Duy Cực Phẩm

Chuyện Thiền tông: Cửa địa ngục

Câu chuyện giữa thiền sư và vị tướng quân là một minh họa sâu sắc về khái niệm thiên đường và địa ngục trong Phật giáo. Vị tướng quân ban đầu đến với dáng vẻ kiêu ngạo, hỏi thiền sư về sự tồn tại của thiên đường và địa ngục. Thiền sư khéo léo khơi gợi cảm xúc của ông bằng cách châm biếm và thách thức, khiến vị tướng quân tức giận đến mức rút gươm đe dọa giết người. Lúc đó, thiền sư bình thản nói: “Đó, đó chính là cửa địa ngục.”

Nhận ra sự thật trong lời nói, tướng quân lập tức hối lỗi, đặt gươm xuống và cúi đầu xin lỗi. Thiền sư lại bảo: “Đây là lối lên thiên đường.” Lời dạy giản dị mà đầy trí tuệ của thiền sư nhấn mạnh rằng thiên đường và địa ngục không phải những nơi chốn xa xôi sau khi chết, mà là những trạng thái tâm hiện tại của mỗi người.

Khi tâm đầy sân hận, tham lam hay kiêu ngạo, chúng ta đang sống trong địa ngục ngay chính khoảnh khắc đó. Ngược lại, khi tâm an hòa, tỉnh thức và tràn đầy lòng từ bi, đó chính là thiên đường. Hành động và thái độ của chúng ta trong từng giây phút đều có khả năng “mở cửa” thiên đường hoặc địa ngục.

Câu chuyện còn nhắc nhở rằng, sự chuyển hóa tâm không cần những phép màu to lớn, mà chỉ cần một khoảnh khắc nhận thức và buông bỏ. Đây chính là tinh thần sống tỉnh thức mà Phật giáo đề cao: nhận biết cảm xúc, đối mặt với chúng và chọn sống với lòng từ bi, trí tuệ. Điều này không chỉ giúp cá nhân đạt hạnh phúc mà còn lan tỏa hòa bình đến xung quanh.

#duycucpham #loiphatday #phatgiao

1 year ago | [YT] | 0

Duy Cực Phẩm

Truyện Thiền tông: Độ nữ quá hà.

Trên đường hành đạo, hai vị hòa thượng – một già, một trẻ – gặp một cô gái xinh đẹp đang lúng túng vì không qua được dòng sông. Hòa thượng già không chút do dự, bồng cô gái qua sông rồi tiếp tục hành trình. Sau khi tạm biệt cô gái, hòa thượng trẻ tỏ vẻ không hài lòng và chất vấn: “Chúng ta là người xuất gia, tại sao sư phụ lại hành động như vậy? Không phải chúng ta nên giữ khoảng cách với phụ nữ sao?”

Hòa thượng già bình thản đáp: “Ta chỉ bồng cô ấy qua sông. Ngươi vẫn còn ôm cô ấy trong tâm mình sao?” Lời dạy của hòa thượng già sâu sắc, chỉ ra rằng dù hành động của ông hoàn toàn trong sáng và xuất phát từ lòng từ bi, nhưng hòa thượng trẻ lại bị kẹt trong ý niệm phân biệt đúng sai, nam nữ. Chính điều này khiến tâm ông chưa buông bỏ, còn vướng bận với sự kiện đã qua.

Câu chuyện mang đến bài học về sự buông xả và vô chấp. Đôi khi, chúng ta dễ bị mắc kẹt trong những định kiến, đánh giá hoặc phán xét, mà quên đi rằng bản chất của đạo là hành động chân thật, không phân biệt và không cố chấp. Hòa thượng già hành động xuất phát từ tâm thanh tịnh, không vướng bận ý niệm, trong khi hòa thượng trẻ lại bị chính những tư duy và quy chuẩn ràng buộc.

Qua câu chuyện, Phật giáo nhấn mạnh rằng điều quan trọng không nằm ở hành động bên ngoài mà ở tâm bên trong. Khi tâm an tịnh, không chấp trước vào hình thức hay phán xét, mọi việc làm đều trở nên tự nhiên và đúng đắn. Đây chính là tinh thần của "vô trụ" trong đạo Phật – sống với tâm không dính mắc, không chấp trước.

