.
A proposta não é folclórica nem romântica: é investigativa e cultural. A pergunta que guia a jornada é direta e potente — é possível aproximar o toque de Iúna no berimbau do canto real da ave? Entre rios, matas e encontros humanos, o filme constrói uma reflexão sobre escuta, tempo e respeito à natureza como fonte de saber.
O toque de Iúna na Capoeira
Na Capoeira Regional, o toque de Iúna é grave, elegante e solene. Tradicionalmente executado apenas com o berimbau, sem palmas ou cantoria, ele exige domínio corporal, fluidez e consciência do jogo. Incorporado por Mestre Bimba, o toque funcionou como ritual de encerramento e demonstração de maturidade técnica — um momento em que o capoeirista fala com o corpo, em silêncio, dialogando com o som.
Mestre KK Bonates e a Amazônia
Nascido no Amazonas, Mestre KK Bonates construiu uma trajetória que une capoeira, musicalidade e cultura amazônica, propondo um diálogo respeitoso entre arte e território. Sua obra literária e pedagógica reforça a ideia de que a capoeira não está desligada do mundo natural: ela escuta, observa e aprende com ele.
Este vídeo é, portanto, mais que um documentário. É experiência, pesquisa e memória viva — um convite a pensar a capoeira para além da roda, conectada aos ritmos da terra, às águas e aos mestres que sabem escutar.
🔗 Assista ao vídeo:
https://youtu.be/GXU6ekLrL8U?si=TJUhP...
🏛️ Museu da Capoeira
Projeto comunitário dedicado à preservação da história, da memória e da cultura da capoeira, reunindo documentos, entrevistas, pesquisas e arquivos audiovisuais.
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6 days ago | [YT] | 27
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Museu da Capoeira Oficial
No coração da velha Bahia, entre memórias do antigo Mercado Modelo — espaço simbólico que o fogo levou, mas que a memória preserva — Mestre Bola Sete abre o seu baú de saberes para falar de um dos fundamentos mais profundos da Capoeira Angola: a chamada.
Longe de ser uma pausa ou descanso no jogo, a chamada é um ritual de tensão consciente, onde malícia, atenção e leitura do outro se encontram. É ali que se testa a confiança, a maturidade e o entendimento real da roda. Como afirma o Mestre, o objetivo maior não é parar o jogo, mas despertar a malícia.
Quem pode chamar quem?
Um aluno pode chamar um mestre mais velho?
Qual o verdadeiro sentido desse gesto dentro da roda?
As respostas não vêm como regra mecânica, mas como reflexão construída a partir da vivência, do respeito hierárquico e do tempo de capoeira. A chamada, quando mal compreendida, vira caricatura; quando bem entendida, transforma completamente o rumo do jogo.
Nesta conversa, Mestre Bola Sete também aborda a questão das tradições da capoeira — o que de fato foi transmitido e o que foi sendo criado ao longo do tempo — chamando atenção para o perigo das “verdades prontas” sem base histórica. Fala ainda sobre a indumentária, explicando como as roupas passaram a funcionar como marcadores de aprendizagem, status e organização dentro da capoeira moderna.
O vídeo se encerra com uma reflexão central: sem informação, não há continuidade. A capoeira não sobrevive apenas de movimento; ela precisa de consciência histórica, ética e pensamento crítico.
Mais do que uma entrevista, este registro é documento, provocação e ensinamento — daqueles que não se esgotam numa única escuta.
🔗 Assista ao vídeo:
https://youtu.be/ZWMqC_R1eqE?si=DPpOG...
🏛️ Museu da Capoeira
Projeto comunitário dedicado à preservação da história, da memória e da cultura da capoeira, reunindo documentos, entrevistas, pesquisas e arquivos audiovisuais fundamentais para o entendimento da nossa arte.
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1 week ago | [YT] | 39
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Museu da Capoeira Oficial
Este é um daqueles documentos que mudam a forma como olhamos para a história da capoeira. Um registro raro, sensível e precioso, que mostra Mestre Pastinha em jogo, algo que muitos de seus próprios alunos jamais tinham visto.
