YanO回歸極樂

師父說｜「想」什麼？「念」什麼？——想極樂世界 念阿彌陀佛

我們在平常的時候，應當常常想念阿彌陀佛本願的功德，常常想著阿彌陀佛四十八願，常想就把這四十八願變成自己的本願，這個功德就大了。是阿彌陀佛的願，不是自己的願，說老實話，這個沒功德，功是講功夫，德是講自己的收穫，你所得到的。一定要把彌陀願變成自己的大願，把彌陀行變成自己的大行。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第14集） 1991/6

四十八願是心行最重要的依據。我們每天念四十八願，依照阿彌陀佛的願來發願。不要念的是阿彌陀佛的四十八願，與我不相干，那你雖念也不相應。念阿彌陀佛的願，我們照他的願，我也發這個願，把彌陀四十八願變成我自己的本願。我的願跟阿彌陀佛的願一樣，同心同願這叫做相應。這一點諸位一定要曉得，我們的心要像阿彌陀佛的心，我們的願要像阿彌陀佛的願。
彌陀要解演義（第9集） 1995/1

我們常常讀經，常常接受釋迦牟尼佛的開示，我們讀經就是接受他的開示，一遍一遍使我們的印象加深。這印象深了，我們時時刻刻就會想佛、想極樂世界，用這個方法把我們的那些妄想、雜想都把它打掉，我們一心只想阿彌陀佛西方世界的依正莊嚴。『如現目前』，這個境界常常就像在我們眼前一樣，愈想愈真實，想阿彌陀佛愈想愈清淨，阿彌陀佛常常在我們的身邊，真的有這種感觸。這是教給我們應當如是的思惟，這個意業就真實清淨了。
觀經善導疏菁華（第15集） 1993/11/7

淨宗成佛的理論就是「是心是佛，是心作佛」，就這八個字。因為我們本來是佛，所以現在要發心作佛，哪有不成功的道理！你要不是佛，你要發心作佛，難；你是佛，你發心作佛就很容易了，一點都不難，這是理論。我要怎麼作佛？念佛就作佛，一切法從心想生，我現在的心想就想阿彌陀佛，就想極樂世界，阿彌陀佛、極樂世界就從我唯心裡頭現出來了。我所現出來的，跟阿彌陀佛所現出來的是一不是二，是一心、是一體。
淨土大經科註（第71集） 2011/12/8

只有想阿彌陀佛的本願功德，只有憶念極樂世界依正莊嚴，這叫正念、正思惟。換句話說，其他的統叫妄想，妄想執著不能再搞下去了，再搞下去沒有辦法了生死，沒有辦法出三界，還搞它幹什麼？
無量壽經（二次宣講）（第53集） 1990/4

你看人家『其心正直』，我心正不正直？這就是我們要學的。你念到這一句就想到我的心要正，我的心要直，就得受用。正則不邪，心裡面有邪念就不正，什麼念叫邪念？有念皆邪。無念呢？無念是無明，這個心正是真難。淨宗八正道裡面講正念、正思惟，就是一句佛號；大勢至菩薩告訴我們，「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」。可見得，我們念佛、想佛，這是正念；如果不念佛、不想佛，說老實話統統叫邪念，沒有想的時候就是無明。邪念、無明決定不能出三界，決定不能了生死，這個問題嚴重，絕對不是兒戲。
無量壽經（二次宣講）（第82集） 1990/4

不想阿彌陀佛全是妄想，不念阿彌陀佛全是妄念，這是真的。為什麼不念佛、去打妄想？這是什麼？這叫業障。我們要問，我的業障重，天天希望消除業障，怎麼消？念佛就消掉了；不念佛，業障又現行了。
無量壽經（二次宣講）（第41集） 1990/4

所以平常功夫太要緊、太要緊，一定要把心定下來，既然抉擇這個法門，決定選擇這個法門了，我一生決定不改，我就一句彌陀念到底。我天天想阿彌陀佛，想彌陀本願功德，想西方極樂世界依正莊嚴，想久了印象深刻，臨終一念還是想這個，那就成功了，往生的道理就在此地。
無量壽經（二次宣講）（第56集） 1990/4

