HIẾU HẠNH

A Di Đà Phật 🙏

1 day ago | [YT] | 0

HIẾU HẠNH

Canh chua lá giang, cà chua và măng tây ❤️❤️♥️

Clip hướng dẫn cách nấu: https://youtu.be/fkU6cCR83FA?si=5i6T9...

2 weeks ago (edited) | [YT] | 0

HIẾU HẠNH

KHÓ MÀ LÀM ĐƯỢC THÌ DỄ CŨNG LÀM XONG

Thánh nhân của thế gian dạy bảo chúng ta: “Khắc niệm tác Thánh". Niệm là vọng niệm. Khắc phục vọng niệm thì bạn chính là Thánh nhân. Mà thiên địa quỷ thần đối với Thánh Hiền nhân thì đều rất tôn kính, đều rất bảo hộ. Tình trạng liền hoàn toàn khác nhau, đến cảnh giới của Phật Bồ Tát thì càng cao hơn.

Trong chú giải có trích dẫn một đoạn của Kinh Hoa Nghiêm, sau đó là giải thích của tổ sư đại đức, dạy bảo chúng ta công phu khắc kỷ. Phải từ chỗ khó khắc phục nhất mà dụng công. Khắc kỷ chính là sửa lỗi đổi mới. Chúng ta tự mình phải phản tỉnh, ở trong đời sống hằng ngày, lỗi lầm nào là lớn nhất thì từ ngay chỗ lỗi lầm lớn nhất đó mà bắt tay vào. Lỗi lầm lớn là cái rất khó sửa, mà chúng ta sửa đổi được rồi thì lỗi lầm nhỏ sẽ rất dễ dàng.

Giảng giải Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, tập 5B/128
Lão Hoà Thượng Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏

4 weeks ago | [YT] | 1

HIẾU HẠNH

PHÀM LÀ NGƯỜI CHÂN THẬT CẦU VÃNG SANH THÌ PHẢI BUÔNG BỎ TẤT CẢ, QUYẾT ĐỊNH KHÔNG TIÊM NHIỄM

Chúng ta ở thời đại này tu hành, có thể thật sự làm được Ngũ Giới, Thập Thiện, lão thật niệm Phật cầu vãng sanh Tịnh Độ thì nhất định được vãng sanh. Người muốn sanh Tịnh Độ rất nhiều, nhưng tại sao đi không được? Đi không được đương nhiên là vì có chướng ngại. Chướng ngại gì? Không buông bỏ duyên đời! Điều này rất quan trọng. Phàm là người chân thật cầu vãng sanh thì phải buông bỏ tất cả, quyết định không tiêm nhiễm. Chúng ta ở thế gian này, nếu như chính mình có duyên phận, có thể thay xã hội, thay đại chúng làm một chút việc tốt thì tận sức mà làm, rộng kết thiện duyên. Rộng kết thiện duyên ở trong Phật pháp thì các vị xem Hư Vân lão Hòa Thượng thời cận đại, mọi người chúng ta đều rất quen thuộc. Lão Hòa Thượng dùng pháp duyên của Ngài, dùng sức ảnh hưởng của Ngài, xây dựng đạo tràng khắp nơi, giúp đỡ người xuất gia trẻ tu hành. Sau khi xây xong đạo tràng thì Ngài liền giao lại, sau đó thì không hề hỏi đến nữa. Đây là tu đại phước báo, chúng ta phải nên học tập.

