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【人生505期專題】茶中有禪
「喫茶去！」
一句機鋒，流傳千年。
茶，不只在杯裡，
更在日常起居，在五感覺知裡。
茶中自有禪味，您喝出來了嗎？
■　編輯室
還記得，上一次好好喝一杯茶，是什麼時候嗎？也許是早晨趕著上班前，隨手丟進馬克杯的一包茶包；也許是午後昏沉時，隨手一瓶冰茶來提神；又或者是假日午後，靜靜泡上一壺熱茶，享受茶香氤氳。

茶，在現代人的生活裡幾乎無所不在：超商的瓶裝茶、街角的手搖飲、文人雅集的一盞清茶……這片看似尋常的葉子，其實走過千年旅程：從藥材到餐桌，從文人案頭到寺院清規，最終在禪門裡綻放另一種風采。
閱讀更多◆《人生》雜誌505期9月號◆喫茶去
www.ddc.com.tw/ec/event/2025/09/9humanity01/index.…
#tea #chan #生活 禪

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3 days ago (edited) | [YT] | 158

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《輕鬆學佛》系列（五）拜懺好好，好好拜懺，讓我們隨著法鼓山禪堂監院常正法師的引導，一步步理解「拜懺法門」的精妙法義，於懺悔中生起清明與柔軟，讓生命踏實前行。
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【延伸閱讀】
(一)「念佛好好，好好念佛」👉 https://youtu.be/DTa_fIPjWfo
(二)「拜佛好好，好好拜佛」👉 https://youtu.be/pRo-mi6LUU0
(三)「鈔經好好，好好鈔經」👉 https://youtu.be/aViIKmDXiKQ
(四)「誦經好好，好好誦經」👉 https://youtu.be/OkL-_QxTosc
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#學佛 #心靈 #生命 #懺悔

5 days ago | [YT] | 83

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許多人認為「我」是真實不變的，但從佛法的眼光來看，這個被稱為「我」的身心現象，其實只是十八個生命要素的暫時組合 —— 六根、六塵、六識，也就是佛法所說的「十八界」。
在本集中，聖嚴法師指出：從菩薩智慧的眼光來看，這樣的「我」，只是因緣流轉中的一段幻影。那麼，若一切都是變動的，我們所執著的「我」，又在哪裡呢？
讓我們隨著法師的慈悲引導，回到對「我」的真實觀照。在生活中多一分覺照，少一分抓取，練習一點一滴地放下，也就能更走向安定、清明的智慧人生。
#佛法 #生命 #五蘊皆空

5 days ago | [YT] | 57

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在法會期間，會準備供菜、供飯跟水果來供佛或者是超­­薦亡者。究竟供菜具有什麽樣的意義呢？是不是供得越多越感應呢？佛教又是如何看待供品呢？
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【推薦活動】農禪寺梁皇寶懺法會
時間：即日起至8/30
活動詳情：ncmlh.ddm.org.tw/
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#法會 #佛前大供 #超­­薦

6 days ago | [YT] | 43

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❤️ 感恩開山 10/19啟動萬行初心 ❤️
迎接法鼓山世界佛教教育園區落成開山20週年
邀請海內外信眾回家尋根 接續開山願力
日期：2025/10/19(日)
時間：下午2:00~4:00
地點：(主現場)法鼓山世界佛教教育園區
　　　(各分支道場視訊連線)
相關報導：法鼓雜誌428期( www.ddm.org.tw/maze/428/page1.html )
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【推薦影音】「法鼓山落成開山20週年暨大學院聯展」四場特展攜手說故事
https://www.youtube.com/watch?v=0LOQj...
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#心靈環保 #聖嚴法師 #法鼓山世界佛教教育園區

