聖多羅圓覺禪寺

當你把死亡的痛苦牢記於心時，你將會清楚了解到，一切活動都是痛苦的成因，因此，放棄這些活動吧。要切斷所有的束縛，即使是最微細的束縛都要斬斷，以空性的解藥在僻靜的蘭若處禪修吧。
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大限到來之時，其他什麼都幫不了你，所以，努力修行佛法吧。因為佛法是你最好的伴侶。你的上師和三寶是最好的護衛者，所以誠摯地皈依吧。修持佛法對你的心境是最有助益的，要記住你曾經聽聞過的佛法，因為佛法是最值得信賴的。
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蓮花生大士

3 days ago | [YT] | 12

聖多羅圓覺禪寺

心若有定見，固化的思維，那便是為自己按下了輪迴鍵，而墮入了永無寧日之苦…

倘能跳脫，視人生如戲、如夢一般而不較真，那麼，將為自己開啟🔶解脫之門！

1 month ago (edited) | [YT] | 13

聖多羅圓覺禪寺

菩薩行布施，以慈覆眾生，一切諸世間，無有如是樂。

~《大寶積經》卷第七十八 ~

4 months ago | [YT] | 22

聖多羅圓覺禪寺

🌸人為善，福雖末至，禍已遠離，
🌸若為惡，禍雖未至，福已遠離。

古有儒雅青少郎，赴京趕考裝行囊，

路遇老者躺路旁，少郎見狀陷兩難，

然其惻隱心衝膛，背起老者趕藥房，

待至老者身安康，背起行囊趕路忙，

前往考場心慌張，雖然已過考期檔，

少郎依舊不棄放，到了考場燃火光，

考生數人喪考場，皇帝聞此心悲涼，

處理後事數載攘，再辦科考覓才郎，

少郎高中狀元郎，獲派知府眾吉祥，

昔救老者青少郎，令己躲過火葬場，

再中狀元名遠揚！

🔶古代科舉考試並無嚴格的年齡限制。

圖文：釋德雲

4 months ago | [YT] | 61

聖多羅圓覺禪寺

綠度母心咒意涵 ，龍樹菩薩云：「心具虔誠盡信禮敬供養綠度母，勤修禮讚本尊心咒法軌，其殊勝功德利益如龍王頂珠般可滿一切祈願，可除一切障難，避免各種疾病、外來的災劫障礙、及由身內升起之障礙，能遮止他人惡符惡咒傷害邪魔惡鬼的侵擾。」

4 months ago | [YT] | 60

聖多羅圓覺禪寺

2025年8月10日 聖多羅圓覺禪寺
星空之巔 🪭「租借」之心，安住無常之境 序言

人生如旅，行囊中塞滿了我們以為「擁有」的種種：一棟居所、一份事業、一段關係、乃至身體髮膚、情緒念頭。我們習慣以「所有權」為標尺，在得失之間畫下疆界這是我的，那非我的。🌸執著於這道疆界，便如在流沙上築牆，看似堅固，實則處處是崩塌的隱患。

佛教說「諸法無常」，世間萬物無不是因緣和合的產物，聚散離合本是常態，可我們偏要在無常中強求「恆有」，在流動中抓取「固定」，痛苦便由此而生。若換一種眼光呢？將人生的一切人事、實物，都看作🔶「租借」而來，或許便能在無常中照見自在。

佛陀在《金剛經》中說：「如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」這並非否定萬物的存在，而是揭示其本質一切現象皆如借來的光影，有其租期，終會歸還。我們的身體，是地水火風四大暫時的聚合，從母胎中「借」來，數十載後終將回歸塵土；身邊的人，是宿世因緣的短暫相逢，如旅途中借宿的同伴，因緣盡時便要各赴前程；手中的財物，是福報的暫時顯現，如銀行帳戶裡的數字，來了會去，聚了會散。

以「租借」之心相待，並非消極的捨棄，而是清醒的珍惜。正因知道是借來的，才不會因「我的」執念而患得患失。擁有時，便盡心照料這「借來的物件」：善待身體，不是為了永遠占有它，而是感恩它能承載我們的生命；善待親友，不是為了將其捆綁在身邊，而是珍惜共處的每一段因緣；善用財物，不是為了囤積成山，而是讓它成為利益眾生的工具。

此時的「擁有」，沒有了獨占的焦慮，反而多了一份敬畏與從容就像借來一本珍貴的書，會小心翻閱，卻不會因終將歸還而懊惱，反而會感恩這段與文字相伴的時光。 更重要的是，「租借」的智慧，能讓我們在「失去」面前安之若素。❤️💕❤️

佛教講「捨」，並非被迫的放棄，而是主動的放下。當租期已到，無論是親友離別、財物散盡，還是身體衰老，我們能坦然說一句「物歸原主」，並非冷漠，而是深知這是自然的法則。就像旅人歸還借來的馬匹，雖有不捨，卻明白前路仍需自己前行，不會因失去坐騎而停滯不前。這種「捨」，不是失去後的無奈，而是看透本質後的通透我們從未真正「擁有」過什麼，又何談「失去」呢？