Sức ảnh hưởng của chúng tôi không thể so sánh với lão Hòa Thượng, sức ảnh hưởng còn yếu kém. Chúng tôi khuyên bảo rất nhiều vị đồng tu có năng lực thì phát tâm xây dựng đạo tràng loại nhỏ. Tịnh Tông Học Hội ngày nay trên toàn thế giới cũng có năm, sáu mươi cái. Mỗi Tịnh Tông Học Hội đều độc lập. Chúng ta dùng sức ảnh hưởng của mình thúc đẩy tới thành công. Sau khi thành tựu rồi thì có còn hỏi đến nữa hay không? Không hỏi nữa. Nếu như ta còn muốn hỏi qua, nghĩa là ta vẫn còn bận tâm, vậy thì không thể vãng sanh. Phải buông bỏ triệt để, thân tâm thế giới một mảy trần không nhiễm thì chúng ta nhất định nắm chắc phần vãng sanh, điều này rất quan trọng. Cho nên, có thể vãng sanh hay không vẫn là ở chính nơi mình, không phải ở bên ngoài. Quyết không thể tiêm nhiễm danh văn lợi dưỡng, ngũ dục lục trần.

Phật ở trong kinh nói rất hay: “Tài- sắc- danh- thực- thùy là năm cái gốc của địa ngục”. Còn vướng một điều thì ta không thể tránh khỏi địa ngục, ta làm sao có thể vãng sanh? Điều này phải nghiêm túc ghi nhớ, không thể tham trước. Cả đời nên tùy duyên chứ không phan duyên. Tùy duyên hoan hỷ, cái gì cũng tốt, mỗi ngày ăn được no, mặc được ấm, một lòng hướng đạo.

Nguồn: amtbvn.org/thai-thuong-cam-ung-thien-tap-4/

Giảng giải Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, tập 4A/128
Lão Hòa Thượng Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật

1 month ago (edited) | [YT] | 0

HIẾU HẠNH

PHẢI THẬT LÀM
"Chúng ta học rồi thì phải làm được. Học rồi mà không làm được thì có ích gì? Vẫn là chiêu cảm đến tai nạn. Sau khi học rồi thì phải lập tức áp dụng. Phải làm cho được [mới thôi]."

Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, tập 3B/128
Lão Hòa Thượng Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật

1 month ago | [YT] | 1

HIẾU HẠNH

THẾ NÀO GỌI LÀ PHAN DUYÊN?

Hỏi: Đây là đồng tu Vương tới từ Phúc Kiến, ông ấy có ba câu hỏi. Câu hỏi đầu tiên thế nào gọi là phan duyên?

Đáp: Phan duyên là bạn có nguyện vọng, có mục đích, hoặc là vì danh hoặc là vì lợi, bạn muốn làm một chuyện nào đó, đây là phan duyên, tức là bạn phải đi tìm. Phật pháp, Phật dạy chúng ta tùy duyên, tùy duyên không giống với phan duyên, tùy duyên là người khác tới tìm bạn. Người khác tới tìm chúng ta, chúng ta nhìn thấy họ có khổ nạn cần sự giúp đỡ, không thể không giúp đỡ, phải tận tâm tận lực giúp đỡ họ, đây là tùy duyên. Nếu trong tùy duyên chúng ta có mục đích, có danh lợi xen tạp trong đó, cũng biến thành phan duyên, chúng ta nhất định phải hiểu điều này. Tâm phan duyên không thanh tịnh, tâm tùy duyên là thanh tịnh. Làm việc cho người khác, làm xong việc rồi, họ có phước báo; chưa làm xong việc, chúng ta đã tận tâm tận lực, công đức viên mãn. Cho nên, tuyệt đối không chướng ngại tâm thanh tịnh của chính mình, đây là tùy duyên; có chướng ngại đối với tâm thanh tịnh của chính mình, đó là phan duyên.

Nguồn: ph.tinhtong.vn/Home/Doc/van-dap-hoc-phat-ht-phap-s…

Vấn Đáp Học Phật, Kỳ 6
Pháp sư Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật 🙏

1 month ago | [YT] | 0

HIẾU HẠNH

CON VẬN ĐỘNG NHIỀU NƠI ĐỂ QUYÊN GÓP TRÙNG TU LẠI CHÙA NHƯ THẾ NÀO ĐỂ PHÙ HỢP VỚI PHẬT PHÁP?