6 days ago (edited) | [YT] | 265

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法會結束前的「放焰口 」儀式，到底是什麼意思？它有什麼來源與根據呢？
這項 #佛教 儀式常需準備大量供品普施眾生。但供過的物品不易保存，該如何兼顧 #環保 與原則？讓我們一起來探討這個議題。
【推薦閱讀】
🔸 大法鼓0530 「放焰口」的儀式合理嗎？
https://www.youtube.com/watch?v=Of80W...
🔸 放焰口做什麼？
#焰口 ，是指鬼道之中的餓鬼。鬼道眾生分為三等：1.在生之時，做了很多善事，若投為鬼，便成福德大力的多財鬼，一般人所信的城隍及土地等神祇，即屬於此類的鬼神。2.在生時做的善事不多，若投為鬼，便成薄福少力的少財鬼，一般所信的鬼，多半就是此類。3.在生時慳貪吝嗇，一毛不拔，專占他人的便宜，若投為鬼，便成無福無力的餓鬼，一般人所說的孤魂野鬼之中，即有餓鬼。這一類鬼的食量極大，喉管卻極細，有了食物也難以果腹，何況由於業報的關係，他們很難見到食物，縱然得到了可口的食物，進口之時，卻又變成了臭穢的膿血，所以他們常受餓火中燒，烈焰從口而出，故名「焰口」。
佛陀慈悲，說了好多種神咒，例如〈淨業障真言〉、〈變食真言〉、〈開咽喉真言〉等。凡是依法誦持這些真言神咒之時，被召請前來的餓鬼們，就可仗佛的神通願力而飽餐一頓，飽餐之後，再為他們宣揚佛法，勸他們皈依佛法僧三寶，為他們傳授三昧耶密戒，永脫鬼道的苦惱，這就是放焰口的作用和目的。
因此，放焰口對於鬼道來說，等於是無限制的放賑，所以又叫作「 #施食 」。如果你的亡者親友，並未墮落於餓鬼道中，放焰口就相同於代他們做了放賑濟苦的功德，所以也是有用。
......摘錄自《學佛知津》ddc.shengyen.org/?doc=05-04-006&tree_id=j1_1982
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【推薦活動】法鼓山中元孝親報恩法會
各地法會查詢 filial.ddm.org.tw/
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#梁皇寶懺 #地藏法會 #慈悲三昧水懺

1 week ago | [YT] | 105

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許多人都會背誦《心經》，卻又對其中種種的佛學名相感到莫測高深、遙不可及。其實，短短260字的《心經》，蘊含著深刻的生命智慧，更是引導我們在日常中觀察、覺照，以及修證、轉變的修行指南。
在本集影片中，聖嚴法師以日常生活為例，深入淺出地解說六根、六塵與六識，告訴大眾，原來《心經》所揭示的，正是我們的生理、心理，與環境互動的日常現象，是在探索「我」從何而來，人為何會受苦？又該如何從苦中解脫。
讓我們一起走進《心經》的智慧寶藏，從每天的感受與經驗出發，逐漸看見自己的慣性與執著，也領悟「無我」後的輕鬆、清朗與自在。
#佛法 #生命 #智慧

1 week ago | [YT] | 99

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《如何不怕鬼 — 超度功德大無邊》
每逢農曆七月，民眾內心總有許多的忌諱與不安，於是中元前後，許多的普度及超度法會， 總會紛紛舉辦，希望祈求眾人平安。究竟，佛法是如何看待鬼月？而佛教中提及的「超度」 法會，又具有何種意義呢？就讓聖嚴法師帶領我們，以佛法的慈悲、智慧，化解「鬼月」迷思， 使農曆七月成為自利利他、福慧平安的大好月！...詳全文 ddmtv.ddm.org.tw/HistoryVedioDetail.aspx?t=100
#超度 #鬼月 #教孝月 #佛法
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【延伸閱讀】話說鬼月
農曆七月俗稱「鬼月」，也就是所謂鬼門開的日子。這其實是民間的信仰，要追溯其思想源頭，大約是在上古的商周時期。當時，每到了七月，天子便會祭祀祖廟，以表達對祖先的敬意，而大家也相信人死之後，會回到祖先的身邊。這種對祖先的崇敬是一種美德，《禮記》中也特別強調這種孝道的精神，這種思想到了漢代，便慢慢轉變成為民間的習俗。