O vídeo foi localizado nos arquivos da Cinemateca Brasileira e veio a público graças ao trabalho de pesquisadores da capoeira. Mais do que imagens, ele traz gestos, ritmos, deslocamentos e decisões corporais que ajudam a compreender a Capoeira Angola a partir do corpo do seu maior guardião.
O que mais chama atenção é a ginga de Mestre Pastinha, muito próxima à de Mestres mais antigos como Curió, e a presença de movimentos como o balão, desmontando a ideia de que certos fundamentos pertenciam exclusivamente à Capoeira Regional. O balão é executado por Mestre João Pequeno, arrancando risos e mostrando o clima vivo da roda.
Outro detalhe importante é a presença de uma criança muito pequena na roda — Cely Leal, então com cerca de três anos —, identificada anos depois por capoeiristas que reconheceram sua história. Esse detalhe reforça o caráter comunitário e intergeracional da capoeira naquele período.
Sobre a datação, existem divergências: alguns apontam para 1950, outros para a década de 1940. O curta foi realizado pelo folclorista Alceu Maynard Araújo e finalizado em 1952. Naquele tempo, áudio e imagem eram gravados separadamente e sincronizados depois, o que explica certas inconsistências na narração — inclusive menções que não correspondem exatamente às imagens.
Mais do que buscar “perfeição técnica”, este vídeo deve ser visto como o que ele é:
um tesouro histórico, um fragmento raro da memória viva da capoeira, que merece ser estudado, debatido e preservado com seriedade.
👉 Assista com atenção, leia os comentários e contribua com informações. A história da capoeira é construída coletivamente.
🔗 Vídeo completo:
https://youtu.be/5Ccxix-Fokc?si=mqd_u...
🏛️ Sobre o Museu da Capoeira
O Museu da Capoeira é um projeto comunitário suportado por apoio comunitário, dedicado à preservação da história, da memória e da cultura da capoeira.
Por meio de documentários, entrevistas com mestres, pesquisas históricas e acervos audiovisuais, o projeto conecta África, Brasil e diáspora, valorizando a capoeira como arte, luta, cultura, educação e patrimônio imaterial.
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1 week ago | [YT] | 65
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Museu da Capoeira Oficial
Todo símbolo nasce de um contexto histórico concreto. O escudo da Capoeira Regional não é exceção. Neste vídeo do Museu da Capoeira, revisitamos a criação do símbolo da Regional a partir do testemunho direto de Dr. Ângelo Augusto Decânio Filho — Mestre Decânio, discípulo de Mestre Bimba e uma das principais vozes da memória dessa linhagem.
Na década de 1940, a capoeira ainda enfrentava forte repressão institucional. Para existir legalmente, foi necessário reorganizar linguagem, estrutura e apresentação pública. Surge então o Centro de Cultura Física Regional, nome estratégico que permitiu a continuidade da prática. Junto com ele, nasce o uniforme e o escudo que marcariam definitivamente a identidade da Regional.
Para romper a simplicidade da camisa branca, foi criado um emblema inspirado na Estrela de São Salomão: dois triângulos equiláteros sobrepostos, um círculo central com a letra R de Regional, elementos arciformes azuis e detalhes verticais. Os primeiros escudos foram bordados à mão por Dona Berenice (Mãe Bena) e usados do lado esquerdo do peito — o lado do coração — reforçando o vínculo simbólico entre corpo, tradição e pertencimento.
A escolha desse símbolo vai além da estética. Ela expressa síntese cultural, equilíbrio entre forças, disciplina, musicalidade e pedagogia — valores centrais da Capoeira Regional. Um signo que nasce da necessidade prática, mas se transforma em identidade coletiva e memória viva.
A coleção “A Herança de Mestre Bimba – Filosofia e Lógica Africanas da Capoeira (Coleção São Salomão)” registra esse processo com profundidade histórica. Recebi esses livros das mãos do próprio Mestre Decânio no final da década de 1990, e desde então seu incentivo ao estudo sério acompanha o trabalho do Museu da Capoeira. Preservar esses símbolos é preservar a inteligência histórica da capoeira.