Hỏi: Vị thứ hai là cư sĩ Đỗ ở Phật Sơn hỏi, bản thân con có duyên quen biết vài ngôi chùa, mà những ngôi chùa này đều cần trùng tu lại, chi phí tương đối lớn. Trước tiên con đã dẫn đầu hóa duyên bố thí, cũng phát động rất nhiều thiện nam tín nữ có tâm hóa duyên bố thí. Bây giờ con có hai câu hỏi, thứ nhất con hóa duyên bố thí nhiều nơi như vậy có phù hợp Phật pháp không? Nên chuyên tâm hóa duyên bố thí một ngôi chùa hay nhiều ngôi chùa tốt hơn?

Đáp: Chuyện này phải xem người tu hành trong chùa, nếu trong chùa thực sự có người tu hành, hóa duyên giúp đỡ họ là chuyện tốt, bạn làm chuyện tốt lớn; nếu chùa này không có người thực sự tu hành, vậy thì phiền phức của bạn sẽ nhiều, chuyện này thật sự phải rất cẩn thận, rất thận trọng. Lời nói của chúng ta chỉ có thể nói tới đây, không thể nói tiếp nữa. Trước đây tôi cầu học ở Đài Trung, theo thầy Lý học Phật, thầy thường nói với chúng tôi: “có chùa không đạo, không thể hưng giáo”, cho nên thầy chú trọng vào đạo, không chú trọng vào chùa. Tôi học Phật 53 năm, giảng kinh 46 năm, tôi không có đạo tràng, tôi không có chùa. Tôi rất sợ đạo tràng, rất sợ có chùa, tại sao vậy? Một khi bạn có chùa, chùa càng lớn, người tranh đoạt sản nghiệp càng nhiều, tạo tội nghiệp càng nặng, không có chùa thì mọi người không có gì để tranh giành.

Vậy đạo tràng này của chúng tôi, ba tầng lầu này là của ba vị cư sĩ, chúng tôi ở đây làm tốt, họ sẽ tiếp tục ủng hộ cúng dường cho chúng tôi; nếu chúng tôi làm không tốt, họ sẽ thu lại, đây là như pháp. Năm đó Thích-ca Mâu-ni Phật tại thế, bạn xem đạo tràng mà quốc vương đại thần cung cấp, chỉ cung cấp thế nào? Chỉ cung cấp quyền sử dụng, không cung cấp quyền sở hữu. Ví dụ nói đạo tràng này là của bạn, bạn thấy có người xuất gia rất tốt, bạn cúng dường họ, họ làm không tốt, bạn thu về, không có ai tranh giành. Cho nên người xuất gia tu hành, họ rất dụng công, tâm địa của họ thanh tịnh, bạn có đạo tràng đưa họ, họ xuất gia rồi, bây giờ bạn lại làm một cái nhà giam giữ họ, họ lại về nhà rồi. Bạn đã từng nghĩ tới vấn đề này chưa? Họ về nhà thì không xong rồi.

Đặc biệt là vào thời hiện nay, hiện nay hoằng pháp không ở chùa chiền, ở trong chùa đã không có cách nào hoằng pháp nữa, hiện tại hoằng pháp phải dùng tivi, phải dùng mạng internet. Nơi này của chúng tôi giảng kinh, người trên toàn thế giới đều xem được, cho nên người hữu duyên có thể mở kênh của chúng tôi, đây là hữu duyên, Phật độ người hữu duyên; họ không chịu mở kênh này ra, không có duyên. Hiện tại bản thân chúng tôi có vệ tinh, có truyền hình vệ tinh phát 24 tiếng không gián đoạn, cả thế giới đều có thể xem được, mạng internet thì càng thông suốt không chướng ngại. Chỉ cần bạn có máy vi tính, bạn vào địa chỉ web của chúng tôi, cũng là 24 tiếng không gián đoạn, đây là phương thức hoằng pháp của thời đại này, không ở chùa chiền. Cho nên có rất nhiều người xuất gia rất không hài lòng về tôi, tôi nói lời thật, không nói lời giả dối.