漢文化的民間信仰認為，人死後就是要回歸來處，而「鬼」與「歸」恰好又是諧音，因此到了陰間的人類就變成了鬼，一年之中的中元節則是敬鬼的日子。因為陽間的人只有在中元節才能與陰間互動，亡者也只有此時能回到陽間探視親人、享用供養，所以人們都在此時祭祀祖先，表示對祖先的感恩，而中元便成為清明以外的另一次祭祖大節日。但因為人們害怕無主的孤魂會來騷擾，所以也會舉行各式祭儀，來普度遊散的孤魂野鬼。

在印度的佛教恰巧也有類似的信仰，根據《盂蘭盆經》1所述，佛陀十大弟子中，神通第一的目犍連，因為擔憂生前慳吝的母親過世之後的下落，便以神通觀看，結果發現母親墮落在餓鬼道，受盡飢餓的痛苦。於是運用神通力想幫助母親脫離苦痛，無奈即使是神通第一的他也使不上力，只有向釋迦牟尼佛請示解救的方法。

由於在當時的印度，從四月十五日到七月十五日是長達三個月的雨季，所以釋迦牟尼佛制定在此期間，出家人必須結夏安居，於定點禁足修行，不能到外面行腳托缽，一直到七月十六日解夏為止。而七月十五日這天稱為「僧自恣日」，散居於同一區域內的僧眾必須集合在一起，做一次坦誠的檢討和報告。由於經過三個月的密集修行，有很多人得到很大的進步，甚至證果成為聖者，而供養初成道的聖者或剛修行完成的行者的功德很大。所以佛陀告訴目犍連，可以選在這一天，藉著大眾聚集在佛前的機會，以飲食供養這些出家眾，以此功德超度母親的罪業，這樣母親便能脫離飢餓的痛苦。

因此，以後每到七月十五日這天，佛教徒便會供僧以救度餓鬼道的眾生，這就是盂蘭盆節的由來。而梵語的盂蘭盆（Ullambana），原意為「救倒懸」，也就是解除地獄之苦的意思。這部《盂蘭盆經》傳到中國之後，正好與漢文化的「鬼月」傳說相應。

當然，所謂的鬼門開，並非真有一道鬼門會被打開，鬼道的眾生便跑了出來；必須是人們為陰間眾生做功德的心念與之相應，他們才會來接受祭祀；若是沒有人為他們超度或祭祀，他們也不會出來。因此，認為鬼月諸事不宜的想法，其實是心理因素；其他非漢民族的地區，既然沒有鬼月的傳說，也就沒有這些禁忌了。

若從精神層面來看，漢民族在中元節祭祀祖先，是對祖先感恩的表現，而佛教的盂蘭盆節也是孝順的表徵，所以現代佛教徒稱農曆七月為「教孝月」。但是，孝順父母最好是在父母生前的時候，做子女的平常就該多關心父母，勸請父母要有宗教信仰，不要等到父母百年之後，才想到要來供養超度，那便是輕重顛倒了。
......摘錄自《人間世》ddc.shengyen.org/?doc=08-06-004&tree_id=j1_4087

1 week ago (edited) | [YT] | 56

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《放下身心，老後不苦—活出老年心光彩》
歲月無情，身體的變老與退化是自然法則，無人能抗拒。然而，真正影響我們心靈的，不是老去的身體，而是我們對衰老的看法與心境。如何才能坦然面對老去的過程，活出光彩的晚年？
聖嚴法師曾說，任何物質必定會衰老，在衰老的過程中，變得不靈活甚至疼痛，都是正常的。執著於年輕的容貌、過往的成就，或是對老化的恐懼，往往會讓我們陷入苦惱之中；我們能做的，是接受「老」，練習著與「老」、「病」共處，放下對身心的執念，轉而欣賞當下的自己，充分善用此刻生命的價值。
衰老是一條必經的道路，但它不應成為痛苦的來源，而應是智慧與安然的體現。以佛法作為心靈的依靠，可以活得自在而喜悅。讓我們透過聖嚴法師的教示，學習「老後不苦」，活出光彩的晚年，成為心境開闊、智慧圓滿的快樂長者！...詳全文 ddmtv.ddm.org.tw/HistoryVedioDetail.aspx?t=115
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【推薦閱讀】老是進行式
我們不要被「老」字的表面意思所欺騙，也許可以用英文字aging來解釋。aging的字根是age（年齡），age當動詞用，是年齡增加的意思。age加上ing，就變成aging，意思是年齡不斷在增加。也就是說，我們一出生就已經開始在老了。老不應該用年齡來界定它，我們要用佛法的真實義來詮釋，才能珍惜人生、善用人身，自利利他。