修淨土的人，時時刻刻不要忘記，起心動念想什麼？想西方極樂世界，想阿彌陀佛。不能想別的，想別的叫夾雜，叫雜念，叫妄想。想到什麼程度？無論在什麼時候，無論在什麼環境，起心動念全是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念，沒有妄想。念佛念到這個功夫叫成片，打成一片，叫功夫成片。功夫成片是我們都可以做得到的。
二〇一二淨土大經科註（第474集） 2013/10/12

我們念佛人天天想阿彌陀佛，想阿彌陀佛的善心、想阿彌陀佛的本願，想阿彌陀佛的大慈大悲、大德大能。這都在哪裡？在《無量壽經上》，在《觀經》、在《彌陀經》、在《行願品》、在《大勢至念佛圓通章》，淨土五經一論，平常熟讀。沒有事情不要去胡思亂想，不要想世間拉拉雜雜的是非人我，不想這個。想經裡面所說的道理、所說的教誨、所說的境界，這個也是念佛，這叫憶佛。大勢至菩薩跟我們講的：「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，好！這樣作法就對了，這就是真正念佛人。
大方廣佛華嚴經（第807集） 2002/8/3

1 week ago | [YT] | 285

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【印光大師文鈔菁華錄】三、示修持方法
丙、明對治習氣
 
◎修行之要，在於對治煩惱習氣。習氣少一分，即工夫進一分。有修行愈力，習氣愈發者，乃只知依事相修持，不知反照回光，克除己心中之妄情所致也。當于平時，預為提防。則遇境逢緣，自可不發。倘平時識得我此身心，全屬幻妄，求一我之實體實性，了不可得。既無有我，何有因境因人而生煩惱之事。此乃根本上最切要之解決方法也。如不能諦了我空，當依如來所示五停心觀，而為對治。五停心者，以此五法，調停其心。令心安住，不隨境轉也。所謂多貪眾生不淨觀，多瞋眾生慈悲觀，多散眾生數息觀，愚癡眾生因緣觀，多障眾生念佛觀。（正）對治瞋恚等義
 

2 weeks ago | [YT] | 249

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師父說｜為什麼要聽經？
節錄：
我們念佛人天天在念阿彌陀佛，為什麼念的功夫不得力？說老實話，沒搞清楚，所以信不真、願不切、念不一，不能專一，這就是你念了多少年，功夫還是不得力。為什麼要聽經？聽經的目的就是要把這個事實真相搞清楚。搞清楚之後，我們的信心堅定了，信心清淨了，求生的意念堅決了，這一句佛號決定不懷疑、不間斷、不夾雜，這個人就是篤定往生。
無量壽經（二次宣講）（第24集） 1990/4

諺語講：「唯上智與下愚不移」，這兩種人好教，那個鍋漏匠是下愚，聽話、老實，老實人能成就。我們現在人不老實，上不上，下不下，非常困難。我們這些人麻煩就大了，釋迦牟尼佛四十九年講經說法，是為我們這些最難度的人，所以一定要細心反省自己是什麼根性。
學佛答問 2000/10/15

念佛念不好原因在哪裡？我們對於一切法的真相認識不夠，所以放不下。最好的方法聽經，聽經就是把事實真相講清楚、講明白，幫助你放下。真正能放下的，不要聽經了，沒有這個必要了；還有放不下的，還有疑惑的，那你一定要聽經。只有這麼一個方法，這是印光大師講，八萬四千法門，任何一個法門都是以經教為基礎。離開經教就不得其門而入。
淨土大經科註（第225集） 2012/3/3