Bạn xem những tiền tài mà mười phương cúng dường cho tôi, tôi tuyệt đối sẽ không đi xây chùa, tại sao vậy? Xây chùa là chôn số tiền này xuống dưới đất, không có tác dụng, như vậy tôi có lỗi với người khác. Trước đây tôi học theo pháp sư Ấn Quang, cả đời Ấn Tổ tiếp nhận cúng dường, toàn bộ đều dùng in kinh bố thí, cho nên ngài mở Hoằng Hóa Xã. Vào thời đó phương thức như vậy là thù thắng nhất, cả đời in kinh bố thí, tu tài cúng dường, tu pháp cúng dường. Kinh sách này là pháp, pháp bảo, tặng cho người khác xem, in sách cần tiền, cho nên một công đôi việc, hai loại cúng dường tài và pháp đều đầy đủ. Ngài cả đời làm chuyện này, tôi học theo ngài, cho nên cả đời không xây chùa.

Tôi đã xây dựng Tịnh tông Học viện ở Úc, đạo tràng này là bất đắc dĩ, bởi vì trước đây ở Đài Loan chúng tôi có một thư viện, phạm vi rất nhỏ, đại khái bằng diện tích của thư viện chỗ chúng ta, hình như cũng chỉ rộng bằng học hội hiện tại, có thể còn không rộng bằng, là một nơi rất nhỏ, do quán trưởng Hàn Anh quản lý. Lúc bà ấy quản lý tôi không hỏi chuyện, cho nên cả đời tôi không quản người, không quản tiền, không quản việc, đều do một mình bà ấy quản lý. Cho nên có một số người xuất gia ở thư viện là theo bà ấy xuất gia chứ không phải theo tôi xuất gia. Sau khi bà ấy vãng sanh, tài sản thư viện này là dùng tên của chính bà ấy đăng ký, cho nên con trai bà ấy có quyền kế thừa, con trai lấy lại tài sản. Chúng tôi không còn nơi nào để đi, cho nên bất đắc dĩ mới xây một đạo tràng, cúng dường những người xuất gia này, để họ không đến nỗi phải lưu lạc khắp nơi, mặc dù họ theo Hàn quán trưởng. Tôi xây dựng đạo tràng ở đó, chúng tôi cũng là báo đáp ân hộ pháp của Hàn quán trưởng, bà ấy cung cấp cho chúng tôi hoàn cảnh học tập an định như vậy trong 30 năm, giúp chúng tôi có thành tựu. Cho nên chúng tôi xây đạo tràng này là đặc biệt xây cho họ, nếu không cả đời tôi tuyệt đối không xây đạo tràng.

Vậy hôm nay chúng tôi hoằng pháp, có căn phòng lớn như vậy là được rồi, phòng ghi hình của tôi mọi người đi xem thử rất nhỏ, đối với toàn thế giới, cả thế giới đều xem được, tự tại biết bao. Bỏ ra rất ít tiền, hiệu quả rất lớn. Tôi tới Nhật Bản, người Nhật Bản thấy những việc tôi làm đều vô cùng ngưỡng mộ, đều rất tán thán, bỏ ra ít tiền mà làm chuyện lớn, không có đạo tràng. Năm ngoái tôi tới Bangkok tham gia hội nghị Liên Hợp Quốc đã quen với tướng Chavalit, ông ấy là phó thủ tướng của Thái Lan. Ông ấy đưa tôi tới thăm ngôi chùa Như Lai mới xây của Tiểu thừa. Quy mô của đạo tràng này rất lớn, hình dạng kiến trúc thực sự hiện đại hóa, không phải là kiến trúc cung điện mà dùng kiểu kiến trúc như mô hình đĩa bay, hình tròn giống như cái đĩa, cái nắp, công trình kiến trúc lớn gồm bốn hình tròn như vậy. Mỗi một công trình bên dưới có thể chứa 100.000 người, bạn nói xem quy mô lớn biết bao. Ngôi chùa Tiểu thừa mới nhất này thực sự giống như khoa học hiện nay vậy, đây là kiến trúc khoa học kỹ thuật, đưa tôi đi tham quan.

