Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

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11 months ago | [YT] | 2

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

📚 Fiqh Hanafi Maturidi

❓ Peut-on voyager pour visiter une mosquée ?

↪ Oui on peut voyager dans le Halal pour visiter x mosquée.

3 years ago | [YT] | 2

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

📚 Fiqh Hanafi Maturidi

❓ Est-ce qu'on récite la Sourate Al-Fâtihah derrière l'imam ?

⚠️ On ne la récite pas et la réciter est makroûh tahrîman.

3 years ago | [YT] | 3

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

♦️ École Hanafi Maturidi

❓Où poser ses mains pendant la prière en position debout ?

👤 Les hommes : juste en dessous du nombril

🧕🏼 Les femmes : au niveau du poitrine

3 years ago (edited) | [YT] | 2

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

Nouvelle vidéo : `Awrah de la femme en Islam

https://www.youtube.com/watch?v=7Oaf4...

3 years ago | [YT] | 1

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

♦️ خلود الكفار في النار

♦️ قال الإمام أبن حجر العسقلاني الشافعي في كتابه فتح الباري :


- « قال القرطبي : وفي هذه الأحاديث التصريح بأن خلود أهل النار فيها لا إلى غاية أمده وإقامتهم فيها على الدوام بلا موت ولا حياة نافعة ولا راحة »

- « قال [القرطبي] فن زعم أنهم يخرجون منها وأنها تبقى خالية أو أنها تفنى وتزول فهو خارج عن مقتضى ما جاء به الرسول وأجمع عليه أهل ألسنة »


- « قلت [ابن حجر العسقلاني] : جمع بعض المتأخرين في هذه المسألة سبعة أقوال : »


« أحدها هذا الذى نقل [القرطبي] فيه الاجماع »


« والثانه يعذبون فيها الى أن تنقلب طبيعتهم فتصير نارية حتى يتلذذوا بها لموافقة طبعهم وهنا قول بعض من يذهب الى التصوف من الزنادقة »


- « الخامس تفنى لانها حادثة وكل حادث يفنى وهو قول الجهمية »


- « والسابع يزول عذابها ويخرج أهلها منها جاء ذلك عن بعض الصحابة أخرجه عبد بن حميد في تفسيره من رواية الحسن عن عمر قوله وهو منقطع ولفظه " لو لبث أهل النار في النار عدد رمل عالج لكان لهم يوم يخرجون فيه " ، وعن ابن مسعود " ليأتين عليها زمان ليس فيها أحد " ، قال عبيد الله بن معاذ راوية : كان أصابنا يقولون : يعنى به الموحدين . قلت [ابن حجر العسقلاني] : وهذا الأثر عن عمر لو ثبت حمل على الموحدين »

3 years ago (edited) | [YT] | 2

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

♦️ Celui qui dit que le châtiment de l'enfer se transmutera/sera changé en plaisir, ou que l'enfer prendra fin, alors il est un mécréant.

♦️ Il n'y a aucune divergence parmi les savants Sunnites sur le fait que le châtiment de l'enfer n'est ni un plaisir ni une joie, mais plutôt un châtiment intense.

♦️ Il n'y a aucune divergence parmi les savants Sunnites sur le fait que le châtiment de l'enfer est éternel par la spécification de Allâh Le Seigneur des mondes.

3 years ago | [YT] | 3

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

♦️ Il n'y a pas de deux témoignages par précaution où si tu ne les prononce pas alors ça serait de l'apostasie

Chaque jour qui passe, nous sommes confrontés à des nouveaux sujets innovés par des groupes sectaires qui en font un sujet de division au sein de la communauté musulmane et sèment le doute chez le commun des musulmans, à tel point que cela reste ancrés dans les cœurs des gens.


Le sujet du cas d'une personne qui apprend lors d'une assise de science des paroles ou des actes de mécréance faisant sortir de la foi et qu'il s'interroge sur son cas, à savoir s'il avait commis tel ou tel acte ou parole de mécréance dans le passé.


C'est un sujet qui traite de la foi, c'est pour cette raison que nos savants ont déterminés la définition de la foi dans les moindres détails afin de ne pas tomber dans le doute et dans les sujets problématiques que les innovateurs peuvent avancées.


La foi est un acte du cœur et elle se définit par l'adhésion du cœur en tout ce que le Prophète ﷺ a rapporté de la part de Allâh ﷻ .