所以，清涼大師在《華嚴》為我們以四科揀別，這四科就是四個階段，信、解、行、證。我們相信佛法入門了，然後你的信心為什麼不能提升？你對佛法不了解，你了解得不夠透徹，關鍵在此地。所以你以後行不得力，證果就別想了，沒指望。聞法，緣太重要了，現在科技發達，我們利用科學的工具，確確實實是比古時候機會來得多。我們利用電視的傳播，利用網路的傳播，如果諸位真肯學習，佛法的資料實在講擺在我們面前。尤其是一部經論要不斷重複的薰習，才能產生效果。
華嚴經疏論節要研習報告（第16集） 1997/10/26

你真正懂得精進的道理，我就一門深入，我就學一部經，就一句阿彌陀佛我認真幹十年。不妨礙工作，工作照幹，工作一放下我的佛號就提起來，每天至少有二、三個小時聽經，這個比什麼都重要。沒有時間，早晨早一點起來，晚上晚一點睡覺，一天能夠保持四個小時聽經，十年不中斷，沒有一個不成就的。每天聽經不少於四個小時，就聽一部不要換第二部，為什麼？一部能得定。換來換去，定就沒有了，定沒有了慧也沒有了，你就難了，你亂掉了。你一部是在定中，你不改變。所以不能好高騖遠，不能貪多。
淨土大經解演義（第175集） 2010/10/25

聽經，規規矩矩，安安靜靜，那是戒；一心專注，這是定；經教聽得清清楚楚、明明白白，那是慧。所以我們聽經四個小時就是四個小時修戒定慧，六個小時就是六個小時修戒定慧，天天聽一部經。淨宗法門這個方法就好，一門深入，長時薰修。一部《彌陀經》也好，一部《無量壽經》也好，總而言之，是一部就好，不要搞太多，這才真正有成就。
大方廣佛華嚴經（第1529集） 2006/3/23

所以不斷的去聽。不要認為我聽了一遍、二遍，這部經我聽過了，這個態度是永遠不能夠成就的，一定要不斷的薰習。那要聽多少遍才行？愈多愈好，你開頭聽個十遍，聽個二十遍，你能夠聽上一百遍、二百遍更好，愈多愈清楚，愈多遍愈明白，你的信願行才真正堅固有力。
華嚴經疏論節要研習報告（第16集） 1997/10/26

每天要幹的事情，一心念佛，專念阿彌陀佛。聽經，幫助我們增長信願，是為這個。對極樂世界愈清楚愈明白，信心堅定，能生歡喜心。這個世界太美好了，是我們自性變現的，不是外來的。唯心淨土，自性彌陀，跟我們的關係何等的密切，真正就像是老家一樣。往生極樂世界是回老家，不陌生。在六道裡頭，無論輪迴哪一道，可以說都相當陌生，只有到極樂世界是回老家。這些事實真相都得搞清楚、搞明白。
淨土大經科註（第298集） 2012/4/18

2 weeks ago | [YT] | 288

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師父說｜念佛就是培養善根
節錄：
我們每天念這句阿彌陀佛，目的就是在求無上菩提，這就是講的持名念佛乃善根中之善根，所以經上講得很清楚，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。我們自己常常感覺得自己沒什麼善根，沒善根不怕，你念佛就是培養自己的善根，念得愈多善根就愈深厚，這在此地我們可以得到證明。
阿彌陀經疏鈔演義（第214集） 1984/12

我們沒善根、沒有福德，往生西方的條件是要多善根、多福德，不念佛怎麼行呢？念佛是多善根，念佛也是多福德。可是此地諸位一定要知道，「一向專念」才是善中之善、福中之福，要一向專念，也是古德教給我們「一心稱念」，最重要的就是一心。
阿彌陀經疏鈔演義（第214集） 1984/12

我們所用的方法是「信願持名」，對於西方極樂世界、對於阿彌陀佛我們決定相信，沒有一絲毫的疑惑，這叫信；我們一心一意的嚮往西方極樂世界，一心想見阿彌陀佛，這是願；用這樣的信願來念這句阿彌陀佛的名號，叫做持名。如果沒有信願，念這句阿彌陀佛佛號，不叫做持名。持名念佛的，善根福德同佛，同哪尊佛？同阿彌陀佛、同釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛之所以能成佛，就是念佛成佛的。也同十方三世一切諸佛，一切諸佛最後修行成佛都用這個方法。
佛說阿彌陀經要解（第17集） 1993/6