Tôi đi tham quan đạo tràng lớn như vậy, còn chưa hoàn công, cái thứ nhất đã xây xong, còn ba cái nữa, vẫn còn đang thi công. Cho nên phương trượng trụ trì hỏi tôi: “Pháp sư, đạo tràng của ông ở đâu?” Tôi nhìn đạo tràng của ông ấy lớn như vậy, tôi chỉ đành nói: “Thưa pháp sư, đạo tràng của tôi ở trên trời”. Đúng lúc ngoài cửa chỗ họ có hai cái ăng-ten rất lớn, người Trung Quốc gọi là chảo thu sóng, có hai cái ăng-ten lớn, [loại] lớn nhất, tôi nói với ông ấy ăng-ten này có thể nhận được đạo tràng của tôi, có thể nhìn thấy đạo tràng của tôi, đạo tràng của tôi ở trên trời. Cho nên công đức bố thí không thể nói không tốt, cũng không thể nói đều là tốt, chủ yếu phải xem người tu hành này, những người sống trong đạo tràng thật sự có người tu hành chân thật, vậy thì đó là công đức thực sự, nếu không phải thật sự tu hành, vậy thì có vấn đề, chuyện này tự chúng ta phải quan sát nhiều hơn.

Nguồn: ph.tinhtong.vn/Home/Doc/van-dap-hoc-phat-ht-phap-s…

Vấn Đáp Học Phật, Kỳ 3 - Pháp sư Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật

1 month ago (edited) | [YT] | 0

HIẾU HẠNH

NẾU BẠN HAM HỌC THÌ BẠN NHẤT ĐỊNH CÓ THỂ KHẮC PHỤC ĐƯỢC TẬP KHÍ PHIỀN NÃO CỦA MÌNH

Nhà Nho dạy người “thành ý, chánh tâm”. Thành ý là hiếu, chánh tâm là trung. Cho nên, chỉ sau khi con người có thành ý rồi thì họ mới biết dùng trung. Trung tâm dạy học của Nho và Phật là ở chỗ này. Thế nhưng chướng ngại lớn nhất hiện nay của chúng ta là gì? Phân biệt, chấp trước không buông xả, tập khí phiền não quá nặng. Mấu chốt vẫn là điều mà chúng tôi thường nói là bạn không ham học, cho nên bạn không có năng lực khắc phục phiền não, không có năng lực khắc phục tập khí của bạn. Nếu bạn thật sự ham học thì bạn nhất định có thể khắc phục được tập khí phiền não của mình.

Người khác mắng ta, họ không có đạo lý (vô lý), ta có lý. Người khác mắng ta thì ta phải làm thế nào? Ta chắp tay, “A Di Đà Phật”, rất cung kính lắng nghe họ dạy bảo. Chúng ta có tâm nhẫn nại lắng nghe, thử xem họ có thể mắng ta được mấy giờ? Họ có thể mắng ta được hai giờ, hai mươi giờ hay hai trăm giờ hay không? Họ có thể mắng bao lâu thì ta cứ ở đó cung kính nghe, chẳng sao cả! Bị mắng nhưng không mắng lại. Sau khi họ mắng bạn rồi, qua mấy ngày họ sẽ xin bạn thứ lỗi, vậy là điều hòa rồi, vấn đề được giải quyết rồi. Họ muốn đánh bạn thì hãy mau nằm xuống để họ đánh. Tôi nói với bạn, tôi chính là loại người này. Trước đây khi tôi còn trẻ, vào lúc đó chưa học Phật, người ta mắng tôi, tôi rất cung kính, đứng nghiêm túc ở nơi đó để nghe họ chỉ dạy. Họ mắng được nửa giờ thì xong rồi, có muốn mắng nữa họ cũng không thể mắng được. Trong đoàn thể của tôi, thành tích sát hạch của tôi đứng đầu, phẩm đức đứng đầu. Vì sao tôi được như vậy? Chính những người mắng tôi đã đem tôi nâng lên. Nếu họ không mắng chửi tôi thì cấp trên của chúng tôi đâu biết tôi có tu dưỡng tốt như vậy, cho nên tôi mới được đứng đầu. Thành tích đứng đầu đó của tôi là do họ giúp tôi mà có, cho nên tôi cảm tạ họ, cảm ơn họ. Đây là sự thật. Ba ngày sau thì họ đến sám hối, xin lỗi tôi. Khi bị mắng thì bạn không nên mắng lại, vì vừa mắng lại thì cả hai người đều bị khai trừ, đều không cần hai người nữa. Cho nên, người ta đánh tôi thì tôi để họ đánh. Đánh được mấy cái thì họ sẽ không thể đánh được nữa. Cần phải hai người đánh nhau thì mới đánh tiếp được. Nếu một người đánh, người bị đánh không đánh lại thì người kia không thể đánh tiếp được, vì bên cạnh còn có rất nhiều người nhìn thấy.

