AHVAAN - Call Of Dharma
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धन्यवाद @shastravaad जी
1 day ago | [YT] | 19
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Discussion On Christian Conversion Policy A Girl From Bengal 04.05.2026
क्या ईसाई पंथ में ईश्वर सर्वशक्तिमान है?
4 days ago | [YT] | 34
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AHVAAN - Call Of Dharma
मुझे ग्लानि होती है कि मैंने तुझ जैसे नीच को कभी अपना भाई माना था।
मुझे समझना चाहिए था कि तुझ जैसे अलंकारी के स्वरूपभूत लक्षण क्या हैं।
यद्यपि तूने मुझसे काफ़ी कुछ कॉपी-पेस्ट करने का प्रयास किया, परंतु दर्शन विज्ञान और व्यवहार को साध न पाया। साधता भी कैसे .. न गुरु है, न गोविंद है, न ग्रंथ है।
बात करें याद रखने की तो मारियो गेम में अमर हो जाने वाले हेलमेट नाम के प्राणी जैसे दिखने वाले बदबूदार कीड़े सर्दियों के दिनों में गिरते थे, वह भी मुझे याद हैं। ऐसे में एक और कीड़ा यदि मुझे याद रहेगा, जिसको मैंने मसला है, तो उसमें कौन-सी बड़ी बात है?
बड़ी बात तो वह है कि मैंने तुम लोगों के गढ़ में जा-जा कर, व्यवस्थित रूप से की गई चर्चाओं के द्वारा, तुम्हारा और तुम्हारे आकाओं का निरुत्तर और निराधार चेहरा जनता के समक्ष लाकर तुम्हारी रातों की नींद छीन ली, जो अब दिन-रात केवल यही सोचने में बिताते हैं कि कैसे आह्वान को रोक सकें। यही नहीं, इसके लिए तुम लोगों को मेरे विरोध में फ़तवा तक जारी करना पड़ गया। इससे बड़ी जीत और क्या होगी?
शंकराचार्य के एक अल्पज्ञ शिष्य का सामना करने के लिए तुम्हें तैयारी करनी होती है, जिसके लिए तुम्हें उसके वीडियो ध्यानपूर्वक अक्षरशः सुनने पड़ते हैं। और यह मैं नहीं कह रहा, स्वयं तूने और संदीपन जैसे निरे मूर्ख लोगों ने यह बात सार्वजनिक रूप से कही है। जबकि मुझे तुझ जैसे किसी भी कीड़े को मसलने के लिए किसी वीडियो को देखने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि मेरे पास मेरा सिद्धांत है। मुझे किसी षड्यंत्र को रचने की कोई प्लानिंग करने की आवश्यकता नहीं है। Anytime, anywhere, anybody ..मैं रेडी रहता हूँ। तेरी तरह मुझे सामने वाले का व्यक्तिनिष्ठ अध्ययन नहीं करना पड़ता।
फिर भी, यदि मुंगेरीलाल के सपने के सदृश मान लिया जाए कि तू मेरे घर में आकर झंडा गाड़ कर गया, तो कभी तूने सोचा है कि वह कौन व्यक्ति था जो तेरी कहानी में झंडा गाड़ कर आया है? क्या वह आर्य समाजी था? क्या वह दयानंदी था?
क्या तेरे अनुसार दयानंदी झूठे, दोगले, पक्षपाती, अपनी अविवाहित संगिनी को बहन बनाकर काम निकालने वाले, अथवा काम निकल जाने पर उसे उन्हीं तत्वों के बीच अकेला छोड़कर भाग जाने वाले होते हैं, जिन तत्वों को वह स्वयं अधर्मी मानते हैं?
क्या दयानंदी वही होते हैं जो न्यायशास्त्र को मानने का दावा तो करते हैं, तथापि स्वयं उसके विपरीत जाकर अर्ध-कुक्कुट न्याय करने की बात करते हैं?
क्या दयानंदी वह होते हैं जो अवतार को स्वरूप के विरुद्ध कार्य मानकर स्वीकार नहीं करते, परंतु सृष्टि-रचना में एकदेशीय क्रिया के निमित्त ईश्वर के एकदेशीय होकर कार्य करने वाले रूप को अस्वीकार कर देते हैं? यदि ऐसा नहीं है, तो क्या दयानंदी वही हैं जो प्रश्नों से भागने वाले होते हैं?