所以唯有信願念佛，善根福德才能達到究竟圓滿。你修其他的法門，不錯，是有善根是有福德，善根福德不究竟、不圓滿。唯有念阿彌陀佛，你的善根福德會圓滿。你要問，為什麼念阿彌陀佛善根福德就會圓滿？這個問題諸位要是深入《無量壽經》，本經的《疏鈔》跟《要解》，你要是熟透了，這個答案就明白了，確實不可思議。
佛說阿彌陀經要解（第17集） 1993/6

如果我們過去生中，沒有這樣的善根福德，這一生想往生，怎麼辦？要把這個多福德、多善根補出來。怎麼補法？就是念這一句阿彌陀佛，就能補出來。因為念佛，善根、福德同佛，跟阿彌陀佛相同。所以拼命念，拼命積善根、積福德，念個十幾二十年就追上了。這是告訴我們，持名念佛的善根、福德不可思議，修什麼樣的善根福德都比不上念佛。念佛是把阿彌陀佛的善根變成自己的善根，把阿彌陀佛的福德變成自己的福德。這要真信，如果有懷疑，不行；完全相信，一絲毫疑惑都沒有，你真能補起來。
淨土大經科註（第565集） 2012/10/14

我們知道「念佛最勝」，這一句要記住，所以《華嚴》十地菩薩，地地都念阿彌陀佛。「今欲齊等，故亦當持名念佛。名具萬德，總攝一切善根」。我們還要修什麼？無論修習什麼善根，都比不上這一句佛號。為什麼？這一句佛號總攝一切善根，一句佛號，所有一切善根統統具足，一樣沒漏。這一句佛號，所有一切諸佛的名號都在其中，一個都沒漏。乃至於菩薩名號，菩薩名號是修德，佛的名號是果德，圓滿的修德、圓滿的果德也在這一句阿彌陀佛，念這個一切都念到了。
二〇一四淨土大經科註（第224集） 2015/7/31

這一句阿彌陀佛，黃念老在《淨修捷要報恩談》裡面說絕了，一句佛號具足一切法，具足一切諸佛名號，具足一切菩薩名號，聚集一切佛所說的經典，無論大乘小乘、顯教密教，全在佛號裡頭，一字不漏。乃至於十方三世一切諸佛無量無邊的智慧功德，也在這一句佛號當中，你只要念這句佛號，全都念到了，遍法界虛空界，你沒有漏掉一個。所以說佛號功德不可思議，你能不念嗎？你還念什麼？念什麼都比不上這句佛號，這真的不是假的。
二〇一四淨土大經科註（第197集） 2015/6/14

念阿彌陀佛就是累積無比殊勝的福德，一聲佛號能化解你八十億劫生死重罪，你看有這麼大的力量。聲聲佛號，那還得了嗎？無量劫以來的罪業，用念佛的方法都把它念乾淨了，其他不行。因為你念這句佛號，有阿彌陀佛加持你。阿彌陀佛無量劫修行的功德、四十八願的威神，這個加持你，聲聲佛號都加持。
淨土大經科註（第455集） 2012/8/1

可是你記住，要真信、要切願。念阿彌陀佛，沒有信願，那個不產生效果，不能幫助你滅罪，關鍵就在真信、真願。要抓緊時間，分秒必爭，不要讓一秒鐘空過了。你真能做到，你哪有不成佛的道理！你往生肯定上上品往生，不在中下品。我們在這個世間什麼最重要？念佛最重要，沒有比念佛更重要的。
淨土大經科註（第455集） 2012/8/1