#duycucpham #loiphatday #phatgiao

1 year ago | [YT] | 0

Duy Cực Phẩm

Truyện Thiền tông: Sào tre Ca-diếp

Trong pháp hội tại núi Linh Thứu, sau khi Thế Tôn truyền y bát cho tôn giả Ma-ha Ca Diếp, Ngài Anan liền hỏi: “Thế Tôn ngoài việc truyền y bát, còn truyền điều gì nữa không?” Tôn giả Ma-ha Ca Diếp lặng lẽ đáp: “Dạ.” Lời đáp giản dị nhưng thâm sâu, khẳng định việc truyền pháp đã được thực hiện, vượt ngoài ngôn từ và hình thức.

Anan tiếp tục hỏi về đạo lý tu hành. Ma-ha Ca Diếp giải thích: “Bình thường tâm thị đạo” – ý rằng con đường giác ngộ không nằm ở chỗ tìm kiếm những điều kỳ diệu hay xa xôi, mà chính trong cuộc sống hàng ngày, khi tâm bình thường và không bám chấp. Ngài nhấn mạnh, không cần tìm Phật ở nơi huyền bí hay hư ảo, chỉ cần giữ tâm trong sáng, chú ý đến những điều nhỏ bé và sống tỉnh thức.

Để minh họa lời dạy, Ma-ha Ca Diếp khéo léo nhắc nhở Anan qua một hành động cụ thể: “Trời tối rồi, thu sào tre ngoài trước chùa vào!” Câu nói vừa đời thường vừa sâu sắc, nhắc nhở rằng sự thực hành đạo pháp không phải là những lời cao siêu, mà chính là hành động thực tế trong từng khoảnh khắc. Việc thu sào tre – một hành động nhỏ bé nhưng cần thiết – lại chính là biểu hiện của sự chú tâm và tỉnh thức trong cuộc sống thường nhật.

Qua câu chuyện, Ma-ha Ca Diếp truyền đạt rằng đạo không phải là thứ gì quá xa vời, mà chính là tâm thái bình thường trong cuộc sống, là sự tỉnh giác và sống trọn vẹn ở giây phút hiện tại. Đây chính là tinh thần "dĩ tâm truyền tâm," vượt ngoài mọi lý thuyết và ngôn từ.

#duycucpham
dcp.ensoanalog.com/

1 year ago | [YT] | 1

Duy Cực Phẩm

Truyện Thiền tông: dĩ tâm truyền tâm

Một ngày nọ, Đức Phật lên núi Linh Thứu thuyết pháp trước đông đảo các đệ tử. Nhưng lần này, thay vì giảng giải như thường lệ, Ngài bất ngờ lấy ra một đóa hoa nhỏ, nâng lên và quan sát. Không một lời giải thích, Ngài chỉ nhẹ nhàng cầm hoa, ánh mắt tràn đầy tĩnh lặng.

Các đệ tử bên dưới đều bối rối, không hiểu ý nghĩa của hành động này. Họ nhìn nhau, lặng thinh. Trong sự im lặng ấy, chỉ có tôn giả Maha Ca Diếp bất ngờ mỉm cười, như thấu hiểu điều Đức Phật muốn truyền đạt.

Đức Phật thấy vậy liền nói: “Ta có chánh pháp nhãn tạng, niết bàn diệu tâm, pháp môn vô tướng, nay trao lại cho Maha Ca Diếp.” Đây chính là khoảnh khắc biểu tượng cho "Dĩ tâm truyền tâm," khi chân lý không cần ngôn từ, mà được cảm nhận bằng sự tỉnh thức và trực nhận.

Câu chuyện này nhấn mạnh rằng, chân lý không nằm trong lời nói mà ở sự thấu hiểu sâu sắc từ tâm đến tâm. Tâm của người thầy và trò hòa làm một, vượt qua mọi định kiến, chỉ qua một nụ cười mà truyền tải ý nghĩa sâu xa. Đây là khởi nguồn của Thiền tông, nơi sự trực ngộ vượt lên trên mọi hình thức và tri thức.

#duycucpham

1 year ago | [YT] | 1

Duy Cực Phẩm

Truyện Thiền tông.