Làm người thì phải ham học, phải nghe lời Thánh Hiền, ở trong 53 tham có “trải sự để luyện tâm”. Nếu bạn không trải qua những sự việc này thì làm sao bạn có thể gọt giũa tập khí của bạn, làm sao có thể hàng phục phiền não? Đây là bạn biết dùng trung. Ở trong đoạn này, nội dung vô cùng phong phú và sự giới thiệu của chúng tôi cũng chỉ đến đây thôi. Nội dung bên trong còn nêu ra tiểu bất hiếu và đại bất hiếu. Đây là nguyên nhân gì? Nguyên nhân vô cùng nhiều, vô cùng phức tạp. Những điểm mà chỗ này nêu ra cũng đáng để chúng ta làm tham khảo. Sách Vựng Biên nói, tiểu bất hiếu là do thói quen không tốt tạo nên.

Thứ nhất là từ nhỏ được cha mẹ nuông chiều, hình thành nên cá tính phản nghịch. Việc này không thể nói là không có đạo lý. Cha mẹ nuông chiều, muốn gì được nấy, thứ gì cũng làm thỏa mãn ý của nó, tương lai có một ngày khi không thể thỏa mãn thì phiền phức liền đến ngay. Cho nên, con cái phải được dạy dỗ từ nhỏ, từ nhỏ phải biết nuôi dạy ra làm sao. Thế gian “việc bất như ý thì thường đến tám chín phần mười”, phải để chúng có chỗ thể hội, dứt khoát không để chúng kiêu ngạo, phóng túng. Điều hợp lý thì phải cho chúng, điều không hợp lý thì nhất định phải hạn chế chúng. Hiện nay người làm cha mẹ biết được đạo lý này không nhiều.

Thứ hai là thói quen. Cổ nhân thường nói: “Tập thành từ nhỏ giống như bản tánh, tập quen thành tự nhiên”. Từ nhỏ phải hình thành thói quen tốt cho chúng, khi chúng còn nhỏ thì hình thành dễ dàng. Nếu chúng đã nhiễm phải thói quen xấu, muốn chúng sửa trở lại thì quả là một việc quá khó. Đây là chỗ lơ là trong giáo dục của chúng ta đối với trẻ thơ, không chú ý hình thành một thói quen tốt từ nhỏ. Tiểu học của nhà Nho biết được đạo lý này. Trong Phật pháp, người mới xuất gia phải học giới trong năm năm, đây cũng là bồi dưỡng thói quen tốt. Nhưng hiện nay những việc này đều không còn, trong nhà Nho, nhà Phật đều không thấy nữa. Tập khí, tật xấu của chúng ta hằng ngày đang tăng trưởng, cho nên niệm Phật, tham thiền, học giáo đều không hiệu quả. Lên bục biết giảng Kinh, nhưng xuống bục thì vẫn phạm lỗi như cũ. Nguyên nhân gì vậy? Tập quen thành tự nhiên. Những tập khí này không dễ dàng khắc phục.