念佛人要有善根，要有菩提正道，念佛人的菩提正道就是一句阿彌陀佛。這一句阿彌陀佛，《無量壽經》說的是真實智慧、是真實利益、是真實的本際，真實之際就是自性理體，這是不可思議的功德。《圓中鈔》上說得更貼切，直接給我們指出來，執持名號，發願求生。執持名號就是持名，發願求生是願，真信、真願，一向專念阿彌陀佛，這就是多善根，這個意思我們在學習過程當中常常提醒。
二〇一二淨土大經科註（第397集） 2013/8/17

「《彌陀疏鈔》云」，蓮池大師說的，「執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根也」。蓮池大師說得好，完全給我們指出來。我們要累積善根、要種善根，多念佛就是，時時刻刻，一切時一切處不要忘記阿彌陀佛，這就是多善根、多福德、多因緣，你統統具足了。
二〇一二淨土大經科註（第397集） 2013/8/17

2 weeks ago | [YT] | 289

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【雪廬老人淨土選集】
——淨土詩偈
李炳南老居士著述

○甲午年冬靈山寺佛七開示
 
散亂心念佛    皆已成佛道   
況今求一心    焉能不出要
 
未得一心    先求恭敬   
做到至誠    便是感應
 
鍛煉人才亦有爐    靈山建七下功夫   
若能打得念頭死    便是純鋼廢鐵無
 
今日我往生    大眾來助念   
車軌相依行    兩俱不可斷
 
化跡彌陀早照臨    光中佛號水流音   
六根洗濯無塵垢    皓月當空現慧心
 
柁帆牽索賴多緣    盪槳還須自力堅   
誓破濤瀾衝上去    稍微疏懈即翻船
 
吞鐵飲銅地獄門    鬼途饑渴亦難論   
豬胎狗腹皆汙穢    快與彌陀作子孫

3 weeks ago | [YT] | 282

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師父說｜死盡偷心，念念求生
節錄：
我們天天念這個經文，念一遍《無量壽經》，「發菩提心，一向專念」要念三、四遍。念三、四遍，那個心還是發不出來，原因在什麼地方？對這個世間有留戀、有情執，迷得太深。真正念佛人，床頭掛阿彌陀佛的像，或是貼阿彌陀佛名號，一躺在床上睡覺，就想到我要死了，阿彌陀佛趕快來接引我，常作如是觀，將來死的時候沒有恐怖、沒有顛倒，為什麼？我天天都希望佛來接引，總讓我盼望到了。佛真來了，生歡喜心跟佛走。念念希望佛來接引，這是你覺悟了。
阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

很冷靜、很仔細的去反省一下，我們現在發的是什麼心？為什麼念佛的人多，往生的人少？實在說，很多念佛人發的是凡夫心，沒有發菩提心。雖然天天念迴向偈，「願生西方淨土中」，那是口皮上的發心，心裡是實在不想去。所以，口頭上的菩提心是不管用的。要真正發心願生西方，那才是無上的菩提心。
阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

真正發菩提心的人，頭腦裡絕對不會有是非人我，統統捨掉了，一心一意就想西方極樂世界。不起心動念則已，起心動念都是想西方世界依正莊嚴，都是想阿彌陀佛從因地一直到成佛度眾生種種修行功德，他想這些事情。他怎麼會去想這個世間是非人我？怎麼可能再去想利害得失？不可能有這個念頭。
阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

如果還有這個念頭，諸位要知道，沒有菩提心，發的是凡夫心，這一生縱然念得很勤快，一天念十萬聲佛號，也不能往生。跟阿彌陀佛結一個善緣，等到你哪一生、哪一劫再遇到，真正發菩提心了，就能往生；不是真正發菩提心是決定不能往生。我們一定要牢牢的記住，法門沒有過失，經教也沒有過失，過失是在我們自己本身，我們沒有去照做！
阿彌陀經疏鈔演義（第212集） 1984/12