क्या दयानंदी वही होते हैं जो शंका-समाधान को शास्त्रार्थ बनाने के प्रयास को वितंडा कहते हैं, परंतु स्वयं के लाभ की संभावना होने पर शंका-समाधान को शास्त्रार्थ के रूप में प्रचारित करते हैं?
यदि तू कहता है कि आर्य समाजी के रूप में अपनी पहचान बताते हुए तूने अपना मत प्रस्तुत किया था, इसलिए उस वार्ता को 'वितण्डा' नहीं कहा जा सकता; तो क्या आर्य समाज का कोई व्यक्ति शंकराचार्य के सिद्धांतों से प्रभावित होकर या उनके प्रति आस्था रखते हुए जिज्ञासावश उनसे प्रश्न नहीं कर सकता? इसका अर्थ यह है कि स्वयं को मात्र आर्य समाजी बता देने से यह सिद्ध नहीं होता कि शंकराचार्य जी की जानकारी में तेरे प्रश्न करने का उद्देश्य शंका-समाधान न होकर शास्त्रार्थ ही था।
यदि तू कहता है कि पहचान बताने के साथ-साथ तूने यह भी बता दिया था कि तू चर्चा करने आया है, तो क्या तूने इस बात का ध्यान रखा कि तेरा चर्चा करने का उद्देश्य सामने बैठे ८४ वर्ष की आयु वाले वृद्ध के कानों तक भली-भांति पहुँच गया था? न्याय की रक्षा हेतु क्या तूने यह ध्यान रखा की जब वे तेरा प्रश्न ठीक से नहीं सुन पाए और उनके शिष्यों ने तेरा प्रश्न उनके समक्ष दोहराया, तब क्या तूने यह स्पष्ट किया था कि तेरा उद्देश्य शंका-समाधान नहीं अपितु सिद्धांतों पर चर्चा करना है?
यदि तूने वहां अपना उद्देश्य 'शास्त्रार्थ' नहीं बल्कि 'चर्चा' बताया था, तो तेरे द्वारा उसी वार्ता को शास्त्रार्थ के रूप में प्रचारित करना ही तेरे असत्य वाचन और दोगलेपन का प्रमाण है।
यदि तू कहे कि तेरे चर्चा के उद्देश्य को जान लेने पर शंकराचार्य के शिष्यों ने तुझे रोका नहीं, तो मूर्ख! तेरे उद्देश्य को भली-भांति जानते हुए ही मैंने वहां तुझे व्यवस्थित चर्चा का निमंत्रण दिया था।
अंततः, यदि यह मान भी लिया जाए कि गुरुदेव तेरा पक्ष जानते थे, तब भी जब तू जरा सी भी विरोध की स्थिति होने पर अपने कथित आर्य समाजी दर्शनाचार्य द्वारा चर्चा से दूरी बना लेने को 'शंका-समाधान के नाम पर शास्त्रार्थ करने के रूप में की जाने वाली वितंडा' से जोड़ते हुए उचित ठहराता है, तो सभा की व्यवस्था और जन-समूह के क्रम को ध्यान में रखते हुए, तेरे फूहड़पन से रखे गए प्रश्नों का एक सीमा तक उत्तर देने के बाद, वहां उपस्थित अन्य श्रद्धालुओं को अवसर देने के निमित्त शंकराचार्य द्वारा दूरी बना लेने को तेरे द्वारा 'शास्त्रार्थ में पराजित' होने के रूप में प्रचारित करना तेरे दोगलेपन और असत्यभाषण को सिद्ध करता है। अन्यथा, तेरे ही अनुसार किसी भी कारण से ऐसी चर्चा से दूरी बनाने की प्रवृत्ति रखने वाले तेरे स्वयं के दर्शन-आचार्य स्वामी विवेकानंद परिव्राजक भी शास्त्रार्थ में पराजित होने की प्रवृत्ति रखने वाले सिद्ध होते हैं।
यदि दयानंदी ऐसे होते हैं, और दुर्जनतोष न्याय से मान भी लिया जाए कि तेरे प्रश्न का उत्तर किसी विशेष सभा की अपनी व्यवस्था के कारण पूर्ण रूप से प्रदान नहीं किया जा सका, जिसके आधार पर तू झंडा गाड़ने की बात कर रहा है, तथापि तेरी यह जीत सैद्धांतिक न होकर एक षड्यंत्र मात्र ही सिद्ध होगी। तू पूरी दुनिया में भले ही अपना डंका पीट ले, परंतु जब-जब दर्पण देखेगा, तब-तब तुझे याद आएगा कि तू अब तक शंकराचार्य परंपरा , शंकराचार्य तो दूर की बात है, तू तो उनके एक अल्पज्ञ शिष्य शिवांश से भी विजय प्राप्त नहीं कर सका। तब-तब तुझे याद आएगा कि तू हारा हुआ है, तब-तब तुझे याद आएगा कि तेरा सिद्धांत खोखला है।
तू पूरी दुनिया को कुछ भी कहे, परंतु तेरी अपनी दृष्टि में मैंने तेरे सिद्धांत को निरावरण करके रख दिया है। अब तू दिन-रात अपने सिद्धांत के खोखलेपन को लेकर रोता रह। मेरा सिद्धांत आज भी सिद्ध है। मुझे अपने सिद्धांत पर गर्व है वह संतुष्टि कहाँ से लाएगा तू?