Một ngày nọ, Đức Phật ngồi dưới gốc cây cùng các đệ tử. Ngài hỏi: “Đời người thật ra sống được bao lâu?” Câu hỏi bất ngờ khiến mọi người bàn tán xôn xao. Một người đáp: “30 năm.” Đức Phật nhẹ nhàng lắc đầu: “Không đúng!” Người khác mạnh dạn nói: “40 năm.” Ngài vẫn phủ nhận. Lại có người nói lớn: “50 năm!” Nhưng câu trả lời ấy cũng không được chấp nhận.

Các đệ tử nhìn nhau, bối rối. Một người tò mò hỏi lại: “Vậy thì đời người được bao lâu?” Đức Phật mỉm cười, từ tốn trả lời: “Đời người chỉ trong một hơi thở.” Câu trả lời đơn giản nhưng sâu sắc khiến mọi người kinh ngạc. Ngài giải thích: “Chúng ta không nên chìm đắm trong những gì đã qua hay lo lắng cho những điều chưa đến. Hãy sống trong hiện tại, bởi chỉ có hiện tại mới thật sự tồn tại.”

Lời dạy ấy như ánh sáng dẫn đường, nhắc nhở rằng cuộc sống không đo bằng số năm tháng dài ngắn, mà bằng cách chúng ta trân trọng từng khoảnh khắc hiện tại. Đời người, dù dài hay ngắn, chỉ thực sự ý nghĩa khi ta biết sống tỉnh thức và tận hưởng vẻ đẹp xung quanh mình ngay trong giây phút này.

#duycucpham #phatgiao #giacngo

1 year ago | [YT] | 1

Duy Cực Phẩm

[Duy Cực Phẩm][Art of Enso] Những yếu tố tạo nên một bản ngã lớn và ích kỷ

Một bản ngã lớn mạnh và ích kỷ không tự nhiên mà có, mà được hình thành qua thời gian bởi những tác động từ bên ngoài và lối suy nghĩ bên trong. Trong Phật học, các yếu tố này bắt nguồn từ sự bám víu, những so sánh hơn thua, và cảm giác tự cao. Những điều này dần tạo nên một cái tôi cứng nhắc, luôn muốn chứng tỏ giá trị và sự khác biệt của mình với người khác.

Bám víu là yếu tố đầu tiên hình thành bản ngã mạnh mẽ. Khi chúng ta bám víu vào một danh tính cố định, như địa vị xã hội, tài sản hay tài năng, chúng ta cảm thấy cần phải bảo vệ và duy trì những điều đó. Càng bám chặt, bản ngã càng lớn mạnh và dễ bị tổn thương nếu những điều ấy bị đe dọa. Khi bị thử thách, bản ngã trở nên tự vệ và thậm chí tấn công người khác để giữ vững vị thế của mình.

So sánh và ganh đua cũng là nguyên nhân làm bản ngã trở nên ích kỷ. Khi chúng ta so sánh mình với người khác, bản ngã không ngừng tìm kiếm điểm vượt trội để tự khẳng định. Điều này khiến chúng ta dễ dàng trở nên đố kỵ và luôn muốn đạt được nhiều hơn người khác. Từ đó, bản ngã thúc đẩy những hành vi ích kỷ, chỉ quan tâm đến lợi ích cá nhân mà ít để ý đến cảm xúc hay nhu cầu của người khác.

Cảm giác tự cao là một yếu tố khác làm bản ngã trở nên mạnh mẽ. Khi nghĩ mình vượt trội hơn người khác, chúng ta dễ xem nhẹ, thậm chí coi thường những người xung quanh. Điều này tạo ra rào cản trong các mối quan hệ, vì chúng ta không còn khả năng cảm thông, mà chỉ muốn duy trì vị trí "cao hơn".

Những yếu tố trên không chỉ tạo nên một bản ngã mạnh mẽ và ích kỷ mà còn khiến chúng ta xa rời sự bình yên nội tâm. Nhận biết và buông bỏ những yếu tố này là bước quan trọng để hướng đến một bản ngã khiêm nhường và ít vướng bận hơn.

-----
📌 Tất cả phụng vụ về tâm linh tại Việt Nam.