人為什麼會老？因為萬事萬物都只是進行式的存在，並非永恆不變的存在。老如何表現出來？透過時間，隨著時間的流逝，我們於剎那中在老。

對於時間的說明，有日常經驗與物理學二種視角。在日常生活中，我們能感受到時間正在不斷流動，也能感受到時間由過去趨向未來的變化。然而，這些在日常生活中感受到的時間現象，並不真的符合當代物理學理論，特別是愛因斯坦（Albert Einstein）的相對論。從物理學的視角來看，時間是相對性、而非絕對性的存在。
一切事物遷流不息，假立過去、現在、未來三種時間。離事物，別無三世的實體。以人而言，時間的感受因人而異，時間是人構想出來的概念，有人才有時間。《大佛頂首楞嚴經》（簡稱《楞嚴經》）說：「觀其（識陰）所由，罔象虛無，顛倒妄想以為其本。」心意識是眾緣所生的，而眾緣也是眾緣所生的，所以心意識執著萬事萬物為實有，其根本是顛倒妄想。

既然心意識是由顛倒妄想生起的，那麼心意識生起的物質和精神概念，也是顛倒妄想的產物，此即《楞嚴經》所說：色陰（五官和種種物質概念），堅固妄想以為其本；受陰（種種感受），虛明妄想以為其本；想陰（種種概念），融通妄想以為其本；行陰（種種意志概念），幽隱妄想以為其本。

《楞嚴經》告訴我們：因為我們的心意識顛倒妄想，所以妄想實有堅固的物質，妄想實有苦樂不定的感受，妄想實有「其大無外，其小無內」的想像，妄想實有未來我要如何如何的志願。

時間是在精神和物質變化上假立的概念，並不真實存在。《雜阿含經．八六三經》說：「人間千六百歲是他化自在天一日一夜，如是三十日一月，十二月一歲，他化自在天壽一萬六千歲。」他化自在天（欲界最高的天神及其所居住地）的一年，等於人間的五十五萬六千年，而他化自在天的壽命是一萬六千歲，等於人間的八十八億九千六百歲。因此，人如果想要長壽不老，前往他化自在天就可以了。

所謂老，所謂壽命，都是相對的概念，都是顛倒妄想的產物。

透過戒、定、慧的修持，可以證得寂靜涅槃，沒有時間的妄想，沒有空間的妄想，即使身體有生、老、病、死的相續變異，真心是永遠不生不滅的，這是修持佛法的目標，超越實有時間、空間的顛倒妄想就得到寂靜涅槃。

......詳全文 《老古錐：從心看老學老悟老》www.ddc.com.tw/product/book/prod.php?id=10372&type…

#老古錐 #佛法 #心靈

2 weeks ago | [YT] | 193

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《他的身影二》第八集，攝製團隊造訪老子製作所，與鑄鐘師一同回憶當年鑄鐘的過程。另拜訪師父昔日的立大學友，分享他們所認識的聖嚴師父，以及彼此相處的真摯情誼。系列影片共14集，精采內容將於每週日上午 7：00 準時在法鼓山網路電視台與您相見。別忘了訂閱、開啟小鈴鐺，第一時間收看最新集數，一同見證聖嚴師父的弘法足跡！
👉 youtube.com/shorts/a22M5ClKZS...

2 weeks ago | [YT] | 78