Echa Kanaanu

Fundament chrześcijaństwa: https://youtu.be/_tCax-g0gs0

1 day ago | [YT] | 28

Echa Kanaanu

Przypowieść o uczcie królewskiej


"A Jezus znowu mówił do nich w przypowieściach:
„Królestwo niebieskie podobne jest do króla, który wyprawił synowi ucztę weselną. Posłał służących, żeby zwołali zaproszonych na ucztę. Ale oni nie chcieli przyjść.

Posłał ponownie innych służących i polecił im: «Powiedzcie zaproszonym: Przygotowałem już ucztę. Zabiłem woły i tuczne zwierzęta. Wszystko jest gotowe. Przyjdźcie na ucztę!».

Oni jednak to zlekceważyli. Jeden poszedł na swoje pole, drugi załatwiał sprawy handlowe, pozostali zaś pochwycili służących, znieważyli ich i pozabijali.

Wtedy król rozgniewał się i posłał żołnierzy, aby wytracili tych zabójców, a ich miasto spalili. Sługom natomiast powiedział: «Uczta jest wprawdzie gotowa, ale zaproszeni nie okazali się jej godni. Wyjdźcie więc na rozstaje dróg i kogokolwiek spotkacie, zaproście na ucztę».

Słudzy wyszli i sprowadzili wszystkich, których spotkali na drodze, zarówno złych, jak i dobrych. I sala weselna zapełniła się gośćmi.


Wtedy wszedł król, aby przyjrzeć się gościom. Zobaczył kogoś, kto nie był ubrany odświętnie. Zapytał: «Przyjacielu, jak tutaj wszedłeś bez odświętnego stroju?». On zaś milczał. Wtedy król rozkazał sługom: «Zwiążcie mu nogi i ręce i wyrzućcie go na zewnątrz, w ciemności. Tam będzie płacz i zgrzytanie zębów».
Bo wielu jest zaproszonych, a mało wybranych”. (Mt 22, 1-14)


Przypowieść o uczcie weselnej należy do najbardziej wymagających tekstów Ewangelii, ponieważ łączy w sobie obietnicę powszechnego zbawienia z ostrzeżeniem przed jego utratą. Jezus, posługując się obrazem królewskiej uczty, ukazuje nie tylko hojność Boga, ale również dramat ludzkiej wolności, która może łaskę przyjąć albo ją odrzucić. W interpretacji katolickiej przypowieść ta stanowi syntetyczny wykład relacji między łaską a odpowiedzialnością człowieka.


Uczta weselna wydana przez króla dla jego syna jest przede wszystkim obrazem Królestwa Bożego oraz ostatecznego zjednoczenia Boga z ludzkością w Chrystusie. Ojcowie Kościoła widzieli w niej zapowiedź eschatologicznej pełni zbawienia, a jednocześnie przedsmak tej rzeczywistości, jakim jest Eucharystia. Inicjatywa zawsze należy do Boga: to On zaprasza, posyła sługi i ponawia wezwanie. Już na tym etapie przypowieść podkreśla, że zbawienie nie jest wynikiem ludzkich zasług, lecz darem.


Pierwsi zaproszeni, którzy odrzucają wezwanie króla, symbolizują tych, którzy znając Objawienie, nie potrafią rozpoznać czasu nawiedzenia Boga. Tradycja Kościoła odnosi ten fragment do przywódców religijnych Izraela, jednak bez potępienia samego narodu. Akcent pada na odpowiedzialność tych, którzy posiadając Pisma i obietnice, zamykają się na ich wypełnienie. Odrzucenie zaproszenia nie ma charakteru neutralnego – prowadzi do przemocy wobec posłańców, co w perspektywie chrześcijańskiej zapowiada prześladowania proroków i apostołów.
Moment zaproszenia ludzi z rozstajów dróg ukazuje radykalną powszechność zbawienia. Do uczty zostają dopuszczeni zarówno „źli, jak i dobrzy”, co Ojcowie Kościoła interpretowali jako obraz Kościoła pielgrzymującego, w którym współistnieją grzesznicy i sprawiedliwi. Kościół nie jest wspólnotą doskonałych, lecz zgromadzeniem wezwanych. Jednak właśnie w tym miejscu pojawia się najbardziej dramatyczny element przypowieści: człowiek, który wprawdzie wszedł na ucztę, ale nie posiadał szaty weselnej.


Święty Augustyn widział w szacie weselnej przede wszystkim miłość nadprzyrodzoną, bez której wszelka religijność pozostaje pusta. Można uczestniczyć w sakramentach, przebywać w Kościele i formalnie odpowiadać na zaproszenie Boga, a mimo to nie posiadać tego, co stanowi istotę życia chrześcijańskiego. Święty Grzegorz Wielki rozwijał tę myśl, wskazując, że szata weselna oznacza życie przemienione przez łaskę, a nie jedynie zewnętrzne praktyki religijne. Brak szaty nie jest więc brakiem zaproszenia, lecz odmową wewnętrznej przemiany.