पहला प्रश्न यह था कि स्वरूप के विरुद्ध कार्य करने पर ईश्वर को 'बाधित' कहा जाएगा या नहीं? गुरुदेव के उत्तर का अभिप्राय था—'नहीं'। यदि नियमों के अनुसार देखा जाए, तो तेरे प्रश्न का उत्तर वहीं प्राप्त हो गया था और तब तुझे बैठ जाना चाहिए था। वहाँ से आगे प्रश्न करना अनुशासन का उल्लंघन ही था।
तथापि, गुरुदेव जब भी कोई उत्तर देते हैं, तो सामान्यत: समष्टि के दृष्टिकोण से उसके साथ कोई न कोई दृष्टांत, वृत्तांत अथवा सिद्धांत अवश्य बताते हैं; वही उन्होंने उस दिन भी किया, जिसे तू 'विषयांतर' कह रहा है।
परंतु, यदि तूने अपनी मर्यादा का अतिक्रमण कर प्रश्न किया भी, तो तू मूल विषय पर प्रश्न न करके अपनी ही बातों में उलझ गया। यदि तू अवतार के प्रति विरोध लेकर पहुँचा था, तो अगला प्रश्न यह होना चाहिए था—'तो फिर स्वरूप के विरुद्ध अवतरित न होने की स्थिति में ईश्वर को बाधित कहना गलत है या नहीं?' अथवा इसी प्रश्न को दूसरे शब्दों में पूछना चाहिए था। तब गुरुदेव का उत्तर आता कि 'अवतार लेना स्वरूप के विरुद्ध कार्य नहीं है'। यदि इसे विरुद्ध मानेंगे, तो सृष्टि निर्माण हेतु ईश्वर जो सगुण-निराकार रूप धारण करता है, उसे भी स्वरूप के विरुद्ध मानना पड़ेगा। ऐसी स्थिति में ईश्वर द्वारा सृष्टि-रचना सिद्ध नहीं हो पाएगी।
'सत्यार्थ प्रकाश' के अनुसार, संसार में न्याय करने के लिए ईश्वर का सर्वव्यापक होना आवश्यक है, अर्थात सर्वव्यापक क्रिया के लिए सर्वव्यापक उपस्थिति अनिवार्य है। ठीक उसी प्रकार, एकदेशीय क्रिया करने के लिए ईश्वर को एकदेशीय रूप में उपस्थित होने की भी आवश्यकता माननी पड़ेगी; क्योंकि एकरस सर्वव्यापक रूप एकदेशीय क्रिया नहीं कर सकता। ईश्वर का सर्वव्यापक होते हुए भी एकदेशीय क्रिया करने वाला रूप ही 'सगुण-निराकार' कहलाता है।
तब तेरा अगला प्रश्न यह होना चाहिए था कि 'स्वरूप से सर्वव्यापक होते हुए भी एकदेशीय रूप धारण करने को स्वरूप के विरुद्ध कार्य क्यों न माना जाए?' तब गुरुदेव का उत्तर होता कि इस प्रपंच रूपी संसार में, जहाँ सारी क्रियाएँ और विषय-वस्तु मात्र प्रतीति हैं, वहाँ होने वाली किसी भी घटना को ईश्वर के स्वरूप के विरुद्ध कार्य कैसे माना जा सकता है? इति सिद्धम्।
अर्थात, अद्वैत को स्वीकार करने पर ही ईश्वर की सर्वशक्तिमत्ता, सृष्टि-रचना और जीव की अभिलाषा का वास्तविक विषय होना सिद्ध होता है, जिससे धर्म की स्थापना होती है। परंतु तुझ मूर्ख यही बोध नहीं हो पाया कि अगला तर्कसंगत प्रश्न क्या होना चाहिए था।
यदि दयानंदी ऐसे नहीं होते, और यदि दुर्जनतोष न्याय से तेरी बात मान भी ली जाए कि तू मेरे घर में आकर कोई झंडा गाड़ कर गया है, तो वह झंडा दयानंद का नहीं, तुझ जैसे षड्यंत्रकारी का था, आर्य समाज का नहीं, तुझ जैसे लोकेष्णा के भूखे व्यक्ति का था , जिसकी समस्या यह थी कि जब तक वह अपनी चापलूसों की मंडली से बाहर नहीं निकला था, तब तक वह अपने हसीन सपनों की दुनिया में स्वयं को बहुत बड़ा शेर समझता था, परंतु जब उसका सामना अकाट्य सिद्धांतवादी से हुआ, तो उसका परिचय स्वयं की वास्तविक स्थिति से हो गया। अब किसी भी कीमत पर अपनी उस छवि को पुनः प्राप्त करना ही उसके जीवन का एकमात्र लक्ष्य बन गया। परंतु क्या करता? सत का कभी अभाव नहीं होता और असत का कभी भाव नहीं होता।