🚩 Huyền học: Dự trắc Mệnh số.
🚩 Tâm linh: Nghi lễ & tín ngưỡng.
🚩 Phật giáo: Pháp thoại Thiền tông & Tịnh Độ.
🚩Vật phẩm tâm linh: Pháp bảo Mật tông và các câu chú bằng tiếng Phạn.
🔜 DuAn (游安) 093 119 1020

dcp.ensoanalog.com/

#DuyCucPham #EnsoArt #GiacThanh #Phật #Tamlinh #Giacngo #TuVi #PhongThuy

1 year ago | [YT] | 0

Duy Cực Phẩm

[Duy Cực Phẩm][Art of Enso] Nguồn gốc và cách bản ngã hình thành từ những ham muốn và sợ hãi

Phật học cho rằng bản ngã bắt nguồn từ những ham muốn và sợ hãi sâu kín trong tâm trí mỗi người. Khi chúng ta khao khát được yêu thương, khẳng định, hay đạt được mục tiêu cá nhân, bản ngã bắt đầu hình thành như một cơ chế bảo vệ, giúp ta cảm thấy được an toàn và có giá trị. Tuy nhiên, chính từ đây, bản ngã cũng trở thành một bức tường ngăn cách chúng ta với sự bình yên nội tâm.

Ham muốn thường xuất phát từ sự thiếu thốn, khiến ta luôn cảm thấy cần phải có nhiều hơn – nhiều thành công, nhiều sự chú ý, hay nhiều tài sản. Bản ngã sẽ dùng những khao khát này để củng cố sự hiện diện của mình, thúc đẩy chúng ta gắn kết với những thứ bên ngoài để tạo nên cảm giác an toàn giả tạo. Từ đó, bản ngã càng ngày càng lớn mạnh, buộc chúng ta phải không ngừng tìm kiếm và đạt được để không bị cảm giác trống rỗng chi phối.

Sợ hãi cũng là một nguồn gốc mạnh mẽ hình thành bản ngã. Chúng ta sợ thất bại, sợ bị từ chối, sợ mất mát, vì những điều đó đe dọa đến giá trị bản thân mà bản ngã đã xây dựng. Khi đối diện với nỗi sợ, bản ngã sẽ tìm cách bảo vệ mình bằng cách tạo ra những hàng rào cảm xúc, thậm chí đẩy chúng ta vào trạng thái tự vệ hay thù địch. Từ đây, bản ngã trở thành một thứ luôn phải đấu tranh để tồn tại, tạo ra sự bất an và khổ đau trong cuộc sống.

Hiểu được gốc rễ của bản ngã giúp chúng ta nhận ra rằng những ham muốn và sợ hãi chỉ là các trạng thái tạm thời. Thay vì để bản ngã dẫn dắt, chúng ta có thể học cách quan sát, buông bỏ, và không để những cảm xúc này chi phối mình, từ đó hướng tới một cuộc sống tự do và bình yên hơn.

-----
📌 Tất cả phụng vụ về tâm linh tại Việt Nam.

🚩 Huyền học: Dự trắc Mệnh số.
🚩 Tâm linh: Nghi lễ & tín ngưỡng.
🚩 Phật giáo: Pháp thoại Thiền tông & Tịnh Độ.
🚩Vật phẩm tâm linh: Pháp bảo Mật tông.
🔜 DuAn (游安) 093 119 1020

dcp.ensoanalog.com/

#DuyCucPham #EnsoArt #GiacThanh #Phật #Tamlinh #Giacngo #TuVi #PhongThuy

1 year ago | [YT] | 0

Duy Cực Phẩm

[Duy Cực Phẩm][Art of Enso] Sự khác biệt giữa cái “Tôi” và bản ngã trong cuộc sống hàng ngày

Trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta thường sử dụng “tôi” để nói về bản thân mình – tôi đang làm gì, tôi muốn gì, tôi là ai. Nhưng Phật giáo cho rằng cái “tôi” này không phải là bản chất thực sự của chúng ta, mà là một sự kết hợp của nhiều yếu tố tạm thời như suy nghĩ, cảm xúc, và hoàn cảnh. “Tôi” là một khái niệm thay đổi không ngừng, gắn liền với những trải nghiệm và ảnh hưởng từ xã hội.

Trái lại, bản ngã (hay “ngã chấp”) là một hình ảnh cố định và thường chứa đựng sự bám víu mạnh mẽ. Bản ngã đòi hỏi sự khẳng định, luôn muốn chứng minh giá trị của mình và mong cầu người khác công nhận. Khi một người coi trọng bản ngã, họ dễ dàng rơi vào sự bảo thủ và cạnh tranh, tạo ra sự căng thẳng và thậm chí xung đột trong các mối quan hệ. Bản ngã bị chi phối bởi những tham, sân, si – các nguồn gốc của khổ đau theo lời Phật dạy.