其實「所有權」本是虛妄的執念。世間萬物，從來不屬於任何人，只屬於因緣。我們所謂的「擁有」，不過是因緣流轉中一段短暫的交集。如同陽光照耀大地，無人能宣稱「這陽光是我的」，卻不妨礙每個人在陽光下感受溫暖；如同清風拂過林間，無人能鎖住風的腳步，卻不妨礙每片葉子在風中舒展。以「租借」之心活在世間，便是要打破這層虛妄的壁壘，在因緣的流動中，既不執著於「得」的喜悅，也不困於「失」的痛苦，只在當下的交集裡，❤️盡好一份責任，存一份感恩。

人生這場旅途，本無固定的行李，也無永恆的居所。若能以「租借」為舟，載著覺察與感恩前行，便會發現：那些曾讓我們痛苦的得失，不過是因緣的自然流轉；而真正的自在，不在占有多少，而在能否在每一段「租借」的時光裡，活得清醒、活得真誠、活得無憾。正如🔶六祖慧能所說：「本來無一物，何處惹塵埃？」🔶當我們放下對「所有權」的執著，心中的塵埃自會消散，剩下的，便是與無常共舞的輕盈與坦蕩。

4 months ago | [YT] | 18

聖多羅圓覺禪寺

唯一能夠逃出輪迴的方法，就是💖利他💖

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4 months ago | [YT] | 9

聖多羅圓覺禪寺

尊勝第十六世噶瑪巴故事🌼「死亡只是一個幻象」

一位來見噶瑪巴的人哭了起來，噶瑪巴問他：「你為什麽哭？死亡只是一個幻象。」

第十六世噶瑪巴其中一項偉大的教導，就是為我們示現，死亡的僅僅是軀體而已。來自東西方的見證人，共同目睹了他進入涅槃的神奇過程，就像佛陀一樣。

這種圓寂的方式西藏稱為「圖當」（tukdam），是一種死亡後心與明光融合的禪定狀態，就好像這個人還活著有心跳一樣，心臟是溫暖的、肢體柔軟且沒有腐敗。這種禪定有可能持續一周的時間，只有圖當結束時，身體才會變成屍體。最後的禪定階段，最重要的是不要以任何方式干擾到身體，甚至不能去觸碰它。

噶瑪巴圓寂前十年，就已經預言自己將於58歲（1981年）離世，而且他還提到過好幾次。有人問他是否需要一件新法袍時，他回答說：「我不再需要更多的法袍了，這是最後一件。」他曾對一個非常親近的弟子說：「我會成為一個小男孩回來的，照顧好那一切。」他也知道自己將在西方圓寂，他說：「我將在一個西方國家，呼出最後一口氣，然後將吸入全新的一口氣。」一他圓寂於美國，還預示著他的佛行事業將遍及全世界。

噶瑪巴的四大心子之一司徒仁波切，在1981年11月7日的探訪中，說明第16世噶瑪巴的圓寂方式：伊利諾州的錫安診所宣佈噶瑪巴醫學死亡48個小時之後，他依然處於死後的禪定中。

「噶瑪巴的離世，與一般的死亡是完全不同的……這並非就是失去，當然我們失去了他和他的身體，但是我們又從未失去過他……他在這個當下身體的狀態，也就是他當下自心狀態的象徵，現在正處於三摩地或明覺的狀態中，這不只是大手印的智慧或究竟真理。

換一種方式說，這就是法身。因為這個原因，他的心臟是熱的，皮膚和肉體所有一切都和活著的人一樣……我們在等待他結束三摩地。然後他的身體會表現出死亡的徵兆……

法身一直在哪裡，在他活著的時候，或者在他現在的狀態，或之後他重新出生時。究竟而言，他心的本性一直都在法身的狀態中……」

美國醫生米切爾賴維（Mitchell Levy）參與了噶瑪巴圓寂的過程，他生動描述了1981年11月5日那天，宣佈噶瑪巴醫學死亡所發生的事。

「……經由心臟的電子脈衝器發生變化，顯示出心臟已經開始衰竭……我們都知道有些事已經逼近眼前了。接著他的心臟停止了大約10秒鐘，我們將他急救回來……之後穩定了大約25到30分鐘，看起來似乎是心髒病發作。

接著他的血壓急劇下降，我們完全無法用藥物輓回血壓……然後他的心跳再次停止……那個時候，我知道就是這樣了。因為你能從面前的監視器看到，他的心臟正在死去。」

儘管如此，他們還是繼續搶救了45分鐘，注射了二安培的心腔內投腎上腺素、腎上腺素、然後是鈣劑，但都無濟於事。15分鐘過去了，就在他們淮備取出導管時，突然間他的血壓指數恢復活力。

「然後，一個護士幾乎要尖叫了,他的脈搏良好！」

米切爾賴維醫生描述他親眼目睹，從科學上來說不可能發生的事。

「法王當時的心跳為80，血壓指數是140/80，就在那間房間那個瞬間，我覺得自己簡直要昏過去了。沒有人說話，那個時刻我只是在想這怎麽可能！雖然之前和法王在一起時，也發生過很多事，但這顯然是我所見到最不可思議的……這不只是個離奇的事件，而是發生在他心臟已經停止跳動一個小時，我們都已經放棄所有搶救的15分鐘之後……