तो यदि झंडा गाड़ने की कल्पना कर भी ली जाए, तो उस कल्पना में भी यदि झंडा गड़ा भी है, तो क्या स्वामी दयानंद का झंडा गड़ा? आर्य समाज के सिद्धांत का झंडा गड़ा?
पुरी के शंकराचार्य जी द्वारा तुझे तेरे प्रश्न का उत्तर सटीक दिया गया। तूने उसे समझा ? नहीं समझा। वह एक अलग विषय है। तू कहेगा नहीं दिया, हम कहेंगे दिया। हम तुझे कूट-कूट कर पिलाएँगे, तू कुट-कुट कर उल्टी करेगा। परंतु इतना तो स्पष्ट है कि तेरी लड़ाई कभी सिद्धांत और धर्म की स्थापना के लिए थी ही नहीं, तेरी लड़ाई सदैव स्वयं के वर्चस्व के लिए थी। क्योंकि जिसकी लड़ाई सिद्धांत के लिए होती है, वह अपने सिद्धांतों का त्याग कभी नहीं करता।
अब बात करते हैं नपुंसक कौन होता है? तो सुन..
नपुंसक वह होता है जिसके पास सिद्धांत नहीं होता और वह षड्यंत्रपूर्वक अकाट्य सिद्धांत को पराजित करना चाहता है।
नपुंसक वह होता है जो आमना-सामना होने पर बहाने बनाकर भागता है।
नपुंसक वह होता है जो पीठ पीछे गालियाँ बकता है और सामने आकर सभ्य बनता है।
नपुंसक वह होता है जो धूल चाटने के बाद भी चार आदमियों को पीट देने की झूठी कहानी गढ़ता है।
नपुंसक वह होता है जो एक व्यक्ति की मार को पच्चीस लोगों की मार बताता है।
नपुंसक वह होता है जो पिटने से बचाने वालों पर ही, केवल सैद्धांतिक विरोध होने के कारण, उन पर पीटने वाले होने का आरोप लगाता है।
नपुंसक वह होता है जो अपनी अविवाहित संगिनी का उपयोग करने के बाद, उन्हीं लोगों के बीच उसे अकेला छोड़कर भाग जाता है, जिन लोगों को वह अधर्मी बता रहा होता है।
नपुंसक वह होता है जो सामने से चर्चा अथवा संवाद की संभावना को नष्ट करता है और दूर जाकर...
अब जा, न्याय के अनुसार हिजड़े के लक्षण ढूँढ़ और पंचावयव के रूप में अपनी आत्मा के समक्ष प्रस्तुत कर ले। यदि न मिलें, तो मेरे समक्ष पुनः आ जाना , स्वयं के भीतर के वे लक्षण तुझे पुनः दिख जाएँगे।
पश्चातापपूर्वक ही सही, बच्चा है तू मेरा। फेंटा नहीं पिला सकता तो क्या हुआ? तेरी नपुंसकता से तेरा परिचय तो करवा ही सकता हूँ।
जय श्रीराम 🙏
1 week ago (edited) | [YT] | 212
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नृसिंह जयन्ती की अनन्तानन्त शुभकामनाऍं। 🚩
1 week ago | [YT] | 347
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बंदीछोड़ 2.0 और उसकी अविवाहित संगिनी का काला चिठ्ठा ? #aryasamaj #truth
1 week ago | [YT] | 31
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क्या ब्रह्माकुमारी इस्लाम को धर्म मानती है?