🔗 Vídeo completo:
https://youtu.be/uZbwxNpPR7w?si=zRMqw...
🏛️ Sobre o Museu da Capoeira
O Museu da Capoeira é um projeto comunitário sustentado por apoio comunitário, dedicado à preservação da história, da memória e da cultura da capoeira.
Por meio de documentários, entrevistas com mestres, pesquisas históricas e acervos audiovisuais, o projeto conecta África, Brasil e diáspora, valorizando a capoeira como arte, luta, cultura, educação e patrimônio imaterial.
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2 weeks ago | [YT] | 74
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Museu da Capoeira Oficial
Este vídeo propõe um mergulho histórico rigoroso sobre o tráfico de africanos escravizados para o Brasil, a partir do estudo da obra “Memória a respeito dos africanos e do tráfego da escravatura entre a costa de África e o Brasil”, de Luís António de Oliveira Mendes, cruzada com imagens do livro “Captive Passage”.
A análise percorre todo o percurso da escravização:
– as capturas no interior do continente africano;
– as rotas internas até os portos do litoral;
– os mercados humanos da costa africana;
– a travessia atlântica e a violência estrutural dos navios negreiros;
– a chegada ao Brasil e a reorganização forçada desses corpos em uma nova realidade social.
Compreender essas rotas é essencial para entender a formação do Brasil, da diáspora africana e da própria capoeira. Nada surge de forma isolada: os ritmos, os corpos, as lutas, as crenças e as estratégias de resistência que hoje reconhecemos na capoeira foram forjados nesse processo histórico brutal, marcado por dor, mas também por sobrevivência cultural.
Este vídeo é parte do compromisso do Museu da Capoeira com o estudo sério da escravidão, sem romantização, sem atalhos e sem apagamentos. Conhecer esse passado é condição fundamental para interpretar o presente e preservar a memória histórica.
🔗 Vídeo completo:
https://youtu.be/xJZHjF3v49E?si=r2v-y...
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2 weeks ago | [YT] | 37
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Museu da Capoeira Oficial
O Recife do século XIX era um verdadeiro caldeirão cultural. Porto ativo, cidade de marinheiros, trabalhadores, músicos, valentões e capoeiras, onde as ruas, festas e cais eram espaços de confronto, sobrevivência e afirmação social.
Neste vídeo, mergulhamos em um texto do próprio século XIX para conhecer dois personagens lendários da capoeiragem pernambucana: Nascimento Grande e João Sabe Tudo. Figuras temidas, respeitadas e profundamente ligadas à vida popular do Recife, eles ajudam a compreender como a capoeira se desenvolveu fora do eixo Rio–Salvador, ganhando características próprias nos portos do Nordeste.
Mais do que histórias curiosas, esses relatos revelam:
– a presença constante dos capoeiras nas cidades portuárias;
– a relação entre capoeira, trabalho urbano e marginalidade;
– a construção da fama, do medo e do respeito como estratégias de sobrevivência;
– a capoeira como prática social viva, antes mesmo de qualquer academia ou sistema organizado.
Este é mais um mergulho na história profunda da capoeira, onde personagens reais nos ajudam a entender o contexto social, político e cultural do Brasil do século XIX.
👉 Assista, reflita e participe nos comentários.
🔗 Vídeo completo:
https://youtu.be/8cIwjbduE4g?si=4x0_U...
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3 weeks ago | [YT] | 21
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Museu da Capoeira Oficial
Na capoeira, cair não é fracasso — é fundamento. Quem não aprende a cair acredita que a capoeira é apenas derrubar o outro. E isso é um erro grave. A queda faz parte do jogo, do treino e da vida.
Neste vídeo, compartilho uma reflexão prática construída ao longo de décadas de vivência: ensinar a cair é ensinar a sobreviver dentro da roda. Cair com consciência, tocar o chão com controle, absorver o impacto e reagir com prontidão — como o gato que cai e já volta ao ataque — é uma das maiores expressões da inteligência corporal da capoeira.