Thứ ba là túng dục (phóng túng dục vọng). Dục vọng thì không có cùng tận, không thể “biết đủ thường vui”. Điều thứ ba này cũng có thể nói là không biết đủ.

Thứ tư là quên ân, nhớ oán. Những người này làm sao có thể tận hiếu, làm sao có thể hành hiếu?

Tiểu bất hiếu có bốn nguyên nhân trên. Bốn nhân tố này khiến cả đời chúng ta sống trong tội ác nghiêm trọng. Trong Kinh Địa Tạng nói: “Chúng sanh cõi Diêm Phù Đề khởi tâm động niệm đều là tội lỗi”, hay nói cách khác, đời sống của chúng ta là sống ở trong tội báo.

Giảng giải Thái Thượng Cảm Ứng Thiên, Tập 25A/128
Lão Hòa Thượng Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật

1 month ago (edited) | [YT] | 0

HIẾU HẠNH

NÊN CHUYỂN TÌNH DUYÊN THÀNH PHÁP DUYÊN NHƯ VẬY MỚI CÓ THỂ GIẢI QUYẾT ĐƯỢC VẤN ĐỀ

Hỏi: Vị đồng tu này nói, từ trên mạng cô ấy biết được, thứ sáu mỗi tuần hòa thượng đều giải đáp vấn đề cho mọi người, cho nên phiền hòa thượng giúp cô ấy giải đáp nghi hoặc trong lòng. Cô ấy có hai câu hỏi. Câu hỏi đầu tiên là, nếu như con muốn kết hôn với người đã có vợ thì có được không? [Quan hệ giữa] anh ấy và vợ không tốt lắm, cả ngày người vợ mang con ra ngoài tới nửa đêm mới về, bởi vì bất hòa với mẹ anh ấy. Nếu con muốn kết hôn với anh ấy, anh ấy nhất định phải ly hôn, như vậy tội nghiệp tạo thành có sâu hay không? Có điều tụi con sẽ giúp đỡ về mặt kinh tế, con cũng không muốn tổn hại bất kỳ ai, có điều vợ anh ấy không hề yêu thương anh ấy.

Đáp: Tôi cảm thấy chuyện này vẫn nên tránh là tốt nhất, tại sao vậy? Xã hội hiện nay là loạn thế, chuyện như vậy trong xã hội hiện nay vô cùng vô cùng nhiều, vợ chồng bất hòa, gia đình bất hòa, tốt nhất chúng ta đừng chen chân vào, đừng nên tạo thành ảnh hưởng bất hòa này đối với họ. Đệ tử Phật, tôi thường nói qua, trên thế gian này nhất định phải làm tấm gương tốt cho xã hội, không thể trở thành hình mẫu tiêu cực cho xã hội, vậy thì chúng ta sai rồi. Cho nên chuyện này tốt nhất nên tránh. Chuyện này nếu bạn không ngại thì đọc nhiều lời dạy bảo của đại sư Ấn Quang hơn, trong “Văn Sao” có những câu trả lời này, cũng có người từng thỉnh giáo lão hòa thượng, đạo lý mà ngài nói rất sâu, rất rộng, cũng nói rất viên mãn. Nếu họ tự mình muốn ly dị đó là chuyện của họ, chứ vì bạn mà ly dị thì bạn có tội.


Hỏi: Câu hỏi thứ hai là với tình hình này liệu có ảnh hưởng con vãng sanh Tịnh độ không?

Đáp: Sẽ ảnh hưởng, đương nhiên sẽ ảnh hưởng.


Hỏi: Thật ra con đã từ chối anh ấy hơn ba năm rồi, tới lúc con phát hiện bản thân mình cũng bị cảm động, không biết phải làm thế nào mới tốt, đây là duyên phận sao? Phải xử lý như thế nào?