क्या BK वाले ईसाई धर्म को धर्म मानते हैं? #ब्रह्माकुमारी #BrahmaKumaris #BK
1 week ago | [YT] | 19
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अलंकारी बच्चे सदैव की भांति अपनी नवीनतम वीडियो में भी ऐसी ढेर सारी त्रुटियां कर बैठे हैं जिसके कारण मुझे ठीक उसी प्रकार हंसी आ रही है जिस प्रकार उस समय आ रही थी जब यह जूताछोड़ भगोड़ा मुझ पर पार पाने हेतु चुन्नू मुन्नू की तरह अपने पैर मुझ पर चला रहा था
इस आदतन धूर्त पर हंसें नहीं तो क्या करें पहले यह स्वयं को गुरुदेव का लाडला प्यारा स्थापित करना चाहता है परंतु इसके अनुसार लाडला प्यारा होने के संबंध का निर्वाह केवल गुरुदेव को करना था इसको नहीं इसीलिए जिनका यह लाडला प्यारा है उनसे इस बात की आज्ञा लेना भी उचित नहीं समझता की प्रश्नोत्तरी के अंतर्गत उनके साथ होने वाले समय के अभाव से बाधित वार्तालाप को शास्त्रार्थ में उनके पराजित होने के रूप में प्रचारित प्रसारित करूं अथवा नहीं
खैर मुझे पूर्ण विश्वास था कि अधूरी सामग्री को डालने पर यह अलंकारी बच्चा अवश्य ही झूठे नॉरेटिव सेट करने का प्रयास करेगा और वही भूल यह आज के वीडियो में कर बैठा
इसने अपनी साख को बचाने हेतु झूठे ही सही परंतु हर संभव प्रयास तो किये ही है साथ ही साथ कई ऐसे वक्तव्य भी निर्गत कर दिए हैं मूर्ख ने जिसके कारण यह कानूनी चपेट में भी सरलता से आ सकता है
अलंकारी बच्चों को यह लगता है की हम एक ही बार में अपने सारे अस्त्र-शस्त्र प्रयोग कर देते हैं जबकि वस्तु स्थिति यह है कि जहां से यह बच्चे सोचना समाप्त करते हैं वहां से हम सोचना शुरु करते हैं
शीघ्र ही आवश्यकता अनुसार सत्य को स्थापित करने वाली ऐसी बहुत सी सामग्री निर्गत की जाएगी जिसके द्वारा अलंकारी बच्चों के झूठ के पुलिंदे की धज्जियां उड़ जाएंगी
हाँ, एक बात और कि जिस मातृशक्ति को हमने इस पूरे प्रकरण से दूर रखने का प्रयास किया था, आज के वीडियो में वही मातृशक्ति अभिनयपूर्वक षड्यंत्रकारी का साथ देती दिखाई दे रही है जिस कारण उसका भी इन बच्चों की छछूंदर गिरी में भागीदार होना सिद्ध होता है। अतः इस विषय में भी अत्यंत रोचक सामग्री प्रदान की जाएगी।
यद्यपि दीपावली अभी दूर है, पर अलंकारी बच्चों को बम्पर धमाकों से युक्त दीपावली की तैयारी में तुरंत जुट जाना चाहिए
वो क्या है ना "पिक्चर अभी बाकी है मेरे दोस्त"
जय श्री राम 🙏🏻
1 week ago (edited) | [YT] | 255
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AHVAAN - Call Of Dharma
विक्टिम कार्ड
1 week ago | [YT] | 28
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निर्बाध धर्मरक्षा का उदाहरण : षड्यंत्रकारी को धूल चटाने एवं विवादित वातावरण में संलग्न होने के तुरंत बाद शूट की गई ब्रह्माकुमारी वाराणसी केंद्र के साथ एक विस्तृत चर्चा
जल्द ही प्रसारित की जाएगी
वो क्या है ना हम बातें नहीं काम करते हैं
जय श्रीराम 🙏
1 week ago | [YT] | 250
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👉
यह वीडियो अवश्य देखें।
सत्य को जानें और दूसरों तक भी पहुँचाएँ।
चैनल से जुड़ें और धर्म की आवाज़ को आगे बढ़ाएँ। 🚩
2 weeks ago | [YT] | 25
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