Une adhésion du cœur qui se manifeste par l'acceptation totale, la soumission totale et sans aucun doute en toute la législation Islâmique, et c'est ainsi que s'installe le noyau de la foi dans le cœur du croyant.


Quand à la prononciation des deux témoignages par la langue, ce n'est pas une condition de validité de la foi, ni un pilier de la foi mais c'est une condition pour appliquer les Lois Islamiques sur la personne convertie en question dans ce bas-monde. S'il prononce avec la langue lrs deux attestations de la foi alors on appliquera toutes les règles relatifs vis-à-vis du musulman, comme le considérer musulman, la prière funéraire sur lui, l'enterrement dans un cimetière des musulmans, le droit à l'héritage et d'autres règles encore qui concerne le jugement dans ce bas-monde. Dans le cas contraire, s'il y a l'absence de la prononciation de l'attestation de foi, l'adhésion du cœur lui sera profitable uniquement selon le Jugement de Allâh ﷻ .


Ainsi, l'adhésion du cœur est le noyau de la foi, la prononciation par la langue est l'interprète du cœur et l'acte des membres est une manifestation de la foi.


Donc, le cas de celui qui apprend le jugement des actes ou des paroles de mécréance faisant sortir de la foi et qu'il aurait un doute, à savoir s'il avait commis une mécréance mentionné dans le passé mais qui possède en lui l'adhésion du cœur avec l'acceptation et la soumission en toute la législation, ainsi que la bonne croyance, sans aucune mécréance en lui qui contredirait la foi, il est alors musulman. Il n'est pas permis de le sortir de l'Islâm par des suppositions infondées ni par son absence ou retardement de la prononciation des deux témoignages par précaution car il accepte et se soumet aux jugements Islamiques et donc son cœur rempli de foi.

Les savants disent que celui qui adhère par le cœur mais qui ne prononce pas par la langue, ni par entêtement ni par orgueil ni par rabaissement envers la Loi Islamique, il est musulman auprès de Allâh ﷻ car IL sait ce qui a dans les coeurs, non pas auprès de nous les humains dans ce bas-monde car on n'a accès aux coeurs et on juge selon l'apparence de ce qui nous apparaît à travers la langue ou autres actes apparents ou parures.

Quant à celui qui a un doute, s'il a commis tel acte ou parole de mécréance ou n'a pas souvenir d'une telle situation, alors il n'est pas concerné par ce cas de refus de prononcer l'attestation de foi par reniement ni entêtement. Car il ne se rappelle pas et ne possède aucun annulatif de l'Islâm.
Alors pourquoi l'obliger à prononcer l'attestation de foi par précaution et le rendre mécréant s'il le fait pas ou le retarde ?

À partir du moment où la personne possède en lui une bonne croyance, qu'il se désavoue de toutes mécréances, il est musulman, et il n'est pas permis d'ouvrir la porte aux suppositions et d'imposer des règles et des conditions qui n'a pas lieu d'être car cela amène à des maladies destructibles.

Et c'est Allâh ﷻ Qui accorde la réussite ...

3 years ago | [YT] | 2

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

♦️ Si un non-musulman s'est désolidarisé/purifié de toute mécréance qu'il avait sur lui et qu'il a le coeur rempli de la croyance Islamique, alors il est musulman.

Si au moment où il annonce son appartenance à la Religion Islamique, en prononçant les deux attestations de foi [1], par exemple à son entourage dans la mosquée, devant les gens ou aux juges musulmans, mais qu'il n'est pas arabophone donc il fait une erreur dans la prononciation du nom de notre Prophète عليه الصلاة والسلام et qu'il ne peut pas prononcer d'une façon correcte la lettre ح | Hâ car il n'y arrive pas, on ne dit surtout pas qu'il reste mécréant et que s'il meurt il ira en enfer éternellement car cela est complètement faux.

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[1] Avec l'intention d'adoration et non avec l'intention de devenir musulman car il l'était auparavant en ayant purifié son coeur de la mécréance et en ayant la bonne croyance dans le coeur.

3 years ago | [YT] | 1

Hanafi Maturidi ⁓ الحنفي الماتريدي

كتاب الزكاة - شرح مختصر القدوري
https://youtu.be/UmfFi_BeFYg

3 years ago | [YT] | 0