Ví dụ, khi bạn thành công, cái “tôi” có thể đơn giản cảm nhận niềm vui. Nhưng bản ngã lại muốn khoe khoang, tìm kiếm sự tán dương và xem thành công ấy như một phần không thể thiếu của giá trị bản thân. Từ đó, khi thất bại, bản ngã sẽ cảm thấy đau khổ hơn rất nhiều vì nó đã gắn chặt vào thành công để khẳng định mình.

Việc phân biệt giữa cái “tôi” và bản ngã là một bước quan trọng giúp chúng ta nhận ra khi nào bản ngã đang thao túng suy nghĩ và cảm xúc của mình. Khi hiểu được sự khác biệt này, chúng ta có thể dần thoát khỏi những dính mắc và buông bỏ bản ngã, hướng tới một cuộc sống bình an hơn.
-----
📌 Tất cả phụng vụ về tâm linh tại Việt Nam.

🚩 Huyền học: Dự trắc Mệnh số.
🚩 Tâm linh: Nghi lễ & tín ngưỡng.
🚩 Phật giáo: Pháp thoại Thiền tông & Tịnh Độ.
🚩Vật phẩm tâm linh: Pháp bảo Mật tông và các câu chú bằng tiếng Phạn.
🔜 DuAn (游安) 093 119 1020

dcp.ensoanalog.com/

#DuyCucPham #EnsoArt #GiacThanh #Phật #Tamlinh #Giacngo #TuVi #PhongThuy

1 year ago | [YT] | 0

Duy Cực Phẩm

[Duy Cực Phẩm][Art of Enso] Hành trình bản ngã

Hiểu Về Bản Ngã

Trong Phật học, “bản ngã” không phải là cái tôi thường thấy mà chúng ta hay sử dụng để tự định nghĩa mình. Bản ngã ở đây là một ảo tưởng, là cách chúng ta nhìn nhận bản thân qua những danh tính, sở thích và thành tựu nhất thời, tạo ra cảm giác có một cái “tôi” cố định. Thực tế, Phật giáo cho rằng không có một cái tôi riêng biệt hay bất biến – tất cả chỉ là tập hợp của những yếu tố tạm thời như cảm xúc, suy nghĩ, và hoàn cảnh.

Đặc biệt, Phật giáo nhấn mạnh rằng chính sự bám víu vào bản ngã này gây nên khổ đau. Khi ta tự gắn mình với bản ngã – như địa vị, tài sản, hay những kỳ vọng – chúng ta dần hình thành sự sợ hãi mất mát và nỗi buồn khi điều ấy không như ý. Như vậy, bản ngã không phải là thực tại mà chỉ là một lớp vỏ bọc, khiến ta bị cuốn vào vòng xoáy của tham vọng, ghen tuông và bất an.

Hành trình tu tập Phật giáo nhằm giúp chúng ta nhận ra rằng bản ngã chỉ là một lớp màn, và việc nhìn thấu nó sẽ giúp ta tìm về bản chất thực sự của mình. Chánh niệm và thiền định là những phương pháp quan trọng, giúp tâm trí an tĩnh để quan sát rõ ràng hơn những trạng thái cảm xúc và suy nghĩ vốn thường được bản ngã chi phối. Khi từng bước hiểu ra bản chất của bản ngã, chúng ta bắt đầu buông bỏ những gắn kết sai lệch, và từ đó tìm đến sự bình an nội tại.

Việc nhận thức bản ngã như là một quá trình chứ không phải là một thứ gì cố định, chính là bước đầu trong hành trình giải thoát khỏi khổ đau.

-----
📌 Tất cả phụng vụ về tâm linh tại Việt Nam.

🚩 Huyền học: Dự trắc Mệnh số.
🚩 Tâm linh: Nghi lễ & tín ngưỡng.
🚩 Phật giáo: Pháp thoại Thiền tông & Tịnh Độ.
🚩Vật phẩm tâm linh: Pháp bảo Mật tông và các câu chú bằng tiếng Phạn.
🔜 DuAn (游安) 093 119 1020

dcp.ensoanalog.com/

#DuyCucPham #EnsoArt #GiacThanh #Phật #Tamlinh #Giacngo #TuVi #PhongThuy

1 year ago | [YT] | 0