Joseph Ratzinger, podejmując ten motyw, akcentuje dramat wolności człowieka. W jego ujęciu przypowieść obala zarówno iluzję automatycznego zbawienia, jak i wizję Boga arbitralnie odrzucającego ludzi. Szata weselna oznacza „przyobleczenie się w Chrystusa”, czyli zgodę, aby Bóg rzeczywiście mnie przemienił. Człowiek bez szaty chce uczestniczyć w uczcie na własnych warunkach, nie pozwalając, by łaska dotknęła jego wnętrza. Milczenie tego człowieka wobec króla jest znakiem braku usprawiedliwienia – nie jest ofiarą niesprawiedliwości, lecz własnej decyzji.
Końcowe zdanie przypowieści, mówiące o wielu powołanych i niewielu wybranych, nie wyraża fatalizmu ani ograniczenia Bożej woli zbawczej. W nauczaniu Kościoła „powołanie” oznacza powszechne zaproszenie do zbawienia, natomiast „wybranie” odnosi się do odpowiedzi człowieka na łaskę. Bóg pragnie zbawienia wszystkich, lecz nie zbawia wbrew wolności człowieka.


Przypowieść o uczcie weselnej ukazuje zatem jedną z fundamentalnych prawd chrześcijaństwa: zbawienie jest całkowicie darmowe, ale nigdy tanie. Łaska zaprasza każdego, jednak domaga się odpowiedzi, która obejmuje nawrócenie, wiarę i miłość. Ostateczny sąd nie dotyczy samego faktu przynależności do Kościoła, lecz tego, czy człowiek pozwolił się przemienić przez Boga. W tym sensie przypowieść pozostaje nieustannym wezwaniem do autentycznego chrześcijaństwa, w którym zaproszenie do uczty staje się drogą wewnętrznej odnowy.

2 days ago | [YT] | 79

Echa Kanaanu

Najstarszy pełny rękopis Nowego Testamentu – Kodeks Synajski z IV wieku

Kodeks Synajski (Codex Sinaiticus) to jeden z najcenniejszych zabytków w historii chrześcijaństwa i tekstualnej tradycji biblijnej. Powstał około połowy IV wieku (ok. 330–360 r. n.e.), prawdopodobnie w Egipcie, i jest najstarszym zachowanym rękopisem zawierającym cały Nowy Testament. Co więcej, zawiera także znaczną część Starego Testamentu w greckim tłumaczeniu Septuaginty, a także pisma niekanoniczne, takie jak List Barnaby czy Pasterz Hermasa.

Kodeks spisano na pergaminie z wykorzystaniem uncjały – starożytnego stylu pisma greckiego. Tekst zapisano w czterech kolumnach na stronie, co było rozwiązaniem rzadko spotykanym i świadczącym o prestiżowym charakterze manuskryptu. Historycy przypuszczają, że kodeks mógł być częścią monumentalnego projektu cesarza Konstantyna Wielkiego, który miał na celu przygotowanie 50 egzemplarzy Pisma Świętego dla kościołów w nowej stolicy imperium – Konstantynopolu.

Kodeks Sinaiticus został odnaleziony w XIX wieku przez niemieckiego biblistę Konstantina Tischendorfa w klasztorze św. Katarzyny na górze Synaj. Odkrycie to miało ogromne znaczenie dla badań nad tekstem biblijnym – rękopis ten pozwolił uczonym porównać różne warianty tekstu Nowego Testamentu i lepiej zrozumieć proces jego przekazu na przestrzeni wieków.

Dziś Kodeks Synajski znajduje się w kilku częściach: największa część przechowywana jest w British Library w Londynie, inne fragmenty w Rosji, Niemczech i w samym klasztorze na Synaju. Całość została zdigitalizowana i jest dostępna online, co umożliwia badaczom i pasjonatom Biblii z całego świata analizowanie tego wyjątkowego dokumentu.

Kodeks Sinaiticus to nie tylko bezcenny zabytek piśmiennictwa, ale także świadectwo wiary pierwszych chrześcijan, ich troski o przekaz autentycznego tekstu i roli, jaką Pismo Święte odgrywało już w najwcześniejszych wiekach istnienia Kościoła.

8 months ago | [YT] | 13

Echa Kanaanu

Czy wiesz, że...
Papież Leon XIII był pierwszym papieżem, którego głos został nagrany?
W 1903 roku, krótko przed swoją śmiercią, wypowiedział na cylindrze Edisona modlitwę „Ave Maria” po łacinie. Dzięki temu jego głos przetrwał do dziś i można go usłyszeć nawet w internecie!
Leon XIII znany był też jako „papież robotnik” – był autorem słynnej encykliki Rerum Novarum, która zapoczątkowała katolicką naukę społeczną i poruszała tematy pracy, sprawiedliwości społecznej i praw robotników.

8 months ago | [YT] | 17

Echa Kanaanu

Czy wiesz, że nauczanie Jezusa było bardzo kontrowersyjne dla współczesnych Mu ludzi? Dziś może wydawać się to dziwne, bowiem cóż kontrowersyjnego jest w Jego nauczaniu? Wynika to różnic między Starym Przymierzem a Nowym Przymierzem. Z najnowszego filmu dowiesz się czym się one różnią i zrozumiesz okoliczności w jakich ukrzyżowano Jezusa. Link w pierwszym komentarzu.

https://youtu.be/4Zmu-arg5GA

8 months ago | [YT] | 6

Echa Kanaanu

Kończę prace nad kolejnym odcinkiem w którym to poruszony zostanie temat ewolucji wiary apostołów. Do obejrzenia już wkrótce!

11 months ago | [YT] | 15