Trabalhar a queda é trabalhar defesa, recuperação, malícia e leitura do jogo. O corpo aprende a respeitar seus limites, a mente aprende a manter a calma, e o espírito aprende a não desistir diante do imprevisto. Ataque e defesa não se separam; queda e reação são um só movimento.
Esta aula é um convite direto ao treino consciente: formar capoeiristas completos, resilientes, criativos e preparados para qualquer situação dentro e fora da roda.
Treine. Observe. Reflita.
A capoeira também se aprende no chão.
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3 weeks ago (edited) | [YT] | 91
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Museu da Capoeira Oficial
A forma de vestir do capoeirista nunca foi neutra. A indumentária da capoeira é parte da sua história social, corporal e simbólica — um reflexo direto das condições de vida, dos espaços de atuação e das estratégias de afirmação e sobrevivência ao longo do tempo.
No período da escravidão e no pós-abolição, o capoeira vestia aquilo que o trabalho permitia: calças simples, camisas gastas, roupas do dia a dia. A rua era o seu espaço principal, e a roupa acompanhava essa realidade dura, marcada pela vigilância, pela repressão e pela necessidade constante de adaptação.
Com o passar dos anos, a rua também se tornou espaço de construção estética. O capoeira urbano passou a incorporar elementos de elegância, identidade negra e influência da moda popular. Vestir-se bem era também uma forma de respeito, afirmação e leitura social do corpo em movimento.
Na Capoeira Angola, essa relação ganha contornos próprios. Das rodas espontâneas nos cais, feiras e largos, às festas religiosas e comunitárias, o capoeirista distinguia o cotidiano da ocasião especial. A chamada roupa “domingueira” revelava cuidado, ancestralidade e pertencimento. O corpo jogava, mas também comunicava.
Com a criação da Capoeira Regional por Mestre Bimba e a transição para as academias, a indumentária passa por um processo de organização. Surgem conjuntos padronizados, camisas específicas para treino e, mais tarde, a consolidação da calça branca — o abadá — como símbolo da prática institucionalizada. Esse processo acompanha a legalização, a pedagogização e a expansão da capoeira.
Ao longo do tempo, a roupa torna-se também marcador de grupo, linhagem e identidade coletiva. Cores, símbolos e logotipos passam a diferenciar mestres e escolas, acompanhando a internacionalização da capoeira e sua presença em palcos, festivais e grandes eventos.
A vestimenta da capoeira é, portanto, uma narrativa viva: memória africana, experiência brasileira, religiosidade, resistência negra e transformações contemporâneas costuradas no corpo que joga.
Partilhe suas memórias e observações nos comentários. A história da capoeira também se constrói a partir dessas vivências.
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4 weeks ago | [YT] | 56
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Museu da Capoeira Oficial
Este vídeo do Museu da Capoeira preserva um registro histórico raro do Samba de Chula e do Samba Corrido, com a participação de Dona Nalvinha, filha de Mestre Bimba, guardiã de memórias fundamentais da cultura baiana.
O registro foi realizado em Salvador, durante a gravação de um CD a convite do maestro Fred Dantas, no Passeio Público, no Campo Grande, com o Palácio da Aclamação ao fundo. As imagens captam um momento único, vivido na casa de Mãe Alice, onde o Samba de Chula acontecia de forma recorrente, como prática viva de sociabilidade, música e ancestralidade.
Dona Nalvinha explica as diferenças históricas entre o Samba Corrido — mais antigo, marcado pelo canto e pelas palmas, com instrumentos improvisados — e o Samba de Chula, que exige estrutura específica, especialmente o uso das violas, responsáveis pelo início do pinicado que autoriza a entrada da dança. No vídeo, identificamos figuras centrais como Mãe Alice e Dona Edinha, sua filha, reforçando a dimensão familiar e comunitária dessa tradição.
O Samba de Roda, em suas múltiplas formas — corrido, chulado, duro, martelo, samba de velho — atravessa gerações na Bahia, mantendo-se como uma das expressões mais profundas da cultura afro-brasileira. Este documento não é apenas musical: é memória, corpo, história e resistência.
🎥 Assista ao vídeo completo:
https://youtu.be/vEF03rynFgs
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1 month ago | [YT] | 38
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