Đáp: Câu trả lời tôi dành cho bạn chính là chỗ này, phải dùng lý trí, đừng dùng cảm tình. Đặc biệt là muốn cầu thế giới Tây Phương Cực Lạc, phải coi đó là chuyện lớn hàng đầu trong đời này. Hiện nay thế gian này quá khổ, giàu sang nghèo cùng đều khổ. Tôi cũng từng gặp qua lãnh đạo quốc gia, gặp tôi cũng kể khổ, tôi cũng gặp qua rất nhiều người giàu sang, có gia sản ngàn tỷ, cũng vô cùng khổ. Giàu có khổ của giàu, sang có khổ của sang, nghèo cùng cũng có khổ, không ai không khổ, hà tất chính mình còn tự làm khổ mình, tại sao không cùng buông xuống? Sau khi buông xuống, thân tâm tự tại, bạn có thể buông xuống, buông xuống cho anh ta thấy, để đối phương cũng có thể buông xuống, không phải đôi bên đều được độ sao? Đừng để bị vướng vào chuyện này nữa, đây là phiền não. Cho dù đời quá khứ có duyên, hi vọng tình duyên này chuyển thành pháp duyên là tốt, như vậy mới thật sự có thể giải quyết vấn đề. Trên thế gian này nhất định phải nghiêm túc nỗ lực niệm Phật, độ hóa chúng sanh, lúc chúng ta sắp rời đi, lúc rời đi có thể biết trước thời gian, đứng rời đi, ngồi rời đi, mở đại hội vãng sanh, mời phóng viên báo chí tới quay phim, tới đưa tin, vậy thì không biết độ được bao nhiêu chúng sanh. Hiện tại người bình thường, nhà khoa học đều nói tới chứng cứ, tôi đưa chứng cứ cho mọi người xem, bạn xem thành tựu tôi niệm Phật. Chưa rời đi thì khỏe mạnh sống lâu, lúc rời đi tự tại, không bị bệnh gì, nói đi liền đi, bạn nói xem tự tại biết bao. Dùng phương pháp này độ hóa chúng sanh tốt hơn bất cứ điều gì.


Vấn Đáp Học Phật, Kỳ 2
Hòa Thượng Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật

2 months ago (edited) | [YT] | 2

HIẾU HẠNH

PHƯƠNG PHÁP NIỆM PHẬT RẤT NHIỀU, NGUYÊN LÝ NGUYÊN TẮC CHỈ CÓ MỘT

Phương pháp niệm Phật rất nhiều, nguyên lý nguyên tắc chỉ có một, chắc chắn phải đạt tâm thanh tịnh. Cho nên những phương pháp này tự mình có thể thử nghiệm, nếu như bạn thực sự theo phương pháp này tu học, phiền não của bạn ít đi, tức là vọng tưởng, phân biệt, chấp trước ít đi, tâm của bạn thanh tịnh thì trí tuệ hiện tiền. Trí tuệ hiện tiền tức là cảm thấy thông minh hơn trước đây, trước đây làm việc mơ mơ hồ hồ, hiện tại làm việc đâu ra đấy, tự mình có thể thể nghiệm thấy, vậy thì bạn có tiến bộ. Đặc biệt là ở chỗ nào? Trước khi học Phật, suy nghĩ tự tư tự lợi rất nặng, khi thật sự học Phật có một chút thọ dụng, tâm từ bi hiện tiền, coi trọng lợi ích của người khác, xem nhẹ lợi ích của chính mình, đây là thay đổi rất rõ rệt. Mọi lúc đều có thể suy nghĩ cho người khác, rất ít khi nghĩ tới chuyện của mình, bạn có thể cảm nhận được từ chỗ này.

Vấn Đáp Học Phật, Kỳ 1 - Hòa Thượng Tịnh Không khai thị
Nam Mô A Di Đà Phật

https://www.youtube.com/watch?v=IsOKi...

2 months ago (edited) | [YT] | 0