我在那房間的感覺，就好像是噶瑪巴回來再檢查一次：看他的身體是不是能夠支撐他的意識？只靠他意識回來的力量，就又使所有的一切重新開始了……這只是我簡單的感想，但是卻是在那個房間裡的真實感受。

我們離開房間之後不久，外科醫生出來說道：他有溫度，他有溫度。……發生這一切後，他們只是接受了，即使發生的這一切可能大大的違背了他們的醫學訓練，文化信仰以及他們的宗教信仰，但是此刻對所發生的一切，他們已經沒有任何接受的困難了。」

這神奇的死亡之後的反應，使法王的身體可以在醫院保持原狀，直到他結束三摩地。醫生們全都理解，他們現在所處理的不是普通的死亡。

噶瑪巴圓寂後的第二天，大司徒仁波切描述了醫生的反應。

「我把醫生帶到法王身邊，他檢查了法王，輕輕地拉他的皮膚並觸摸他的心臟。醫生很驚訝說從來沒有見過這樣的事情，他說：當一個人死後，你去拉那個人的皮膚會處於鬆弛的狀態，但法王皮膚的反應就像正常活著的人那樣。醫生也感覺到法王胸口的熱度，就像活著的人。

那個醫生哭了大約20分鐘，除了照料法王的喇嘛之外，這位醫生是唯一觸摸過法王身體的人。如果醫生沒有被說服的話，我們就不能把法王的身體留在那裡。實際情況是——他被說服了。」

第16世噶瑪巴最後的三摩地持續了三天，這期間他的身體沒有任何腐敗的跡象。三摩地接近尾聲時，他的額頭滲出了汗水，這是三摩地結束的徵兆。

1981年11月初，裝著法王法體的棺木抵達隆德寺。他以禪定姿勢坐著，身上放著神聖的種子字，身著僧服，佩戴五方佛的寶冠。圍繞著法體放置著大量供品，僧侶和喇嘛們從早到晚舉行了49天的法會。喜馬拉雅山區各地，以及西方國家大量的人群聚集到隆德寺，來向法王做最後的致敬。

我幸運地參加了第16世噶瑪巴的荼毘典禮，而且在寺院屋頂，靠近封存法體的荼毘佛塔找到一個座位。那是正午的時候，天空是純淨的藍，看不見一絲雲彩。印度軍隊鳴槍21聲以示禮敬，裝著法體的荼毘佛塔點燃時，圍繞著太陽出現了一圈彩虹光暈。

現場出現很多神奇景象，在本書的一個故事中，有人提到他看見噶瑪巴的身形環繞於虹光中，後來我聽說有一群鳥列隊環繞著寺院盤旋飛行，然後往北飛去。荼毘後的灰燼發現了形似佛陀的骨頭。

我與荼毘佛塔離得很近，因而親眼見證到也許是最重要的一幕。噶瑪巴的四大心子，當時分別坐在環繞荼毘佛塔的四個方向，每個人都在佛塔門前做了一次供養。當大司徒仁波切供養時，噶瑪巴的心臟從火裡跳了出來。現在這顆心臟安放在隆德寺紀念法王的佛塔中，據說無論誰到那裡許願，都能圓滿實現。這正是如意寶永不間斷的佛行事業，及愛與慈悲的示現。

諾瑪李維（Norma Levine）

5 months ago (edited) | [YT] | 21

聖多羅圓覺禪寺

佛陀在《楞嚴經》裡有這麼一句話：「若不持咒，而坐道場，令其身心，遠諸魔事，無有是處。」《光明經》中也說：「十地菩薩，尚以咒護持，何況凡夫？」

在藏地，祈禱蓮師並非只是成就者的事，而是家家家戶都會行持。記得《密宗虹身成就略記》中就講過幾個例子：一、嘉曲喇嘛給我說過，以前石渠那邊有一個人，一生中念了🔶蓮師心咒一億遍，最後成就無餘光身。二、道孚那裡有一個人，年輕時去印度朝聖，途中遇到強盜，爭奪中不小心將強盜打死。他由此生起大悔恨，跑到家鄉旁的一山洞閉關修行，唯念蓮師心咒，祈禱蓮師加持，前後共念誦蓮師心咒7億（有說13億），圓寂時示現虹身，身體縮小了三分之二。這樣的成就事例，實在不勝枚舉。

5 months ago | [YT] | 21

聖多羅圓覺禪寺

人有煩惱雖正常，最怕無事來思量，

好與不好裝肚腸，一旦情緒難隱藏，

怒氣沖沖眾難扛，苦了自己折煞旁，

嗟乎煩惱數正常，亦屬空花夢一場，

何必盡心費愁量，害人害己盡情傷，

平心靜氣不聞響，熱惱消散好清涼！

文：釋德雲

5 months ago | [YT] | 19