所以，聰明人現在就要，現在該捨的我統統捨掉。你要不捨，佛法你很不容易得到，這說老實話，為什麼？你心裡摻雜著有世間的貪瞋痴慢，你念這一句佛號不純，這裡頭有夾雜。這告訴你念佛要不懷疑、不間斷、不夾雜，你總是夾雜，所以你的佛號念不成功，念得不相應。真正要相應，決定不能夾雜。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第22集） 1991/6

覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面的開示，那幾句話很重要，非常好。他說念佛最忌諱的就是夾雜，我們唯有把一切捨得乾乾淨淨，沒得想，就專想阿彌陀佛了。沒有捨乾淨，還想這個、還想那個，對世間法心沒有死。祖師教給我們要「死盡偷心」，就是投機取巧的心要死盡，你的道業才能成功，才有指望。
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經（第22集） 1991/6

李老師常講，一萬個念佛人，真正能往生的只有三、五個。為什麼這麼難？難在自己沒有死盡偷心，對這個世間有留戀，對這個世間不能放下，真難！如果真正死盡偷心，一絲毫留戀都沒有，萬修萬人去。善導大師講的話沒錯，真相信、真願意去，就在這一生想成就，念念只有極樂世界，心裡只嚮往著極樂世界，對世間五欲六塵、天上人間再沒有念頭，這樣的人才行。無論念佛時間長短，決定得生，這個不能不知道。
淨土大經科註（第88集） 2011/12/19

印光大師教我們常常把死字貼在額頭上，做為警惕。我在這個世間存活就這一天，我就要死了，還有什麼好想的？只想阿彌陀佛，這叫真念佛。我還有明天，我還有明年，這個念佛是假念佛，為什麼？你的生死心不切，你念佛沒有感應。如果想到我明天就要死了，我的時間只有這幾個小時，分分秒秒都會把它把握住，不再有其他的念頭夾進來，這個人叫真念佛。這個方法好！
淨土大經科註（第423集） 2012/7/12

4 weeks ago | [YT] | 251

YanO回歸極樂

【印光大師文鈔菁華錄】三、示修持方法
丙、明對治習氣

◎人苦日在煩惱中，尚不知是煩惱；若知是煩惱，則煩惱便消滅矣。心本是佛。由煩惱未除，枉作眾生。但能使煩惱消滅，本具佛性，自然顯現。見正編復袁聞純書。譬如竊賊，認做家人，則所有家財，悉被彼竊；若知是賊，彼即逃去。金不煉不純，刀不磨不利。不於煩惱中經歷過，一遇煩惱之境，便令心神失所。能識得彼無什勢力，其發生勞擾心神者，皆吾自取。經云：若知我空，誰受謗者？今例之云：若知無我，煩惱何生？古云：萬境本閑，唯心自鬧；心若不生，境自如如。（三）復陳飛青書

1 month ago | [YT] | 241

YanO回歸極樂

恭迎觀世音菩薩出家日🙏

善導大師《般舟贊》

普勸有緣常念佛，
觀音大勢為同學。
若能念佛人中上，
願得同生諸佛家。​

1 month ago | [YT] | 177

YanO回歸極樂

【雪廬老人淨土選集】
——淨土詩偈
李炳南老居士著述

○甲午年春靈山寺佛七開示
 
捨卻他門專淨土    百千萬劫此生超    休言解脫待彌勒    四趣茫茫何處招
 
娑婆片刻不堪留    極樂遙遙須早求    攝折二門名六字    至圓至頓萬根收
 
願我臨終無障礙    平時唯有勤持戒    欲將寶器盛醍醐    不洗灰塵空敗壞
 
佛法最難說有空    狂徒輕易口如風    未諳澈厎悲心教    敢折蓮花罵大雄
 
西方化跡語孜孜    各得標名七寶池    忽向東牆現縮影    分明瑞相破君疑

1 month ago | [YT] | 325

YanO回歸極樂

師父說｜壓得住煩惱，往生極樂世界才有希望
節錄：
淨土法門老實說就是修清淨心而已！所謂「心淨則土淨」。我們一天到晚念這句阿彌陀佛，你有沒有想到，我天天念，我想得個什麼？我有沒有得到？念這句阿彌陀佛就為了得清淨心。清淨心是不是真得到呢？清淨心是一念不生，這個心清淨了；心裡頭還起心動念，這個心不清淨。如果心裡面還有妄念紛飛，我們這一生念佛不會成就的，只可以說跟西方極樂世界結個善緣而已。這一生能不能往生？不能往生。
阿彌陀經疏鈔演義（第106集） 1984/12

所以往生，也就是我們講修淨土，功夫有三等：上等的是理一心不亂，斷見思煩惱，分破無明，這是上乘功夫；中等的，無明沒破，見思煩惱斷了，這是事一心不亂。《無量壽經》裡面講三輩，上輩、中輩、下輩。下輩的伏惑，你煩惱沒斷，這一句阿彌陀佛能壓得住，換句話說，你煩惱不會起現行。心裡才一動，馬上就變成阿彌陀佛，功夫就是這樣的，這叫帶業往生。業障習氣有第一念，第二念就變成阿彌陀佛了，這叫伏煩惱，這叫做功夫成片，三輩九品裡面是下三品往生，這是我們人人都可以做得到的。
阿彌陀經疏鈔演義（第106集） 1984/12

其實我們每一位同修都是這個樣子，過去生中曾經遇到這個法門，曾經學習這個法門，學習的功夫不到家，煩惱伏不住，所以又搞六道輪迴。這一生又碰上了，過去的善根再接上，接了軌；接了軌，這一生要真幹；如果不真幹，又跟過去生一樣，好！再等待來生來世了。可是要想一想，世間太苦了，還願意再來一次嗎？如果真正知道世間苦，不想再來了。
大乘無量壽經（第84集） 2000/4/15

我們憑什麼能信？以前李老師告訴過我，我們不憑別的，單單憑這兩千年來，就是佛教到中國這兩千年來，祖師大德他們有德行、有學問、有智慧，他們不是糊塗人，這些人都信，都給我們做出信願行的榜樣，我們能不信嗎？這就是我們為什麼要相信的真憑實據。我們不是迷信，佛菩薩會騙人嗎？佛菩薩教我們，不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口，難道他還妄語嗎？還欺騙人嗎？這不可能的事情。
淨土大經解演義（第482集） 2011/7/6

聽經能幫助你，幫助你信心堅固，幫助你化解你內心裡面的疑慮，你的懷疑、你的顧慮全部能化解，然後這句佛號很容易化解。佛號現在壓不住，是佛號的功力，敵不過煩惱習氣，你要努力把煩惱習氣放在一邊，不要去想它。你愈想它愈厲害，你不想它、不理它，慢慢它就下降、降溫了。
學佛答問 2008/3/21

你對於佛號要加強，天天想佛、天天念佛，佛號的力量上升，到上升超過它就壓住，就這麼個道理。所以不可以懷疑：佛號不行，沒有用處，壓不住。那你就永遠壓不住。所以這個道理要明白，我們的功力還不夠，你想想看，你自己天天跟煩惱打交道多少年了？你念佛才幾年？你這麼一想就明白了，我煩惱習氣年代久遠，我念佛才幾年怎麼壓得住？所以努力提升，將來一定會壓住。
學佛答問 2008/3/21

努力天天幹、時時幹，念念不忘幹這個事情。久而久之效果出來了，這個煩惱它起來的頻率少了，能夠保持二個小時、三個小時不起念頭，這不錯了。二、三個小時不起一個妄念，就是沒有喜怒哀樂愛惡欲，你都能控制得住，一般人修行要多長的功夫？要十年，你才能夠壓到二、三個小時。古來祖師大德的經驗是一枝香，一枝香長香是一個半小時，一枝香還有三、五個雜念，這要多長的時間？一般講真正用功要三年。這樣養成習慣，臨終往生就有把握。
大方廣佛華嚴經（第1278集） 2004/7/22

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